鄧迪大學(xué)有什么特色

名言Natural abilities are like natural plants ,that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large ,except they be bounded In by experience． Bacon ,Of Studies ,Essays 天生的能力好像天然生成的植物,必須通過學(xué)習(xí)加以修整；然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束,必然方向紛雜而漫無目的. 培根：《隨筆·論學(xué)習(xí)》 As many languages as he has ,as many friends, as many arts and trades ,so many times is he a man． Emerson ,Culture,The Conduct of Life 竭盡全力掌握各種語言,結(jié)交各式朋友,精通各類技藝及行業(yè),如此努力方能成為一個(gè)完整的人. 愛默生：《處世之道·論文化》 In a world as empirical as ours ,a youngster who does not know what he Is good at will not be sure what he is good for． Edgar Friedenberg ,The Vanishing Adolescent 在我們這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界里,一個(gè)不懂得自己精通什么的青年不會(huì)確切地知道他的價(jià)值所在. 埃德加·弗里登伯格：《消失的青少年》 Skills vary with the man ．We must tread a straight path and strive by that which is born in us． Pindar ,Odes 技能因人而異、我們必須憑藉天生的資質(zhì)引導(dǎo)我們執(zhí)著前行,奮斗不息. 品達(dá)：《頌詩(shī)》 A man must not deny his manifest abilities ,for that is to evade his obligations． Robert Louis Stevenson ,The Treasure of Franchard 一個(gè)人不應(yīng)否認(rèn)他明顯的能力,因?yàn)槟潜闶菍?duì)責(zé)任的逃避. 羅伯特·路易斯·史蒂文森：《弗朗查德的財(cái)寶》 we may judge a man’s ability by three things ：by what he has done （including the impression he has made on others ）,by what he himself appears to believe he can do ,by our own dramatic imagination ,based on his immediate personality ,of what he might do． If these do not agree it is prudent to observe him further． Charles Horton Cooley ,Life and the Student 我們可以根據(jù)三件事來判斷一個(gè)人的能力：他已做過什么（包括他留給別人的印象）,他“自認(rèn)為他能做什么,根據(jù)他的個(gè)性揣度他可能做什么.如果三者不能統(tǒng)一還應(yīng)審慎地做進(jìn)一步觀察. 查爾斯·霍頓·庫(kù)里：《生活與學(xué)生》 We cannot change anything unless we accept it ．Condemnation does not liberate it ,it oppresses． Jung ,Psychological Reflections 對(duì)一件事情我們必先接受它,才能改變它.譴責(zé)并不能把我們從困擾中解脫出來,只會(huì)使之加劇. 榮格：《分析心理學(xué)論文集》 The spirit of rejection finds its support in the consciousness of separateness ；the spirit of acceptance finds its base in the consciousness of unity． Tagore ,Letters to a Friend 拒人千里源于分裂的意識(shí),寬容大度源于統(tǒng)一和諧意識(shí). 泰戈?duì)枺骸吨掠讶说男拧? A man dies still If he has done nothing ,as one who has done much． Homer ,Iliad 無所事事亦難逃一死,不如奮斗終生. 荷馬：《伊利亞特》 Let the end try the man． Shakespeare ,Henry IV 讓最終的結(jié)局檢驗(yàn)世人. 莎士比亞：《亨利四世》 Seek not proud riches, but such as thou mayest get justly ,use soberly ,distribute cheerfully ,and leave contentedly． Bacon ,Of Riches ,Essays 不要尋求令人稱羨的財(cái)富,應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界：對(duì)財(cái)富正當(dāng)?shù)孬@取,清醒地使用,愉快地施舍并能知足地放棄. 培根：《隨筆·論財(cái)富》 In the arena of human life the honors and rewards fall to those who show their good qualities in action． Aristotle ,Nicomachean Ethics 在人類生命的競(jìng)技場(chǎng),榮譽(yù)與獎(jiǎng)賞眷顧善于行動(dòng)的人. 亞里士多德：《倫理學(xué)》 A thought which does not result in an action is nothing much ,and an action which does not proceed from a thought is nothing at all． Georges Bernanos ,The Last Essays of Georges Bernanos 思想倘若不引發(fā)行動(dòng)則意義不大,而行動(dòng)倘若不是源于思想則毫無意義. 