如何消除焦慮癥
如果有嚴(yán)重焦慮癥除了去正規(guī)醫(yī)院看心理醫(yī)生，醫(yī)生會(huì)根據(jù)你的情況用藥，你也可以自我調(diào)節(jié)。
焦慮癥的自我心理治療：1、每天吃谷維素，一天3次，一次2粒，這會(huì)舒緩你的神經(jīng)，幫助你睡眠。
2、用森田療法，就是不把身體的癥狀放在心里，身體的不舒服，都是錯(cuò)誤的信息，你不理會(huì)這些不舒服，你的癥狀就會(huì)慢慢減輕。
3、用系統(tǒng)脫敏法或厭惡療法治療，最簡(jiǎn)單的方法是用一根皮筋套在手腕上，一有焦慮情緒或想法就用力彈一下，要感到疼痛才行，這也是一種強(qiáng)化。
4、放下你的擔(dān)憂，你的擔(dān)憂都是擴(kuò)大化的結(jié)果，人都是生活在擔(dān)憂之中，人生下來(lái)就有萬(wàn)一，我們要接受這種萬(wàn)一。
5、當(dāng)你緊張，非常不舒服的時(shí)候，做深呼吸，心理暗示自己，我的癥狀等會(huì)就好了，這是焦慮癥的癥狀，是身體的錯(cuò)誤信息，等會(huì)就好了，時(shí)間長(zhǎng)了就好了。
最適合“拖延癥患者”的幾句名言
看點(diǎn)勵(lì)志的 視頻。
電影。
看看工人階級(jí)的生活。
會(huì)給你動(dòng)力的。
學(xué)習(xí)是為了將來(lái)生活水平上去。
是為了將來(lái)有能力養(yǎng)活一個(gè)家。
生意并不好做。
成功的是不少。
但中國(guó)多少人。
想想比例就知道了。
那些人呢。
。
都在辛勞的打工。
給人賣力。
最適合拖延癥患者的幾句名言
對(duì)付拖延癥，千千萬(wàn)萬(wàn)種辦法都?xì)w結(jié)為一個(gè)辦法：當(dāng)下去做。
不是要等到拖延癥治好了才能行動(dòng)，而是只有行動(dòng)才能治好拖延癥。
——學(xué)誠(chéng)法師做事想法很多，行動(dòng)力不足，有很多懶惰的借口怎么破
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師拖延癥越拖越厲害，對(duì)治方法也很簡(jiǎn)單，就是馬上去落實(shí)。
不要管那些借口，馬上去做，一旦邁出第一步，后面就沒(méi)那么難了。
“緩事宜急干，敏則有功”、“訥于言，敏于行”，行動(dòng)要敏捷，不能拖。
任何事情都成于精進(jìn)，敗于懶惰。
每次重大決定后要行動(dòng)時(shí)，尤其涉及拜會(huì)領(lǐng)導(dǎo)總是非常怯懦、緊張、害怕和猶豫，一拖再拖，有時(shí)錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)。
這是什么造成的
有辦法破解嗎
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師人潛意識(shí)里對(duì)自我的保護(hù)，導(dǎo)致我們害怕別人生氣，害怕被人否定，這種心理比較嚴(yán)重的話，投射到行為上就是拖延、怯弱，慢慢就活在他人的眼光中，迷失了自我。
這個(gè)障礙只有靠自己去突破，在每一次境界中仔細(xì)觀照內(nèi)心，看透煩惱的把戲，聚焦于該做的事情。
請(qǐng)教學(xué)誠(chéng)法師，我做事情總拖到最后期限才做，前期總沉不下心來(lái)。
如何能高效工作
請(qǐng)法師開示。
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師拖延癥有很多原因：畏難情緒、僥幸心理等等，歸根到底是習(xí)慣問(wèn)題。
《弟子規(guī)》上教導(dǎo)：“寬為限，緊用功。
”從小沒(méi)有養(yǎng)成好習(xí)慣，現(xiàn)在就會(huì)領(lǐng)受苦惱。
要改變一個(gè)壞習(xí)慣，光靠說(shuō)道理是沒(méi)有用的，只有努力去建立一個(gè)好習(xí)慣。
學(xué)會(huì)把一件事情分解為若干具體小目標(biāo)，去做。
法師早安，我有個(gè)缺點(diǎn)對(duì)不愿意做的工作有拖延癥。
拖久了便引發(fā)更復(fù)雜的情況，我該如何改正
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師做事不是看喜不喜歡、愿不愿意，而是看該不該做。
師父早
我總是沒(méi)辦法堅(jiān)持，比如每天誦一部經(jīng)。
我總是拖延，別的事情也一樣，該怎么辦
