求：幾句“凡人論美格言”（不是名人的，要自己編的）拜托了各位 謝謝
凡人名言.不要在流淚的時(shí)候做任何決定，情緒負(fù)面的時(shí)候說(shuō)話越少越好。
2.不要去反復(fù)思考同一個(gè)問(wèn)題，不要把所有的感情都放在一個(gè)人身上，你還有父母，還有其他朋友。
3.不要害怕做錯(cuò)什么，即使錯(cuò)了，也不必懊惱，人生就是對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，何況有許多事，回頭看來(lái)，對(duì)錯(cuò)已經(jīng)無(wú)所謂了。
4.有負(fù)面情緒是正常的，但是自己一定要知道，要明白這只是生活的一小部分，在其余的時(shí)間里，要盡量的讓情緒平穩(wěn)起來(lái)。
5.那個(gè)人突然不聯(lián)系你了，很正常;那個(gè)人突然又聯(lián)系你了，也很正常，這也不說(shuō)明什么。
6.如果不懂，就說(shuō)出來(lái)，如果懂了，就別說(shuō)，笑笑即可。
7.一切的煩惱都是自找的，因此也只能自己解決，不要找朋友哭訴，找他們?nèi)ゴ蚯颉?/p>
8.說(shuō)過(guò)的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無(wú)信好。
9.無(wú)論發(fā)生怎樣的變故，不要打破生活原有的規(guī)律，要按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺(jué)。
10.不要去害怕做一件事，不要害怕觸景傷情，不要害怕說(shuō)錯(cuò)話，不要害怕想起過(guò)去，不要害怕面對(duì)未來(lái)。
11.無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，你需要一個(gè)準(zhǔn)則，你的行為應(yīng)該遵循這個(gè)準(zhǔn)則，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活不斷的修正。
反反復(fù)復(fù)優(yōu)柔寡斷的人，是不可能討人喜歡的，在對(duì)錯(cuò)之間徘徊的人，形象不如從錯(cuò)到對(duì)的人正面。
12.當(dāng)他說(shuō)“讓我們冷靜一段時(shí)間好嗎
”的時(shí)候，冷靜的說(shuō)好，然后掛斷電話。
不要哀求，他不是來(lái)征求你意見(jiàn)的。
13.不要把心底的話全掏出來(lái)，這些是只屬于你的財(cái)富。
14.不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。
15.當(dāng)你不知道和他說(shuō)什么的時(shí)候，那就什么也不要說(shuō)，沉默有無(wú)限種含義。
16.不要追求什么結(jié)果，每個(gè)人結(jié)果都一樣，就是死亡。
17.不要后悔，無(wú)論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯(cuò)的事更可怕，因?yàn)檫@會(huì)摧毀你的自信，自尊以及很有可能讓你去做一件更錯(cuò)的事。
(二)1、別低估任何人。
2、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。
3、溫和對(duì)人對(duì)事。
不要隨意發(fā)脾氣，誰(shuí)都不欠你的。
4、現(xiàn)在很痛苦，等過(guò)陣子回頭看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那都不算事。
5、和對(duì)自己有惡意的人絕交。
人有絕交，才有至交。
6、學(xué)會(huì)寬容傷害自己的人，因?yàn)樗麄兒芸蓱z，各人都有自己的難處，大家都不容易。
7、學(xué)會(huì)放棄，拽的越緊，痛苦的是自己。
8、低調(diào)，取舍間，必有得失。
9、不要試圖給自己找任何借口，錯(cuò)誤面前沒(méi)人愛(ài)聽(tīng)那些借口。
10、慎言，獨(dú)立，學(xué)會(huì)妥協(xié)的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己最基本的原則。
11、付出并不一定有結(jié)果。
堅(jiān)持可能會(huì)導(dǎo)致失去更多。
12、過(guò)去的事情可以不忘記，但一定要放下。
13、活得輕松，任何事都作一個(gè)最好的打算和最壞的打算。
14、做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。
不沉溺幻想。
不庸人自擾。
15、不說(shuō)謊話，因?yàn)榭傆斜徊鸫┑囊惶臁?/p>
16、別人光鮮的背后或者有著太多不為人知的痛苦17、盡量充實(shí)自己。
不要停止學(xué)習(xí)。
不管學(xué)習(xí)什么，語(yǔ)言，廚藝，各種技能。
18、注意自己的修養(yǎng)，你就是孩子的第一位老師。
19、孝順父母。
不只是嘴上說(shuō)說(shuō)，即使多打幾個(gè)電話也是很好的。
20、愛(ài)父母，因?yàn)樗麄兘o了你生命，同時(shí)也是愛(ài)你愛(ài)的最無(wú)私的人。
21、偶爾也要現(xiàn)實(shí)和虛偽一點(diǎn)，因?yàn)椴荒菢幼龅脑?，很難混。
22、收斂自己的脾氣，偶爾要刻意沉默，因?yàn)闆_動(dòng)會(huì)做下讓自己無(wú)法挽回的事情。
23、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。
24、永遠(yuǎn)不要給背叛過(guò)自己的朋友第二次的背叛的機(jī)會(huì)。
25、無(wú)論是誰(shuí)，都有自己的限度。
特別是信任。
26、懂得傾聽(tīng)別人的忠告。
27、別人說(shuō)的記在腦袋里，而自己的，則放在心里。
28、盡量不要講同事朋友的八卦。
29、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
30、坦然接受生活給你的饋贈(zèng)吧，不管是好的還是壞的。
31、真正了解無(wú)常的含義，當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦不是永恒的，當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想這快樂(lè)也不是永恒的。
32、要快樂(lè)，要開(kāi)朗，要堅(jiān)韌，要溫暖，對(duì)人要真誠(chéng)。
33、空虛無(wú)聊的時(shí)候就讀書(shū)，但一定得有自己的生活目標(biāo)和計(jì)劃。
34、對(duì)人性的弱點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)，但要相信真誠(chéng)的愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情永遠(yuǎn)懷有單純的向往。
35、不要太過(guò)依賴除自己以外的人，因?yàn)橹挥凶约翰粫?huì)拋棄自己。
36、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。
37、多看書(shū)，看好書(shū)。
38、少吃點(diǎn)，吃好的。
39、古龍說(shuō)過(guò)，愛(ài)笑的女孩子，運(yùn)氣不會(huì)太差。
40、多交朋友，交好的朋友。
女人一定要有閨密。
41、請(qǐng)記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開(kāi)心；你混的不好，她由衷的為你著急。
42、要有夢(mèng)想，即使遙遠(yuǎn)。
43、努力愛(ài)一個(gè)人。
付出，不一定會(huì)有收獲；不付出，卻一定不會(huì)有收獲，不要奢望出現(xiàn)奇跡。
44、承諾是一件美好的事情，但美好的東西往往不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
45、每個(gè)人都有自己鮮明的主張和個(gè)性，不要識(shí)途去改變他人，同樣，也不要被他人所改變。
改了，就不是自己了。
46、沒(méi)有十全十美的東西，沒(méi)有十全十美的人，關(guān)鍵是清楚到底想要什么。
得到想要的，肯定會(huì)失去另外一部分。
如果什么都想要，只會(huì)什么都得不到。
47、這個(gè)世界最脆弱的是生命，身體健康，很重要。
