志存高遠(yuǎn) 身體力行全文
5月4日，溫家寶總理與北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)。
在北大校園里，學(xué)生蘸墨寫(xiě)下總理一首詩(shī)的題目“仰望星空”，贈(zèng)送總理。
總理沉思片刻，揮毫相和，寫(xiě)下“腳踏實(shí)地”四個(gè)大字，寄托了總理對(duì)廣大青年學(xué)子的殷殷期盼之情——既要仰望星空，志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之心、愛(ài)國(guó)之志；又要腳踏實(shí)地，身體力行，積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。
“要多讀書(shū)、多實(shí)踐，根本是要有正確的世界觀和遠(yuǎn)大的理想，要把自己的一切獻(xiàn)給人民。
”溫總理的叮嚀猶在耳畔，仰望星空，志存高遠(yuǎn)，新一代的青年人具有蓬勃的朝氣、律動(dòng)的激情、建功立業(yè)的雄心，民族的復(fù)興、國(guó)家的強(qiáng)大需要我們接下接力棒繼續(xù)前行。
有一位哲人說(shuō)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望。
”而當(dāng)代的大學(xué)生就應(yīng)是那些關(guān)注天空的人，那些具有報(bào)效祖國(guó)之志的人。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
以國(guó)家昌盛為己任，有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)，有高尚的道德、淵博的知識(shí)，做到人比山高、志比天高。
然而，“千里之行始于足下”。
志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也要身體力行，從腳下的路開(kāi)始走起。
以愛(ài)國(guó)之志為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，腳踏實(shí)地的走好人生中的每一步，不倦怠每一天的韶華光陰，不辜負(fù)前輩創(chuàng)下的和平、美好生活。
懷揣報(bào)國(guó)之志，刻苦學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，到社會(huì)中去，到基層中去，到祖國(guó)需要我們的地方去，用實(shí)際行動(dòng)錘煉工作能力，用務(wù)實(shí)的態(tài)度擔(dān)當(dāng)起祖國(guó)復(fù)興的重任。
懂得國(guó)情，了解國(guó)家需要，在廣闊的農(nóng)村，正需要青年人施展自己的智慧和汗水。
“一屋不掃何以掃天下”，仰望星空之后，青年人更應(yīng)該俯下身子，將建功立業(yè)的雄心壯志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，用火熱的青春、活躍的思想、辛勤的汗水澆灌理想之花。
畫(huà)家陳鎮(zhèn)庭
陳鎮(zhèn)庭，（1898 1957年），字振庭，澄海城北人。
少有天資，四歲時(shí)能在墻上作畫(huà)，讀中學(xué)時(shí)對(duì)繪畫(huà)更加喜愛(ài)，好學(xué)深思，積錢(qián)購(gòu)畫(huà)冊(cè)，展玩臨摹，朝夕不懈。
1939年到上海美專讀書(shū)，在學(xué)期間，成績(jī)卓著，受到劉海粟、謝海燕等畫(huà)師所器重，畢業(yè)之后留為教席。
王蘭若在新華藝專的時(shí)候，他通過(guò)諸聞韻先生的介紹，結(jié)識(shí)了澄海籍的學(xué)生陳鎮(zhèn)庭，因此而經(jīng)常結(jié)伴到諸先生家中作畫(huà)。
與王蘭若是同住一室的同班同學(xué)，天性活潑，瀟灑不羈，王蘭若謂其“下筆生趣，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，莫不栩栩如生，幾欲破紙而去，其氣韻生動(dòng)，人咸驚嘆其筆下有神也。
”他生得矮矮胖胖，安詳和氣。
1942年先后到泰國(guó)和越南培英學(xué)校任教，并創(chuàng)辦“國(guó)畫(huà)社”，培育人才，門(mén)墻桃李，遍及泰越。
在泰期間，多次舉辦畫(huà)展，所得筆潤(rùn)，一概資助家鄉(xiāng)福利事業(yè)，出版有《鎮(zhèn)庭翎毛走獸圖冊(cè)》、《陳鎮(zhèn)庭畫(huà)存》等。
陳鎮(zhèn)庭繪畫(huà)無(wú)所不精，西畫(huà)、國(guó)畫(huà)皆具風(fēng)格，尤以國(guó)畫(huà)為最，特別擅長(zhǎng)翎毛走獸。
學(xué)生喜歡他的美術(shù)課，最愛(ài)欣賞其畫(huà)畫(huà)，上課一進(jìn)課室，從來(lái)不講閑話，手指夾著粉筆，便在黑板上不停地畫(huà)，不消幾分鐘，一池荷花，畫(huà)得滿室生香，幾只小雞，趣味盎然。
當(dāng)你看得目瞪口呆的時(shí)候，他馬上在黑板上再畫(huà)一幅免費(fèi)奉送給同學(xué)。
陳鎮(zhèn)庭悉心碑帖，書(shū)法宗唐楷，尤喜歐陽(yáng)詢。
