求：幾句“凡人論美格言”（不是名人的，要自己編的）拜托了各位 謝謝
凡人名言.不要在流淚的時候做任何決定，情緒負面的時候說話越少越好。
2.不要去反復思考同一個問題，不要把所有的感情都放在一個人身上，你還有父母，還有其他朋友。
3.不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
4.有負面情緒是正常的，但是自己一定要知道，要明白這只是生活的一小部分，在其余的時間里，要盡量的讓情緒平穩(wěn)起來。
5.那個人突然不聯(lián)系你了，很正常;那個人突然又聯(lián)系你了，也很正常，這也不說明什么。
6.如果不懂，就說出來，如果懂了，就別說，笑笑即可。
7.一切的煩惱都是自找的，因此也只能自己解決，不要找朋友哭訴，找他們?nèi)ゴ蚯颉?/p>
8.說過的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無信好。
9.無論發(fā)生怎樣的變故，不要打破生活原有的規(guī)律，要按時吃飯，按時睡覺。
10.不要去害怕做一件事，不要害怕觸景傷情，不要害怕說錯話，不要害怕想起過去，不要害怕面對未來。
11.無論是對是錯，你需要一個準則，你的行為應該遵循這個準則，并根據(jù)現(xiàn)實生活不斷的修正。
反反復復優(yōu)柔寡斷的人，是不可能討人喜歡的，在對錯之間徘徊的人，形象不如從錯到對的人正面。
12.當他說“讓我們冷靜一段時間好嗎
”的時候，冷靜的說好，然后掛斷電話。
不要哀求，他不是來征求你意見的。
13.不要把心底的話全掏出來，這些是只屬于你的財富。
14.不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多可靠。
15.當你不知道和他說什么的時候，那就什么也不要說，沉默有無限種含義。
16.不要追求什么結(jié)果，每個人結(jié)果都一樣，就是死亡。
17.不要后悔，無論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯的事更可怕，因為這會摧毀你的自信，自尊以及很有可能讓你去做一件更錯的事。
(二)1、別低估任何人。
2、你沒那么多觀眾，別那么累。
3、溫和對人對事。
不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的。
4、現(xiàn)在很痛苦，等過陣子回頭看看，會發(fā)現(xiàn)其實那都不算事。
5、和對自己有惡意的人絕交。
人有絕交，才有至交。
6、學會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
7、學會放棄，拽的越緊，痛苦的是自己。
8、低調(diào)，取舍間，必有得失。
9、不要試圖給自己找任何借口，錯誤面前沒人愛聽那些借口。
10、慎言，獨立，學會妥協(xié)的同時，也要堅持自己最基本的原則。
11、付出并不一定有結(jié)果。
堅持可能會導致失去更多。
12、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。
13、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。
14、做一個簡單的人，踏實而務實。
不沉溺幻想。
不庸人自擾。
15、不說謊話，因為總有被拆穿的一天。
16、別人光鮮的背后或者有著太多不為人知的痛苦17、盡量充實自己。
不要停止學習。
不管學習什么，語言，廚藝，各種技能。
18、注意自己的修養(yǎng)，你就是孩子的第一位老師。
19、孝順父母。
不只是嘴上說說，即使多打幾個電話也是很好的。
20、愛父母，因為他們給了你生命，同時也是愛你愛的最無私的人。
21、偶爾也要現(xiàn)實和虛偽一點，因為不那樣做的話，很難混。
22、收斂自己的脾氣，偶爾要刻意沉默，因為沖動會做下讓自己無法挽回的事情。
23、無論什么時候，做什么事情，要思考。
24、永遠不要給背叛過自己的朋友第二次的背叛的機會。
25、無論是誰，都有自己的限度。
特別是信任。
26、懂得傾聽別人的忠告。
27、別人說的記在腦袋里，而自己的，則放在心里。
28、盡量不要講同事朋友的八卦。
29、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
30、坦然接受生活給你的饋贈吧，不管是好的還是壞的。
31、真正了解無常的含義，當你痛苦時，你要想這痛苦不是永恒的，當你快樂時，你要想這快樂也不是永恒的。
32、要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖，對人要真誠。
33、空虛無聊的時候就讀書，但一定得有自己的生活目標和計劃。
34、對人性的弱點有清醒的認識，但要相信真誠的愛情，對愛情永遠懷有單純的向往。
35、不要太過依賴除自己以外的人，因為只有自己不會拋棄自己。
36、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。
37、多看書，看好書。
38、少吃點，吃好的。
39、古龍說過，愛笑的女孩子，運氣不會太差。
40、多交朋友，交好的朋友。
女人一定要有閨密。
41、請記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開心；你混的不好，她由衷的為你著急。
