有的人在背地里喜歡說別人的壞話,搬弄是非真是()填什么諺語或格言警句
知人知面不知心。
或者明槍易躲，暗箭難防。
愛搬弄是非的同學請你寫一句古詩詞或名人名句勸誡或勉勵的話
搬弄非 搬弄：挑拔別傳傳意挑拔或背亂加議論引起糾紛 處：《莊·盜跖》：搖唇鼓舌擅非元·李壽卿《伍員吹簫》第折：平公面前搬弄我許事非 捕風捉影 風影都抓著比喻說做事絲毫沒事實根據(jù) 處：《漢書·郊祀志》：聽其言洋洋滿耳若遇；求蕩蕩系風捕景終《朱全書》：若悠悠似做做捕風捉影甚進 訛言謊語 訛言：謠言造謠說謊 處：元·名氏《冤家債主》第三折：俺孩曾訛言謊語曾律 訛言惑眾 訛言：詐偽用謠言欺騙迷惑群眾 處：《元史·世祖五》：癸丑初建東宮甲寅誅西京訛言惑眾者 惡意傷 自惡毒用誹謗誣陷傷害別傷說壞攻擊陷害別 處：宋·釋普濟《五燈元》：利刀割肉瘡猶合惡語傷恨銷 耳食言 耳食：耳朵吃飯指沒確鑿根據(jù)未經(jīng)思考析傳聞 處：西漢·司馬遷《史記·六表序》：察其始終舉笑敢道與耳食異 飛短流 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛流短 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛謀釣謗 流言蜚語陰相攻訐 處：唐·韓愈《司徒兼侍書令贈太尉許公神道碑銘》：二寇患公居間利……則飛謀釣謗間染我 飛謀薦謗 流言蜚語陰相攻訐同飛謀釣謗 處：清·曾藩《畢君殉難碑記》：忌君者骨飛謀薦謗迭相污染 蜚短流 指散播謠言傷 處：清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》：造言事者蜚短流所堪受 浸潤譖 比喻暗誹謗別壞 處：《論語·顏淵》：浸潤譖膚受訴行焉謂遠已矣 空穴風 穴：孔、洞；：招致洞穴才進風比喻消息謠言傳播完全沒原比喻流言乘機傳 處：戰(zhàn)·楚·宋玉《風賦》：臣聞于師：枳句巢空穴風 口非 嘴說想?yún)s另套指口致 處：漢·桓譚《新論·辨惑》：非其口非者雖寸斷支解道猶《抱樸·微旨》：口非背向異辭 兩面三刀 比喻居良面套背套 處：元·李行道《灰闌記》第二折：豈知兩面三刀向夫主廝搬調 流言飛文 猶言流言蜚語毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 流言飛語 毫根據(jù)指背散布誹謗性壞同流言蜚語 處：清·邦額《夜譚隨錄·修鱗》：流言飛語何足憑信 流言蜚語 毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 處：《禮記·儒行》：久相見聞流言信《史記·魏其武安侯列傳》：乃蜚語惡言聞 流言風語 猶言流言蜚語毫根據(jù)指背散布誹謗性壞 流言混 根據(jù)道理言語 流言惑眾 流言：根據(jù)指制造謠言欺騙、迷惑群眾 處：《漢書·翟進傳》：今翟義、劉信等謀反逆流言惑眾欲篡位 論黃數(shù)黑 數(shù)：數(shù)落批評背亂加評論肆意誹謗別 處：元·楊文奎《團圓》第折：入門便鬧起甚論黃數(shù)黑 面背非 面贊背反 面諛背毀 指面稱贊背誹謗同面譽背毀 面譽背非 指面稱贊背誹謗同面譽背毀 面譽背毀 指面稱贊背誹謗 面狗 ①比喻容貌美才低②猶言面獸 處：《晉書·苻朗載記》：朗曰：‘吏部誰非面狗狗面兄弟者乎’王忱丑才慧寶美貌才劣于弟故朗云 面獸 面貌雖腸象野獸兇狠形容兇殘卑鄙 處：《列·黃帝》：夏桀、殷紂、魯醒、楚穆狀貌七竅皆同于禽獸《漢書·匈奴傳贊》：發(fā)左衽面
請大家給我一些佛教的格言.