在其藝境中，有一種對(duì)典雅的、莊嚴(yán)的氣格之嗜好，一切變化都是按照法度原則而表現(xiàn)得充分、堅(jiān)實(shí)、完整、和悅，趨于盡善盡美，既不崇尚意興，也不如少年人一般意氣風(fēng)發(fā)，而孜孜于法度的探求。
因此，都可算是理性的藝術(shù)大師。
《陳鎮(zhèn)庭畫(huà)存》有其所寫(xiě)《朱柏廬治家格言》楷書(shū)四聯(lián)屏，第一幅的第一句是：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。
”古人云：“一屋不掃，何以掃天下
”說(shuō)的是東漢時(shí)陳蕃的故事，陳蕃整天讀書(shū)，想要干一番大事業(yè)。
有一天，其父好友薛勤來(lái)看他，見(jiàn)到院子里長(zhǎng)滿雜草、堆積垃圾，便問(wèn)陳蕃：“你為什么不打掃院子
”陳蕃回答：“大丈夫應(yīng)管天下大事，而不該只考慮一間屋子。
”薛勤又說(shuō)：“你連一間屋子都管不好，怎么能管理天下的大事呢
”做事要從小事做起，日出而作、聞雞起舞，講一個(gè)“勤”字。
日落而息，要親自檢點(diǎn)門(mén)戶，做到處事“謹(jǐn)慎”。
欣賞這楷書(shū)四聯(lián)屏?xí)r，可以想像其恭謹(jǐn)嚴(yán)肅、一絲不茍的態(tài)度，對(duì)例如點(diǎn)畫(huà)之間的主次關(guān)系，穿插挪讓，整體的章法等方面作了充分思考。
故用筆剛健險(xiǎn)勁，起筆收鋒應(yīng)規(guī)入矩，轉(zhuǎn)折提按分明，結(jié)體略取長(zhǎng)勢(shì)，撇捺舒展，重心安穩(wěn)，章法疏朗，風(fēng)骨清俊精勁，既有方正峻利之勢(shì)，又有風(fēng)姿秀雅之韻，還包含著堅(jiān)實(shí)、和諧的美麗和莊嚴(yán)。
劉朔書(shū)畫(huà)藝術(shù)
劉朔，號(hào)渤海道人，1970年4月生，河北省樂(lè)亭人，1993年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，師從李明久，白云鄉(xiāng)，楊建民，霍春陽(yáng)等，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，海內(nèi)外名人名企交流協(xié)會(huì)顧問(wèn)，河北省書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員。
現(xiàn)居石家莊。
其作品注重筆墨，蒼勁凝重，潑辣豪放，意境空靈，作品內(nèi)容力求古意詩(shī)境，詮釋儒釋道精神內(nèi)涵。
遍摹歷代大家作品，沿襲正脈，藝求上古，浸洇水墨二十余載。
“蘭生幽谷中，倒影還自照。
無(wú)人作妍媛，春風(fēng)發(fā)微笑。
”在當(dāng)代多元化的藝術(shù)舞臺(tái)上，劉朔書(shū)畫(huà)便猶如這幽谷之蘭，靜靜的、淡淡的在那里吐納綻放，在寧?kù)o的氣息中自然舒展，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)“澄懷觀道”、“靜照忘求”的一路較高水平。
劉朔虛靜恬淡，不滯于物，不為世事所動(dòng)，一以貫之地走自己的路，始終保持著一份心靈的獨(dú)立和自由，也正是因?yàn)檫@樣一份獨(dú)立與自由，使他能夠?qū)?shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行深層思考和探索，在筆情墨象之中獨(dú)享超逸之趣。
這種超然心境，自然表現(xiàn)在其書(shū)畫(huà)之中。
大道無(wú)形，唯在揀擇。
與安穩(wěn)而透明的筆墨相對(duì)應(yīng)，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)成為劉朔的藝術(shù)選擇。
他試圖尋找一種寧?kù)o的境界來(lái)化解世象的繁雜，用本真的眼光感知?dú)v代畫(huà)家的山水情懷，以求解真實(shí)可感的中國(guó)山水文化靈魂。
中國(guó)歷代山水畫(huà)作品均體道悅性，立象盡意，源于自然，又超然其外。
天地流行，發(fā)育萬(wàn)物，山與水的合喻即為宇宙自然的永恒、深邃和生命精神的生生不息。
山水之樂(lè)，因畫(huà)而更具詩(shī)意，山水之畫(huà)，非江山而不顯其質(zhì)。
對(duì)于山水畫(huà)的表象世界，只有探尋把握形式規(guī)律，方可超以象外，得其山水畫(huà)藝術(shù)之意義。
劉朔山水畫(huà)，構(gòu)圖繁密，在畫(huà)法上采取傳統(tǒng)高遠(yuǎn)視點(diǎn)，從高處把握景物，從大處透視整體，既矚目于上下四方，一目千里，又細(xì)致到一草一石，一水一木，體現(xiàn)出大自然生命節(jié)奏變化的韻律。
創(chuàng)作中既發(fā)揮了宋人實(shí)景丘壑的幽美描繪，又將元人按“氣”、“象”原理重構(gòu)山水元素的法則融會(huì)一體。
所作《山水靜無(wú)聲》 “立萬(wàn)象于胸中，傳千祀于毫翰”，變靜態(tài)的孤立山川為動(dòng)態(tài)的流動(dòng)山水，營(yíng)造出空空朦朦、蒼蒼莽莽的松秀意象，體味著“道”的自然，流露著對(duì)生命宇宙的體驗(yàn)。
