格言兩條〈中華美德〉
務(wù) 實 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》 君子恥其言而過其行。
——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》 謹于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》 君子強學(xué)而力行。
——楊雄《法言·修身》 實事求是。
——《漢書·河間獻王劉德傳》 百聞不如一見。
——《漢書·趙沖國傳》 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》 名必有實，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
——劉勰《文心雕龍·知音》 古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書示子聿》 非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》 己欲立而立人，己欲達而達人。
——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》 以公滅私，民其允懷。
——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
大義滅親。
——《左傳·隱公四年》 公家之利，知無不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路》 上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書·階級》 衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
治國有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》 公正無私，一言而萬民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》 奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》 臨官莫如平，臨財莫如廉。
——劉向《說苑·正理》 圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》 鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮《后出師表》 有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 發(fā)號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》 有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進修心治國要札子狀》 惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
——劉鶚《老殘游記》第九回 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語·子罕》 歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》 不降其志，不辱其身。
——《論語·微子》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 窮則獨善其身，達則兼善天下。
——《孟子·盡心上》 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報任安書》 不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》 寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書·元景安列傳》 疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——李世民《賜蕭瑀》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》 名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無題》 粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》 勤 儉 君子以儉德辟難。
——《周易·否》 克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》 儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》 民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》 鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》 由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》 求 新 終日乾乾，與時偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。
日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》 茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔心） ——《宋史·王安石列傳》 德貴日新。
——康有為《論語注》卷九 惟進取也故日新。
——梁啟超《少年中國說》 青，取之于藍而青于藍。
——《荀子·勸學(xué)》 君子之學(xué)必日新，日新者日進也。
不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》 為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。
——朱熹《朱子語類》卷八 欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈
中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。
——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責。
——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語·秦伯》
給推薦幾個名人關(guān)于刑法著作
1、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
——列寧2、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩4、法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學(xué)家郭道暉6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準備。
它必須具備成長的原則。
——著名大法官卡多左7、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者8、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法諺10、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
11、舉證責任之所在，即敗訴之所在。
——法諺12、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思13、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭14、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德16、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯17、解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼18、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗所做出的最后成果。
——強森19、法治意味著，政府除非實施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎21、法律顯示了國家?guī)讉€世紀以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納23、法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納24、民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德25、在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁26、一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫27、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。
——西塞羅28、由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利29、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨30、立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼希望對你有所幫助，望采納
法律方面的名言
1、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。
——羅曼·羅蘭（法）《哥拉·布勒尼翁》 2、法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個……公平和實用。
——伯克 3、一個國家如果綱紀不正，其國風必須頹敗。
——塞內(nèi)加 4、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不會去做法律不允許的事情。
——弗勞德 5、立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼 6、法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自我的德行。
——阿奎那 7、極端的法規(guī)，就是極端的不公。
——西塞羅 8、在世界各主要禮貌中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲構(gòu)成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭 9、法律是為了保護無辜而制定的。
——愛略特 10、法律的力量應(yīng)當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
