乾隆皇帝一生寫了多少首詩詞
中國的古代封建帝王，不論是某些清君、明君、圣君，還是那些昏君、庸君、色君、暴君，似乎都繼承了一個(gè)傳統(tǒng)的共性，那就是當(dāng)他們坐在龍廷上、被人山呼萬歲震耳欲聾的時(shí)候，似乎都有一種至尊至高、蓋世無雙、獨(dú)一不二的感覺，而最能體現(xiàn)這種感覺的自然莫過于皇帝自己寫詩了。
大清皇帝乾隆弘歷自然也不會(huì)例外。
在中國林林總總的古代帝王當(dāng)中，最能寫詩而且寫詩最多的帝王只有一個(gè)，那就是大清王朝的乾隆皇帝弘歷了。
據(jù)載，乾隆皇帝在位63年，總計(jì)寫下了43000余首詩，其詩詞創(chuàng)作的總量已接近于整部《全唐詩》，不知要超過李白、杜甫等人的詩作數(shù)量多少倍了。
因此，大清皇帝乾隆弘歷，也是中國古代獨(dú)一無二的詩詞產(chǎn)量最高的詩人了。
清朝自從進(jìn)關(guān)以來，乾隆在眾多皇帝之中也是較有成就的一個(gè)，論其歷史地位僅次于他的爺爺康熙，因而史書上常把他們爺孫統(tǒng)治的那段時(shí)期稱之為“康乾盛世”。
乾隆自幼飽受封建禮教文化熏陶，四書五經(jīng)，詩詞歌賦，書法繪畫，幾乎無一不擅長(zhǎng)精通，真可謂學(xué)識(shí)淵博。
而且還特別崇拜他的爺爺康熙，坐上皇帝寶座后處處都以康熙以榜樣。
而他更陶醉于自己的文筆才情，時(shí)常賣弄。
他借巡視之名到處游玩，所到之處總要題碑寫匾或吟詩作對(duì)，地方官員自然要大大恭維一番，乾隆免不了從中要受蒙蔽，而這蒙蔽卻也成了他大量詩詞創(chuàng)作的一種動(dòng)力。
從清乾隆皇帝給英國國王信函的幾句話:“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不藉外夷”可
我大清朝物產(chǎn)豐富，什么都有，本來是不需要借與外夷通商來互通有無的。
反映了以天朝大國自居，夜郎自大 閉關(guān)鎖國，海禁
《宰相劉羅鍋》里的六王爺?shù)男彰惺裁?/p>
他和乾隆皇帝是什么關(guān)系
電不能當(dāng)真正的歷史來看電視劇里很多人物都了藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)造出來的。
，歷史上的和珅生于乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝生于康熙五十年（1711年），和珅比乾隆小了39歲；而《宰相劉羅鍋》里，乾隆與和珅看上去年齡差不多，這就是為了情節(jié)的需要。
所以我認(rèn)為六王爺應(yīng)該是虛構(gòu)的。
曹操最出名的三句千古詩句，為何能賽過乾隆的四萬首詩
在善本圖書與書畫名跡上鈐印，以為鑒定、欣賞、收藏之標(biāo)識(shí)，這在中國，可以說是歷史悠久。
唐太宗自書“貞觀”二字，刻子母連珠文印，四處加蓋。
宋徽宗的“雙龍小印”、明代幾個(gè)皇帝都用的“廣運(yùn)之寶”也是廣為運(yùn)用。
當(dāng)然，清朝乾隆皇帝在這方面則是前無古人后無來者，其鑒藏印到底有多少，至今也沒有個(gè)準(zhǔn)數(shù)。
除了當(dāng)皇帝時(shí)常用的五璽、八璽，當(dāng)太上皇用的印璽外，他還有用于紀(jì)錄收藏地點(diǎn)的宮殿璽、用于表達(dá)欣賞狀態(tài)的格言詩文璽，還有放置宮內(nèi)各殿、避暑山莊、圓明園等處，以方便即興創(chuàng)作、御題詩文時(shí)使用的印璽等等。
據(jù)說，乾隆鈐蓋的鑒藏印，少則一方，多則十余方。
乾隆皇帝這些鑒藏璽用于何物、用于何處，都是有規(guī)定的。
據(jù)故宮的專家介紹，《石渠寶笈》收錄的書畫一般鈐“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和宮殿璽。
如果被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”諸璽。
《石渠寶笈重編》收錄的又加鈐“石渠定鑒”與“寶笈重編”璽。
當(dāng)了太上皇以后，乾隆又命人在一些作品上加蓋了“太上皇帝”、“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”諸璽。
又據(jù)故宮圖典經(jīng)常引用的、清末民初徐珂編撰《清稗類鈔·石渠寶笈所鈐之璽》記載，乾隆鑒藏璽的使用格式是：作品“上方之左曰‘乾隆鑒賞’，正圓白文。