所作《秋山圖》所畫(huà)丘壑，重巒疊嶂，越深越妙，山石樹(shù)木、坡坨形態(tài)無(wú)一處不是慘淡經(jīng)營(yíng)，將精練的用筆與造型完美結(jié)合，既可以在很小的范圍內(nèi)看到連續(xù)而節(jié)奏明快的盤(pán)折之變化，又可在大面積的山體內(nèi)表現(xiàn)若有若無(wú)的空靈，覺(jué)悟莊子的“虛室生白”。
所作《云海松濤圖》又將四時(shí)陰?kù)V之氣象，得于心而應(yīng)于筆，云海松濤之喜怒，由人之逸而為畫(huà)之逸。
初看是山是云是松，細(xì)看非山非云非松，是與非是皆為美也，給觀者感受到的是澈透心靈的安慰和水墨微妙的領(lǐng)悟。
作為一位傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)家，劉朔重視書(shū)意，講求文理，善于以古人名句為題，以文人畫(huà)為藝術(shù)形式，營(yíng)造自己內(nèi)心的山水意境。
其山水畫(huà)《秋樹(shù)遠(yuǎn)岫圖》《云靄萬(wàn)壑圖》《秋山圖》，取古人山水題材詩(shī)詞之意境，或小橋流水、或崇山峻嶺、或寒江古亭，展開(kāi)一幅幅中國(guó)文人的水墨情懷。
欣賞這些精致獨(dú)到的作品，我們可以在虛虛實(shí)實(shí)的人文環(huán)境中徜徉，正如清人方士庶所云：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。
因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。
虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間。
故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀，水活石潤(rùn)，于天地之外別構(gòu)一種靈奇。
”這種“靈奇”使得劉朔山水畫(huà)不再單純是一種形式品質(zhì)，而且還具有濃厚的傳統(tǒng)文化審美意味。
古典書(shū)風(fēng)為劉朔書(shū)法審美理想的一貫追求。
他對(duì)古典重視、崇仰和執(zhí)著，廣泛臨習(xí)了三國(guó)、魏晉、唐宋諸家名帖，以“察精擬似”要求自己，把傳統(tǒng)當(dāng)成一個(gè)發(fā)展演變的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)做全方位研究。
他天份既優(yōu)，用功又博，開(kāi)墾出一塊有別于浪漫傳達(dá)或現(xiàn)代張揚(yáng)書(shū)風(fēng)的書(shū)法領(lǐng)地。
縱觀其書(shū)作，從容蘊(yùn)藉，筆力輕健，提、按、頓、挫清晰分明，晉唐遺韻較為濃烈，以山水畫(huà)一致的清新格調(diào)平和地散落在從容的筆墨之中，浸潤(rùn)著簡(jiǎn)、靜、寂、生的禪宗美學(xué)韻味。
在劉朔看來(lái)，寫(xiě)小楷尤其寫(xiě)魏晉小楷是練筆性、練眼力、練養(yǎng)成的最有效的途徑，是提高作品境界的好辦法。
他的作品正是建立在他對(duì)小字書(shū)法的深刻認(rèn)識(shí)和刻苦實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。
他的小楷，法度嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)精到，用筆流暢，風(fēng)姿綽約，一派淳正清雅之氣撲人眉宇，處處體現(xiàn)著瀟散簡(jiǎn)約、平和靜雅的韻致。
所作《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《唐詩(shī)長(zhǎng)卷》古風(fēng)撲面，通篇展現(xiàn)著一種精嚴(yán)細(xì)膩、清逸散淡的情趣，筆畫(huà)的起止、映帶、提按，一板一眼，無(wú)不中規(guī)中矩，不激不歷，從從容容，足見(jiàn)其在小楷上下的功夫之深，這在當(dāng)今比較浮燥的書(shū)壇，尤為可貴。
正緣于此，劉朔行草書(shū)也具備了較高的藝術(shù)感覺(jué)。
他以敏感的心性經(jīng)營(yíng)筆墨，立足并生發(fā)于傳統(tǒng)，又注意融人自己深邃的思考，從而使其在書(shū)法創(chuàng)作上逐漸形成自己內(nèi)秀外美、清逸淡雅的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
其作品，章法連貫，平起提按、疾徐有度的線條節(jié)奏，中鋒用筆的微妙變化以及依勢(shì)而成的墨韻濃淡潤(rùn)澀處理，使其行草書(shū)清而純、靜而雅，具有濃厚的書(shū)卷氣。
在書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院霍春陽(yáng)碩士研究生課程班，經(jīng)過(guò)兩年系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，劉朔對(duì)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)有了更為深刻的理解。