48、老天爺對(duì)每個(gè)人都是公平的。
49、不要試圖控制別人，不要要求別人理解你50、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活51、不要忘本，任何時(shí)候，任何事情52、要誠(chéng)懇，要坦然，要慷慨，要寬容，要有平常心53、學(xué)會(huì)忘記, 善忘是一件好事54、要樂(lè)觀，要積極，多笑，多照鏡子55、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。
56、凡事多長(zhǎng)心眼。
57、不要自作聰明。
58、做自己的決定。
然后準(zhǔn)備好承擔(dān)后果。
從一開(kāi)始就提醒自己，世上沒(méi)有后悔藥吃。
59、自己不喜歡的人，可以報(bào)之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎么樣了，因?yàn)槟愕南矏?ài)會(huì)擋也擋不住地流露出來(lái)。
60、相信因果報(bào)應(yīng)
相信輪回
61、要學(xué)會(huì)忍耐與堅(jiān)持
62這個(gè)世界上沒(méi)有真正的愛(ài)情……時(shí)間可以沖淡一切63、不要做刺猬 能不與人結(jié)仇就不與人結(jié)仇，誰(shuí)也不跟誰(shuí)一輩子，有些事情沒(méi)必要記在心上64、有時(shí)要學(xué)會(huì)聽(tīng)取身邊人的意見(jiàn)，更多時(shí)候這樣才不會(huì)讓自己受到傷害。
65、忘記過(guò)去才能有新的開(kāi)始。
66、這個(gè)世界很不公平。
67、不要太依賴朋友，人性基本都有惡的一面。
68、愛(ài)情很美好，相信愛(ài)情。
如果連愛(ài)情都不相信那人生豈不太苦了
69、想得到一樣一定會(huì)失去另一件東西。
70、痛苦讓人成長(zhǎng)，是你進(jìn)步的一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)挑戰(zhàn)。
別害怕痛苦的事情，它有另一面積極的作用。
71、人就是孤獨(dú)的，緩解它帶來(lái)的痛苦的唯一方式就是平靜的接受它。
72、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，永遠(yuǎn)不能理解這些道理，但聽(tīng)聽(tīng)也是好的。
73、可以不美麗，可以不可愛(ài)，可以不溫柔，但是一定要誠(chéng)實(shí)和善良。
74、喜愛(ài)一切美好的事物，贊美并享受它們所帶來(lái)的美好。
75、當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，用微笑去面對(duì)，用智慧去解決。
76、要勇于承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤，并承擔(dān)其帶來(lái)的責(zé)任。
77、愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)伴侶，愛(ài)孩子，然而，要真正為自己活。
78、永遠(yuǎn)不要為已發(fā)生的和未發(fā)生的事憂慮。
已經(jīng)發(fā)生既成事實(shí)憂慮也于事無(wú)補(bǔ)，未發(fā)生的憑主觀臆測(cè)，無(wú)法推斷事情的走向，徒增煩惱而已。
79、不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱。
80、不要想著依靠別人，要有目標(biāo)有追求，這與年齡無(wú)關(guān)。
81、做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。
不沉溺幻想。
不庸人自擾。
82、學(xué)會(huì)思考，頭腦清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。
炮打出頭鳥(niǎo)，凡事不要強(qiáng)出頭，因?yàn)椴](méi)有想象中的強(qiáng)
83、每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，真的沒(méi)有誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)就活不下去
84、不要太高估自己在集體中的力量，因?yàn)楫?dāng)你選擇離開(kāi)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)即使沒(méi)有你，太陽(yáng)照常升起
85、社會(huì)是有等級(jí)的，很多事不公平。
別抱怨，因?yàn)闆](méi)有用。
（三） 01．犯了錯(cuò)誤就該誠(chéng)實(shí)地認(rèn)錯(cuò)——狡辯、諉過(guò)只會(huì)害了自己。
02．朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長(zhǎng)久。
03．錢(qián)追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢(qián)么
04．別輕易轉(zhuǎn)行——轉(zhuǎn)行的風(fēng)險(xiǎn)很高，最好不要輕率為之。
05．適度地抬高身價(jià)——在就業(yè)市場(chǎng)中，人也是一種商品。
06．把敬業(yè)變成習(xí)慣——從長(zhǎng)期看是為了自己。
07．運(yùn)用累積法壯大資產(chǎn)——不求快，不求多，不中斷。
08．忍一時(shí)，爭(zhēng)千秋形勢(shì)比人強(qiáng)時(shí)，必須忍。
09．與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競(jìng)爭(zhēng)。
10．以“播種”的心態(tài)經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系——種子播得越早越堅(jiān)韌。
11．做事切勿率性而為——率性而為只會(huì)害了自己。
12．遇到魔鬼型的主管時(shí)——接受他的磨練可讓你的性格越來(lái)越堅(jiān)韌。
13．不要當(dāng)眾和主管吵架——那會(huì)讓你無(wú)路可走，只有走人。
14．向不同行業(yè)的人學(xué)習(xí)新知識(shí)——記住，要用請(qǐng)教的態(tài)度。
15．所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。
16．用吃虧就是占便宜的心態(tài)做人做事——那樣你就可以迅速長(zhǎng)大。
17．不要在失意者面前談?wù)撃愕牡靡狻菢觽δ愕娜穗H關(guān)系。
18．不要小看守時(shí)這件事——守時(shí)是對(duì)別人的尊重。
19．用時(shí)間來(lái)看人——時(shí)間是檢驗(yàn)大師。
20．用打聽(tīng)來(lái)看人——把獲得的信息匯總，就可以了解那個(gè)人。
21．建立一個(gè)朋友檔案——以免人到用時(shí)方恨少。
22．?dāng)U大交友圈——主動(dòng)出擊，不要等別人上門(mén)找你。
23．保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。
24．要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導(dǎo)師。
25．毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
26．小心突然升溫的友情——對(duì)待這種友情的正確態(tài)度是：不推不迎，禮尚往來(lái)。
27．做老二，不做老大——老大沒(méi)當(dāng)好，容易變成老三老四。
28．做人要中規(guī)中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。
29．用“物質(zhì)利”換取“人情利”——“物質(zhì)利”是一時(shí)的，“人情利”是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。
30．不要獨(dú)想榮耀——今天獨(dú)享榮耀，明天可能就可能獨(dú)吞苦果。
31．找一位“衣食父母”——那個(gè)人可減少你摸索的時(shí)間。
32．找一位對(duì)手來(lái)跟——跟住他，最終超越他。
