關(guān)于崇德尚行，愛(ài)國(guó)愛(ài)人的格言幫忙想一下
關(guān)于愛(ài)國(guó)的名人名言：▲華之崛起而讀書(shū)。
－－來(lái)▲天下興亡，匹責(zé)。
?。ㄇ澹╊櫻孜洹鴲?ài)國(guó)是信仰的一部分 －－穆罕默德▲愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。
－－列寧▲我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
－－▲唯有國(guó)魂是最可寶貴的。
唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步。
?。斞浮Ｋ紛^不顧身，而殉國(guó)家之急。
?。h）司馬遷▲科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。
?。ǘ恚┌透β宸颉l(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。
?。ǘ恚﹦e林斯基▲為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊
－－（法）大仲馬▲愛(ài)祖國(guó)高于一切。
?。úㄌm）肖邦▲人類最高的道德是什么
那就是愛(ài)國(guó)之心。
?。ǚǎ┠闷苼觥鴲?ài)國(guó)是文明人的首要美德。
?。ǚǎ┠闷苼觥v使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)。
因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。
?。ㄐ伲┡岫喾啤鵁釔?ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人…… ?。ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基▲愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
?。ㄇ疤K聯(lián)）凱洛夫▲以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子·牧民》▲臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳·昭公元年》▲長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》▲茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》▲捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》▲烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
▲先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》▲位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》▲王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》▲人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》▲天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》▲各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。
--- 詹天佑▲夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)
--- 陸游▲錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。
--- 朱德▲大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
--- 周恩來(lái)▲祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。
--- 陳毅▲我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。
我是中國(guó)人民的兒子。
我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
--- ▲我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。
--- 巴金▲不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。
--- 吳玉章▲恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
--- 吉鴻昌▲熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。
--- 海涅▲英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。
男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。
--- 陳輝▲我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。
--- 居里夫人▲錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
--- 華羅庚▲愛(ài)國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)作者：只有這樣的愛(ài)國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。
--- 奧斯特洛夫斯基▲一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那麼他也就不屬于人類。
--- 別林斯基▲愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
車爾尼雪夫斯基▲假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。
--- 林耐▲我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。
--- 馬雅可夫斯基▲我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
--- 周恩來(lái)▲虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
▲南北驅(qū)馳報(bào)主情 , 江花邊草笑平生 . 一年三百六十日 , 都是橫戈馬上行 .--- 戚繼光▲我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。
我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