42、要有夢想，即使遙遠。
43、努力愛一個人。
付出，不一定會有收獲；不付出，卻一定不會有收獲，不要奢望出現(xiàn)奇跡。
44、承諾是一件美好的事情，但美好的東西往往不會變?yōu)楝F(xiàn)實。
45、每個人都有自己鮮明的主張和個性，不要識途去改變他人，同樣，也不要被他人所改變。
改了，就不是自己了。
46、沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什么。
得到想要的，肯定會失去另外一部分。
如果什么都想要，只會什么都得不到。
47、這個世界最脆弱的是生命，身體健康，很重要。
48、老天爺對每個人都是公平的。
49、不要試圖控制別人，不要要求別人理解你50、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活51、不要忘本，任何時候，任何事情52、要誠懇，要坦然，要慷慨，要寬容，要有平常心53、學會忘記, 善忘是一件好事54、要樂觀，要積極，多笑，多照鏡子55、相信他說的話，但不要當真。
56、凡事多長心眼。
57、不要自作聰明。
58、做自己的決定。
然后準備好承擔后果。
從一開始就提醒自己，世上沒有后悔藥吃。
59、自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎么樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。
60、相信因果報應
相信輪回
61、要學會忍耐與堅持
62這個世界上沒有真正的愛情……時間可以沖淡一切63、不要做刺猬 能不與人結(jié)仇就不與人結(jié)仇，誰也不跟誰一輩子，有些事情沒必要記在心上64、有時要學會聽取身邊人的意見，更多時候這樣才不會讓自己受到傷害。
65、忘記過去才能有新的開始。
66、這個世界很不公平。
67、不要太依賴朋友，人性基本都有惡的一面。
68、愛情很美好，相信愛情。
如果連愛情都不相信那人生豈不太苦了
69、想得到一樣一定會失去另一件東西。
70、痛苦讓人成長，是你進步的一個機會，一個挑戰(zhàn)。
別害怕痛苦的事情，它有另一面積極的作用。
71、人就是孤獨的，緩解它帶來的痛苦的唯一方式就是平靜的接受它。
72、沒有經(jīng)歷過的，永遠不能理解這些道理，但聽聽也是好的。
73、可以不美麗，可以不可愛，可以不溫柔，但是一定要誠實和善良。
74、喜愛一切美好的事物，贊美并享受它們所帶來的美好。
75、當困難來臨時，用微笑去面對，用智慧去解決。
76、要勇于承認自己所犯的錯誤，并承擔其帶來的責任。
77、愛家人，愛朋友，愛伴侶，愛孩子，然而，要真正為自己活。
78、永遠不要為已發(fā)生的和未發(fā)生的事憂慮。
已經(jīng)發(fā)生既成事實憂慮也于事無補，未發(fā)生的憑主觀臆測，無法推斷事情的走向，徒增煩惱而已。
79、不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱。
80、不要想著依靠別人，要有目標有追求，這與年齡無關。
81、做一個簡單的人，踏實而務實。
不沉溺幻想。
不庸人自擾。
82、學會思考，頭腦清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。
炮打出頭鳥，凡事不要強出頭，因為并沒有想象中的強
83、每個人都是獨立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去
84、不要太高估自己在集體中的力量，因為當你選擇離開時，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有你，太陽照常升起
85、社會是有等級的，很多事不公平。
別抱怨，因為沒有用。
（三） 01．犯了錯誤就該誠實地認錯——狡辯、諉過只會害了自己。
02．朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長久。
03．錢追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢么
04．別輕易轉(zhuǎn)行——轉(zhuǎn)行的風險很高，最好不要輕率為之。
05．適度地抬高身價——在就業(yè)市場中，人也是一種商品。
06．把敬業(yè)變成習慣——從長期看是為了自己。
07．運用累積法壯大資產(chǎn)——不求快，不求多，不中斷。
08．忍一時，爭千秋形勢比人強時，必須忍。
09．與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競爭。
10．以“播種”的心態(tài)經(jīng)營人際關系——種子播得越早越堅韌。
11．做事切勿率性而為——率性而為只會害了自己。
12．遇到魔鬼型的主管時——接受他的磨練可讓你的性格越來越堅韌。
13．不要當眾和主管吵架——那會讓你無路可走，只有走人。
14．向不同行業(yè)的人學習新知識——記住，要用請教的態(tài)度。
15．所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。
16．用吃虧就是占便宜的心態(tài)做人做事——那樣你就可以迅速長大。
17．不要在失意者面前談論你的得意——那樣傷害你的人際關系。