33．用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過(guò)了，還有什么好怕的呢
34．套用別人的成功模式——?jiǎng)e人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。
35．偷偷地把自己當(dāng)成老板或主管——逐漸培養(yǎng)自己當(dāng)老板或主管的能力。
36．不要滿足于眼前的小成就——問(wèn)問(wèn)自己：我這輩子就這樣了嗎
37．讓自己盡快成為本行的專(zhuān)家——只要功夫深，鐵杵磨成針。
38．不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。
39．跌倒了，一定要爬起來(lái)——不爬起來(lái)，別人會(huì)看不起你，你自己也會(huì)失去機(jī)會(huì)。
40．不要為失敗找借口——應(yīng)該直面失敗，并迅速找出失敗的原因。
41．改變環(huán)境或改變自己——與其改變環(huán)境，不如改變自己。
42．不打沒(méi)有把握的仗——生命是經(jīng)不起一次次的浪費(fèi)的。
43．把反省自己當(dāng)成每日的功課——因?yàn)槟悴皇峭昝赖模瑫?huì)說(shuō)錯(cuò)話，也會(huì)做錯(cuò)事。
44．碰到低調(diào)時(shí)，自己鼓勵(lì)自己——千萬(wàn)別蚯?！ ?5．依靠別人的智能做事——一個(gè)人的能力是有限的。
46．時(shí)時(shí)都要有危機(jī)意識(shí)——?jiǎng)e以為你的命好運(yùn)氣也好。
47．主角配角都能演，臺(tái)上臺(tái)下都自在——面對(duì)人生，要練就能屈能伸的個(gè)性。
48．要學(xué)會(huì)控制自己的情緒——這是成熟的一個(gè)最重要的標(biāo)志。
49．做烏龜，不做兔子——有兔子資質(zhì)的人容易驕傲，而驕傲?xí)蔀槌晒β飞系慕O腳石。
希望會(huì)幫到你
人生格言大全
能知，有情能愛(ài)，有聚，有夢(mèng)能圓。
我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂(lè)，什的人最—自信的人；所以我們不但快樂(lè)，而且自信。
當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。
而知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。
互相寬容的朋友一定百年同舟； 互相寬容的夫妻一定百年共枕； 互相寬容的世界一定和平美麗。
年輕的情懷，喜歡一個(gè)人,愛(ài)一朵花，其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，在我們長(zhǎng)大過(guò)程中；只要愛(ài)過(guò)，喜歡過(guò)就是美麗的。
人生的聚會(huì)是一種緣分，有時(shí)分離也是一種愛(ài)的祝福。
愛(ài)一個(gè)人最重要的也許不是山盟海誓和甜言蜜語(yǔ)，生活中的一些瑣事，更能體現(xiàn)他對(duì)你的用情，那 才是愛(ài)的密碼。
機(jī)遇如清水，無(wú)處不可流； 機(jī)遇如月光，有隙皆可存。
生命是屬于你的，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活。
錢(qián)可以興德，也可以敗德。
如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。
那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢(qián)高尚得多，也珍貴得多的東西。
已經(jīng)失去的不妨讓它失去，至少不再耽于等待。
你在一生中，可以有所作為的時(shí)候只有一次。
那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂未來(lái)之中浪費(fèi)了大好時(shí)光。
摩菲定理：任何事情只要能往壞的方向發(fā)展，就一定往那個(gè)方向發(fā)展。
爾能提定律：有些事情，只要一提起。
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如果是件好事，肯定錯(cuò)過(guò)； 如果是件壞事，必然發(fā)生。
期望的非互逆定律：不希望發(fā)生的事結(jié)果便不發(fā)生， 希望發(fā)生的事情其實(shí)現(xiàn)不了。
艾托雷定律：兩隊(duì)并行（自己在其中的一隊(duì)），總是別的隊(duì)快。
選擇性落體定律：一個(gè)物體將按照造成最大的危害的方式落下。
金寧推論：面包掉地時(shí)，黃油一面朝下的概率與地毯的價(jià)格成正比。
一個(gè)人要知道自己的位置，就像一個(gè)人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺(jué)。
洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來(lái)得美。
所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。
你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱； 你最快樂(lè)的時(shí)候，有人正受著病魔的折磨，和死亡搏斗，掙扎。
世界總是一樣的，只是我們的心情和遭遇不一樣而已。
每一個(gè)人都期待著一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造時(shí)偷工減料就會(huì)成危樓；年久失修莫名其妙就會(huì)長(zhǎng)出壁癌，有時(shí)因原來(lái)施工不良就會(huì)漏水；有時(shí)一場(chǎng)一大臺(tái)風(fēng)會(huì)吹破玻璃；有時(shí)也可能遇上地震來(lái)摧殘。
如果沒(méi)有放火逃生設(shè)備也不小以應(yīng)變。
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還有所有的房子都一樣，即使是監(jiān)獄，也有一扇可以進(jìn)出的門(mén)。
人生里面總是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你應(yīng)該知道自己到底要什么。
追兩只兔子的人，難免會(huì)一無(wú)所獲。
人生沒(méi)有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了。
重新再來(lái)，別人不原諒你，你可以自己原諒自己。
千萬(wàn)不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤。
人活著的意義應(yīng)當(dāng)是在過(guò)程，而不是結(jié)論。
所以一個(gè)人不應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響另一個(gè)人，何況他不是你，你也不是他。
每一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程都不一樣，人生的酸甜苦辣應(yīng)當(dāng)自己嘗一嘗，嘗試才是人生。
河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_(kāi)障礙。
最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。
財(cái)富是一種寄存，錢(qián)再多，你也不能帶到棺材里去； 情愛(ài)是一種寄存，人之亡之，情之焉附
權(quán)位是一種寄存，無(wú)論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替； 即使是生命本身，也不過(guò)是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過(guò)客。
而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類(lèi)建造的一間小驛站。
我們的人生何曾不充滿夢(mèng)想，那朵朱槿花兒，就在你我的心靈深處搖擺，那無(wú)限的風(fēng)光我們幾欲攪盡。
然而我們總是習(xí)慣于守侯第一個(gè)春天，而對(duì)第一個(gè)季節(jié)的空獲，我們往往輕率地將第二個(gè)春天棄之門(mén)外，將夢(mèng)交歸于夢(mèng)。
