生活中關于藝術之美的名言

“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃若日久不磨，也會生銹，成為廢物

”——老舍賞析：這句老舍的名言他能使人在即將退縮的那一刻，鼓起了勇氣，去面對困難；是它讓我在困難面前充滿自信。

雖然時間在流逝，但它在我腦海中卻像金子般閃閃發(fā)光。

沒錯，在生活中，的確有很多充滿潛力的人才，他們就是一把把鋒利的刀刃，他們都有基礎和條件成為“天才”，但為什么真正的天才卻那么寥寥無幾呢

關鍵在于吃苦。

雖然他們知識淵博，頭腦精明，但人生的道路不是一帆風順的，總有很多挫折與坎坷在等著他們，在它們面前，只有經得起磨練的勇者，真正鋒利的刀刃，才能披荊斬棘，到達勝利的頂峰。

而那些經不起風吹雨打的，虛有才華的人，只能被困難淘汰

關于悲劇之美的經典文章或格言

如下，轉載自中國作家網，作者為布衣傲王侯如泣如訴的，傾訴著瞎子阿炳血淚斑斑的悲劇人生；將兵“多多益善”的淮陰侯韓信，終未逃脫“兔死狗烹”的悲愴結局。

回望歷史：屈子沉江之悲憤、荊軻刺秦之悲壯、化蝶之悲怨、杜鵑啼血之悲切……無不令人蕩氣回腸刻骨銘心

我國元雜劇四大悲劇之一中，負冤而死的竇娥臨刑前許下三大誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年，后一一應驗。

弱女子驚天地泣鬼神的悲慘遭遇,給我們留下多層面的心靈震撼與審美思考。

　　悲劇之美是審美形式的最高形態(tài)，它所表現(xiàn)的矛盾沖突往往以假丑惡對真善美的推殘、以舊勢力對新事物的暫時壓倒而告結束。

惟其如此，方能產生愈挫愈奮的生命張力。

魯迅先生說：“悲劇將有價值的東西毀滅給人看。

”恩格斯在評論拉薩爾的劇本時指出：悲劇是“歷史的必然性要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突。

”正義被否定方顯出雙倍價值，流星隕落時閃光最為耀眼，美的事物遭受毀滅，給世人的警示尤為深刻有力。

“干將焚身乃成寶劍，鳳凰涅槃方得永生。

”——與輕松歡快的喜劇相比，開放在血泊與墓地的悲劇之花尤為凄婉冷艷、發(fā)人深省

　　在社會歷史舞臺上，每個人都無法逃避悲劇或喜劇兩種角色的輪回，如同不能逃避光明與黑暗的交替一樣。

江蘇虎丘西園寺的濟公塑像非常特殊：從左面看是哭像，從右面看是笑像，啼笑皆我的“兩面人”，預示著人生悲喜劇的永恒主題。

中拯救了法蘭西民族的貝當元帥，二戰(zhàn)中卻演變?yōu)榫S希賣國政權的首腦。

曾自詡“比還高”的一代梟雄拿破侖，生命的歸宿竟是被囚圣赫勒那島。

“拔山扛鼎”的西楚霸王項羽，垓下之戰(zhàn)只落得仰天長嘯拔劍自刎。

悲劇之美決不單純是英雄末路的扼腕長嘆，廣而言之，崇高與偉大總是帶有強烈的悲劇色彩：用刻刀雕琢悲劇；達芬奇用色彩描摹悲?。挥靡舴懕瘎?；用文字描摹悲??；貝多芬用生命演繹悲劇……被馬克思譽為藝術發(fā)展“高不可及的范本”的古希臘神話，貫穿著悲劇之美的主旋律。

中國古典神話、《夸父追日》等，處處洋溢著“人類童年”征服自然的偉大犧牲精神。

中外藝術發(fā)展史把血色浪漫的悲劇之美寫在扉頁上，它的風格是如此莊嚴崇高、如此神圣純潔

　　“一千個人眼里有一千個哈姆雷特。

”盡管人們對悲劇之美有不同的解讀，但卻從中得到共同的靈魂洗禮。

感謝悲劇，感謝磨難，因為它是砥勵英才的磨刀石。

誠如太史令史馬遷所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；孫子刖足，《兵法修列》……《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之作也。

”悲劇是警醒麻木心靈的一聲春雷。

強食弱肉的搏殺、黑云壓城的強暴、折翼小鳥的無助、經冬嫩芽的脆弱……無時不在拷問人性。

悲劇以“反證”的方式推進道德與美感的不斷提升。

風波亭隕命的名將岳飛，積淀為“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飄逝的一縷忠魂，升華為“丹心照汗青”的浩然正氣；張志新被割斷的喉管，郁積著未曾發(fā)出的聲聲吶喊，孕育著民主法制、社會和諧的美好訴求與共同愿景

關于美的名人名言

●富有生機就是美（威·布來克） ●端莊即至美，嚴肅乃極樂（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美 ----（培根） ●不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的----（德國） ●揚帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾） ●一切精美的東西都有其深沉的內涵（約瑟夫·魯） ●美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯） ●唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德） ●美，什么是美

在人生每一個有趣的方面都有大量的美。

然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口（馬·埃利奧特） ●美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的（托·阿奎那） ●美本身必須是真的（德國） ●失去了真，同時也就失去了美（蘇聯(lián)） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奧（法朗士） ●美就是真，真就是美（濟慈） ●美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的（黑格爾） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖） ●至善方能至美（拉丁語） ●美是善的標準語匯中的一部分（愛略特） ●美是善的另一種形式（彼翁） ●我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的（盧梭） ●善較之美價值更高（阿爾拉） ●美高于善，善勝過丑（王爾德） ●假如認為美就是善，那是多么離奇的幻想啊