18．不要小看守時這件事——守時是對別人的尊重。
19．用時間來看人——時間是檢驗大師。
20．用打聽來看人——把獲得的信息匯總，就可以了解那個人。
21．建立一個朋友檔案——以免人到用時方恨少。
22．擴大交友圈——主動出擊，不要等別人上門找你。
23．保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。
24．要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導師。
25．毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
26．小心突然升溫的友情——對待這種友情的正確態(tài)度是：不推不迎，禮尚往來。
27．做老二，不做老大——老大沒當好，容易變成老三老四。
28．做人要中規(guī)中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。
29．用“物質(zhì)利”換取“人情利”——“物質(zhì)利”是一時的，“人情利”是長遠的。
30．不要獨想榮耀——今天獨享榮耀，明天可能就可能獨吞苦果。
31．找一位“衣食父母”——那個人可減少你摸索的時間。
32．找一位對手來跟——跟住他，最終超越他。
33．用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過了，還有什么好怕的呢
34．套用別人的成功模式——別人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。
35．偷偷地把自己當成老板或主管——逐漸培養(yǎng)自己當老板或主管的能力。
36．不要滿足于眼前的小成就——問問自己：我這輩子就這樣了嗎
37．讓自己盡快成為本行的專家——只要功夫深，鐵杵磨成針。
38．不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。
39．跌倒了，一定要爬起來——不爬起來，別人會看不起你，你自己也會失去機會。
40．不要為失敗找借口——應該直面失敗，并迅速找出失敗的原因。
41．改變環(huán)境或改變自己——與其改變環(huán)境，不如改變自己。
42．不打沒有把握的仗——生命是經(jīng)不起一次次的浪費的。
43．把反省自己當成每日的功課——因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。
44．碰到低調(diào)時，自己鼓勵自己——千萬別蚯?！ ?5．依靠別人的智能做事——一個人的能力是有限的。
46．時時都要有危機意識——別以為你的命好運氣也好。
47．主角配角都能演，臺上臺下都自在——面對人生，要練就能屈能伸的個性。
48．要學會控制自己的情緒——這是成熟的一個最重要的標志。
49．做烏龜，不做兔子——有兔子資質(zhì)的人容易驕傲，而驕傲會成為成功路上的絆腳石。
希望會幫到你
關于傾聽的名人名言
1、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
——《莊子·齊物論》2、吾生也有涯，而知也無涯。
以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
《莊子·養(yǎng)生主》3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
——《莊子·逍遙游》4、相與于無相與，相為于無相為。
——《莊子。
大宗師》5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《莊子·養(yǎng)生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《莊子·人間世》7、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《莊子·齊物 論》8、汝不知夫螳螂乎
怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
——《人間世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。
——《莊子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
——《莊子·駢拇》12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
——《莊子·天地》13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
——《莊子·天運》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《莊子·田子方》15、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
故曰：通天下一氣耳。
——《莊子·知北游》16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