夢(mèng)想之花垂青的只是那些有耐心，持著追求的人。
今天，倘若給你一朵夢(mèng)中的朱槿花，你應(yīng)該有勇 氣向夢(mèng)想買(mǎi)斷第二個(gè)春天。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該有更多的同情，更多的愛(ài)，比維持我們生存需要的多得多，我們應(yīng)該把它分散給別人，追求是生命之光。
其實(shí)，感動(dòng)發(fā)生在剎那之間。
感動(dòng)也可能永恒，一點(diǎn)寬容可能會(huì)讓別人感激一生；一點(diǎn)愛(ài)心可能會(huì)讓別人溫暖一生；一句祝福與鼓勵(lì)的話語(yǔ)可能會(huì)讓幸福一生。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸福快樂(lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。
只有快樂(lè)，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生。
如果你想成功，那么你要記?。哼z產(chǎn)為零，誠(chéng)實(shí)第一，學(xué)習(xí)第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。
完整的人生應(yīng)有“三感”，使命感，失落感，危機(jī)感。
每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。
做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。
惟一使人感到蔚籍的是自己行為的正直與誠(chéng)實(shí)，生活中要是沒(méi)有這種慰籍是非常不明智的。
因?yàn)槿顺樽约旱钠茰缗c籌算的錯(cuò)誤而自嘲；然而這種慰籍，無(wú)論命運(yùn)對(duì)你任何，你總能以堅(jiān)定的步伐前進(jìn)，而且充滿榮譽(yù)感。
不可壓倒一切，但也你能被一切壓倒。
人可有傲骨，但不可有媚氣； 人不可有傲氣，但可有正氣。
名人與凡人的差別在什么地方
名人用過(guò)的東西就是文物，凡人用過(guò)的就是廢物；名人強(qiáng)詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，否認(rèn)呢
話里話氣的；名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我們可以不美麗，但我們健康； 求知格言 求知是一種快樂(lè),好奇心知識(shí)的萌芽。
——培根 在知識(shí)的山峰上登得越高,眼前的景色越壯闊。
——拉吉舍夫 進(jìn)取格言 積極進(jìn)取,機(jī)遇總喜歡光顧有準(zhǔn)備的頭腦 親情的格言 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 想象格言 積極心態(tài)能使一個(gè)懦夫成為英雄，從心志柔弱變?yōu)橐庵緢?jiān)強(qiáng)。
在人的本性中，有一種傾向：我們把自己想象成什么樣子，就真的會(huì)成為什么樣子。
有些人常常在煩惱，因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意的接受。
一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗?jì)較的少。
生氣就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，智慧是從人與事之間磨練出來(lái)的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)人與事，便無(wú)從產(chǎn)生智慧。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒(méi)有做不成的事。
一個(gè)人的成敗，與他的心量有很大關(guān)系。
念念都是為了一切大眾，必定成功。
養(yǎng)胸懷大量—— 觀天地氣概，抒古今豪情；養(yǎng)胸懷大量， 出浪潮思想；創(chuàng)千秋史業(yè)，塑輝煌人生。
珍愛(ài)景光—— 寒微世家，平俗人生，深刻感悟，人情世風(fēng)： 超凡文采，當(dāng)世孤懷，司馬雪芹，概莫例外。
名入華典，著染邸香，業(yè)成家昌，沾帶幾方。
為官修文，無(wú)愧父鄉(xiāng)，傳家勵(lì)后，珍愛(ài)景光。
（感悟、自勉、勵(lì)后——民亭新作） 世界上的一起光榮和驕傲都來(lái)自母親。
——高 爾 基 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁1.將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則忘其身。
——《史記·司馬穰苴列傳》 2.做官的都愛(ài)做好官，不過(guò)往往只知道愛(ài)做自己家里人的好官，自己親戚朋友的好官；這種好官往往是自己國(guó)家的貪官污吏。
——朱自清《論自己》 3.慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。
——三國(guó)·魏·曹植《求自試表》 4.置不肖之人于位，是為虎傅翼也。
——漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷四 5.出公理，則遠(yuǎn)者自親；行私為，則子母相怨。
——《管子·形勢(shì)》 6.把親戚朋友看得輕，把國(guó)家法律看得重，如此自然易于走 到公忠方面去。
——張君勱《立國(guó)之道》 7.私仇不入公門(mén)。
——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》 8.兒子從宦，有人來(lái)云：“貧乏不能存。
”此是好消息。
若聞資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。
——清·梁章鉅《古格言·仕進(jìn)》 9.婚姻勿貪勢(shì)家。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·止足》 10.對(duì)勞苦大眾的無(wú)限熱愛(ài)，其中也包括自己父母子女親戚在 內(nèi)。
當(dāng)然，對(duì)于自己的近親，對(duì)于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一層特別感情的。
這種感情，共產(chǎn)黨不僅不否認(rèn)，而且加以鞏固并努力倡守它走向正確的與人民利益相符合的有利于人民的途徑。
——毛岸英 11.應(yīng)高年享富貴之人，必須少壯之時(shí)，嘗盡艱難，受盡辛苦，不曾有自少壯享富貴、安逸至老者。
今人往往機(jī)心巧謀，皆欲不受辛苦，即享富貴至終身，蓋不知此理。
而又非理計(jì)較，欲其子孫自少小安然享大富貴，尤其蔽惑也。
——宋·袁采《袁氏世范》 12.以媚字奉親，以淡字交友。
——清·金纓《格言聯(lián)璧》 13.古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。
——清·曾國(guó)藩《曾文正公全集》 14.重資財(cái)，薄父母，不成人子。
——明·朱柏廬《治家格言》 15.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。
——元·關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》楔子
關(guān)于傾聽(tīng)的名人名言
▲,心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。
聲、畫(huà)形，小人。
聲畫(huà)者，君子小所以動(dòng)情乎。
——揚(yáng)雄《法言》 ▲書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
——清.松年《頤園畫(huà)論》 ▲立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
—— 張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》 ▲古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。
德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。