（托爾斯泰） ●美是一種善，其所以引起快感正因為它是善（亞里士多德） ●地球上一切美麗的東西都來源于太陽，而一切美好的東西都來源于人（普利什文） ●你以為美與善是截然不同的兩回事嗎

你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎

---（蘇格拉底） ●美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音（羅·安·約翰遜） ●美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標（羅·布里奇斯） ●美是上帝賜予的禮物（亞里士多德） ●美是一種自然優(yōu)勢（柏拉圖） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美

這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾） ●在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺陷----（德國） ●美會在凝視者的眼睛里（劉·華萊士） ●如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因（愛默生） ●愛美之心，人皆有之 ●人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫） ●從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭） ●花朵衰敗的地方，人類沒法生活（法國） ●美在已經涉足和尚未涉足的領域中創(chuàng)造著（塞·丹尼爾） ●十全十美雖無法達到，但卻值得追求（羅·布坎南） ●美是奇異的。

它是藝術家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西（毛姆） ●要創(chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓） ●為美而獻身比為面包而活著要幸福得多（愛默生） ●只有天賦很好的人能夠認識并熱心追求美的事物---（德謨克利特） ●追求美而不褻瀆美，這種愛是正當?shù)模ǖ轮兛死兀?/p>

語言要美的格言要簡短一點的，不要太長的。

彩虹總在風雨后無限風光在險峰冬天來了，春天還會遠嗎與其華麗撞墻，不如優(yōu)雅轉身華麗思想不如簡單感受

有關殘缺美的名言和事例各兩個，事例要200字

海倫凱勒：1黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。

2人生最大的災難，不在于過去的創(chuàng)傷，而在于把未來放棄。

3我只看我擁有，不看我沒有的。

4世界上最好和最美的東西時看不倒也摸不到的……它們只能被心靈感受到。

5對于凌駕于命運之上的人來說,信心是命運的主宰。

6只要朝著陽光，便不會看見陰影。

---海倫凱勒 7面對光明，陰影就在我們身后--海倫凱勒 霍金：1一個人如果身體有了殘疾,絕不能讓心靈也有殘疾。

2生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。

3我即使被關在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。

4While theres life,there is hope.( “活著就有希望。

” ) 5無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望。

事例：霍金和海倫的事跡讓我深深明白，只要生命還在希望就在。

無論生活有多么糟糕，我們總可以有所作為。

我們應該以寬容、豁達、樂觀的胸襟來擁抱生活中的不幸。

當霍金失去那么多時，他仍然不把自己當成殘疾人，他說，一個人身體殘疾了，千萬不能讓自己精神也殘疾。

的確，霍金直面了生活中的不幸，他沒有抱怨自己的遭遇，相反，他感恩上天賜予他的睿智頭腦；感恩妻子，親人對自己的幫助。

擁有這些，他覺得自己是幸福和幸運的。

他用堅持不懈的熱情探索轉移了自己的注意力，使自己成為了一個偉大的科學家和精神充實的人。

海倫凱勒也一樣，他說，我所做的就是堅持、堅持、再堅持，每當我筋疲力盡的時候，想到那些幫助我的人，我又有了動力。

支撐我不斷前進的正是：活著，就要把愛奉獻給人間的信念

為了實現(xiàn)自己的夢想，海倫凱勒在極其困難的情況下，每天堅持學習10小時，終于考上了哈佛大學。

和霍金和海倫相比，如果身體健全的我們精神卻殘疾了，那不是巨大的諷刺和汗顏嗎

海明威：1人生來就不是為了被打敗的,人能夠被毀滅,但是不能夠被打敗。

張海迪： 1即使跌到一百次，也要第一百零一次的站起來事例：張海迪5歲時因患脊髓病導致高位截癱。

她無法上學，便在家自學完中學課程。

15歲時，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農村，給孩子當起教書先生。

她還自學針灸醫(yī)術，為鄉(xiāng)親們無償治療。

后來，張海迪自學多門外語，還當過無線電修理工。

　　在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經受了嚴峻的考驗，對人生充滿了信心。

她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)奮學習，學完了小學、中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。

　　1983年，張海迪開始從事文學創(chuàng)作，她以頑強毅力克服病痛和困難，精益求精地進行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學而戰(zhàn)，先后翻譯了《海邊診所》、《麗貝卡在新學?！贰ⅰ缎∶桌章眯杏洝?、《莫多克——一頭大象的真實故事》等數(shù)十萬字的英語小說，出版了長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。

散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。

其中《輪椅上的夢》在日本和韓國出版，而《生命的追問》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國“五個一工程”圖書獎。

在《生命的追問》之前，這個獎項還從沒頒發(fā)給散文作品。

從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。

　　為了對社會作出更大的貢獻，她先后自學了十幾種醫(yī)學專著，同時向有經驗的醫(yī)生請教，學會了針灸等醫(yī)術，為群眾無償治療達1萬多人次。

　　1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是“當代保爾”。

張海迪懷著“活著就要做個對社會有益的人”的信念，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻給人民。

她以自己的言行，回答了億萬青年非常關心的人生觀、價值觀問題。

親筆題詞：“學習張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀律的共產主義新人

” 　　隨后，張海迪成為道德楷模。

　　張海迪現(xiàn)為全國政協(xié)委員，供職在山東作家協(xié)會，從事創(chuàng)作和翻譯。