——《莊子·知北游》17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《莊子·外物》18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
——《讓王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《莊子·讓王》20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與
——《莊子·齊物論》21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
——《莊子·養(yǎng)生主》
東坡題跋 原文
東坡題跋一、跋退之送李[原文]：歐陽文忠⑴公嘗謂晉無文章，淵明去來⑶一篇而已，余亦以為唐無文章，唯韓退之⑷送歸谷序⑸一篇而已，平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨步。
[原文]：陶淵明，孟嘉⑴外孫，作嘉傳云，或問：“聽妓，絲不如竹，竹亦不如肉，何也
曰：漸近自然。
”而今晉書乃云：漸近使之然。
則是閭里少年鄙語，雖至細事，然足見許敬宗⑵等為人。
三、書淵明歸去來序俗傳書生入官庫，見錢不識，或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙里中耳。
”予偶讀淵明歸去來辭云：“幼稚盈室，瓶無儲粟。
”乃知俗傳信而有征，使瓶有儲粟，亦甚澈矣
此翁平生只于瓶中見粟也耶
馬后宮人，見大練反以為異物，晉惠帝問饑民何不食肉糜，細思之皆一理也。
聊為好事者一笑。
五、記徐陵語徐陵多忘，每不識人，人人以此咎之。
曰：“公自難記，若劉曹沈謝輩，雖暗中摸索，亦合認得。
”誠哉是言
六、書子由超然臺賦后子由之文，詞精理確有不及吾，而體氣高妙，吾所不及，雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫，至于此文，則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也。
七、書與可超然臺賦后余友文與可，非今世之人也，古之人也。
其文非今之文也，古之文也。
其為超然辭，意思蕭散，不復與外物相干，其遠游大人之流乎
八、書拉雜變司馬長卿作大人賦，武帝覽之，飄飄然有凌云之氣。
近時學者作拉雜變，便自謂長卿，長卿固不汝嗔，但恐覽者，渴睡落床，難以凌云耳
[注釋]：[解說]：九、記導引家語導引家云：“心不離田，手不離宅。
”此云極有理，又云：“真人之心，如珠在淵；眾人之心，如瓢在水。
”此善喻者。
[注釋]：[解說]：十、跋子由棲賢堂記后子由作棲賢堂記，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠轕，仆當為書之，刻石堂上，且欲與廬山結(jié)緣。
他日入山，不為生客也。
[注釋]：[解說]：十一、自評文吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也，所可知者，常行于所當行，常止于不可止，如是而已矣。
其它雖吾亦不能知也。
[注釋]：[解說]：十二、跋子由老子解后昨日子由寄老子新解，讀之不盡卷，廢卷而嘆，使戰(zhàn)國時有此書，則無商鞅、韓非；使?jié)h初有此書，則孔老為一；晉宋間有此書，則佛老不為二，不意老年見此奇特。
[注釋]：[解說]：十三、書贈邵道士身如芭蕉，心如蓮花，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，來時一，去時八萬四千，此意出楞嚴，世未有知之者也，元符三年九月二十日書贈都嶠邵道士。
[注釋]：[解說]：十四、跋石鐘山記后錢塘東南，皆有水樂洞，泉流空巖中，皆自然宮商，又自靈隱下天竺，而上至上天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲如礱然，真若鐘聲，乃知莊生所謂天籟者，蓋無所不在也。
建中靖國元年正月三日，自海南還過南安，司法掾吳君示舊所作石鐘山記，復書其末。
[注釋]：[解說]：十五、書孟東野序元豐四年與馬夢得飲酒黃州東禪，醉后頌東野詩云：我亦不笑原憲貧。
不覺失笑
東野何緣笑得元憲
遂書以贈夢得，只夢得亦未必笑得東野也。
[注釋]：[解說]：十六、題孟郊詩孟東野聞角詩云：似開孤月口，能說落星心。
今夜聞崔誠老彈曉角，始覺此詩之妙。
[注釋]：[解說]：十七、記永叔評孟郊詩永叔嘗云：“孟東野詩，‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣，’就使堪織，不得多少。
”[注釋]：[解說]：十八、書淵明羲農(nóng)去我久詩余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺余，字大紙厚，甚可喜也，每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳。
[注釋]：[解說]：十九、題淵明詩一作懷古田舍詩陶靖節(jié)云：平疇交遠風，良苗亦懷新。
非古之偶耕植杖者，不能道此語，非余之世農(nóng)，亦不能識此語之妙也。
[注釋]：[解說]：二十、題淵明詠二疏詩此淵明詠二疏也，淵明未嘗出，二疏出而知返，其志一也，，或以謂既出而返，如從病得愈，其味勝于初不病，此或者顛倒見耳。
