以不變應(yīng)萬變的近意名言

不變應(yīng)萬變，是指事物時常變化我們辦事要注意觀察其變化，處變不驚。

以萬變應(yīng)不變，是指事物在沒有變化時我們進行提前準備，將事物的變化加以充分考慮。

以不變應(yīng)萬變，以萬變不變應(yīng)變

隨機應(yīng)變和以不變應(yīng)萬變不是絕對的，要看是什么情況。

如果在隨機應(yīng)變和以不變應(yīng)萬變中必須選擇一個的話，那就太固執(zhí)了。

隨機應(yīng)變用的比較多，事情變化萬千，只有隨機應(yīng)變才可以把事情處理好

因為隨機應(yīng)變中也包括了以不變應(yīng)萬變的態(tài)度了。

以不變應(yīng)萬變，什么意思

能否舉個例子

“變者，天下之公理也” 梁啟超 事隔三日當刮目相看! 以不變應(yīng)萬變

情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學習。

作者：世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。

作者：斯里蘭卡《太陽報》盡早注意細小的變化，這將有助于你適應(yīng)即將來臨的更大的變化。

<<格言>>雜志里所有的格言新說的標題都是些什么?

(一)古語：不汲汲天富貴，不戚戚于貧賤格言新說：汲汲天富貴 戚戚于貧賤如此小輩敢與“亞圣”孟子唱反調(diào)，難道我是功利主義者?非也，且聽我細細道來。

就大的方面說，社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)乃實現(xiàn)共同富裕。

若高論“不汲汲天富貴，不戚戚于貧賤”我們又何必發(fā)展什么生產(chǎn)力

又何必為脫貧致富而改革創(chuàng)新、銳意進取

又何必鼎力互助走共同富裕之路呢

富民強國從何而談

掙扎在貧困線的人們一面望著別人口流肥油，一面口中念叨著“不戚戚于貧賤”不知心里是什么滋味

若古訓(xùn)果真有用，下崗無業(yè)者只需手持一份寫有“不戚戚于貧賤”的字條，搖頭念誦，便可完事大吉，又何必去自謀職業(yè)，或單位、個人為其尋找就業(yè)機會

政府又何必費心費力來完善什么社會保障體系

不慕富貴，果真如此，范蠡當年若隱居山林，以清高自居，豈不美哉，又何必成為富甲天下的陶朱公

如此，“不汲汲天富貴”及是有點小成績就沾沾自喜，不愿開拓者的孤芳自賞；“不戚戚于貧賤”乃是自甘平庸，碌碌無為者的可笑唉嘆。

汲汲天富貴，戚戚于貧賤，才是動力。

(二)古語：人活六十不遠行格言新說：人活六十仍遠行古人真是愛惜自己，六十歲就多保養(yǎng)，不出遠門，果真到了期頤之年，又當如何

莫身莫言于習動。

六十歲何愁不能擁有三十歲的心臟。

孔圣人活到了73歲，熱愛駕車遠游，“說談射唱”；顏回乃“不惰者”，終日學而不休息，31歲就“不幸短命死矣”。

若人到六十就整日拘于居室，“面壁思過”，其情形只能是“毛血日益衰，志氣日益微”，若堅持遠行，覽天下異景，看世間奇觀，抒歡愉之情，才能長壽。

必能長壽。

必竟唯有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。

當今六十歲“老者”用三輪車拉著八十歲老母周游半個中國，并立志周游藝室全國乃至世界就是最好佐證。

生命在于運動。

(三)古語：巧言不如直道格言新說：直道不如巧言誠然，直爽是一種品質(zhì)，率真是一種可貴。

可語言是一門藝術(shù)，經(jīng)過包裝更完美。

秦急攻趙，趙求救于齊，齊令以趙長安君為質(zhì)，趙太后不肯，從臣強諫無效。

觸龍卻因勢利導(dǎo)，對趙太后動之以情，曉之以理，成功說服趙太后。

鄒忌欲使齊王知曉“虛懷納諫”的重要，借自己經(jīng)歷及感受，以與徐公比美喻之，巧設(shè)辭令，諷勸齊王納諫進取，終成霸業(yè)。

孟子見梁襄王。

孟子知道梁王缺乏威嚴沉著的人君氣度，于是以“禾苗雨露”，“水之就之”的生動比喻來說明不嗜殺、仁政所產(chǎn)生的巨大效果。

良藥不必苦口，加一層糖衣則有爽口利病的功效。

忠言無需逆耳，改用巧言旁敲側(cè)擊才會使聽者心門大敞，達到既順耳又利于行的境界。

直道走不通，繞道行之。

直言說不通，巧言為之。

(四)古語：不是撐船手，不來弄竹竿格言新說：不是撐船手，偏來弄竹竿“來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧”。