喬治·伯爾那諾：《喬治·伯爾那諾之最后論文集》 No matter how much faculty of idle seeing a man has ,the step from knowing to doing is rarely taken． Emerson ,Power,The Conduct of Life 無論一個(gè)人觀察能力有多強(qiáng),從認(rèn)知到行動(dòng)這一步總是難以跨越. 愛默生：《處世之道·論權(quán)力》 A life of action and danger moderates the dread of death ．It not only gives us fortitude to bear pain ,but teaches us at every step the precarious tenure on which we hold our present being． William Hazllit ,Table Talk 充滿行動(dòng)和危險(xiǎn)的生活將減緩對(duì)死亡的恐懼.它不僅賦予我們承受痛苦的剛毅,而且時(shí)刻引導(dǎo)我們把握飄忽不定的現(xiàn)在. 威廉·黑茲利特：《席間閑談》 Action is thought tempered by illusion． Elbert Hubbard ,The Philistine 行動(dòng)是被幻想淬了火的思想. 艾爾伯特·哈伯德：《市民階層》 The quality of a life is determined by its activities． Aristotle ,Nicomachean Ethics 生命的質(zhì)量決定于它的活動(dòng). 亞里土多德：《倫理學(xué)》 Make up your mind to act decidedly and take the consequences ．No good is ever done in this world by hesitation ．Thomas Henry Huxley ,Aphorisms and Reflections 下定決心果斷行動(dòng),并承擔(dān)后果.在這世上猶豫不決成就不了任何事. 托·亨·赫胥黎：《警句與內(nèi)省》 We cannot seek or attain health, wealth, learning ,justice or kindness in general． Action is always specific,concrete,individualized ,unique． John Dewey ,Reconstruction in Philosophy 籠統(tǒng)抽象的健康、財(cái)富、學(xué)識(shí)、公正或善心無法尋找,也不能獲得.行動(dòng)總是特定的、具體的、個(gè)性化的、獨(dú)一無二的. 約翰·杜威：《哲學(xué)的重建》 I have frequently experienced myself the mood in which I felt that all is vanity ,I have emerged from it not by means of any philosophy ,but owing to some imperative necessity of action． Betrand Russell ,The Conqust of Happiness 我時(shí)常沉入一種情緒中,感覺一切都是虛幻.使我從中解脫出來的不是什么哲學(xué),而是不得不采取行動(dòng)的需要. 伯特蘭·羅素：《征服幸?！? Even if it doesn’t work ,there is something healthy and invigorating about direct action． Henry Miller ,Remember to Remember 直接的行動(dòng)即使不能奏效,也富有健康的朝氣. 亨利·米勒：《為記憶而記憶》 A life will be successful or not according to as the power of accommodation is equal to or unequal to the strain of fusing and adjusting internal and external changes． Samuel Butler ,The Way of All Flesh 生活是否成功依賴于一個(gè)人的適應(yīng)能力能否勝任融合和調(diào)節(jié)內(nèi)部及外界變化這一重?fù)?dān). 塞紹爾·小巴特勒；《眾生之路》 Adapt or perish ,now as ever ,is Nature’s inexorable imperative． H ．G． Wells ,Mind at the End of Its Tether 適者生,不適者滅,這是自然界一如既往、永不變更的規(guī)律. 赫·喬·威爾斯：《黔驢計(jì)窮》 If you want to slip Into a round hole ,you must make a ball of yourself． George Eliot ,The Mill on the Floss 你想要鉆入一個(gè)圓洞,你就必須將自己變?yōu)榍蛐? 喬治·愛略特：《弗洛斯河上的磨坊》 Always we like those who admire us ,but we do not always like those whom we admire． La Rochefoucauld ,Maxims 我們總是喜歡那些贊賞我們的人,但不一定喜歡我們贊賞的人. 拉羅什?？疲骸兜赖戮浼? Let every man be respected as an individual and no man idolized ．It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverence from my fellow-beings ,through no fault ,and no merit of my own． Einstein ,Ideas and Opinions 讓每個(gè)人作為個(gè)人受到尊重,但不要讓任何人成為偶像.我從眾人那兒接受了過多的尊崇和敬意,這真是命運(yùn)的嘲諷,因這既不是由于我的缺點(diǎn),也不是出于我的美德. 愛因斯坦：《思想和見解》 The beauty of the soul shines out when a man bears with composure one heavy mischance after another ,not because he does not feel them ,but because he is a man of high and heroic temper． Aristotle ,Nicomachean Ethics 人們泰然自若地承受接踵而至的災(zāi)難,并不是由于感覺遲鈍,而是由于具有崇高和英勇的品質(zhì),這時(shí),盡管在厄運(yùn)中,心靈美仍放射出燦爛光輝. 亞里士多德：《倫理學(xué)》

