珍惜資源的名言警句
保護(hù)地、資源 不要讓一滴水成為我們的眼淚,不要讓最片綠洲變成沙漠, 保護(hù)地球,珍惜資源，就是保護(hù)我們的孩子以及我們的未來 保護(hù)地球資源和生物多樣性，造福子孫后代。
善待地球——保護(hù)地球從節(jié)約資源做起人人為環(huán)保、環(huán)保為人人 人人關(guān)心環(huán)境質(zhì)量 人人參與環(huán)境保護(hù) 珍惜資源 永續(xù)利用 保護(hù)環(huán)境光榮 污染環(huán)境可恥 依靠科技進(jìn)步 促進(jìn)環(huán)境保護(hù) 提高環(huán)境意識(shí) 保護(hù)美好家園 合理利用資源 保護(hù)生態(tài)平衡 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展 保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力 保護(hù)環(huán)境山河美 持續(xù)發(fā)展事業(yè)興 別讓可愛的生靈在我們這一代人手中消失 發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià) 環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國策 建設(shè)項(xiàng)目必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià) 合理利用自然資源 防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天愛人 判天地之美、析萬物之理 環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。
為了地球上的生命-拯救我們的海洋。
保護(hù)藍(lán)天碧水。
建設(shè)美麗的邊疆，愛護(hù)我們的家園。
環(huán)境保護(hù)從我身邊做起。
保護(hù)環(huán)境，造福人民。
保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己。
保護(hù)水環(huán)境，節(jié)約水資源。
樹立大環(huán)境意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
欣賞荒野、回歸自然 青山清我目、流水靜我耳 山中何所有
岑上多白云 水光山色與人親，說不盡，無窮好 自然不可改良、生活可以選擇 選擇綠色生活、健康適度消費(fèi) 只有一個(gè)地球、人類應(yīng)該同舟共濟(jì) 人類善待自然、就是善待自己 地球能滿足人類的需要、但滿足不了人類的貪婪 幸福生活不只在于豐衣足食，也在于碧水藍(lán)天。
追求綠色時(shí)尚、走向綠色文明
《格言》的格言現(xiàn)場是如何整理而成的
格言現(xiàn)場來源有二：一為讀者來稿；二為編輯整合。
前者嗎，若是你覺得自己言語之間有智慧，有機(jī)鋒，也可以投稿的喲。
后者呢，編輯們的閱讀量和接觸面也是相當(dāng)廣的，時(shí)刻都保持職業(yè)的敏感性，在大量的資源中淘出妙語醒言。
有關(guān)資源整合的古詩詞
泰山不讓土壤，故能成其大。
江海不擇細(xì)流，故能成其深。
海納百川，有容乃大。
幫忙寫幾條關(guān)于企業(yè)文化的格言 。
管理格言或者安全環(huán)保格言，有影響團(tuán)隊(duì)的口號(hào)或者理念。
50字內(nèi) ，，謝謝
1、思路決定出路，觀念決定行動(dòng)。
2、眾人拾柴火焰高。
3、一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁。
4、細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定人生。
5、質(zhì)量是企業(yè)的生命線。
感悟一句教育名言
人類進(jìn)入了21。
隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的，教育不一個(gè)封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。
教育格言名言，作為長久的、有價(jià)值的全人類教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作為民族意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對(duì)于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個(gè)障礙’，可我的格言卻是‘每一個(gè)障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊(duì)伍，關(guān)鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵(lì)”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
”之所以把此書奉獻(xiàn)給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個(gè)更廣闊的文化背景，提供一個(gè)浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻(xiàn)給讀者，就是要進(jìn)一步給青年們證實(shí)弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時(shí)間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國“獨(dú)立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實(shí)踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實(shí)踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問題的遠(yuǎn)見卓識(shí)，到一批批優(yōu)秀教師對(duì)教育的切膚感悟。
所選條目內(nèi)容，緊緊以“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”四大教育支柱為核心，以“識(shí)自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個(gè)特點(diǎn)。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項(xiàng)。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項(xiàng)內(nèi)容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全牡全以及教育部門、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來確定選項(xiàng)內(nèi)容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點(diǎn)摘采各條目內(nèi)容的閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時(shí)，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時(shí)代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達(dá)到跨時(shí)代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對(duì)于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時(shí)代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯(cuò)誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
與合作有關(guān)的名言·事例
我沒什么其他的本事，我就會(huì)管人，他們會(huì)做事，但是卻歸我管，所以我很成功。