--- 冼星海 ▲一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。
--- 傅雷▲瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。
--- 呂坤▲我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
--- 歌德▲祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。
--- 肖邦▲我無(wú)論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。
--- 巴甫洛夫▲為了國(guó)家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。
--- 果戈理▲一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。
--- 陸游▲我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
—— 裴多菲▲我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
--- 孟德斯鳩▲熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
--- 蘇霍姆林斯基▲常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
--- 司馬遷▲死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
---陸游▲我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
--- 趙博生▲國(guó)恥未雪，何由成名
--- 李白▲人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
--- 徐特立關(guān)于愛(ài)人的名言作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
—— 羅素我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
—— 周恩來(lái)人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
—— 徐特立我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。
—— 巴金我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。
這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鳩熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
—— 蘇霍姆林斯基我是你的，我的祖國(guó)
都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛(ài)你，我的祖國(guó)，我能愛(ài)哪一個(gè)人
—— 裴多菲只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。
—— 阿·托爾斯泰祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。
—— 聶魯達(dá)我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。
—— 居里夫人愛(ài)國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來(lái)——只有這樣的愛(ài)國(guó)心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。
—— 馬雅可夫斯基錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。
—— 朱德熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。
—— 海涅錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。
歸去來(lái)兮。
—— 華羅庚一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那麼他也就不屬于人類。
—— 別林斯基愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車爾尼雪夫斯基科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。
—— 巴甫洛夫假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。
—— 林耐夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)
—— 陸游南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。
戚繼光我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。
我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。
—— 冼星海我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋(píng)果樹(shù)，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親。
—— 彭德懷一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。
—— 傅雷中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。
—— 吳仲華我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。
—— 歌德祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。
—— 肖邦我無(wú)論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。
—— 巴甫洛夫?yàn)榱藝?guó)家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。
—— 果戈理愛(ài)是生命的火焰, 沒(méi)有它, 一切變成黑夜。
－－ 羅蘭愛(ài)是純潔的， 愛(ài)的內(nèi)容里， 不能有一點(diǎn)渣滓； 愛(ài)是至善至誠(chéng)的，愛(ài)的范圍里， 不能有絲毫私欲。
－－莎公爵夫人真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。
－－法·盧梭為著品德而去眷戀一個(gè)情人， 總是一件很美的事。