——《書(shū)法三味》 ▲學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。
觀物以類(lèi)情，觀我以通德。
——清.劉熙載《藝概》 ▲凡人各殊氣血，異筋骨。
心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
——唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》 ▲夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》 ▲正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
——清.劉熙載《藝概》 ▲學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
柳公權(quán)曰：心正則筆正。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
——柳公權(quán) ▲書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
——清.劉熙載《藝概》 ▲得時(shí)不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》 ▲書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。
品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹《臨池心解》 ▲凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
——清.松年《頤園論畫(huà)》 ▲筆性墨情，皆以其人之性情為本。
是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
——清.劉熙載《藝概》 ▲手與神運(yùn)，藝從心得。
其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》 ▲欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。
心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。
——唐.虞世南《筆髓論》 ▲覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
——東漢.趙壹《非草書(shū)》 ▲喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。
情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。
——元.陳繹曾《翰林要訣》 ▲人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。
書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
——蘇軾《書(shū)論》 ▲高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
——清.劉熙栽《藝概》 ▲夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。
雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉
——宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》 ▲故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。
論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《臨池心解》 ▲夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。
故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
——明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲ 試以人品喻之，謀猷諳練，學(xué)識(shí)宏深，必稱黃發(fā)之彥。
詞氣清亮，舉動(dòng)利便，恒數(shù)俊髦之英。
老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之姿顏。
筋力尚強(qiáng)健，姿顏貴美悅，會(huì)之則并善，折之則兩乖。
融而通焉，書(shū)其幾矣。
若其規(guī)模宏遠(yuǎn)，意思窈窕，抑揚(yáng)旋折，恬曠雍容，元老無(wú)少，難乎名狀，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初視雖少，強(qiáng)觀實(shí)老，豐采秀潤(rùn)，符束巍峨，引拂輕飏，氣度凜毅，世所謂少年老成，乘之次也。
--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲ 夫人之性情，剛?cè)岱A殊，手之運(yùn)用，乖合互形。
謹(jǐn)守者，拘斂雜懷，縱逸者，度越典則；速者，驚急無(wú)缊；遲重者，怯郁不飛；簡(jiǎn)峻者，挺掘鮮道；嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸；溫潤(rùn)者，妍媚多節(jié)；標(biāo)險(xiǎn)者，雕繪太苛；雄偉者，固愧容夷；婉暢者，又漸端厚；莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸；流麗者，復(fù)過(guò)浮華；纖茂者，尚多散緩；爽健者，涉茲剽勇；穩(wěn)熟者，缺彼新奇。
--明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲余謂筆墨之間，本足覘人氣象，書(shū)法亦然。
……諸登善，顏常山，柳諫議文章妙今古，忠義貫日月，其書(shū)嚴(yán)正之氣溢于楷墨……太白書(shū)新鮮活潑，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
質(zhì)直者則挺勁不遭，剛狠者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于賽鈍，輕瑣者染于俗吏。
——唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》 ▲心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。
高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)識(shí)安仁拜路塵。
--元遺山 二 .臨摹入門(mén) 循序漸進(jìn) ▲初學(xué)不外臨摹。
臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。
臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲麓臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。
故初學(xué)必以臨古為先。
清.秦祖永《繪事津梁》 ▲學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。
大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
明.解縉《學(xué)書(shū)法》 ▲先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。
間架可看石碑，用筆非真跡不可。
清.馮班《鈍吟書(shū)要》 ▲臨池之法：不外結(jié)體，用筆。
結(jié)體之功在學(xué)力，而用筆之妙關(guān)性靈。
茍非多閱古書(shū)，多臨古貼，融會(huì)于胸次，未易指揮如意也。
能如秋鷹博兔，碧落摩空，目光四射，用筆之法得之矣
清.朱和羹〈臨池心解〉 ▲故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》 ▲學(xué)書(shū)者，既知用筆之訣，尤須博觀古貼，于結(jié)構(gòu)布置，行間疏密，照應(yīng)起伏，正變巧拙，無(wú)不默識(shí)于心，務(wù)使下筆之際，無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)，不自法貼中來(lái)，然后能成家數(shù)。