他開(kāi)始運(yùn)用中國(guó)文化的禪韻與山水畫(huà)的寫(xiě)意來(lái)書(shū)寫(xiě)，掃盡當(dāng)代書(shū)風(fēng)中的浮躁、淺薄、懦弱與雜亂。
禪宗的人生唯美性和對(duì)生命的頓悟，使得他的書(shū)法線條結(jié)構(gòu)內(nèi)凝淀著詩(shī)意之美，用詩(shī)化之思對(duì)待創(chuàng)作，注重抒情的詩(shī)味以激活書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)之魂，運(yùn)用詩(shī)化的線條結(jié)構(gòu)展現(xiàn)禪意空靈的藝境，在不事修琢中作漫不經(jīng)心的線條散步，由是給人內(nèi)涵充足的含蓄之美。
山水的寫(xiě)意為劉朔書(shū)寫(xiě)潛意識(shí)層面內(nèi)的一種超自然表現(xiàn)，因此，其書(shū)形象的構(gòu)造是多層次展開(kāi)，呈現(xiàn)的“靜逸、流宕、幽玄、疏狂”皆指向禪境傳達(dá)，禪骨建構(gòu)、禪韻坦露，使其書(shū)在注重書(shū)法文化內(nèi)質(zhì)的同時(shí)又深藏著禪的意識(shí)，素凈的白底上呈現(xiàn)出單純的美和簡(jiǎn)練靜穆的氣象。
劉朔信奉這樣的人生格言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交八方友”。
無(wú)論是畫(huà)畫(huà)還是書(shū)寫(xiě)，他將其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程歸納于“神思”的想象活動(dòng)，情致和意境的感悟，在心態(tài)的順然自若中蘊(yùn)含著禪機(jī)。
因而他一有機(jī)會(huì)便游歷祖國(guó)山河，從大自然中吸取營(yíng)養(yǎng)，在不斷游歷中吸取大自然的靈魂氣魄；他十分重視知識(shí)文化的底蘊(yùn)，不斷學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)，在頻繁的交流、融合中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；在中西比較文化中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。
或許正是用這種“澄懷味象”式的“心齋”去觀“道”，用“萬(wàn)趣融于神思”來(lái)體現(xiàn)“神境”，劉朔的書(shū)畫(huà)藝術(shù)才“中得心源”。
他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是在正確理解和把握傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，始終追求并保持著中國(guó)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)匯的單純，是嚴(yán)謹(jǐn)法度、純熟技法與禪趣意緒相結(jié)合的產(chǎn)物，能“所遇之時(shí)，有以發(fā)之”，散發(fā)出 “遠(yuǎn)”、“和”、 “力” 、“情”的藝術(shù)魅力。
其“遠(yuǎn)”即追求意境的清遠(yuǎn)，唯清、靜，可致遠(yuǎn)、致深；其“和”即和諧瀟散、悠然自得，強(qiáng)調(diào)一種風(fēng)度、胸襟以及和大自然的精神融和；其“力”體現(xiàn)在其線條的節(jié)律與流暢、質(zhì)感與力感，是內(nèi)在氣質(zhì)的陽(yáng)剛威儀與高風(fēng)大氣；其“情”即抒發(fā)心中的浪漫情懷。
儒家思想美是什么
您的眼睛是我永遠(yuǎn)的牽掛，即使我走過(guò)千山萬(wàn)水，卻總走不出您那慈祥的目光；您的呼喚是我永恒的溫暖，無(wú)論凄風(fēng)冷雨，您總是為我點(diǎn)亮心中那盞燈；您的背影是我永生的眷戀，您的堅(jiān)強(qiáng)牽引我們勇往直前。
親愛(ài)的老師，因?yàn)橛辛四?，我們的世界才?huì)變得如此美麗，混沌之中，才有了指路的明燈，迷茫的夜空，才有了永恒的北斗。
您肩負(fù)著神圣的使命，您肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，您肩負(fù)著民族的昌盛，您肩負(fù)著歷史的重任，就這樣，一代又一代的少年在您的撫愛(ài)下健康成長(zhǎng)，在您的關(guān)注下奔赴遠(yuǎn)大的前程。
因?yàn)橛辛四?，就有了一個(gè)特別的節(jié)日－－教師節(jié)。
從此，全社會(huì)就多了一份對(duì)您深深的敬意與關(guān)注，我們看到和感受到了您的偉大和平凡。
您的偉大在于創(chuàng)造世界，播種未來(lái)，您是點(diǎn)燃我們理想之火的人，是保證民族未來(lái)優(yōu)良素質(zhì)的人；您的平凡在于除了奉獻(xiàn)別無(wú)所求，無(wú)怨無(wú)悔，心無(wú)旁鶩。
您從不在乎所失所得，因?yàn)槟钌疃米约涸诟冻鍪裁?，在收獲什么，這是任何數(shù)字都無(wú)法計(jì)算的生命價(jià)值和幸福成果。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”這正是我們的老師心境的真實(shí)寫(xiě)照。