[注釋]：[解說]：二十一、題溫庭筠湖陰曲后原豐五年，軾謫居黃州，蕪湖東承天院僧蘊相，因通直郎劉君誼，以書靖于軾，愿書此詞而刻于石以為湖陰故事，而鄂州太守陳君瀚，為致其書，且助之請。
七年六月二十三日舟過蕪湖，乃書以遺湘，使刻之，汝州團練副使員外蜀蘇軾書。
[注釋]：[解說]：二十二、書李白集今太白集中，有歸來乎，笑矣乎，及贈懷素草書數(shù)詩，決非太白所作，蓋唐末五代間，貫修齊巳輩詩也。
余舊在富陽，見國清院太白詩九近，過澎澤唐興院，又見太白詩，亦非是。
良由太白豪俊，語不甚釋，集中往往有臨時卒然之句，故使妄庸敢爾。
若杜子美世，豈復有偽撰者耶
[注釋]：[解說]：二十三、書退之詩韓退之游青龍寺詩，終篇言赤色，莫曉其故，嘗見小說，鄭虞寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學書，九月柿葉赤而實紅，退之詩乃謂此也。
[注釋]： [解說]： 二十四、記退之拋青春句韓退之詩曰：百年未滿不得死，且可勤買拋青春。
國史補云：酒有郢之富春，烏程之若下春，滎陽之土窟春，富平之石洞春，劍南之燒春，杜子美亦云：聞道云安麴米春，才傾一盞便醺人。
近世裴鉶作傳奇，記裴航事，亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春，則拋青春亦必酒名也。
[注釋]： [解說]：二十五、書子美云安詩“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。
”此老杜云安縣詩也。
非親到其處，不知此詩之工。
[注釋]：[解說]：二十六、書子美黃四娘詩“黃四娘家花滿奚，千花萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
”東坡云：此詩雖不甚佳，可以見子美清狂野逸之態(tài)，故仆喜書之，昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨何人哉，而托此詩以不朽，可以使覽者一笑。
[注釋]：[解說]：二十七、書柳子厚詩仆自東武適文登，并海行數(shù)日，道旁諸峰，真若劍鋩，頌柳子厚詩，知海山多爾耶。
子厚云：“海上尖峰若劍鋩，秋來處處割人腸，若為化作身千億，遍上鋒峰頭望故鄉(xiāng)。
”又，柳子厚詩云：“雀鳴楚山靜。
”又云：“隱憂倦永夜。
”東坡曰：子厚此詩，遠出靈運上。
又，詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅，好奇務新，乃詩之病。
柳子厚晚年詩極似陶淵明，知詩之病也。
[注釋]：[解說]：二十八、評韓柳詩柳子厚詩在陶淵明下韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深則不及，所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明子厚之流是也，若中邊皆枯淡，亦何足道
佛云：“如人食蜜，中邊皆甜。
”人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一二也。
[注釋]：[解說]：二十九、書常建詩常建云：“竹徑通幽處，禪房花木深。
”歐陽公極愛重，以為不可及，此語誠可人意，然于公何足道
豈非厭飫芻豢，反思螺蛤耶
[注釋]：[解說]：三十、書薛能茶詩唐人煎茶用姜，故薛能詩云：“鹽損添常戒，姜宜著更夸。
”拠此則又有用鹽者矣，近世有用二物者，輒大笑之，然茶之中等者，用姜煎信佳也，鹽則不可。
[注釋]：[解說]：三十一、書淵明酧劉柴桑詩自夏歷秋，毒熱七八日不解，炮灼理極，意謂不復有清涼時，今日忽凄風微雨，遂御夾衣，顧念茲歲，屈指可盡，澎澤云：“今我不為樂，知有來歲否
”此言真可為惕然也。
[注釋]：[解說]：三十二、書唐太宗詩唐太宗作詩至多，亦有徐庾風氣而世不傳，獨于初學記時時載之。
[注釋]：[解說]：三十三、自記吳興詩仆為吳興，有游飛英寺詩云：“微雨止還作，小窗幽更妍，盆上不見日，草木自蒼然。
”非至吳越，不見此景也。
[注釋]：[解說]：三十四、題子明詩后并魯直跋吾兄子明舊能飲酒，酒至二十蕉葉，乃稍醉。
與之同游者，眉之蟇頤山觀佚老道士，歌謳而飲，方是時，其毫氣逸韻，詎知田地之大，秋毫之小耶
不見十五年，乃以刑名改事，著聞于蜀，非復昔日之子明也，侄安節(jié)自蜀來云：子明飲酒不過三焦葉，吾少年望見酒盞而醉，今亦能三焦葉矣，然舊學消亡，夙心掃地，枵然為世之廢物矣
乃知二者有得必有喪，未有兩獲者也。
老道士，蓋子瞻之從叔蘇慎言也，今年有孫汝楫登進士弟，東坡自云三焦葉，亦是醉中語，余與東坡飲一人家，不能一大觥，醉眠矣，魯直題。
[注釋]：[解說]：三十五、題王鞏六詩仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節(jié)，乃不愧此翁，衍逢世祖英睿好士，而獨不遇流離擯逐，與仆相似，而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故詩有勝敬通之句。
[注釋]：[解說]：三十六、書黃魯直詩后每見魯直詩文，未嘗不絕倒，然此卷語妙，殆非悠悠者所識，能絕倒者，已是可人。
元佑元年八月二十二日與定國子由同觀。
又，讀魯直到詩，如見魯仲連李太白，不敢復論鄙事，雖若不適用，不為無補于世也。
[注釋]：[解說]：三十七、記董傳善論詩故人董傳善論詩，予嘗云：杜子美詩不免有凡語，已知仙客意相親，更覺良工心獨苦，豈非凡語耶