巴菲特是猶太人嗎 巴菲特是基督徒嗎

親愛的朋友：巴菲特不是基督徒。

巴菲特是一個(gè)不可知論者，因?yàn)樗麘岩扇说男闹鞘欠衲艽_切地知道上帝的存在。

以下是一篇文章給你參考：《股神之死》作者 譚有引言、“財(cái)就是神”“財(cái)利，瑪門是神

”實(shí)實(shí)在在是今天許多人，包括為數(shù)甚眾的猶太人與基督徒的「真實(shí)信仰宣言」。

請(qǐng)容我慢慢道來。

一、當(dāng)代「股神」—— 巴菲特的「神跡」與「教義」以下引文主要出以自下三本書：1、《巴菲特致股東的信》（北京：新華書店，2008，以下簡(jiǎn)稱「信」）2、《沃倫．巴菲特傳——一個(gè)美國(guó)資本家的成長(zhǎng)》（海口：海南出版社，2007，以下簡(jiǎn)稱「?jìng)鳌梗?、《股王之道——沃倫．巴菲特全傳》（北京：九州島出版社，2007，以下簡(jiǎn)稱「道」）1、必有「神跡奇事」沃倫．巴菲特被喻為「當(dāng)代最偉大的投資者」，在美國(guó)《財(cái)富》雜志1999年底評(píng)出的「20世紀(jì)八大投資大師」中名列榜首。

（課．頁(yè)5）巴菲特36年來一直是個(gè)收益年增長(zhǎng)23．5％的股神。

此番納斯達(dá)克暴跌，網(wǎng)絡(luò)股縮水，使從不碰網(wǎng)絡(luò)股的巴菲特公司的股票一路穩(wěn)升，巴菲特的投資理論又重新贏得掌聲。

（美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》）如果一個(gè)人在巴菲特職業(yè)生涯開始時(shí)（1956年）投入一萬美元并且堅(jiān)持到底，那么到2002年，它將變2．7億美元，而且是稅后收入。

因此，巴菲特當(dāng)之無愧地被稱為「華爾街股神」。

（課．首面扉頁(yè)）他（巴菲特）曾創(chuàng)造了39年投資盈利2593倍，100美元起家到獲利440億美元財(cái)富的投資神話。

……他曾投資伯克希爾、可口可樂、索羅門、通用再保險(xiǎn)公司、內(nèi)布拉斯加家具城、《華盛頓郵報(bào)》、美國(guó)運(yùn)通……等多家美國(guó)龍頭企業(yè)，取得卓越的成就。

（道．封面扉頁(yè)）根據(jù)估計(jì)，巴菲特目前擁有約620億美元的凈資產(chǎn)。

根據(jù)《福布斯》雜志公布的2008年度全球富豪榜，他已經(jīng)超過比爾．蓋茨成為全球首富。

（維基百科）2、教主、圣會(huì)、圣經(jīng)與圣徒在投資界中，巴菲特已有近乎「教宗」的神圣地位每年一次，信徒和投資者們像圣徒一樣涌向奧馬哈（巴菲特的家鄉(xiāng)，也是他的投資公司的總部所在地）朝圣，聆聽巴菲特分析投資、商業(yè)、金融的復(fù)雜性，這簡(jiǎn)直成了美國(guó)每年的一件大事，如同埃爾沃斯音樂會(huì)或宗教復(fù)活節(jié)。