左曰‘乾隆御覽之寶’，橢圓朱文。
左下曰‘石渠寶笈’，長(zhǎng)方朱文。
右下曰‘三希堂精鑒璽’，長(zhǎng)方朱文。
曰‘宜子孫’，方白文……”如此看來，乾隆鑒藏諸璽的使用是有嚴(yán)格規(guī)制的，當(dāng)年如果有人亂用，是有殺頭之虞的。
形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大的成語是什么
科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。
—— 培根
乾隆和皇后烏拉那拉斷發(fā)是怎么回事，我怎么從來沒聽過。
誰能解釋下
乾隆的皇后是烏拉納拉氏。
純帝繼皇后（1718年-1766年），烏喇那拉氏，名不詳，乾隆帝的第二任皇后，《清史稿·后妃列傳》中記其為“皇后烏喇那拉氏”。
滿洲鑲黃旗，佐領(lǐng)那爾布的女兒，生于康熙五十七年（1718年）二月初十日，比乾隆小七歲。
雍正年間，事高宗潛邸，為側(cè)室福晉。
乾隆二年封嫻妃，乾隆十年進(jìn)嫻貴妃，乾隆十三年，孝賢皇后崩，晉皇貴妃，攝六宮事。
十五年八月初二，冊(cè)立為皇后。
三十年正月隨駕南巡，閏二月十八日忤旨截發(fā)失寵，提前送回京；五月十四日收繳歷次冊(cè)寶夾紙。
三十一年七月薨，以皇貴妃禮葬。
生皇十二子永璂，皇十三子永璟及皇五女。
烏喇那拉氏雖然被冊(cè)立為繼皇后，得到過皇帝的寵愛，但她在乾隆心目中卻遠(yuǎn)不如前皇后富察氏。
其一，烏喇那拉氏所生皇嫡子永璂，一直沒有像富察氏所生的永璉、永琮那樣被乾隆秘密立為儲(chǔ)君，這讓她感到焦慮和不安。
其二，乾隆心里一直懷念已經(jīng)作古多年的富察氏，而烏喇那拉氏卻相對(duì)冷淡，這讓她感到傷心和失敗。
無論是作為皇后，還是作為女人，烏喇那拉氏一直不被乾隆所重視，造成她內(nèi)心極不平衡。
而南巡途中發(fā)生的另一件事情，終于激起烏喇那拉氏內(nèi)心積壓多年的怒火。
十七年前，富察氏陪同乾隆東巡時(shí)，在濟(jì)南一病不起，后死于德州。
此后，乾隆每次途經(jīng)濟(jì)南時(shí)，總是避開這座“傷痕城市”，繞城而行。
這一次，乾隆還專門為富察氏作詩：“濟(jì)南四度不入城，恐防一入百悲生。
春三月昔分偏劇，十七年過恨未平。
”正是這首蘊(yùn)涵對(duì)富察氏苦苦相思的抒情詩句，切實(shí)刺痛了乾隆身旁烏喇那拉氏那顆極其要強(qiáng)的心。
接下來的“斷發(fā)”，不過是烏喇那拉氏在情感絕望中一次歇斯底里的爆發(fā)。
因?yàn)椤白詳嗲嘟z”，烏喇那拉氏付出了沉重代價(jià)，并受到了乾隆的徹底冷落。
身處冷宮期間，乾隆沒有去看她一次；生命垂危之際，乾隆還在木蘭游玩；置辦喪葬之時(shí)，乾隆“命喪儀視皇貴妃”。
烏喇那拉氏，這位堂堂大清國國母，這位在絕望中敢于抗?fàn)幍呐?，這位死后原本可以享受最高喪葬待遇的皇后，她的不幸遭遇再次驗(yàn)證了“伴君如伴虎”的千古名言。
話又說回來，古代女子向來把“青絲”看作是自身情感的一種載體，一種寄托，也叫做“情絲”，更是“三千煩惱絲”。
愛沒有了，還留著頭發(fā)做什么呢
乾隆三十年正月，烏喇那拉皇后陪乾隆皇帝第四次南巡。
這次南巡成了那拉皇后命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，南巡初期，一切都很正常，在途中，皇帝還為她慶祝四十八歲千秋。
閏二月十八日，他們來到杭州，在風(fēng)景秀麗的「蕉石鳴琴」進(jìn)早膳時(shí)，皇帝還賞賜給皇后許多膳品，但到了當(dāng)天晚上進(jìn)晚膳時(shí)，皇后就沒有再露面，陪著皇帝進(jìn)晚膳的只有令貴妃魏佳氏、慶恭皇貴妃陸氏、容妃和卓氏，此后，皇后再也沒有露過面，后來才知道，在閏二月十八日那天，乾隆派額駙福隆安把皇后由水路送回京師，南巡結(jié)束，回到京師不久，即下令收回皇后手中的四份冊(cè)寶，即皇后一份、皇貴妃一份、嫻貴妃一份、嫻妃一份，裁減了她手下的部份傭人，到了七月份，烏喇那拉皇后手下只剩兩名宮女，按清宮制度，只有最低下的答應(yīng)才有兩名宮女，第二年七月十四日，烏喇那拉氏默默離開人世，終年四十九歲，乾隆同時(shí)傳旨，命命喪葬儀式下降一級(jí)，即等同于皇貴妃的的制度舉行，當(dāng)年九月二十八日葬入裕陵妃園寢。