傳笑曰：此句殆為君發(fā)，凡人用意深處，人罕能識，此所以為獨苦，豈獨畫哉
[注釋]：[解說]：三十八、書參寥論杜詩參寥子言老杜詩云：“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋。
”此句可畫，但恐畫不就爾。
仆言公禪人，亦復愛此綺語耶
寥云：“辟如不事口腹人，見江珧柱，豈免一朵頤哉
”三十九、記少游論詩秦少游言：“人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀，曾子固以文名天下，而有韻者輒不工，此未易以理推之也。
”四十、題李伯祥詩昝山老道士李伯祥好為詩，詩格亦不甚高，往往作奇語，如夜過修竹寺，醉打老僧門之句，皆可愛也，余幼時嘗見余，嘆曰：“此郎君貴人也。
“不知其何以知之。
四十一、記白鶴觀詩昔游忠州白鶴觀，壁上高絕處有小詩，不知何人題也，詩云：“仙人未必皆仙去，還在人間人不知，手把白髦從兩鹿，相逢聊問姓名誰
”四十二、題張子野詩集后張子野詩筆老妙，歌詞乃其余波耳。
華州西溪云：“浮萍破處見山影，愁侶鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。
若此之類，皆可以追配古人，而世俗但稱其歌詞。
昔周肪畫人物皆入神品，而世人但知有周肪士女，蓋所謂未見好德如好色者歟
元袥五年四月二十一日。
四十三、記里舍聯(lián)句幼時里人程建用楊咨舍弟子由會學舍中，大雨聯(lián)句六言，程云：“庭松偃仰如醉。
”楊即云：“夏雨凄涼似秋。
”余云：“有客高吟擁鼻。
”子由云：“無人共吃饅頭。
”坐皆絕倒。
今四十余年矣。
四十四、題梅圣俞詩后驛使前時走馬回，北人初識越人梅，清香莫把酴醚比，只欠溪頭月下杯。
梅梅丈長身秀眉，大耳紅顏，飲酒過百盞，輒正坐高拱，此其醉也。
吾雖后輩，猶及與之用旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。
四十五、書曇秀詩予在廣陵，與晁無咎曇秀道人同舟。
送客山光寺，客去，予醉臥舟中，曇秀作詩云，“扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。
慚愧南風知我意，吹將草木作天香。
”予和云：“閑里清游借隙光，醉時真境發(fā)天藏，夢回舍得吹來句，十里南風草木香。
“予昔對歐陽文忠公誦文與可詩云：“美人卻扇坐，羞落林下花。
”公云：“此非與可詩。
世間元有此句，與可拾得耳。
”后三年秀來惠州見余，偶記此事。
四十六、書邁詩兒子邁幼時嘗作林禽詩云：“熟顆無風時自脫，半腮迎日斗先紅。
”于等輩中亦號有思致者。
僅已老，無他技，但亦時出新句也，嘗作酸棗尉，有詩云：“葉雖流水歸何處，牛帶寒鴉過別村。
”亦可喜也。
四十七、跋黔安居士漁父詞魯直作此詞，清新妍麗，問其得意處，自言以水光山色，替卻玉肌花兒，此乃真得漁父家風也，然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無，乃大瀾浪乎。
四十八、書羅浮五色雀詩羅浮有五色雀，以絳羽為長，馀皆從之東西，俗云有貴人入山則出，余安道有詩云：“多謝珍禽不隨俗，謫官猶作貴人看。
”余過南華亦見之，海南人則謂之鳳凰。
云久旱而見則雨，澇則反是，及誦儋耳，亦嘗集于城南所居，余今日游進士黎威家，又集庭下，鏘然和鳴，回翔久之，余舉酒屬之，汝若為余來者，當再集也，已而果然。
四十七、書摹本蘭亭后外寄所托，改作因寄，于今所欣，改作向之，豈不哀哉，改作痛哉，良可悲，改作悲夫，有感于斯文，改作斯文，凡涂兩字，改六字，注四字，曾不知老之將至，誤作僧，已為陳跡，誤作以，亦由今之視昔，誤作由。
舊說此文字有重者，皆構(gòu)別體，而之字最多，今此之字頗有同者，又嘗見一本比此本微加楷，疑此起草也，然放曠自得不及此本遠矣，子由自河朔持歸，寶月大師唯簡請此本，令左綿僧意祖摹刻于石。
治平四年九月十五日。
四十八、題蘭亭記真本已入昭陵，世徒見此而已，然此本最善，日月愈遠，此本當復缺壞，則后生所見，愈微愈疏矣。
四十九、題逸少帖逸少為王述所困，自誓去官，超然于事物之外，嘗自言吾當卒以樂死，然欲一游岷嶺。
勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之樂，自是人生難必之事，況乎市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，故已疏矣。
五十、題遺教經(jīng)仆嘗件歐陽文忠公云：“遺教經(jīng)，非逸少筆。
”以其言觀之，信若不妄，然自逸少在時，小兒亂真，自不解辯，況數(shù)百年后傳刻之余，而欲必其真?zhèn)坞y矣。
顧筆畫靜穩(wěn)，自可為師法。
五十一、題筆陣圖王晉卿所藏筆墨之際，托于有形，有形則有弊，茍不至于無，而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也，雖然不假外物而有守于內(nèi)者，圣賢之高致也，惟顏子得之。
[注釋]：（1）、《筆陣圖》：舊傳衛(wèi)夫人撰，一說王羲之撰，實為后人偽托。
（2）、有形：具有可通過感官認識的形態(tài)。
（3）、無：道家哲學范疇，指宇宙的本原，一說作“氣”，無形無聲，恍兮忽兮，不可感知。
《老子》說：“天地萬物生于有，有生于無。
”（4）、博弈：博，局戲，用六箸十二棋；弈，圍棋。