——貝卡利亞 11、在一切能夠理解法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。
——洛克 12、疏法勝于密心，寬令勝于嚴主。
——呂坤（明）《呻吟語·治道》 13、法立于上則俗成于下。
——蘇轍 14、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。
——愛獻生 15、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理。
——愛·科克 16、法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自我的德行。
——阿奎那（意）《神學(xué)大全》 17、法律是一種強制性秩序。
——凱爾森（美）《法律和國家概論》 18、水者火之備，法者止奸之禁也。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·申韓》出處:,轉(zhuǎn)載請保留。
19、凡是解釋越簡單的法律，也就是也公正的法律。
——托馬斯·莫爾（英）《烏托邦》 20、法者，治之端也。
——荀況（戰(zhàn)國）《荀子·君道》 21、人民的愉悅是至高無個的法。
——西塞羅 22、所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使性命與國家皆得安全。
——斯賓諾莎（荷）《神學(xué)政治論》 23、自由是一種務(wù)必有其自我的權(quán)威紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼 24、法律不可能使本質(zhì)上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨椋缢荒苁狗缸镄袨橛肿兂杉儩嵉男袨橐粯印?/p>
——雪萊（英）《人權(quán)宣言》 25、法令者，治之具，而非制治清濁之源也。
——司馬遷（漢）《史記·酷吏列傳》 26、法大行，則是為公是，非為公非。
——劉禹錫（唐）《天論上》 27、法律是人民意志的自由而莊嚴的表現(xiàn)。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 28、圣人能生法，不能廢法而治國。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·法法》(好的文章) 29、法令者，民之命也，為治之本也。
——（戰(zhàn)國）《商君書·定分》 30、憲法創(chuàng)制者給咱們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納 31、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎 32、法律解釋者都期望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨 33、人類受制于法律，法律受制于情理。
——托·富勒 34、自然法即神靈法，只是用來約束每一個個體的法律，咱們務(wù)必堅定地拒絕遵守。
咱們就應(yīng)堅定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，正因規(guī)章制度賦予咱們和平比較好的政府和穩(wěn)定，因而對咱們來說，規(guī)章制度比神靈法更好，正因如果咱們采用神靈法的話，他會將咱們陷入迷惑無序和無政府狀態(tài)。
——馬克·吐溫 35、凡法始立必有病。
——韓愈（唐）《錢重物輕狀》 36、弱者比強者更能得到法律的保護。
——威·厄爾 37、法律一多，公正就少。
——托·富勒 38、在一個國家中，法律永遠是由強者的權(quán)力制定的。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 39、法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡。
——弗洛里奧 40、法律是無私的，對誰都一視同仁。
在每件事上，她都不徇私情。
——托馬斯 41、法律務(wù)必依靠某種外部手段來使其機器運轉(zhuǎn)，正因法律規(guī)則是不會自動執(zhí)行的。
——龐德（美）《透過法律的社會控制法律的任務(wù)》 42、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩 43、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。
——英國 44、法律是社會的習慣和思想的結(jié)晶。
——托·伍·威爾遜 45、法者，因此禁民為非而使其遷善遠罪也。
——歐陽修（宋）《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》(短文) 46、憲法是一個無窮盡的一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯 47、無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自我身上。
——阿奎那 48、沒有哪個社會能夠制訂一部永遠適用的憲法，甚至1條永遠適用的法律。
——杰斐遜 49、榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允。
——威·索林 50、刑一而正百，殺一而慎萬。
——桓寬（漢）《鹽鐵論·疾貪》 51、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的。
——馬克羅維烏斯 52、法律和制度務(wù)必跟上人類思想進步。
——杰弗遜 53、法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力透過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。
——【美】霍姆斯《普通法》 54、法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金 55、我不一樣意你說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
——伏爾泰 56、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
——菲力普斯 57、在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁 58、法律職業(yè)的社會地位是一個民族禮貌的標志。
——費爾德 59、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。
——希臘 60、人類對于不公正的行為加以指責，并非正因他們愿意做出這種行為，而是惟恐自我會成為這種行為的犧牲者。
——柏拉圖 61、盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關(guān)的義務(wù)。
——邊沁 62、法律總是要遇到立法者的感情和成見的。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 63、法律的基本意圖是讓公民盡可能的愉悅。
——柏拉圖（古希臘）《法律篇》 64、上帝把法律和公平湊合在一齊，但是人類卻把它拆開。
——查·科爾頓 65、犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
——達雷爾(短篇文章) 66、風俗能夠造就法律，也能夠廢除法律。
——塞·約翰遜 67、一切法律都是無用的，正因好人用不著它們，而壞人又不會正因它們而變得規(guī)矩起來。
——德謨耶克斯 68、律者，因此定分止爭也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·七臣七主》 69、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。
——愛獻生 70、法律是最保險的頭盔。
——愛·科克 71、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)。
——歌德 72、舉證職責之所在，即敗訴之所在。
——法諺 73、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
——列寧 74、帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 75、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。
——韓非（戰(zhàn)國）《韓非子·守道》 76、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。
——劉禹錫（唐）《砥石賦》 77、法治意味著，政府除非實施眾所周知的規(guī)則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克 78、立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
——傅玄（晉）《傅子·法刑》 79、法，國之權(quán)衡也，時之準繩也。
——吳兢（唐）《貞觀政要·公平》 80、人民就應(yīng)為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。
——赫拉克利特 81、法律就應(yīng)是鐵的，像鐵鎖那樣。
——高爾基（蘇）《我的大學(xué)》 82、民眾對權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德 83、大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。
——西塞羅（古希臘）《法律篇》 84、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。
——畢達哥拉斯 85、解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。
——薩維尼 86、由于有法律才能保障良好的舉止，因此也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利 87、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自我的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾 88、法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。
——安提戈捏 89、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
90、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。
——奧維德 91、在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。
——英國 92、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。