金融界人士到達(dá)奧馬哈，把巴菲特的著作視為《圣經(jīng)》，猶如念布道的經(jīng)文一樣背誦巴菲特的格言。

（傳．頁(yè)1－2）巴菲特本人是「教主」，股東大會(huì)是「圣會(huì)」，巴菲特的著作（主要指他給股東的信）是「圣經(jīng)」，而股東與慕名而來的投資者是「圣徒」，作為一個(gè)宗教必要的原素都一一具備了，這就難怪巴菲特有「股神」之稱了。

巴非特出身于一個(gè)（所謂）基督教家庭，長(zhǎng)大后卻成了一個(gè)「不可知論者」（表面上對(duì)信仰不置可否的人）：巴菲特是一個(gè)不可知論者，因?yàn)樗麘岩扇说男闹鞘欠衲艽_切地知道上帝的存在。

（道．頁(yè)5）但是，實(shí)質(zhì)上，他卻建立了一套體系十分完備的「宗教」。

這套宗教，表面上面呈現(xiàn)為一堆理財(cái)及投資理念，但骨子里卻遠(yuǎn)多于此，絕對(duì)可以「取代」一個(gè)人的基督信仰。

3、財(cái)技（一）　投 資：先保老本巴菲特的投資術(shù)其實(shí)就是「穩(wěn)中求勝」四個(gè)字，所以，最基本是先求「保你老本」。

他的「投資二誡」就這樣說：第一條規(guī)則：永遠(yuǎn)不要虧損；第二條規(guī)則：永遠(yuǎn)不要忘記第一條。

巴菲特的投資哲學(xué)首要之處是：記住股市大崩潰。

即是說，要以穩(wěn)健的策略投資確保自己的資金不受損失，并且要永遠(yuǎn)記住這一點(diǎn)。

（道．頁(yè)181）為了力求「保本」，巴菲特極之提倡他的「恩師」格雷厄姆提出的「安全邊際」理論：我們強(qiáng)調(diào)在我們的買入價(jià)上有安全的余地。

如果我們計(jì)算出一只普通股的價(jià)值（實(shí)質(zhì)盈利能力）僅僅略高于它的價(jià)格（入股價(jià)），那么我們不會(huì)對(duì)買入產(chǎn)生興趣。

（信．頁(yè)88）所謂「安全邊際」，簡(jiǎn)言之，就是「入股價(jià)」足夠地低過該公司的「內(nèi)在價(jià)值」－－即其可以長(zhǎng)遠(yuǎn)盈利的實(shí)際能力。

為甚么要這樣強(qiáng)調(diào)「安全邊際」呢

巴菲特之所以強(qiáng)調(diào)安全邊際原則的原因是：一方面，投資者在買入價(jià)格上有足夠的安全邊際，可以大大降低因預(yù)測(cè)失誤引起的投資風(fēng)險(xiǎn)，即使投資人者預(yù)測(cè)上有一定程度的錯(cuò)誤，也能在長(zhǎng)期內(nèi)確保投資本金的安全。

另一方面，……在預(yù)測(cè)基本正確的情況，可以降低買入成本，從而保證合理且穩(wěn)定的投資回報(bào)。

（道．頁(yè)194）簡(jiǎn)而言之，安全邊際云云，就是以防萬一，千萬不要「蝕入肉」的意思。

總之，保本第一、獲利第二，而已而已

以下三「技」都是由此第一「技」自然引伸出來的，渾然一體。

4、財(cái)技（二）　持 股：長(zhǎng)期持有關(guān)于巴菲特的財(cái)技，「長(zhǎng)期持有」是常被人提及的一點(diǎn)，說起來，還「鏗鏘有力」，彷佛頗有「道德」意境：查理（巴菲特的長(zhǎng)年拍檔）和我希望你們不要認(rèn)為自己僅僅擁有一紙價(jià)格每天都在變動(dòng)的憑證，而且一旦發(fā)生某種經(jīng)濟(jì)或政治事件就會(huì)使你緊張不安，它就是出售的候選對(duì)象。