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師吃飯睡覺(jué)一定是能夠堅(jiān)持的，說(shuō)自己不能堅(jiān)持，只是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這件事情的意義。
頂禮師父
我常下定決心做事，然而不過(guò)一兩周就難以堅(jiān)持。
當(dāng)工作和考試迫在眉睫時(shí)，才感慨荒廢時(shí)間。
總擔(dān)憂未來(lái)會(huì)重復(fù)相同的循環(huán)，不知道該怎么做。
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師與其擔(dān)憂未來(lái)，不若把握當(dāng)下。
路要一步步走，飯要一口口吃，拖延癥的一大特征就是容易陷入幻想，心力高的時(shí)候把計(jì)劃安排得過(guò)滿，心力低的時(shí)候又把困難看得太大，缺乏踏踏實(shí)實(shí)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴努力的平常心。
放低期待，減少妄想，真正做起來(lái)。
師父好，我總是因?yàn)橥涎影炎约罕频浇箲]和抑郁的邊緣。
8個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我還沒(méi)有開始做最重要的事情。
我該怎么辦
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師去做。
不是等到情緒變好了才能去做事，而是只有去做事才能讓焦慮停止。
我拖延的特別厲害，自己也討厭這一點(diǎn)，但不知道怎么克服。
求法師教導(dǎo)
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師不管用多少理由去分析，用多少方法去輔助，最根本的一點(diǎn)就是要馬上去做。
“等我找到辦法克服了拖延癥就好了”，這個(gè)想法本身就是拖延的一個(gè)借口。
這種壞毛病是在無(wú)數(shù)念頭的累積中養(yǎng)成的，已經(jīng)個(gè)果相，改善唯一的方法就是種正確的因，哪怕一時(shí)做不到，也要一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)，就從現(xiàn)在開始。
不想打開的文檔，立刻去打開，逼著自己做下去；當(dāng)自己有“過(guò)一會(huì)兒再說(shuō)”的想法時(shí)，立即去做計(jì)劃中的事。
只要開始去做了，就是在打破拖延癥的魔咒。
要去做才能夠改變，而不是等到改變了才去做。
缺乏動(dòng)力老是拖延怎么辦呢
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師對(duì)付拖延癥，千千萬(wàn)萬(wàn)種辦法都?xì)w結(jié)為一個(gè)辦法：當(dāng)下去做。
不是要等到拖延癥治好了才能行動(dòng)，而是只有行動(dòng)才能治好拖延癥。
師父，我經(jīng)常天馬行空地亂想，難于付之行動(dòng)，我該讀哪部佛經(jīng)呢
網(wǎng)友學(xué)誠(chéng)法師很多人把佛法當(dāng)做解決現(xiàn)實(shí)困難的工具，讀哪部經(jīng)能長(zhǎng)壽，讀哪部經(jīng)能健康，讀哪部經(jīng)能得財(cái)富，讀哪部經(jīng)能增強(qiáng)記憶力，讀哪部經(jīng)能治拖延癥……這種心理頂多算方便的修行，不是真實(shí)的修行。
佛法對(duì)于我們身心命運(yùn)的改變并非頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的方式，而是一個(gè)系統(tǒng)完整的生命教育。
停止妄想，去行動(dòng)。
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怎樣才能讓自己語(yǔ)言豐富
1、要有崇高的思想無(wú)論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動(dòng)，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會(huì)在有意與無(wú)意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。
而演講者、說(shuō)服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說(shuō)服力。