清.馮武《書(shū)法正轉(zhuǎn)》 ▲先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
清.梁章鉅《學(xué)字》 ▲學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。
學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁讞《平書(shū)貼》 ▲凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
清.梁章鉅《學(xué)字》 ▲取法乎上，僅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲石湖云：學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終南精進(jìn)。
南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》 ▲石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。
一望知為何家之書(shū)，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見(jiàn)者，仿書(shū)也。
清.包世臣《安吳論書(shū)》 ▲學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。
大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。
惟用心不雜，乃是入神要路。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》 ▲每習(xí)一貼，必使筆法章發(fā)透入肝膈，每換后貼，又必使心中如無(wú)前貼。
積力即久，習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì)，性情無(wú)不奔會(huì)腕下，雖曰與古為徒，實(shí)則自懷杼軸矣。
清.包世臣《藝舟雙輯》 ▲臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲初學(xué)書(shū)類(lèi)乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》 ▲又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。
久之，自然有悟入處。
信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》 ▲且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
唐.張壞灌《六體書(shū)論》 ▲學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
清.鄭板橋 ▲臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
明.沈?yàn)串?huà)塵〉 ▲自運(yùn)在服古，臨古須有我。
兩者合之則雙美，離之則傷神。
清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉 ▲吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
北宋.蘇軾〈論書(shū)〉 ▲學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。
早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。
繼采諸美，變動(dòng)弗拘。
斯為不掩性情，自辟門(mén)經(jīng)。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲凡臨摹須專(zhuān)力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。
久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長(zhǎng)以為己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈臨池心解〉 ▲習(xí)古人書(shū)，必先專(zhuān)精議一家。
至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
清.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一種習(xí)氣，甚或至于不可響遠(yuǎn)。
茍能知其弊之不可長(zhǎng)，于是自書(shū)精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，不襲不蹈而天然入聲，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)槐：而后成其為我而立門(mén)戶矣。
清.沈宗騫〈芥學(xué)畫(huà)編〉 ▲只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
《翰林粹言》 ▲學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲今之學(xué)書(shū)者，自當(dāng)以唐碑為宗。
唐人門(mén)類(lèi)多，短長(zhǎng)肥瘦，各臻秒境；宋人門(mén)類(lèi)少，蔡，蘇，黃，米，俱有毛疵。
學(xué)者不可不知也。
清.錢(qián)泳《履園叢話》 ▲舊他拓本與拓手精，則肥瘦不失，精神充足，而緊要在執(zhí)筆得法，執(zhí)筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無(wú)是處也。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。
學(xué)書(shū)即成，且氧于心中無(wú)俗氣，然后可以作，示人為揩式。
北宋黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門(mén)。
有知其門(mén)不知其奧，未有不得其法而得其能者。
唐.張懷灌《六體書(shū)論》 ▲近人不知其用力所自出，專(zhuān)攻近體，可謂數(shù)典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《書(shū)法述要》 ▲近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。
自非道靈感物，不學(xué)說(shuō)以今方新，學(xué)書(shū)以古方樸。
清.范公勉《書(shū)法述要》 ▲近世士人多學(xué)今書(shū)，不學(xué)古書(shū)，務(wù)取媚好，氣格全弱，然而以古并之，便覺(jué)不及；豈古人心法不傳而規(guī)模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
清.鄭板橋 ▲學(xué)者貴于慎取，不可遂為古人所欺。
清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》 ▲不善學(xué)者，即圣人之過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲。
今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
清.惲壽平《甌香館畫(huà)跋》 ▲大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專(zhuān)勿遒勁，則俗病不除。
所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲用力到沉著痛快處，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又覺(jué)刻劃太甚，必須脫去摹似蹊徑，自出機(jī)軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神。