相反，我們希望你們把自己想象成一家企業(yè)的所有者之一，對(duì)這家企業(yè)你愿意無限期地投資，就像你與家庭成員合伙擁有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)或一套公寓那樣。

……如果我們有堅(jiān)定的長(zhǎng)期投資期望，那么短期的價(jià)格變化對(duì)我們來說就毫無意義……。

（信．頁(yè)30）實(shí)際上，我們的大部分股份都被那些希望至死仍然持有的投資者持有，我們因此得以要求我們的CEO為最大的長(zhǎng)期價(jià)值，而不是下一季度的盈利去管理。

（信．頁(yè)45）這種「面貌」，驟眼看，確與那些朝秦暮楚、待價(jià)而沽的「股票投機(jī)者」不同。

不過，所謂「長(zhǎng)期持有」與甚么真正的道德理念，譬如忠誠(chéng)信實(shí)、思恩念舊全都無關(guān)無涉，它純粹是一種經(jīng)過巴菲特嚴(yán)格「計(jì)算」出來的「更佳策略」而已－－為的只是要確保你可以得到更加長(zhǎng)期、穩(wěn)定和實(shí)際的得益。

因此之故，這一「技」必須與以下兩「技」一并使用，靈活配合，否則「長(zhǎng)期持有」就會(huì)變成「坐以待斃」，愚不可及了。

5、財(cái)技（三）　選 股：唔熟唔食為了「長(zhǎng)期持有」不至于變成「坐以待斃」，那么，你一開始「選股」時(shí)就要千萬審慎，不可輕舉妄動(dòng)胡亂投資。

策略呢

廣州話「唔熟唔食」最能道出其中精蘊(yùn)。

巴菲特這樣說：實(shí)際上，如果你不能確定你遠(yuǎn)比市場(chǎng)先生更了解而且更能估價(jià)你的企業(yè)，那么你就不能參加這場(chǎng)游戲。

（信．頁(yè)65）但你總不可能熟悉一切行業(yè)和任何企業(yè)的實(shí)際價(jià)值，那么，你就不要貪多，只選你有把握的行業(yè)投資，并持之以恒：顯然，每一位投資者都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是通過把自己限制在相對(duì)較少，易于理解的行業(yè)中，一個(gè)聰明伶俐、見多識(shí)廣和認(rèn)真刻苦的人就可以以相當(dāng)?shù)木扰袛嗤顿Y風(fēng)險(xiǎn)。

(信．頁(yè)79)巴菲特本人亦不諱言他是「唔熟唔食」的：研究我們對(duì)子公司和普通股的投資時(shí)，你會(huì)看到我們偏愛那些不太可能經(jīng)歷重大變化的公司和行業(yè)。

……作為投資者，我們對(duì)處在發(fā)酵過程中的行業(yè)的反應(yīng)，與我們對(duì)太空探索的態(tài)度非常相似，我們會(huì)努力鼓掌歡呼，但寧愿跳過這種旅行。

(信．頁(yè)91)巴菲特說：「可口可樂公司正是我所喜歡的那種公司，我喜歡我能理解的產(chǎn)品，比如說，我就不知道甚么是晶體管。

」（道．頁(yè)109）選對(duì)了你認(rèn)識(shí)的行業(yè)，還要選「穩(wěn)穩(wěn)陣陣」的公司來投資：他們（指可樂和吉列剃須刀）的品牌威力，他們的產(chǎn)品特性，以及銷售實(shí)力，賦與他們一種巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在他們的經(jīng)濟(jì)堡壘周圍形成了一條護(hù)城河。

(信頁(yè)79)巴菲特比其他投資者更早掌握了壟斷和收費(fèi)橋梁的概念，因而比其他投資者獲得更為可觀的利潤(rùn)。

（道．頁(yè)72）總之，為保老本，不要冒不必要的危險(xiǎn)：對(duì)于在很快變化的行業(yè)中經(jīng)營(yíng)的公司，預(yù)測(cè)它們的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)超出了我們的極限。