（5）、顏子：春秋抹年魯國人，名回，字子淵。
孔子學生，七十二賢之一。
[解說]：書法作為藝術地掌握現(xiàn)實的一種特殊方式，具有一般的認識功能，能夠揭示宇宙萬物的真理，但是在揭示“無”，即宇宙本原的時候，書法是用“有形”反映“道”的“無形”，而根據(jù)中國哲學的認識，“指者非指”，即形而上的認識并非事物本身，有一定的局限性。
退而求其次，則書法尚能寄托精神，陶冶情操，則勝過下棋。
當然，象顏回這樣的圣人不用假借外物也能守住“道”的精神，只是這是一般人無法達到的高度。
五十二、題二王書筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。
[注釋]：（1）、筆冢：冢，隆起的墳塋。
唐代李綽《尚書故實》謂智永“住永心寺，積年學習，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石……后取筆瘞之，號為‘退筆冢’”。
宋代朱長文《續(xù)書斷.妙品》云：“（懷素）臨學苦練，故筆頹委，作筆冢以瘞之。
”（2）、墨池：晉衛(wèi)恒《四體書勢》云：“弘農(nóng)張伯英者，因而專精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。
臨池學書，池水盡墨。
”（3）、羲之：即王羲之，晉代書家，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，曾居會稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍。
早年從衛(wèi)夫人學書，后遍覽前代書家名跡，遂改初學，采擇眾長，精研諸體，遂成大家。
傳世書作有《十七帖》、《蘭亭序》、《快雪時晴》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》以及唐釋懷仁集王《圣教序》等。
（4）、獻之：即王獻之，晉代書家，字子敬，王羲之第七子。
官至中書令，人稱“王大令”，善正、行、草書。
幼學其父，次學張芝，作品影響后世極大，尤其是草書作品，后人以為勝過羲之。
傳世作品有《鴨頭丸帖》、《送梨帖》、《中秋帖》及《地黃湯帖》等。
小楷有《洛神賦十三行》（又稱《玉版十三行》）刻本傳世。
（5）、張芝：東漢書家，字伯英，敦煌淵泉（今甘肅酒泉）人，徙居弘農(nóng)華陰（今陜西）。
善隸、行、草、飛白書。
傳世作品甚少，唯《閣帖》數(shù)幅。
（6）、索靖：晉代書家，字幼安，敦煌（今屬甘肅）人，官征西司馬、尚書郎，善楷、隸，傳張芝書法而變其行跡，骨勢峻邁，富于筆力。
據(jù)傳《月儀帖》、《出師頌》傳為索靖所書。
[解說]：古人論書，講“質(zhì)、知、力”。
質(zhì)者，天資；識者，學養(yǎng)；力者，功夫。
其中只有學養(yǎng)和功夫可以通過后天努力獲得，這里體現(xiàn)了在自然條件一定的情況下，人只有發(fā)揮自己的能動性，在學養(yǎng)和功夫上努力，才能獲得書法的成就。
五十三、題晉人帖唐太宗構(gòu)晉人書，自二王以下僅千軸。
《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無復見。
其余皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，后遂流落人間，在王涯、趙延賞家。
涯敗為軍人所劫，剝?nèi)ソ鹩褫S而棄其書。
余嘗見于李都尉瑋處，見晉人數(shù)帖，皆有小印“涯”字，意其為王氏物也。
有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。
而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。
[注釋]：（1）、唐太宗：即李世民，唐代明君，善書法，尤喜王羲之真跡，遂竭天下之力，派人購募殆盡，獨缺《蘭亭》，又使侍臣蕭翼由山陰辯才處賺得《蘭亭序》真跡，寶愛之，崩前遺言，與之同葬昭陵，《蘭亭序》真跡，自此不復得見。
（2）、構(gòu)：搜求。
（3）、二王：即王羲之和王獻之。
（4）、軸：古代裝成卷軸形的書或字畫。
唐代李綽《尚書故實》謂“太宗酷好書法，有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸……。
”（5）、武后：即武則天，唐代并州文水（今山西文水）人。
太宗時為才人，高宗時立為后，載初元年（公元660年）廢睿宗，改國號為“周”，稱則天大圣皇帝，世謂“武后”、“武則天”。
工行、草、飛白書，傳世書跡有《升仙太子碑》等，晉代大書法家張宗祥認為其書法在太宗李世民之上。
（6）、張易之：唐定州義豐（今河北安國）人，通曉音技，頎皙美姿，與弟昌宗俱得幸于武后，中宗復位后為張柬之所殺。
（7）、王涯：王祚孫，字廣津，太原（今屬陜西）人，歷仕德宗以下六朝，曾任宰相、鹽鐵轉(zhuǎn)運使等職。
后謀誅宦官，事泄被殺。
（7）、謝尚：晉代書家，字仁祖，秣陵（今江蘇南京）人。
官至尚書仆射，贈散騎常侍、衛(wèi)將軍。
據(jù)傳其草書特峻，深得晉人行筆之意。
書跡未見。
（8）、李瑋： 字公炤，妻為宋仁宗之女兗國公主，官駙馬都尉、建武軍節(jié)度使，才思敏妙，雅好吟詠，善作水墨竹、石，又善章草、飛白。