清.宋曹《書(shū)法約言》 ▲臨摹古人，須食古而化，獨(dú)自成家。
明.李流芳 ▲若執(zhí)著成見(jiàn)，凝滯于胸中，終不能參以活法運(yùn)用，雖參活法，亦自有一定不易之勢(shì)。
奔放馳驟，不越范圍，所謂師古而不泥于古，則得之。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
清.馮班〈 鈍吟書(shū)要〉 ▲可與談斯道矣
東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》 古人有言；隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲學(xué)書(shū)六要；一氣質(zhì)，二天資，三得法，四臨摹，五用功，六識(shí)鑒。
六要俱備，方能成家。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲作書(shū)要發(fā)揮自己性靈，初莫寄人籬下，凡臨摹各家，不過(guò)竊取其用筆，非規(guī)矩形似也。
近世每臨一家，止摹仿其筆畫(huà)；至于用意入神，全不領(lǐng)會(huì)。
要知得形似者有盡而領(lǐng)神味者無(wú)窮。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲故思翁有“謬種流傳，概行掃卻”之說(shuō)，最有功初學(xué)。
若已入門(mén)庭，則當(dāng)曰：與其過(guò)而棄之，毋寧過(guò)而存之。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。
用筆近日尚有傳，結(jié)字古法盡矣。
變古法須有勝古人處，都不知古人，卻言不取古法真是不成書(shū)耳。
清.馮班《 鈍吟書(shū)要》 ▲若分布少明，即思縱巧，運(yùn)用不熟，便欲標(biāo)奇，是未學(xué)走而先學(xué)趨也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲觀能書(shū)者，僅得數(shù)字揣摩，便自成體。
無(wú)他，專(zhuān)心既久，悟其用筆，用墨及結(jié)體之法，供我國(guó)運(yùn)用耳。
清.朱和羹《臨池心解》 ▲凡學(xué)書(shū)者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽(yáng)修《試筆》 ▲學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲凡作字須熟觀魏，晉人書(shū)，會(huì)之于心，自得古人筆法也。
欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識(shí)草書(shū)法，草書(shū)不難工矣。
北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》 ▲古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
宋.歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》 ▲學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字，楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)；行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。
學(xué)草書(shū)者，先習(xí)章草，知偏旁來(lái)歷，然后變化為草圣。
學(xué)篆者亦必由楷書(shū)，正鋒既熟，則易為力。
學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。
明.豐坊《學(xué)書(shū)法》 ▲凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆......，若初學(xué)，先大書(shū)，不得從小。
晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》 ▲古貼字體大小，頗有相徑庭者。
如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
清包世臣《安吳論書(shū)》 ▲作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
清.梁讞《學(xué)書(shū)論》 ▲若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限；天資劣，則為學(xué)限，而入門(mén)不易；法不得，則虛積歲月，用功徒然；工夫淺，則筆畫(huà)荒疏，終難成就；臨摹少，則字無(wú)師承，體勢(shì)粗惡；識(shí)鑒短，則徘徊今古，胸?zé)o成見(jiàn)。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲初作字，不必多費(fèi)諸墨。
取古拓善本細(xì)玩而熟視之，既復(fù)，背貼而索之。
學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書(shū)法約言》 書(shū)▲法備于正書(shū)，溢而為行草。
未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。
北宋.蘇軾《論書(shū)》 ▲旭常云：或問(wèn)書(shū)法之妙，何得其古人
曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣；其次識(shí)法，須口傳手授，勿使無(wú)度。
所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次變通識(shí)懷，縱合規(guī)矩；其次紙筆精佳。
五者備矣，然后能齊古人。
唐.蔡希綜《法書(shū)論》 ▲初學(xué)字時(shí)，不可盡其形勢(shì)，先想字成，意在筆前。
一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢(shì)，三遍須令似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍每加抽拔，使不聲澀。
晉.王羲之《筆勢(shì)論》 ▲若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知其止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。
終及通會(huì)，行所無(wú)事，得意而忘象。
故曰由象識(shí)心，象不可著，心不可離。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲夫人工書(shū)，須從師授。
必先識(shí)試勢(shì)，乃可加功；功勢(shì)既明，則務(wù)遲澀；遲澀分矣，無(wú)系拘踞；拘踞既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無(wú)溺荒僻；荒僻去矣，務(wù)于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無(wú)方矣。
唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》 三.形神相依 意境為重 ▲形者，其形體也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之質(zhì)地；神者，形之用也。
是則形稱其質(zhì)，神音其用；形之與神，不得相異。
南北朝.范縝《神滅論》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存則神存，形射則神滅也。
南北朝.范縝《神滅論》 ▲夫神在形似之外，而形在神氣之中。
形不生動(dòng)，其失則板；生外形似，其失則疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，無(wú)所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》 ▲書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》 ▲夫字以神情為精魄，神若不如，則無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮層，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