……我們堅(jiān)持做我們理解的事。

（信．頁(yè)95）總結(jié)起來，「唔熟唔熟」這一原則的「熟」有三重意義：1、你對(duì)該類企業(yè)能夠能充份「熟悉」，不要盲目瞎猜地投資，就不會(huì)被「市場(chǎng)股價(jià)」誤導(dǎo)你不理智地入貨或出貨。

2、該類企業(yè)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)「成熟」，不會(huì)有太多突如其來的變數(shù)。

（因此巴菲特從不投資多變的「科網(wǎng)股」）3、你投資的某公司在同行中已經(jīng)「混熟」，有相當(dāng)主導(dǎo)性甚至壟斷性。

（如可樂在飲料市場(chǎng)的江湖地位就牢不可破）不過，別忘了巴菲特的「安全邊際」原則－－即使是「好」的企業(yè)，也不要「出價(jià)過高」，故此，「趁低吸納」也是一個(gè)十分重要的相應(yīng)原則。

6、財(cái)技（四）　入 股：低價(jià)入貨一般人往往留意股票的賣出價(jià)，以求多獲取利潤(rùn)，但巴菲持認(rèn)為更加關(guān)鍵的是入股價(jià)：成功投資的關(guān)鍵是在一家好企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)格比固有的企業(yè)價(jià)值大打折扣時(shí)買入其股份。

（信．頁(yè)63）市場(chǎng)可能會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)忽視企業(yè)的成功，但最終會(huì)加以肯定。

……只要公司的內(nèi)在價(jià)值以合意的速率增長(zhǎng)，那么企業(yè)成功被認(rèn)知的速度就不那么重要。

實(shí)際上，滯后的認(rèn)知有可能是一種有利因素：它可以給我們機(jī)會(huì)，以便宜的價(jià)格買到更多的好東西。

（信．頁(yè)65）關(guān)于低價(jià)入貨，巴菲特說了不少我認(rèn)為簡(jiǎn)直「喪心病狂」的話：低迷的股市可能給我們帶來極大的優(yōu)勢(shì)。

第一、它有助于降低價(jià)格，使我們可以收購(gòu)整個(gè)公司。

……（信．頁(yè)32）當(dāng)你讀到頭條新聞?wù)f「投資者們隨市場(chǎng)下跌而虧損」時(shí)，得笑容滿面，在你們的腦子里應(yīng)把它編輯成「減資者們隨市場(chǎng)下跌而虧損－－但投資者獲利」。

（信．頁(yè)67）這些話，對(duì)基督徒的信仰心靈有不可估量的殺傷力

長(zhǎng)話短說，巴菲特就用這樣簡(jiǎn)潔的話總結(jié)他的投資理論：我們著眼于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)前景，負(fù)責(zé)運(yùn)作的人，以及我們必須支付的價(jià)格。

（信．頁(yè)64）其實(shí)真是十分簡(jiǎn)單，「企業(yè)的經(jīng)濟(jì)前景」是「將來得到的」，而「我們必須支付的價(jià)格」就是「現(xiàn)在付出的」，前者減去后者，就是你這項(xiàng)投資的最終收益，「減數(shù)」一條而已

總之，巴菲特的投資策略就是這么簡(jiǎn)單：巴菲特的愛好就是尋找可靠的股票，把它們盡可能便宜地買進(jìn)，盡可能長(zhǎng)久地保存，然后坐看它的價(jià)值一天天地增長(zhǎng)。

（美國(guó)《商業(yè)周刊》）7、不貪、不貪、還更貪

巴菲特這位身為全求首富的股票投資者，他的理論給人的「感覺」竟是「不貪」

1、保本第一－－不「貪」一時(shí)之快，寧愿保守投資、穩(wěn)中求勝。

2、長(zhǎng)期持股－－不「貪」從股價(jià)的升跌中可得到的短期獲利，而輕易入股或出股。

3、謹(jǐn)慎入股－－不「貪」得無厭地追捧大量根本毫無認(rèn)識(shí)或沒有真正實(shí)力的「明星股」。

不過，誰都知道，不貪、不貪、還更貪

巴菲特的一切貌似「不貪」的保守的投資策略，為的只是更「理性」和「有利」地運(yùn)用自己的「貪欲」，使他能最終得到更多和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而已。