身教勝于言教就是這個(gè)道理。
要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚情操，學(xué)會(huì)使用正確的方法、立場(chǎng)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，只有這樣，才能用美好的語(yǔ)言去感染聽眾、說(shuō)服聽眾、宣傳聽眾。
2、要有淵博的知識(shí)要想給別人一杯水，自己要有一桶水。
這是一個(gè)普通的常識(shí)。
要說(shuō)給別人聽，首先就得自己有。
別小看了演講時(shí)的幾分鐘，論辯時(shí)的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識(shí)積累。
平?？梢詼?zhǔn)備一個(gè)小本子，把每天從報(bào)紙、雜志、課文中看到的觀點(diǎn)、方法，好的詞、句子都記錄下來(lái)，有時(shí)間就拿出來(lái)看看，天長(zhǎng)日久，就形成了自己的思想，有了自己的見(jiàn)解，也有了自己的詞匯庫(kù)。
說(shuō)起話來(lái)也就頭頭是道，也不覺(jué)得沒(méi)詞兒可說(shuō)了，甚至常常能妙語(yǔ)驚人，這就是積累的結(jié)果。
3、要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。
我們不論是演講，還是談話、論辯，面對(duì)的都是人，或是廣大的聽眾，或是單個(gè)的個(gè)人。
但不論是人多，還是人少，誰(shuí)都不愿意去浪費(fèi)時(shí)間聽那些老掉了牙的、人人皆知的陳詞濫調(diào)。
如果總是人云亦云，從沒(méi)有自己的見(jiàn)解，自己的觀點(diǎn)，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)成為一名受人尊敬、受人歡迎的演講者、談話者、論辯者。
永遠(yuǎn)不可能征服你的聽眾。
而要想自己的見(jiàn)識(shí)超群，見(jiàn)解獨(dú)到，就要站得高，看得高，高瞻遠(yuǎn)矚，言別人之未言，說(shuō)別人之難說(shuō)。
但是，千萬(wàn)記住決不要去追求華而不實(shí)的噱頭，決不要去嘩眾取寵。
抑郁癥兩年，痛苦不堪，失眠心情焦慮緊張。
真不想活了想離開了
焦慮和人格貧乏……我們蠢極了拒絕時(shí)間的功課并且，漠視生命，哭喊著說(shuō)——“我是邪惡的可憐蟲，身世滄?？部?。
”我們寧愿被毀，也不愿改變，寧愿死于自己的懼怖之中也不愿爬上當(dāng)下的十字架讓自己的幻影死去。
——奧登，《焦慮的年代》焦慮與自我發(fā)展焦慮的意義當(dāng)個(gè)人有意框限或覺(jué)得被迫要框限自己的人格，又或者當(dāng)他有意在自己四周筑起一道墻以免于焦慮時(shí)，究竟是怎么回事
例如，我有一位案主便患有曠野恐懼癥，她無(wú)法走出屋外、購(gòu)物開車或是去參加演員丈夫的首映會(huì)。
她必須由私人司機(jī)載到我辦公室進(jìn)行心理治療。
她名副其實(shí)地圈限了自己的世界、活動(dòng)場(chǎng)域以及刺激發(fā)展的場(chǎng)所。
神經(jīng)官能癥可說(shuō)是可能性的否定，是生活世界的減縮。
自我的發(fā)展因此急遽被削減。
用田立克的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)人為保留少量的存有，而被迫（或選擇）接受較廣的非存有。
焦慮和人格貧乏有關(guān)菲麗絲的研究證明，人格的貧乏會(huì)阻斷任何導(dǎo)致焦慮的沖突。
菲麗絲完全臣服于周遭環(huán)境的要求（特別是媽媽），接受伴隨而來(lái)的人格貧乏，并且全然不會(huì)焦慮。
我們?cè)谟懻摚ǖ诎苏拢┲刑貏e提到，菲麗絲很高興產(chǎn)科醫(yī)生沒(méi)有讓她知道自己的狀況，她對(duì)自己的“不知道”也頗得意，而且她還利用自己不理性的“科學(xué)信仰”作為減緩焦慮的符咒，就像古代迷信者會(huì)運(yùn)用“祈禱輪”一樣。
她的處境說(shuō)明了牢不可破的人格窄化所產(chǎn)生的效應(yīng)。
她接受了拘限，并徹底僵化自己的行動(dòng)（與桃樂(lè)絲和布朗不同），使得她擴(kuò)延與發(fā)展的能力均告萎縮。
逃避沖突與焦慮的代價(jià)便是，放棄自己的自主性，讓自己的思考與感知能力變得貧乏，并使自己與他人連結(jié)的能力大幅耗弱。
