在哪里可以找到西藏格言如《薩迦格言》《水樹格言》《格丹格言》《國王修身論》《貢唐教言》等的漢譯本
可以說，諺語作為不同民族的人民智慧的結(jié)晶思想的火花出自 智慧結(jié)晶——淺談藏族諺語的思想藝術(shù)及民俗因素 在藏族民間浩如煙海的諺語中還有反映藏族生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，居住、飲食等內(nèi)容的民俗。
而諸如《薩迦格言》、《格丹格言》中則大多是以宣揚(yáng)宗教信仰以及辨別智者、愚者之法的有關(guān)心理、信仰內(nèi)容的民俗。
可以說，諺語作為不同民族的人民智慧的結(jié)晶、思想的火花、語言中的精粹。
因?yàn)楦灿诟骶呱愕拿褡宓哪嗤林?，才放射出它別具一格的異彩來；才更具有除文學(xué)價(jià)值之外更多的文化的科學(xué)的價(jià)值來。
介紹一下有關(guān)于西藏的詩詞賦
西藏文人詩歌的一種。
最著名的是米拉日巴的《十萬道歌集》。
它是西藏較早的一部作家詩集，有幾種木刻本，共收五百首詩歌。
詩歌往往從描繪山林情趣入手，繼而對(duì)世俗社會(huì)發(fā)出感慨，最后歸結(jié)于叫人們皈依佛法，以求正果。
因此，盡管作品也抨擊了社會(huì)上層的欺侮弱小和某些宗教徒的虛偽作風(fēng)，但其主旨還是在于宣揚(yáng)人生苦海、一切皆空、無常、六道輪回等佛教思想，客觀上起到了麻痹人民斗志的作用。
米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消極情緒，這同他的身世是有密切關(guān)系的。
格言詩 藏語里稱為“勒諧”，意為“善言”。
其主要是宣揚(yáng)人的處世哲理。
作者利用這種格言詩的形式，敘述社會(huì)生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)和求學(xué)精神以及待人接物應(yīng)有的態(tài)度，等等。
寫法上也是采用了四行一段的民歌體，每行七言（民歌為六言），也是兩句為喻，兩句指實(shí)（民歌比喻在前，格言比喻在后）。
突出的特點(diǎn)是，為了陳述主題，采用了極為豐富的比喻、推理手法，使作品很富有哲理性。
所使用的比喻，均是為人們所熟悉的。
除了魚蟲花草、日月山川等外，還使用了許多民間典故、諺語，因而深受群眾的喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。
西藏最著名的格言詩有：《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。
《薩迦格言》共九章：1．觀感學(xué)者品，2．觀察上等人品，3．觀察愚人品，4．觀察賢愚混雜品，5．觀察惡行品，6．觀察自性品，7．觀察不當(dāng)行為品，8．觀察事物品，9．觀察教法品。
內(nèi)容十分豐富。
有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)兇狠本性的揭露，有對(duì)自私、虛偽、貪婪、愚昧行為的諷刺和抨擊，有對(duì)如何求知識(shí)和做學(xué)問的勸告等等。
所有對(duì)生活是非曲直的看法，自然是根據(jù)作者自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)，難免帶有種種階級(jí)偏見和時(shí)代的局限。
《薩迦格言》的作者是薩班·貢嘎江村（一一八二――一二五一）。
他從小跟隨父兄受嚴(yán)格的釋典、經(jīng)學(xué)教育。
以后漫游西藏和印度各地，拜名流為師，攻讀梵文，研究佛經(jīng)，成為西藏佛教薩迦派的著名大師，號(hào)稱班智達(dá)。
著作除《薩迦格言》外，還有哲學(xué)著作《明因藏論》及佛教律部著作《三儀律差別論》，等等。
六十三歲時(shí)，應(yīng)闊端邀請(qǐng)赴涼州（今甘肅武威），商請(qǐng)歸附“隨土納賢”，為祖國的統(tǒng)一做出過重大貢獻(xiàn)。
七十歲病逝于涼州。
《格丹格言》，全書一百二十五首。
內(nèi)容均是辨別智愚的論述。
每?jī)墒诪橐唤M，以對(duì)比的手法談?wù)撝钦吆陀拚叩牟顒e。
所用標(biāo)準(zhǔn)，與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點(diǎn)的，自然抹殺了階級(jí)的本質(zhì)。
作者為索朗扎巴（一四七八――一五五四），系安多地區(qū)人，從小出家為僧，此后專攻因明學(xué)，曾在拉薩哲蚌寺榮獲一等格西學(xué)位，五十二歲擔(dān)任甘丹寺的“色赤”（法王），七十六歲去世。
《水樹格言》，與《薩迦格言》一樣，同是藏族文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)影響的作品。
《水樹格言》包括兩個(gè)部分。
一部分是從水引伸出來的，叫《水喻格言》，一百三十九首；另一部分是從樹引伸出來的，叫《樹喻格言》，一百首。
共二百三十九首。
思想內(nèi)容上，有對(duì)暴君和壞人的揭露和抨擊，有對(duì)正直純潔美德的贊揚(yáng)，以及求學(xué)、待人接物的應(yīng)有態(tài)度，等等。
但也有不少內(nèi)容是直接宣揚(yáng)宗教迷信的。
寫法上與《薩迦格言》相同，也是采取四句七言的形式，藝術(shù)上也有不少獨(dú)到之處。
作者是貢唐丹白準(zhǔn)美（一七一七――一七八六），他生于安木多地區(qū)（今甘南藏族自治州），是拉卜楞寺的大活佛，即貢唐第三世。
是一位才華出眾的藏族學(xué)者，著作很多，輯有《貢唐丹白準(zhǔn)美全集》。
西藏和新疆的詩歌有哪些
西藏：米拉日巴的《十萬道歌集》,《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》 等新疆; 聞捷《天山牧歌》、李季《向昆侖》、郭小川《西出陽關(guān)》、田間《天山詩抄》等
謙遜的名人名言有哪些
由于藏傳佛教在西藏的悠久歷史及“政教合一”制度的實(shí)行，加之有些作者篤信宗教或本身就是高僧大德，使西藏文學(xué)特別是作家文學(xué)作品中或多或少地留有宗教印記，有些作品原本就取材于佛經(jīng)故事。
所以西藏文學(xué)具有獨(dú)特的宗教思想與文學(xué)紀(jì)實(shí)相互融合的特征。
有沒有優(yōu)美詩歌
太陽鳥眼前的樹木悠然飄著雪花的影子搖搖晃晃的小樹枯葉依舊保持著平靜的睡姿陽光象一座搖椅不經(jīng)意會(huì)搖落滿枝的瓊脂候鳥就在這里棲息這個(gè)時(shí)候楓葉就守侯在樹的腳下任飛鳥啄食落霜的心理沒有勇氣滿足做為鳥飛翔的高度象是羞澀的恐懼有一片美麗的紅正努力從蒼白地被候鳥一點(diǎn)一點(diǎn)啄出于是生命便活躍起來溫柔的笑且平靜的哭泣 火狐雪模糊了你的視線卻溫暖著我的呼吸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見充滿尊嚴(yán)的雪地奔裸著一只火狐一直都在賞析那個(gè)叫做蒼原的圣地有私欲在風(fēng)雪浪間上飛舞矯健的身姿何以滾落出如火的哭泣許是喝足了獵人的足跡流浪陽光的勇氣今生守侯孤獨(dú)純潔愛情故事