－－希臘· 柏拉圖金錢(qián)攪在愛(ài)情一塊兒， 不是太丑惡了嗎
－－法· 巴爾扎克只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛(ài)的那種愛(ài)神才是美， 才值得頌揚(yáng)。
－－ 柏拉圖愛(ài)是絕對(duì)沒(méi)有模式和規(guī)律的， 愛(ài)也是不可能說(shuō)清楚的。
說(shuō)得清楚的即不是愛(ài)， 而只是一種利益的結(jié)合。
我從來(lái)不相信門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻會(huì)幸福， 更不相信年齡匹配， 學(xué)識(shí)相似， 男才女貌的姻緣會(huì)幸福。
愛(ài)應(yīng)該象一泓清馨的甘水。
－－美 ·盧森我的意思并不是說(shuō)在婚姻問(wèn)題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系， 我的意思是說(shuō)自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)， 而且在愛(ài)好， 脾氣，感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配······這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過(guò)著窮苦的日子的時(shí)候， 他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。
－－法· 盧梭愛(ài)如果為利己而愛(ài)， 這個(gè)愛(ài)就不是真愛(ài)， 而是一種欲。
－－愛(ài)德門(mén)父子兄弟間相愛(ài)， 本出于天性， 而要講究利害， 就失去了家庭的溫暖。
夫婦結(jié)合， 本出于情愛(ài)， 而要以經(jīng)濟(jì)為條件， 就失去了相愛(ài)的本意。
－－希臘 ·蘇格拉底愛(ài)別人, 也被別人愛(ài), 這就是一切, 這就是宇宙的法則. 為了愛(ài), 我們才存在. 有愛(ài)慰籍的人, 無(wú)懼于任何事物, 任何人。
－－法·彭沙爾了解愛(ài)情的人往往會(huì)因?yàn)閻?ài)情的升華而堅(jiān)強(qiáng)了他們向上的意志和進(jìn)取的精神。
－－英· 培根愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師, 教我們重新做人。
－法 ·莫里哀愛(ài)情是嘆息吹起的一陣煙; 戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤. 它又是最智慧的瘋狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。
－－英·. 莎士比亞人只有在戀愛(ài)里才能顯示個(gè)性的閃耀, 才能發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性。
－－俄·屠格涅夫愛(ài), 可以創(chuàng)造奇跡. 喬邁 被摧毀的愛(ài), 一旦重新修建好, 就比原來(lái)更宏偉, 更美, 更頑強(qiáng)。
－－英·莎士比亞愛(ài)就是充實(shí)了的生命， 正如盛滿了酒的酒杯。
－－印度 ·泰戈?duì)枑?ài)情是兩個(gè)親密的靈魂在生活及忠實(shí),善良, 美麗事物方面的和諧與默契。
－－俄 ·別林斯基愛(ài)情就等于……生活, 而生活……是一種責(zé)任, 義務(wù), 因此愛(ài)情是一種責(zé)任。
－－俄· 岡察洛夫人人有享受人生幸福的權(quán)利, 而獲得愛(ài)情就是人生的一種幸福。
－－法·司湯達(dá)當(dāng)人們一旦遇到自己尋找的人時(shí), 心中將會(huì)充滿驚訝和喜悅之感. 如果找的時(shí)間越長(zhǎng), 越難找, 這種心情就會(huì)越激烈。
－－蒙古·洛岱丹巴愛(ài)情是生命的火花, 友誼的升華, 心靈的吻合. 如果說(shuō)人類的感情能區(qū)分等級(jí), 那么愛(ài)情該是屬于最高的一級(jí)。
－－英 ·莎士比亞愛(ài)是理解的別名。
－－印度· 泰戈?duì)枑?ài)情的含義就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。
－－科威特·納索夫愛(ài)一個(gè)人意味著什么呢? 這意味著為他的幸福而高興, 為使他能夠更幸福而去做需要做的一切, 并從這當(dāng)中得到快樂(lè). 愛(ài)情的意義就在于幫助對(duì)方提高, 同時(shí)也提高自己. 唯有那因?yàn)閻?ài)而變得思想明澈, 雙手矯健的人才算愛(ài)著。
－－俄· 車爾尼雪夫斯基愛(ài)情激蕩著活躍的情緒, 它可以使死亡的心復(fù)活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使愛(ài)人的幻影重新顯現(xiàn)…… －－法· 大仲馬要是光明算得人生第一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象, 那么戀愛(ài)不就是心的光明嗎? 戀愛(ài)是我們第二次的脫胎換骨。
－－法·巴爾扎克愛(ài)能使偉大的靈魂變得更偉大。
－－德·席勒你可曾想到, 失去了愛(ài), 你的生活就離開(kāi)了軌道. - 法. 拿破侖地球無(wú)愛(ài)則猶如墳?zāi)? - 英. 勃朗寧愛(ài)可以戰(zhàn)勝一切. - 瑞士. 希爾泰當(dāng)愛(ài)神拍你的肩膀時(shí), 就連平日不知詩(shī)歌為何物的人, 也會(huì)在突然之間變成一位詩(shī)人. 幻想的愛(ài)情比老實(shí)的愛(ài)情來(lái)得更活躍， 但熱烈的時(shí)光是短促的。
- 法· 司湯達(dá)希望被人愛(ài)的人， 首先要愛(ài)別人， 同時(shí)要使自己可愛(ài)。
- 美· 富蘭克林不被任何人愛(ài)，是巨大無(wú)比的痛苦； 無(wú)法愛(ài)任何人， 則生猶如死。
- 德· 格林貝克愛(ài)是自然而來(lái)的, 不是買(mǎi)得到的. - 美· 朗費(fèi)羅起先的冷淡, 將會(huì)使以后的戀愛(ài)更加熱烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因?yàn)樗憛捘? 而是因?yàn)樗Ｍ愀訍?ài)她. - 英. 莎士比亞一切真摯的愛(ài)， 是建筑在尊敬上面的。
- 白金汗單憑美貌而獲得的愛(ài)， 那愛(ài)情是非常脆弱的。
- 里海爾愛(ài)情不僅不能買(mǎi)賣， 而且金錢(qián)是必然會(huì)扼殺愛(ài)情的。
- 法· 盧梭愛(ài)情是不能定做的。
- 法· 巴爾扎克幻想的愛(ài)情比老實(shí)的愛(ài)情來(lái)得更活躍， 但熱烈的時(shí)光是短促的。
- 法· 司湯達(dá)希望被人愛(ài)的人， 首先要愛(ài)別人， 同時(shí)要使自己可愛(ài)。
- 美· 富蘭克林不被任何人愛(ài)，是巨大無(wú)比的痛苦； 無(wú)法愛(ài)任何人， 則生猶如死。
- 德· 格林貝克