每當(dāng)上課的時(shí)候，您的眼睛總是注視著我們位同學(xué)，生怕我們不聽(tīng)課。
而放學(xué)的時(shí)候，您總是最后一個(gè)離開(kāi)教室；無(wú)論刮風(fēng)下雨還是炎日當(dāng)頭，您總是騎著您那輛老式的自行車(chē)，在學(xué)校到家的路上來(lái)來(lái)回回；可是，您到學(xué)校，到教室卻比我們?cè)纭?/p>
您為我們操了一百個(gè)心，無(wú)論是在學(xué)校、家里，您生怕我們不聽(tīng)話、鬧事，放學(xué)去電子游戲室、網(wǎng)吧。
您就像我們的爺爺，每當(dāng)有同學(xué)犯了錯(cuò)，您總是耐心地教育他們，從不隨便交給政教處。
每天晚自修前，不管是不是您的課，您總要來(lái)到教室，看我們學(xué)習(xí)。
有時(shí)候您在離教室不遠(yuǎn)處看我們，雖然我沒(méi)看見(jiàn)您，但是，我感覺(jué)得到您就在我們身邊。
每到晚睡前，您總是忘不了到宿舍督促我們睡覺(jué)，在我們?nèi)胨?，您還不時(shí)到宿舍抽查我們的睡覺(jué)紀(jì)律。
當(dāng)您離開(kāi)宿舍的時(shí)候，我看到您的背影總是那么匆忙，您還有許多的事要做。
老師，您的每一天都在為我們操勞，卻沒(méi)有給自己留一點(diǎn)的空間和時(shí)間…… 老師，您像路燈，照我們勇往直前，老師，您像船夫，拉我們渡過(guò)險(xiǎn)灘急流。
老師，我們想您，更由衷地感謝您
感謝老師寫(xiě)下這個(gè)題目，我覺(jué)得既平常又通俗。
然而一想到老師平時(shí)對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛(ài)，我的心情卻又十分激動(dòng)起來(lái)。
都說(shuō)老師像園丁，因?yàn)槔蠋焸冊(cè)谛燎诘嘏嘤鎳?guó)未來(lái)的棟梁。
都說(shuō)老師像蜜蜂，整天不停地工作，采集甘露，為養(yǎng)護(hù)祖國(guó)的棟梁滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。
在我們漫長(zhǎng)的人生道路上，老師就像是一根拐杖。
從牙牙學(xué)語(yǔ)那么大，我們就開(kāi)始接受老師的呵護(hù)。
總之在我們的成長(zhǎng)道路上，缺少不了老師帶給我們的幫助，老師就像吾生的第二個(gè)父母一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在默默無(wú)聞地關(guān)心著我們，給我們以光和熱。
當(dāng)我們遇到困難時(shí)老師會(huì)幫助我們；當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，又是老師會(huì)來(lái)安慰、鼓勵(lì)我們；對(duì)于老師無(wú)私奉獻(xiàn)之情，我們實(shí)在是難以回報(bào)。
老師，我想對(duì)您說(shuō)，您是大樹(shù)，您是天使，您是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，您忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神多么高尚啊
老師，我從心眼里敬佩您 老師我想對(duì)您說(shuō)：您就像蠟燭一樣默默的燃燒自己，為我們?cè)诿ＣW(xué)海里指明道路。
您把我們從一個(gè)無(wú)知的孩童，培育成一個(gè)全面發(fā)展的學(xué)生，這里凝聚著老師多少心血和汗水啊!老師,是您給我們知識(shí),給我們力量,給我們戰(zhàn)勝的勇氣。
老師您就像大海，我們是一條小魚(yú)您用細(xì)細(xì)的波濤為我們按摩，讓我們?cè)谶@知識(shí)的海洋里長(zhǎng)大. 俗話說(shuō)：“一日為師，終生為父。
”老師將永遠(yuǎn)被我們尊重和愛(ài)戴，在此我發(fā)自內(nèi)心的道一聲：“感謝老師。
” 感謝老師人們通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小樹(shù)等，而培育這些幼苗、花朵、小樹(shù)的老師就向辛勤的園丁一樣，用智慧、愛(ài)心和汗水澆灌、培育、呵護(hù)著園子里的每一株幼苗，使他們枝繁葉茂，姹紫嫣紅，茁壯成長(zhǎng)。
中國(guó)古人云：“師如父母”，這充分體現(xiàn)了中華民族“尊師愛(ài)師”的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了老師“愛(ài)生如子”的高尚師德。
人們把老師比做“慈母“，主要是對(duì)那些有著”“童心母愛(ài)”的女老師給予的最親切的、最真摯、最感人的尊稱。
“愛(ài)是一縷金色的陽(yáng)光。
”我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家魯迅說(shuō)：“教育是植根于愛(ài)的。
”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，表現(xiàn)在毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出自己的精力、熱情、才能和知識(shí)，使學(xué)生更好地受到教育，在知識(shí)上、精神上和品德上取得最好的結(jié)果。