有趣的是，同樣情況在法蘭西絲身上并不成功，她也試圖框限自己的人格、壓抑情感與原創(chuàng)性，以避開焦慮的情境。
但是她的原創(chuàng)性卻會(huì)突破這個(gè)框限的過(guò)程。
當(dāng)她成功地壓抑自己的原創(chuàng)性時(shí)，便不會(huì)有焦慮。
但是當(dāng)這個(gè)框限的過(guò)程失敗時(shí)——例如當(dāng)原創(chuàng)性浮現(xiàn)時(shí)——焦慮也就跟著浮現(xiàn)。
嚴(yán)重焦慮會(huì)造成人格的貧乏。
我們前面說(shuō)過(guò)，哈洛·布朗在嚴(yán)重焦慮狀態(tài)下所做的第一個(gè)“羅氏墨漬測(cè)驗(yàn)”，生產(chǎn)力極低。
既無(wú)原創(chuàng)性，也不太運(yùn)用情感與思考的能力，凈是含混的回應(yīng)，也缺乏與具體真實(shí)連結(jié)的能力，這些特質(zhì)可說(shuō)是焦慮對(duì)他的直接效應(yīng)。
通常這種人與自己或周遭環(huán)境的關(guān)系圖條，可說(shuō)是“模糊不清”。
他疾風(fēng)式說(shuō)話的行為癥狀，就像“快速轉(zhuǎn)動(dòng)的”汽車引擎：噪音與活動(dòng)很多，卻沒(méi)有移動(dòng)或生產(chǎn)力。
他在不焦慮下所做的第二次“羅氏墨漬測(cè)驗(yàn)”，生產(chǎn)力便大增，原創(chuàng)性稍有恢復(fù)，思考與情感的運(yùn)用能力明顯增加，處理具體真實(shí)的能力也增加很多。
先前的曖昧以及與真實(shí)含混的關(guān)系也消失了。
另一個(gè)案例是桃樂(lè)絲，她的焦慮性恐慌使得她在第一次“羅氏墨漬測(cè)驗(yàn)”中，事實(shí)上癱瘓了她的生產(chǎn)力，也使得她幾乎完全無(wú)法與“核桃屋”的其他人互動(dòng)。
這些事件證明了焦慮多少會(huì)癱瘓人在不同活動(dòng)層面的生產(chǎn)活動(dòng)——不論是思考與情感的能力如此，規(guī)劃與行動(dòng)的能力也一樣。
這種焦慮造成的貧乏效應(yīng)是“焦慮會(huì)使人不能工作”這個(gè)格言背后所隱含的道理。
個(gè)人與自己、他人以及其他現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)系“含混”，驗(yàn)證了我的觀點(diǎn)；換言之，焦慮破壞了務(wù)實(shí)評(píng)估刺激和區(qū)分主客的能力。
用葛斯汀的話來(lái)說(shuō)，這相當(dāng)于一種“自我消解”的經(jīng)驗(yàn)，與自我實(shí)現(xiàn)完全對(duì)立。
當(dāng)然，就像我們?cè)谇耙徽滤吹降?，如果我們能夠努力工作生產(chǎn)，事情也會(huì)朝相反的方向發(fā)展：工作有助于消除焦慮。
要避免扭曲真相與貧乏人格的難忍沖突，另有其他方法。
那就是精神病。
我們?cè)f(shuō)明，夏洛特的輕微精神病，當(dāng)下似乎沒(méi)有問(wèn)題。
如果訪談中出現(xiàn)觸及可能沖突的主題時(shí)，夏洛特便會(huì)采取一種強(qiáng)顏歡笑的態(tài)度，或退縮靜默不語(yǔ)。
在她身上，精神病的發(fā)展遮蔽了可能的沖突。
各種形式的精神病都是主體沖突，大到難以承受，而又無(wú)法解決以其他方式解決所造成的結(jié)果，因此，精神病代表的是沖突與焦慮的極端出路。
在夏洛特這類案例身上，解決沖突的代價(jià)便是真實(shí)與關(guān)系的扭曲，在她對(duì)自己未婚懷孕的態(tài)度，以及“羅氏墨漬測(cè)驗(yàn)”的扭曲反應(yīng)中都可以看出。
我們說(shuō)過(guò)，焦慮的出現(xiàn)是個(gè)人尚未嚴(yán)重惡化的指標(biāo)。
就當(dāng)前討論而言，焦慮的出現(xiàn)反而表示個(gè)人尚未屈服于沖突。
夏洛特已經(jīng)輸了這場(chǎng)戰(zhàn)役。
她要擁有健康的狀態(tài)，便要重拾焦慮。
因此，人格的壓縮與貧乏便可避免主體的沖突以及伴隨而來(lái)的焦慮。
但是個(gè)人也在這個(gè)過(guò)程中被迫放棄了自由、原創(chuàng)性、獨(dú)立關(guān)愛(ài)的能力，以及自主人格發(fā)展與擴(kuò)張的其他可能性。
可以確定的是，因?yàn)槿烁竦呢毞?，我們得以暫時(shí)免于焦慮。
但是這種“籌碼交換”的代價(jià)所失去的，便是人類自我最獨(dú)特和寶貴特質(zhì)。