——格老秀斯（荷） 93、一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律。
——朱尼厄斯 94、法者，天下之儀也。
因此決疑而明是非也，百姓所縣命也。
——管子（戰(zhàn)國）《管子·禁藏》 95、法立于上則俗成于下。
——蘇轍（宋）《河南府進士策問三首之一》 96、在一切能夠理解法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。
——洛克（英）《政府論》 97、真想解除一國的內(nèi)憂就應(yīng)依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德 98、假如沒有法律他們會更愉悅的話，那么法律作為一件無用之物自我就會消滅。
——洛克 99、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗所做出的最后成果。
——強森 100、小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。
——蘇軾（宋）《策別安萬民六》 101、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。
——我國著名法學(xué)家郭道暉 102、有多少罪孽就會有多少法律。
——彌爾頓 103、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亞里士多德 104、如果咱們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。
這樣的法律能夠抑惡揚善。
——大仲馬（法）《馬希里選集》 105、法律的力量應(yīng)當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。
——貝卡利亞（意）《論犯罪和刑罰》 106、法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。
——崔敦禮（宋）《芻言》 107、法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
——哥爾德斯密斯 108、咱們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，咱們不得不為自我編織一個籠子，然后把自我關(guān)在里面。
——博萊索 109、法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著咱們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。
——高爾斯華綏 110、法律不負殺人的職責，也就像這職責不就應(yīng)使槍刀擔負一個樣。
——沈從文 111、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。
——格老秀斯 112、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 113、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
——馬克思 114、法律就像旅行一樣，務(wù)必為明天做準備。
它務(wù)必具備成長的原則。
——著名大法官卡多左 115、在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱。
——馬略 116、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。
——伯克 117、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。
——著名的法律學(xué)者 118、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓咱們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是咱們頭頂上燦爛的星空，一是咱們內(nèi)心崇高的道德法則。
——康德 119、車輕道近，則鞭策不用；鞭策之所用，道遠任重也。
刑罰者，民之鞭策也。
——尸佼（戰(zhàn)國）《尸子》 120、如果咱們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。
——馬克·吐溫 121、自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。
——西塞羅 122、法令因此導(dǎo)民也，刑罰因此禁奸也。
——司馬遷（漢）《史記·循吏列傳》 123、法律只但是是咱們意志的記錄。
——盧梭（法）《社會契約論》 124、法律的性命不是邏輯而是經(jīng)驗。
——霍姆斯（美）《普通法》 125、法律不可能給每個人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，咱們就該滿足了。
——李維 126、法治概念的最高層次是一種信念，堅信一切法律的基礎(chǔ)，就應(yīng)是對于人的價值的尊重。
——陳弘毅 127、國因法律而昌，法律因人而貴。
——日蓮（日）《立正安國論》 128、法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 129、法是一套權(quán)威性的審判指南或者基礎(chǔ)。
——龐德（美）《透過法律的社會控制法律的任務(wù)》 130、法律地在暴力面前是沒有發(fā)言權(quán)的。
——西塞羅 131、法不禁止即自由。
——法諺 132、如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
——索?？死账? 133、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——波洛克 134、法律源于人的自衛(wèi)本能。
——英格索爾 135、法律有權(quán)打破平靜。
——馬·格林 136、法律總是把全民的安全置于個人的安全之上。
——西塞羅 137、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。
——亞里士多德（古希臘）《政治學(xué)》 138、沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼 139、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，因此法律本身務(wù)必最為純潔無垢。
——孟德斯鳩（法）《論法的精神》 140、法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。
——黑格爾 141、法律又是什么
法律就是取得勝利掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。
——列寧（蘇）《社會民主黨在~年俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》 142、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風浪而起變化一樣，法律也因狀況和時運而變化。
——黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》 143、法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實地施行。
——黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》 144、假如沒有法律他們會更愉悅的話，那么法律作為一件無用之物自我就會消滅。
——洛克（英）《政府論》 145、法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。
——霍布斯（英）《利維坦》 146、法發(fā)展的重心不在立法不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希 147、法律顯示了國家?guī)讉€世紀以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯 148、綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時。
——威·皮物特 149、沒有永恒的法律，適用于這一時期的法律決不適用于另一時期，咱們只潛質(zhì)求為每種禮貌帶給相應(yīng)的法律制度。
——柯勒（德）《法律概念》 150、規(guī)外求圓，無圓矣；法外求平，無平矣。
——宋祁（宋）《宋景文筆記》 151、全部歷史就是利益的斗爭，而法是那些占了上風的利益的權(quán)威性的表現(xiàn)。
——拉布里奧拉（意）《關(guān)于歷史唯物主義》 152、這天的法律未必明天仍是法律。
——羅·伯頓 153、人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的能夠穿網(wǎng)而過，大的能夠破網(wǎng)而出，只有中等的才會墜入網(wǎng)中。
——申斯通 154、實際上，咱們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
——馬克·吐溫 155、法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。
——查士丁尼 156、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
——諸葛亮（三國·蜀）《便宜十六策·賞罰》 157、法律帶給保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納 158、法令者，因此抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
——班固（漢）《漢書·刑法志》 159、如果法律是非正義的，它就不能存在。
——奧古斯丁（古羅馬）《論自由意志》 160、一項法律越是在它的理解者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫 161、法小弛則是非駁。
——劉禹錫（唐）《天論上》 162、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自我的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法制和審判》 163、法律如果不講道理，即使延續(xù)時刻再長，也還是沒有制約力的。
——愛·科克
唐太宗說過的名言有哪些
這個是偉大法學(xué)家說一句法律格言，其意思是指，民法上人和人是平等，甚至人和國家都是平等的，民法對待每一個人跟對待每一個國家基本沒區(qū)別，說明民法上人的權(quán)利是何其的廣泛，因此民法如慈母一般的看待每一個人人。
這句話的出發(fā)點就是：民法相對于刑法不同，在民法上人的權(quán)利相比刑法上有很大的自由和保護，每一個人在民法上都是任何公權(quán)力都必須像對待一個國家那樣的謹慎-----民法真如慈母