（9）、謝鯤：字幼興，陽夏人，好老易，能歌善書，亦善鼓琴。
官至豫章太守。
（10）、王衍：、晉代書家，字夷甫，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，出身士族，曾任尚書令、太尉等要職，好老莊、喜清談，名重當世，善行、草書。
[解說]：此跋敘述二王真跡流傳經(jīng)過，歷歷在目，對二王書法均有評價，于《王衍帖》評價尤高。
五十四、題蕭子云書蕭子云嘗答敕云：“臣昔不能賞拔，隨時所貴，規(guī)模子敬，多歷年所，年二十六著晉史，至二王列傳，欲作論草隸，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已，十許年乃見敕旨論書一卷商略筆法，洞徹字體，始變子敬，全范元常，逮邇以來，自覺功進，又見齊史本傳，今閣下法帖十卷中，有衛(wèi)夫人與一僧書，班班取子云此文，其偽妄無疑也。
又有王逸少帖者，其辭曰：“爽鳩習而揚武，伯趙鳴而戒晨，時可以出宿餞行，可以登高臨遠。
”此乃張說送賈至文，又可笑也。
五十五、擬二王書梁武帝使殷鐵石臨右軍書，而此帖有與鐵石共書語，恐非二王書，字亦不甚工，覽者可細辯也。
五十六、題逸少帖此卷有永足下還來一帖，其后有不具釋智永白，而云逸少書，余觀其語，云謹此代申，唐末以來，乃有此語，而書至不工，乃流俗偽造，永禪師書耳。
又：逸少謂此郡難治，云吾何故舍逸而就勞，當是為懷祖所檢察耳。
又：蘭亭樂毅東方先生三帖皆妙絕，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之遺教經(jīng)則有間矣。
五十七、題子敬書子敬雖無過人事業(yè)，然謝安欲使書宮榜，竟不敢發(fā)口，其氣節(jié)高逸，有足佳者，此一卷尤可愛。
[注釋]：（1）、謝安：、晉代書法家、政治家、軍事家，字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人。
出身士族，年四十余方出仕，孝武帝時位至宰相，領導了著名的肥水之戰(zhàn)。
曾與王羲之雅集蘭亭修祓禊之禮，作詩興樂。
（2）、書宮榜：唐張懷 《書斷》云：“太康（《晉書》作太元，晉孝武帝年號）中新起太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬世寶，而難言之，乃說韋中將（韋誕）題凌云臺事（魏明帝起凌云臺，誤先釘榜而末題。
以籠盛誕，轆轤長綆引之，使就榜書之。
榜去地二十五丈，誕甚危懼，乃擲其筆，比下焚之。
乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。
”—羊欣《采古來能書人名》）子敬知其指，乃正色曰：“中將，魏之大臣，寧有此事
使其若此，知魏德之不長。
安遂不之逼。
”[解說]：宋人承唐人余緒，崇大王而抑小王，故謂子敬“無過人事業(yè)”，但是仍然肯定小王的成績，稱其氣節(jié)。
五十八、題衛(wèi)夫人書衛(wèi)夫人書既不工，語意鄙俗，而云奉敕，敕字從力，館字從舍，皆流俗所為耳。
五十九、題山公啟事此卷有山公啟事，使人愛玩，尤不與他書比，然吾嘗怪山公薦阮咸之清正寡欲，咸之所為，可謂不然者矣，意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
六十、題蕭子云書唐太宗評蕭子云書云：“行行如迂春蚓，字字若綰秋蛇。
”今觀其遺跡，信虛得名耳。
[注釋]（1）、蕭子云：南朝書家，字景喬，南蘭陵人（今江蘇常州西北）人。
官至侍中，工書，梁武帝評價甚高。
（2）、春蚓、秋蛇：喻書法盤結(jié)纏繞，毫無骨力可言。
[解說]：中國書法最講章法、最重骨力。
“行行如迂春蚓”，則章法之雜亂可知；“字字若綰秋蛇”，則線條彌弱可知。
可見，歷史上有大名的書法家，其真正水平如何，還要看其遺跡。
六十一、跋庾征西帖吳道子始見張僧繇畫，曰：“浪得名耳”。
已而坐臥其下，三日不能去。
庾征西初不服逸少，有家雞野鶩之論，后乃以為伯英再生。
今不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
[注釋]（1）、庾征西：晉代書家庾冀，字稚恭，穎川鄢陵（今河南鄢陵西北）人，官至征西將軍，故人稱“庾征西”。
善書，工草、隸。
（2）、吳道子：唐代畫家，陽翟（今河南禹縣）人。
相傳初從張旭、賀知章學書，后改學繪畫，師法張僧繇，畫風對后世影響極大。
（3）、張僧繇：南朝畫家，吳（今江蘇蘇州）人。
擅畫人物及佛教畫，亦善山水、花鳥。
僧繇勤于作畫，用筆多依書法，筆力壯闊，善以少少許馭多多許，著筆不多，而形神具備，有意到筆不到之妙。
（4）、浪得名：徒有虛名。
（5）、家雞野鶩：庾冀少時與王羲之書法齊名，羲之后進，冀尤不平，以家雞自喻其書，以野鶩比羲之書。
（6）、伯英再生：史載庾冀起初不服王羲之，常以野鶩喻羲之書，及見到羲之給其兄庾亮的字，才大為嘆服，以為煥若神明、伯英再生。
（7）、羊欣：南朝書家，字敬元，泰山南城（今山東費縣西南）人，官至中散大夫、義興太守。
親受王獻之傳授書法，時人以為子敬之后可以獨步，故諺曰：“買王得羊，不失所望”。
[解說]東坡此跋，強調(diào)書畫之美，不在形式的刺激，而在內(nèi)涵的豐厚。
佳作，是經(jīng)得起歷史考驗的。
六十二、題法帖宰相安和，殷生無恙，宰相當是簡文帝，殷生即浩也耶
又：杜庭之書，為世所貴重，乃不編入何也
六十三、題羊欣帖