教師應(yīng)該稱為教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。
人們贊美教師就象春蠶一樣“吐盡心中萬(wàn)縷絲，奉獻(xiàn)人生無(wú)限愛(ài)，默默無(wú)聞無(wú)所圖，織就錦繡暖人間”。
“春蠶”是廣大教師感到無(wú)比榮耀的稱謂。
春蠶冰清玉潔，氣質(zhì)高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止……春蠶這些優(yōu)秀的品質(zhì)，只有光榮的人民教師才無(wú)愧于這樣的稱謂。
人們把老師比作“春雨”，把學(xué)生比作“春苗”，春苗需要春雨去澆灌。
我們的老師就如那綿綿的春雨，用播灑的愛(ài)去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，用豐富知識(shí)去開(kāi)啟學(xué)生的智慧，用優(yōu)秀的人格去潛移默化培育學(xué)生的品德，用無(wú)私的奉獻(xiàn)精神去熏陶學(xué)生的心靈。
廣大教師甘化春雨潤(rùn)蓓蕾的高尚情操，為“春雨”的成為增添了無(wú)限光彩。
現(xiàn)在人們把教師比作是“人梯”——“那些為別人的成功，而作出自我犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)的人”，人們把教師稱作“人梯”，正式因?yàn)楣鈽s的人民教師具備了這樣優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。
廣大的人民教師辛勤到耕耘在教育事業(yè)的園地，他們不圖名，不圖利，不圖回報(bào)，默默無(wú)聞地教書(shū)育人，兢兢業(yè)業(yè)地培育人才。
而那些考上大學(xué)，走向成功，揚(yáng)名立萬(wàn)的學(xué)生，無(wú)一不是踩在老師的肩膀上，以老師為人梯向上攀登到達(dá)人生的高峰。
他們雖然生活清苦，卻情系祖國(guó)未來(lái)，心聯(lián)學(xué)子之心；雖是一燭微火，卻燃盡自己，照亮別人。
正是有了這些默默無(wú)聞的老師對(duì)這些莘莘學(xué)子的愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)，才有了今天千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不同崗位上人才發(fā)光發(fā)熱。
也正是有了這些辛勤的園丁的工作，才使得現(xiàn)在許許多多的成功人士在正確的引導(dǎo)下和自己的努力下有了今天輝煌的成就，在這些成功人士的背后，除了要感謝父母和朋友外，難道不應(yīng)該感謝一下辛苦培養(yǎng)過(guò)教育過(guò)發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)過(guò)我們的老師們嗎
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
這是犧牲自己帶來(lái)希望的奉獻(xiàn)者的愛(ài)。
” 敬愛(ài)的老師，時(shí)空的流轉(zhuǎn)把我與您之間的距離越拉越大，但對(duì)您思念的新卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變
如春風(fēng)拂過(guò)百花齊放
如艷陽(yáng)普照碩果累累
您的引領(lǐng)，使我從小插上理想的翅膀。
不管明天會(huì)怎樣。
還是從心底說(shuō)聲：“感謝您。
”您如一葉扁舟，載著我駛向知識(shí)的海洋
我最敬愛(ài)的老師，9月10日是我國(guó)的教師節(jié)，我過(guò)從古至今就有尊師重教的傳統(tǒng)美德。
在這里我獻(xiàn)上我最真誠(chéng)的囑咐——祝您永遠(yuǎn)健康快樂(lè)
桃李滿天下
我還要說(shuō)一聲：“老師您辛苦了，祝您節(jié)日快樂(lè)。
” 感謝老師我是一個(gè)不太善于表達(dá)自己情感的人。
寫(xiě)下這四個(gè)字時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)，一種濃濃的感動(dòng)早已溢于筆尖，積蓄已久的情感如一扇打開(kāi)的閘門(mén)，從心底噴涌而出…… 感謝老師
在學(xué)?！@片金色陽(yáng)光下的茵茵的草地上，一個(gè)個(gè)稚嫩的生命盡情舒展著他們的顏色：是紅色，就熱烈奔放；是黃色，就明亮可愛(ài)；是藍(lán)色，就溫爾文雅……因?yàn)樵谶@片草地上,有最適宜的氣候、最肥沃的土壤、最清新的空氣，這就是老師們的愛(ài)
孩子美好的人生是被愛(ài)所喚起的，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。
學(xué)校的每一位老師，用愛(ài)心叩開(kāi)了情感世界的每一扇窗子，用真情點(diǎn)亮了生命的每一個(gè)燈盞。
她們像呵護(hù)露珠一樣小心翼翼地呵護(hù)著孩子們的心靈，又像尊重同事那樣尊重孩子的選擇。