關(guān)于崇德尚學(xué)的演講稿
【崇德】“崇德”之“崇”是推崇的意思。
“德”，是道德、德行，也就是人的品質(zhì)或品格。
“崇德”即主張人要推崇高尚的品格，這是為人之本。
把它列于首位，體現(xiàn)了“育人為本、德育為先”的學(xué)指導(dǎo)思想。
【尚學(xué)】“尚學(xué)”之“尚”有尊崇、注重的意思。
“學(xué)”可
崇德尚學(xué)，圖強(qiáng)至善什么意思
【崇德】 “崇德”崇推崇的意思。
“德”，是道德、，也就是人的品質(zhì)格。
“崇德”即主張人要推崇高尚的品格，這是為人之本。
把它列于首位，體現(xiàn)了“育人為本、德育為先”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。
【尚學(xué)】 “尚學(xué)”之“尚”有尊崇、注重的意思。
“學(xué)”可解釋為學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí)。
尚學(xué)是主張人應(yīng)喜愛(ài)和注重學(xué)習(xí)。
學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境。
尤其重要的是：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)做現(xiàn)代社會(huì)的高尚人。
至善：通常指一切其他的善都包含于其中或者都來(lái)源于它的那種最高的善。
圖強(qiáng)：顧名思義就是自己希望得到的最終目的 發(fā)奮圖強(qiáng)，自己勤奮努力，最終得到自己想要的
崇德是什么意思
中華上下五千年，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間哺育了大地生靈，同樣也哺育了一些積極向上，一心向善的人，一個(gè)人是善是惡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，而且還是立身處世的問(wèn)題。
善，利人利己利社會(huì)。
惡，惡人惡己紛爭(zhēng)不斷。
人人為善，就會(huì)家庭和睦、社會(huì)和諧、地方安寧、百業(yè)興旺、國(guó)家強(qiáng)盛。
作為中學(xué)生的我們，是祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)的接班人。
通過(guò)豐富多彩的學(xué)習(xí)、宣傳、教育活動(dòng)，牢牢把握價(jià)值目標(biāo)，深刻理解價(jià)值取向，自覺(jué)遵守價(jià)值準(zhǔn)則。
讓積極奮發(fā)向上的思想和精神在我們的心中扎根、開(kāi)花、結(jié)果，從而轉(zhuǎn)化為崇德向善、奮發(fā)向上的實(shí)際行動(dòng)。
我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而一切美德的基礎(chǔ)就是愛(ài)。
愛(ài)是生命的強(qiáng)光心存愛(ài)別人的心，去做力所能及的事。
看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世間總不是傷害好人，讓其受到譴責(zé)，人都是會(huì)老的，難道你愿意哪天自己老了以后，一個(gè)人摔倒在街道上，卻無(wú)人問(wèn)津
我們應(yīng)該有愛(ài)。
在校園內(nèi)更是如此，從身邊的小事做起，不亂扔垃圾、不罵人、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、不做違紀(jì)的事。
這些事并不難，只是自己的意念之差。
我們?yōu)槭裁床荒茉趯W(xué)校努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，崇德向上那
有了這些，一些不可能的事也皆為可能。
記得魯迅說(shuō)過(guò)這樣一句話：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有進(jìn)步。
這句話是說(shuō)我們每個(gè)人都是應(yīng)該積極向上的。
所以，我們要以身作則，從我做起。
奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。
我們要以?shī)^發(fā)向上、崇德向善的精神為引領(lǐng)。
講道德、樹(shù)明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人。
講學(xué)習(xí)、樹(shù)艱苦奮斗之風(fēng)，做勤勞節(jié)儉的人。
講健康、樹(shù)崇文尚潔之風(fēng)，做健康開(kāi)朗的人。
樹(shù)立和諧之風(fēng)，作遵紀(jì)守法的人。
樹(shù)互助友愛(ài)之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的人。
奮發(fā)向上，是促進(jìn)社會(huì)人文發(fā)展的前提，崇德向善是增進(jìn)人類自然的精神。
最后重在堅(jiān)持，培育的踐行奮發(fā)向上、崇德向善的精神。
對(duì)這種精神要崇尚和堅(jiān)守。
就一個(gè)人而言，是一種良好的品性習(xí)慣。
就一個(gè)班級(jí)而言，是一種健康向善的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。
就一所學(xué)校而言，是一個(gè)和諧文明的精神家園。
修身利己，才會(huì)有朝氣蓬勃的生命，才會(huì)有不斷出彩的人生。
我們每個(gè)人心底要蘊(yùn)藏著善良道德意愿，建設(shè)我們共有的精神家園，廣大青少年學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)成為傳統(tǒng)美德的傳承者，和良好社會(huì)道德風(fēng)范的建設(shè)者，讓我們滿懷信心，奮發(fā)向上，匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力吧
以‘奮發(fā)向上，崇德尚善’為主題的讀書(shū)教育征文
禮儀是無(wú)處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。
在這初夏五月，夏意濃濃、生機(jī)勃勃，意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新面貌。
那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢
我們小學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采，因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
升旗儀式，最為莊嚴(yán)。
這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。