就是為了「貪」得更多好處，他力求保本、他長(zhǎng)期持股，他小心入股－－實(shí)際上，無處不貪

他貌似「忠誠(chéng)長(zhǎng)情」的「長(zhǎng)期持股論」，其實(shí)都是惺惺作態(tài)的，且看他有多少「后著」：……無論價(jià)錢如何，我們對(duì)出售伯克希爾擁有的任何優(yōu)秀企業(yè)根本不感興趣，我們也不愿意出售低于標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)……（信．頁(yè)35）嘩，夠「忠誠(chéng)長(zhǎng)情」吧

但且再看下文如何：……只要我們希望它們至少還能產(chǎn)生一些現(xiàn)金，只要我們對(duì)它們的經(jīng)理和勞資關(guān)系感覺尚可。

……大家一定要留意中間的兩個(gè)「只要」，因?yàn)椤钢灰沟囊坏┳霾坏?，哈?/p>

就必須棄之而后快了，因?yàn)椋瓕?duì)江河日下的行業(yè)進(jìn)行大筆額外的投資，就如同在流沙中掙扎那樣于無補(bǔ)。

以為「買股票」的人真的會(huì)天長(zhǎng)地久同股票「做人世」，別天真好么

在《巴菲特致股東的信》的「導(dǎo)言」中有一段這樣的話，大家且去「感受」一下這位「股神」的真正「成功之道」吧：作為伯克希爾．哈撒韋公司－－源自19世紀(jì)開業(yè)的一批紡織廠——的CEO，巴菲特運(yùn)用了這些傳統(tǒng)的投資理論。

……現(xiàn)在，伯克希爾已經(jīng)成為涉足多種行業(yè)——不含紡織——的控股公司。

……這就叫做「持久」，哪一本字典說的

我卻看到「忘本」……9、原來「信仰」……以上所說的，似乎都只是一些「財(cái)技」，不涉宗教信仰，但究其實(shí)，是百分百的宗教信仰，深刻地主導(dǎo)著一個(gè)人的信仰心靈與宗教生活。

前面說過，投資界中，巴菲特已儼然有「教主」的地位，備受崇拜，但真正的影響卻遠(yuǎn)深于此。

巴菲特的投資理論貌似持平，但深藏著他的「信仰」。

請(qǐng)大家不要自欺，一個(gè)人不可能單單學(xué)習(xí)他的「財(cái)技」，而不會(huì)自覺或不自覺地「吸收」了他的內(nèi)在信仰。

巴菲特到底「信」甚么呢

少年巴菲特沒有真正的宗教信仰，對(duì)他來講，重要的是合理性、事實(shí)、數(shù)字和金錢。

（道．頁(yè)5）沃倫（巴菲特）的業(yè)績(jī)都建立在數(shù)字的基礎(chǔ)上的，他對(duì)數(shù)字的信任超過一切。

相比之下，他不贊成家族流傳下來的那些信條，甚至當(dāng)他還很小的時(shí)候，就顯得太數(shù)學(xué)化、太邏輯化，于是不能在信仰上產(chǎn)生飛躍。

（傳．頁(yè)10）幼小的巴菲特已滿腦子是「錢」和「數(shù)字」，就算返教會(huì)崇拜，也心不在焉。

大家想象得到，巴菲特心不在焉的時(shí)候，他做著的竟然是甚么嗎

每次當(dāng)沃倫（即巴菲特）梳洗一番，坐在鄧迪的長(zhǎng)老會(huì)教堂的靠背長(zhǎng)椅上時(shí)，他總是用計(jì)算宗教作曲家們的生死年限來打發(fā)周日的時(shí)間……（傳．頁(yè)1）但大家知不知道，他「計(jì)算宗教作曲家們的生死年限」除了「打發(fā)周日的時(shí)間」外，還有一個(gè)更重要的目的：當(dāng)沃倫坐在教堂的里計(jì)算那些宗教人士的生死年限的時(shí)候，他其實(shí)有自己的目的，他想知道忠實(shí)是否可以讓人的生命得以延續(xù)。