南朝.王僧虔《筆意贊》 ▲故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
清.馮武《筆髓》 ▲其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類(lèi)于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》 ▲為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
東漢.蔡邕《九勢(shì)》 ▲書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。
陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》 ▲古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》 ▲至若磔髦竦骨， 短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
唐.張懷灌《書(shū)斷》 ▲夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
《翰林粹語(yǔ)》 ▲要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。
似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
清.華琳《南宗訣秘》 ▲故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
清.丁皋《寫(xiě)真秘訣》 ▲蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
清.劉熙載《藝概》 ▲風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。
則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》 ▲夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
唐.李世民《筆法訣》 ▲有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
。
《翰林粹語(yǔ)》 ▲書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》 ▲機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。
少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
李漁《閑情偶記》 ▲所謂神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《畫(huà)禪隨筆》 ▲學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
▲書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。
入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
清.劉熙栽《藝概》 ▲書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
宋.沈括《夢(mèng)溪筆談》 ▲真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。
《莊子》 ▲然智者無(wú)涯，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美工用者居下。
唐.張懷灌《書(shū)藝》 ▲書(shū)之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。
姚配中 氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無(wú)意者。
發(fā)于無(wú)意為上，法于意次之，發(fā)于筆又次之，發(fā)于墨下矣。
清.張庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《寫(xiě)真密訣》 ▲意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也。
清.劉熙栽《藝概》 ▲作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂(lè)事。
宋蘇軾《東坡題跋》 ▲不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離。
清.惲壽平《歐香館畫(huà)跋》 ▲書(shū)要力實(shí)而氣空，然求空心于其實(shí)，未有不透紙而能離紙者也。
▲書(shū)要心思微，魄力大。
微者條理與字中，大者磅礴乎字外。
清.劉熙栽《藝概》 ▲筆墨一道，用意為上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物類(lèi)之表；淵深之理，伏于查冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。
非有獨(dú)聞之聽(tīng)，獨(dú)見(jiàn)之明，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
唐.張懷灌《書(shū)藝》 ▲陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。
晉.王羲之《述天臺(tái)紫真?zhèn)魇诠P法》 ▲有筆有墨謂之畫(huà)，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風(fēng)流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。
清.惲壽平《 香館畫(huà)禪》 ▲筆底深秀，自然有氣韻，有書(shū)卷氣。
清.蔣驥《傳神秘要》 ▲氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。
清.劉熙載《藝概》 ▲書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，書(shū)雖幸免薄濁，但亦為他人寫(xiě)照而已。
清.劉熙載《藝概》 ▲古人論詩(shī)之妙，必曰沉著痛快。
惟書(shū)亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
明.豐坊《書(shū)訣》 ▲筆墨酣暢，意趣超古。
清.吳歷 ▲仆曰：文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心，可謂得簡(jiǎn)易之道。
欲知其妙，初觀莫測(cè)，久視彌珍，雖書(shū)已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。
唐.張懷灌《文字論》 ▲書(shū)法惟風(fēng)韻難及......。
清.左因生《書(shū)式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志覽之即了然。
唐.張懷灌《書(shū)議》
莊子說(shuō)：“忘其肝膽，遺其耳目，茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。
的意
大意應(yīng)該是說(shuō)行要超乎于肝膽義氣之外，看事要只睛和耳朵，灑脫自在垢之外，不被世事所拖累，正所謂是推動(dòng)萬(wàn)物的發(fā)展而不自恃有功，長(zhǎng)養(yǎng)了萬(wàn)物而不自以為主宰。
莊子是道家的代表人物，其所有的主張中皆有“道”，雖然這句話中沒(méi)有道這個(gè)字，但是整句話沒(méi)有離開(kāi)“道”之意，老子和莊子的“道”是對(duì)萬(wàn)物不加干涉，從來(lái)都讓萬(wàn)物順任自然，因此用這種方式去理解的話也許會(huì)更好理解。
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