我欣喜地看到，在我們43中學(xué)——這個(gè)生命成長(zhǎng)的樂(lè)園里，教育已不再是傳統(tǒng)意義上的教法、學(xué)法，而是心靈與心靈的溝通，生命與生命的對(duì)話，智慧與智慧的碰撞
這是教育的真諦。
如果我們都能意識(shí)，教育是一項(xiàng)為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才的事業(yè)，那么，有了這種溝通、對(duì)話與碰撞，我們的教育現(xiàn)代化，我們的民族復(fù)興也就指日可待了
感謝老師
當(dāng)我靜心品讀老師們的教學(xué)反思報(bào)告，當(dāng)我用心感受老師們的思想，當(dāng)我面對(duì)面和老師們交流，我的心靈，一次次被老師們的真情撞擊著。
一個(gè)個(gè)感人的故事，一條條中肯的建議，始于“愛(ài)”，又止于“愛(ài)”。
“學(xué)校的發(fā)展需要每一個(gè)人的努力”，每一位老師，走進(jìn)中學(xué)，就把學(xué)校當(dāng)成了自己的家，為她的成就而鼓舞，為她的不足而焦慮，分析她的今天，策劃她的明天。
家人與家人之間，有一點(diǎn)摩擦，轉(zhuǎn)眼就會(huì)相視一笑；有一些分歧，會(huì)力求達(dá)成共識(shí)；有一些困難，會(huì)攜起手來(lái)共同解決。
我再一次深刻地體會(huì)到：學(xué)校，首先是老師們的學(xué)校。
沒(méi)有老師們對(duì)學(xué)校發(fā)展的參與，沒(méi)有老師們的團(tuán)結(jié)合作，就沒(méi)有真正意義上的學(xué)校
感謝老師
日出日落，花開(kāi)草枯，不過(guò)一年的時(shí)間，每一位老師，用自己的青春和才華，用詩(shī)人的靈感和悟性，培養(yǎng)了一批又一批的人才。
每每瑣碎事物纏身，每每工作中遇到不如意時(shí)，看到老師們最純粹的笑臉，聽(tīng)到孩子們最快樂(lè)的笑聲，感受著陽(yáng)光下生命拔節(jié)的聲音，我的心靈，便純凈如水。
沐浴在老師們的真誠(chéng)和執(zhí)著里，我的心，也年輕了很多。
我們學(xué)校，今天，乃至于將來(lái)，會(huì)永遠(yuǎn)煥發(fā)著動(dòng)人的生命光彩
感謝老師
中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力表現(xiàn)在哪些方面
中國(guó)畫(huà)延續(xù)發(fā)展至今，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，早已成為中國(guó)文化的一種象征、一種符號(hào)、一種國(guó)粹。
她獨(dú)特的藝術(shù)魅力、獨(dú)特的筆墨意境所生發(fā)出的山水墨趣和人文情懷，自古至今，一脈傳承，韻味無(wú)窮。
他穿越歷史時(shí)空，凝結(jié)民族文化情感。
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)千百年來(lái)早已深深滲透在中國(guó)人的文化血脈中，形成了博大精深，割舍不斷，代代傳承的中國(guó)文化情結(jié)。
她通過(guò)筆墨的表現(xiàn)和渲染直指人心和靈魂，給人以一種深厚而溫暖的文化撫慰和關(guān)懷。
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)品是藝術(shù)家源自靈魂的創(chuàng)造。
人們常說(shuō)“心境即藝境”，高雅的藝術(shù)品表現(xiàn)的不僅是藝術(shù)家精湛嫻熟的技藝，更是藝術(shù)天賦的奔瀉，文化內(nèi)蘊(yùn)的釋放，社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
她不僅陶冶情操、沁潤(rùn)心扉，更能砥礪人生，洗滌心靈。
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)品除卻傳承藝術(shù)本真和記錄時(shí)代的載體功能外，中國(guó)畫(huà)的收藏也與我們的生活息息相關(guān)。
屢創(chuàng)新高的藝術(shù)品拍賣(mài)榜單在不斷刺激著現(xiàn)代人敏感的神經(jīng)。
隨著藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的逐漸火熱，藝術(shù)品收藏已經(jīng)成為了一個(gè)熱點(diǎn)話題。
收藏不僅僅收藏的是一種價(jià)值，更多的應(yīng)該是生活的沉淀。
藝術(shù)源于生活而有高于生活，最后依舊要回歸生活。
對(duì)話藝術(shù)，和中國(guó)畫(huà)交談，讓那最初的蠢蠢欲動(dòng)在大自然中淋漓般展現(xiàn)，感悟心靈的力量，感受生活的氣息。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞乃至藝術(shù)門(mén)類等方面，都鮮明地體現(xiàn)出中華民族的審美意識(shí)，具有濃郁的民族特色。
從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作心理以及對(duì)于藝術(shù)家道德的要求等方面，都有許多獨(dú)到的理論。