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說.說既是錯。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
一、寧靜一、寧靜來自內(nèi)心，勿向外尋求
二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。
三、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚
四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。
七、欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。
八、從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
三、束縛九、固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。
一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
一二、一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。
不執(zhí)著心靈和物質的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅固的束縛。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。
一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
一六、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。
四、洞察一七、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
一八、只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。
也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。
一九、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。
二○、明智的人不易為別人的想法所影響。
二一、不要被任何報導、傳統(tǒng)、或流言所左右。
二二、不要輕信別人的道聽涂說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。
二三、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。
二四、急躁地裁斷事理是不妥的。
智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。
五、愿望二五、愿所有的眾生幸福安寧，內(nèi)心滿足
二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
二七、愿所有的眾生，內(nèi)心快樂。
不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。
二九、愿我慷慨施舍，樂于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。
愿我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我。
愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
三○、愿我努力精進，勤奮不懈。
愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，愿我能信守自己立下的諾言。
三一、愿我能堅決勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。
愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。
三二、愿所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂地保護自己。
六、慈愛三三、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。
三四、在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。
三五、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。
在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。
三六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。
以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
三七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。
自己設身處地想想別人和他人做個比較。
一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。
七、煩惱三八、當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。
三九、尋找別人過失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來越多。
離開沒有煩惱的境界也越來越遠。
四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。
四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。
寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。
四二、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官， 飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風所動搖。
四三、通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。
八、障礙四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
四六、不要輕視小惡，以為我不會受報應。
水瓶是由小水滴滴滿的。
愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
四八、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產(chǎn)生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。
可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。
四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。
五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。
五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
五三、所有的眾生都渴求安樂。
為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。
所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。
五五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。
殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。
挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。
五六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。
一個人不做惡時，他的內(nèi)心就清凈。
清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。
九、愁苦五七、執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。
處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
五八、對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。
所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。
五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。
六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。
六一、任何事物，有生必有滅。
六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦
六三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。
六四、變化和無常是生命的特征。
六五、無常就是一種（很微細的）苦。
譯注：凡不是永恒的事物，終究會產(chǎn)生變質、變遷，消失的現(xiàn)象。
所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
六六、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。
六七、‘一切有條件的事物都是無常的。
’當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。
摘自你我 賺錢網(wǎng)六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
十、待人六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產(chǎn)生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
七一、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
七三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。
七四、人們愛戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對職位負責的人。
七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優(yōu)點。
第二、永遠不輕視對方。
第三、對她忠貞不二。
第四、授與處埋家務的職權。
第五、常送給她精致的服飾。
七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。
第二、幫助丈夫的親屬。
第三、對丈夫忠貞不二。
第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。
第五、勤勞而不怠惰。
七七、服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節(jié)而且彬杉有禮。
這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。
七八、服務社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。
這種大善人將來一定得到好報。
七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。
十一、心境八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
八一、所有的境界都是以心為引導者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
八二、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊
八三、聰明的人時常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。
八四、防止心意的憤怒，調御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
八五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及時行善，以免你的心里再起壞念頭。
凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。
八七、人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
八八、莫輕視小善，以為我不會受報應。
小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
十三、實行九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實行者。
九三、教導別人應先以身作則。
約束自己以后才能約束別人。
約束自己實在難呀
九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律， 飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。
九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。
十四、省過九八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。
應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
九九、智者每天檢討他自己的言行。
一○○、在戰(zhàn)場上征服百萬雄師，遠不如戰(zhàn)勝自己。
戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
一○一、克服自己確實比戰(zhàn)勝別人要來得高尚
一○二、別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過失不易察覺。
傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。
可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
一○三、認識你自己的弱點，而且力求改進。
一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。
○五、你們應勇于向別人承認自己的過錯
一○六、懺悔包括改過
十五、言行一○七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。
一○八、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。
譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。
一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
一一一、我不但教導外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。
......同時我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談論健全的事物。
一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
一一三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。
一一四、不要在別人背后說他們的壞話。
十六、學習一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，圣者——常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃怼?/p>
一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。
一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標和思想，怠惰的人永遠不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。
十七、教育一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。
一二○、教育應配合受教者的根器和適當?shù)臅r機
一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。
一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快樂中，真理的喜悅最大。
拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
十八、快樂一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。
這兩種極端是什么呢
‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。
然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。
得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的實現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一三○、人是他自己命運的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。
守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經(jīng)過護守的心能導致幸福。
一三三、啊
沒有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，愛護妻子，職業(yè)安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可適當?shù)胤Q為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。
一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。
一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。
你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。
一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
“愛說是非者，必是是非人”這句話是什么意思
“誰前不說人，誰人背人說。
”這句話確實是定道理的。
然而，過多地說人是非，會是一個愛管閑事的人，也絕對會是一個是非不斷的人。
作為90后的一員，深感榮幸，因為90后的生活較以前已好太多太多了。
然而，生活好了，不再為吃穿憂愁了，大腦總得找些替補去運轉吧，于是，是是非非就在這個年代盛行了，尤其是在在校學生中間，更為普遍。
作為一個學生，我想好好讀書，想努力考上大學，然而，總會有這樣那樣的事情牽絆著。
未成熟的我們，還不懂如何把事情大化小，小化無，總愛互相猜忌，說他好，說他不好，說他陰險，說他心機重……逼迫著你選一邊站。
其實，偶爾說兩句是人之常情的，誰會不說人是非呢。
而整天嘴邊掛的都是別人的是是非非，那自己的人生究竟還有多大的價值呢，究竟還會剩下多少時間去奮斗自己的目標呢
以前，我還會因為別人在背后說我而感到氣憤和無奈，而現(xiàn)在，我不會了，因為我想明白了，還是那句話：“誰在人前不說人，誰人背后無人說。
”其實，別人愛怎么說就怎么說吧，反正無論別人怎么說，也不會礙著我生老病死，相反的，老那別人說自己是非的事來氣自己，才會讓自己心情不好，甚至多長幾條皺紋，導致提前衰老了，完全不值啊
只要自己做好自己，做好自己分內(nèi)的事，問心無愧，就行了