此時(shí)此刻，國(guó)旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國(guó)歌，不負(fù)于“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。
課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。
校園禮儀就更重要了，下課后的休息時(shí)間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見(jiàn)老師和客人要用普通話主動(dòng)問(wèn)好。
我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，愛(ài)護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評(píng)勸阻。
受到老師的幫助，應(yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝。
同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦消跡，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省。
互相理解、寬容待人。
培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)作精神，這樣使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。
在4月這個(gè)文明禮貌月，全中國(guó)都彌漫著文明禮貌的芳香。
而這些芳香正來(lái)自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。
我們將挑起傳承禮儀的使命，無(wú)負(fù)于未來(lái)，無(wú)負(fù)于這教育我們的美麗校園。
放出你的熱情，放出你的愛(ài)，讓我們擁抱明天，讓我們擁抱明天的夢(mèng)想，擁抱明天的美好。
談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實(shí)踐
我國(guó)采取以法治國(guó)與相結(jié)合，既重視法，又重視德，德法兼治，方能取得良好效果。
作為大學(xué)生，是國(guó)家將來(lái)的希望所在，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，學(xué)法守法，學(xué)德守德，言行體現(xiàn)德法要求。
每年的道德模范評(píng)選活動(dòng)，彰顯國(guó)家對(duì)道德力量的重視。
作為大學(xué)生，要踐行我國(guó)德法的規(guī)范性和強(qiáng)制性要求，向道德模范學(xué)習(xí)，并爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)人物和。
《詩(shī)經(jīng)》 中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)有哪些
戰(zhàn)爭(zhēng)主要題材的敘抒情詩(shī)稱為戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，這類《詩(shī)經(jīng)》中大概有30首。
戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役在《詩(shī)經(jīng)》中一般被稱為“王事”：“王事靡盬，不遑啟處。
”（《小雅·采薇》），“王事靡盬，不能藝稷黍。
”（《唐風(fēng)·鴇羽》），“王事靡盬，憂我父母。
”（《小雅·北山》）。
參加戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役，是周人必須履行的義務(wù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)的主旋律：由于周人重農(nóng)尊親，所以從總體上看，戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役詩(shī)，大多表現(xiàn)為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役的厭倦，含有較為濃郁的感傷思鄉(xiāng)戀親的意識(shí)。
從而凸現(xiàn)了較強(qiáng)的周民族農(nóng)業(yè)文化的心理特點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，不僅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌與征夫苦語(yǔ)。
1.有些戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正面歌頌，從正面描寫(xiě)了天子、諸侯的武功，氣勢(shì)磅礴，鋪陳揚(yáng)厲，寫(xiě)出軍威嚴(yán)整，聲勢(shì)浩盛，表現(xiàn)出強(qiáng)列的自豪感和樂(lè)觀情神，如大雅中的《江漢》《常武》，小雅中的《出車》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王時(shí)期的武功；秦風(fēng)中的《小戎》《無(wú)衣》等，也是表現(xiàn)對(duì)敵人侵犯的同仇敵愾、共御外侮、保家衛(wèi)國(guó)、守土抗戰(zhàn)、斗志昂揚(yáng)、情緒樂(lè)觀的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》中這類從正面歌頌角度所寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，不注重直接具體描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而是集中表現(xiàn)軍威聲勢(shì)，強(qiáng)調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，是我國(guó)古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰(zhàn)而服的政治思想的體現(xiàn)。
2.由于周族創(chuàng)造的是農(nóng)業(yè)文明，周人熱愛(ài)和平問(wèn)到的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境，所以有些戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的沉痛反思，思想深刻，筆力精邃，寫(xiě)出戰(zhàn)后蕭索破敗，田園荒蕪，表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿憂傷的情緒，如小雅中的《采薇》、豳風(fēng)中的《東山》《破斧》等。
《小雅·采薇》是出征北方的士兵在歸途中所賦。
北方少數(shù)民族侵犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國(guó)而出征。