例如，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的作用和主客觀的統(tǒng)一，唐代張璨的名言“外師造化，中得心源”，可謂一語(yǔ)中的。
又如，在藝術(shù)創(chuàng)作中重視審美意象的孕育、形成和物態(tài)化的過(guò)程，清代鄭燮的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”，堪稱精辟。
諸如此類，不勝枚舉。
從藝術(shù)鑒賞來(lái)看，歷代大量的詩(shī)話、詞話、畫(huà)論、書(shū)論、文論、樂(lè)論、戲曲論、小說(shuō)評(píng)點(diǎn)等等，以富有民族特色的風(fēng)格和方式，蘊(yùn)藏著極其豐富的藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評(píng)的理論寶藏。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這種鮮明的民族風(fēng)格和審美特征，甚至在某些藝術(shù)技巧、表現(xiàn)手法，乃至材料工具、物質(zhì)媒介等方面體現(xiàn)出來(lái)。
該書(shū)中編“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)概論”正是通過(guò)創(chuàng)作論、鑒賞論、門(mén)類論三個(gè)部分，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)富有中華民族精神和傳統(tǒng)文化特色的風(fēng)貌勾畫(huà)出一個(gè)大致的輪廓。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于民族傳統(tǒng)文化的豐富土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識(shí)。
如果說(shuō)，哲學(xué)代表著人類理性認(rèn)識(shí)的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性認(rèn)識(shí)的最高形式，它們共同構(gòu)成了人類精神王國(guó)的兩座高峰，而哲學(xué)又通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，那么，我們可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)正是一個(gè)最好的例證，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)正是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有著悠久的歷史，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，一方面，它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的理論結(jié)晶，另一方面，它又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是以孔子孟子為代表的儒家美學(xué)、以老子莊子為代表的道家美學(xué)和以六祖惠能為代表的禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯，影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想、審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。
該書(shū)下編“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神”正是在以上兩編史、論的基礎(chǔ)上，從“形而上”的高度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)加以美學(xué)的提煉與升華，從中概括出最能反映和代表中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的一些基本規(guī)律和美學(xué)特征。
應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究，不但是為了完善和加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)人才教學(xué)方面的需要；與此同時(shí)，也是當(dāng)前我國(guó)各個(gè)門(mén)類藝術(shù)實(shí)踐的迫切需要。
從一定意義上講，今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。
在這樣的時(shí)代背景下，中華民族的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)?如何真正走向世界?這已經(jīng)不只是一個(gè)重要的理論問(wèn)題，而且也是一個(gè)緊迫的實(shí)踐問(wèn)題。