不同于別的信徒為那死后的生活，他關(guān)心的是在今生今世能否活得長(zhǎng)久些。

（傳．頁(yè)11）恐怖嗎

「計(jì)算」的結(jié)果，當(dāng)然是令他「不信」上帝，因?yàn)闆]有實(shí)質(zhì)可計(jì)量的「著數(shù)」說服他相信，從此，他只信自己。

接受他的理論（其實(shí)是信仰）的人，最終必?zé)o法對(duì)上帝產(chǎn)生真實(shí)和動(dòng)情的信仰。

總結(jié)來講，巴菲特相信的是一切「可知」和「可掌握」的東西：1、可知可掌握的人生只有「今生」，來世或永生是不可知的，不值得花時(shí)間投資上去。

或極其量只可當(dāng)多買個(gè)「保險(xiǎn)」，但不宜投資過多。

2、最可知可掌握的資源是「錢」，而「錢」又可倒過來讓你能「掌握」更多事情，近于萬能。

3、可知可掌握的東西，必定是能夠?qū)嶋H，能夠拿來量化和觀察的，至少也可以作出一定的「估量」，所以他特別相信「數(shù)字」。

4、可知可掌握的人類機(jī)能，是「理性」，因?yàn)橹挥欣硇钥梢哉莆蘸瓦\(yùn)算「數(shù)字」，以此來作出最長(zhǎng)遠(yuǎn)和有利，即獲得更多金錢的決定。

5、可知可掌握的人是「自己」，只有你自己可以掌握你自己的理性來計(jì)算一切可計(jì)算的東西。

所以，可以總結(jié)一句，巴菲特「只信自己」－－除他自己，他甚么都不信

弟兄姊妹，這種「自信主義」和「今世主義」是基督信仰的「天敵」，兩者誓不兩立

所以，我一萬個(gè)不明白為甚么有些基督徒（見3╱11的「網(wǎng)志」）竟然引用他的理論，以為并不違反圣經(jīng)，甚至推波助瀾，為他免費(fèi)宣傳

巴菲特這位當(dāng)代「股神」如何死我不知道，也不想猜測(cè)（至于離棄基督信仰是否也算一種「死」，大家想想。

）不過，二千年前，也有一位「財(cái)技」與巴菲特不相伯仲的「股神」－－加略人猶大，他卻死得非常、非常的悲慘，至少，比巴菲特計(jì)算過壽數(shù)的大多數(shù)作曲家，更加短命早死

下篇是講古代股神——猶大之死。

你有機(jī)會(huì)再問一個(gè)問題，我把下篇一起告訴你。

歐洲心理學(xué)讀研學(xué)校排名

鄧迪大學(xué)的藥理學(xué)&配藥學(xué)專業(yè)在英國(guó)排名第1。

　　鄧迪大學(xué)是一所歷史悠久的蘇格蘭傳統(tǒng)大學(xué)。

在由英國(guó)星期日 泰晤士報(bào) 的大學(xué)評(píng)比中，鄧迪大學(xué)因在學(xué)科教學(xué)質(zhì)量、畢業(yè)生工資收入、學(xué)校設(shè)施建設(shè)等方面的突出表現(xiàn)而榮鷹2004年 蘇格蘭年度大學(xué)獎(jiǎng) 。

　　鄧迪大學(xué)（University of Dundee）是一座坐落于蘇格蘭鄧迪市的公立大學(xué)，創(chuàng)立于1881年，除鄧迪外它在蘇格蘭其它地方還有少許研究所。

學(xué)校格言（拉丁語）：Magnificat anima mea dominum（我的靈魂贊美主）。

現(xiàn)有學(xué)生18,000人，教職工3000人。

學(xué)校在2005年被《泰晤士報(bào)》評(píng)為全英教學(xué)質(zhì)量第一名，其中社會(huì)服務(wù)，生物科技和建筑專業(yè)被評(píng)為全英前十。

另外學(xué)校被《星期日泰晤士報(bào)》評(píng)為04－05年度蘇格蘭最佳大學(xué)。