作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，說(shuō)明其所怨恨者是玁狁而非周天子。
詩(shī)人對(duì)侵犯者充滿了憤怒，詩(shī)篇中洋溢著戰(zhàn)勝侵犯者的激越情感，但同時(shí)又對(duì)久戍不歸，久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對(duì)自身遭際無(wú)限哀傷。
《豳風(fēng)·東山》反映的完全就是士卒的厭戰(zhàn)情緒了。
出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉(xiāng)的景況和回家后的心情。
“我”久征不歸，現(xiàn)在終于脫下戎裝，穿上平民的衣服，再不要行軍打仗了。
歸家途中，觸目所見(jiàn)，是戰(zhàn)后蕭索破敗的景象，田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿屋盤(pán)旋，麋鹿游蕩，螢火蟲(chóng)閃爍飛動(dòng)，但這樣的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨(dú)守空房，盼望著“我”的歸來(lái)。
遙想當(dāng)年新婚時(shí)，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別后的重逢，也許比新婚更加美好
這里既有對(duì)歸家后與親人團(tuán)聚的幸福憧憬，也有對(duì)前途未卜的擔(dān)憂，整首詩(shī)把現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人的想象、回憶結(jié)合在一起，極為細(xì)膩地抒寫(xiě)了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動(dòng)。
詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平生活的向往，得到了充分的體現(xiàn)。
其中更值得一提的是：詩(shī)中作者現(xiàn)象妻子懷念自己，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念的表現(xiàn)手法對(duì)后世創(chuàng)作有極大影響，為杜甫《月夜》所祖。
（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
） 3.戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)除了上面所說(shuō)的有厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，還有少數(shù)激憤昂揚(yáng)之作之外，《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)則完全是對(duì)繁重徭役、不義戰(zhàn)爭(zhēng)的憤慨厭倦。
這些詩(shī)寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)徭役致使田園荒蕪，人民不得安居樂(lè)業(yè)、奉養(yǎng)父母，怨恨之至而呼天搶地，無(wú)論是大夫?yàn)樘熳?、諸侯服役，還是下層人們?yōu)閲?guó)君服役，都表現(xiàn)出服役者的強(qiáng)烈不滿和極端厭戰(zhàn)，揭示出繁重徭役給人民群眾帶來(lái)的深重苦難，如《唐風(fēng)?鴇羽》、《小雅?黃鳥(niǎo)》等。
4.在重視群體疾苦，表現(xiàn)治亂興廢的同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)也不乏關(guān)注個(gè)體感受，不僅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，更有以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌，出現(xiàn)了反映怨婦閨愁和征夫鄉(xiāng)緒的經(jīng)典作品。
這些作品，因?yàn)樽⑷肓俗髡哓S富的情感體驗(yàn)和心靈碰撞，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人類個(gè)體所帶來(lái)的內(nèi)心創(chuàng)傷和心理承受，所以更好地把復(fù)雜細(xì)膩的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致，使后人讀起這些作品時(shí)，對(duì)于作者久戍不歸、久戰(zhàn)不休的深深厭倦，對(duì)作者自身遭際的無(wú)限哀傷，前途未卜的高度擔(dān)憂，對(duì)作者既痛恨敵人又思鄉(xiāng)自傷的矛盾心理，對(duì)作者歸家后親人團(tuán)聚，共享天倫的幸福憧憬，都會(huì)有更為深入而細(xì)致的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》，寫(xiě)一位婦女由于思念遠(yuǎn)戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章寫(xiě)：自伯之東，首如飛蓬。
豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容
女為悅己者容，所愛(ài)的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢
率真質(zhì)樸的寫(xiě)出了思婦內(nèi)心的哀痛 《王風(fēng)?君子于役》也以思婦的口吻抒發(fā)了對(duì)役政的不滿和對(duì)丈夫的惦念。
牽腸掛肚的寄語(yǔ)，難以割舍的遙思，寓于字里行間。
黃昏時(shí)分，牛羊等禽畜都按時(shí)回家，而自己的丈夫卻不能回來(lái)，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農(nóng)村小景中，滲透了思婦的無(wú)盡相思和悲哀。
這種怨婦閨愁，念夫懷遠(yuǎn)的情感，在后世詩(shī)歌中也多有反映；而這種緣物生情，觸景思夫的藝術(shù)手法也深入到后人的審美思維，影響到后世詩(shī)歌的表現(xiàn)方式，如李白的《春思》：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作有奠基的意義。
很多詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，選取視角，反映題材都可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到根基和源頭。
而《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)有著豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。
無(wú)論是頌記戰(zhàn)功，敘寫(xiě)軍威，還是表達(dá)征夫厭戰(zhàn)，思婦閨怨，在后代詩(shī)歌史上都不乏回響。