權(quán)威至高無上，不可更換。

若等小輩就不能魯班門前掉大斧，關(guān)公面前耍大刀。

我們已被權(quán)威束縛了千年。

誰說不精通的領(lǐng)域就不能探索，不擅長的方面就不能涉足

不是撐船手，偏來弄竹竿，不是不自量力而是勇氣可嘉，不是撐船手，偏來弄竹竿，不是愛出風頭而是銳意進取。

所謂藝多不壓身，多點技能未必是什么壞事。

森普生是個紡織工人，卻對數(shù)學產(chǎn)生興趣，正是憑著“弄竹竿”的精神，他寫出了《流數(shù)的意義及其應(yīng)用》為代表的大量數(shù)學著作。

上大學時，李陽連年英語不及格，看來他真不是英語這條船上的“撐船手”，可他有著“駕馬十駕，功任不舍”的毅力，如今他響亮自信的英語響遍中國各地。

不要認為自己不是行家就不敢越雷池半步，年輕人畏首畏尾不會有什么成就。

不是撐船手，也要來弄竹竿。

(五)古語:女為悅已者容格言新說：女為不悅已者容女為悅已者容?錯了!果真如此,既然人人嫌棄東施的丑陋,東施大可不必費盡心機地東施效顰,反正也無人悅已。

言之者無罪,聞之者足以戒。

正因為外人的不屑一顧，我們才想努力把實力證明給他們看。

正因為他人的批評指責，我們才想改弦易轍，急起直追。

別人已經(jīng)悅你，何苦再勞神苦思地裝扮

沒誰不是錦上添花，而是畫蛇添足。

可能不是精益求精卻是多此一舉。

你很可能因此推動喜歡你風格的人，自然清新的你也許會變得矯揉造作。

悅你者也不再悅你。

所謂言吾善者，不足為喜，人告之有過，則喜。

不悅你的人有兩種：其一愛護你的人怕你驕傲自大而批評你，你從此而改過，從而“更也，人皆仰之”。

其二，妒嫉你的人害怕你的才華而誹謗你，你可以不斷“容已，”使自己更加完善，讓妒嫉你的人甘拜下風。

是以，女為不悅已者容。

(六)古語: 遠水解不了近渴格言新說：遠水解得了近渴渴了，近處無水，而坐以待斃，不會遠走找水解渴嗎

同樣，鋨了，近處無食，而仰天等掉餅，不會遠走一些尋食充饑嗎

思則變，行必果。

沒有近水，就要動腦思考尋找水源，即使水源在遠處，也應(yīng)行動起來，這是智者之思，實干家之舉。

近處無水，只有原地墨守“遠水解不了近渴”有古訓(xùn)，而默默等著渴死，此舉不值一文。

未雨綢繆，人無遠慮，必有近憂。

在未渴之前，我們本應(yīng)先籌劃謀略好，把遠水變成近水，不只是遠水解了近渴，且喝足更加精力百倍投入新的工作，創(chuàng)造更大的業(yè)績。

南水北調(diào)，西氣東輸，不是遠水解近渴的最好佐證嗎

其意義不言而喻。

供應(yīng)北京市蔬菜的本是北京郊區(qū)，如今地價上漲，環(huán)境污染，水質(zhì)變壞，政府利用發(fā)達的交通把海南的新鮮蔬菜運來就行了，何必非要“自己動手”呢

當今，環(huán)境污染嚴重，清清河水變成了黑水，就有那么一些人為了解“服錢之渴”，而不顧長遠利益，后代人的生存，近水不但沒有給人解渴，反而讓人們喝上了有毒的黑水，花草、樹木、莊稼因喝其“近水”而枯死；人畜因喝其“近水”而染重病，可悲

可嘆

識遠者貴本，見近者務(wù)末，有近水能解渴更好，沒近水遠水也能解得了近渴。

這可能不是,我只找到這些.