求清朝皇帝說過的話
當(dāng)時(shí)使用批未能流傳下來，如果樓主想批，送你一個(gè)（的仁兄僅用兩個(gè)字做橫批，很少故補(bǔ)充一下）： 十一月十一日 八十春八十秋 橫批：福星壽辰 說明：橫批有“?！庇小皦邸?，點(diǎn)明主旨是謂福壽聯(lián)。
上聯(lián)已有“日、月”，與天體相關(guān)，故橫批用“星”，下聯(lián)有“春”有“秋”，與時(shí)光相關(guān)，故橫批用“辰”。
“福星壽辰”，即有福之人的生日。
通俗、貼切，如此橫批方與對(duì)聯(lián)相得益彰。
附： 壽聯(lián)，即生日祝壽時(shí)人們題贈(zèng)的對(duì)聯(lián)。
既有表示祝賀之意，又有對(duì)受祝者的尊敬和評(píng)價(jià)。
壽聯(lián)起于北宋末年，據(jù)宋人孫奕《示兒篇》載：黃耕庾夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)為作壽聯(lián)：“天邊將滿一輪月；世上還鐘百歲人。
”壽聯(lián)之風(fēng)始此。
清代文學(xué)家劉鳳誥，才思敏捷，涉筆成趣。
一日，一老翁用貴重的紙請(qǐng)他寫副對(duì)聯(lián)，當(dāng)時(shí)他正伏在桌旁寫字，就問老翁：“何時(shí)出生
”老翁笑道：“十一月十一日。
”劉鳳誥即在紙上寫道： 十一月十一日； 老翁看了暗暗叫苦，但不敢出聲。
他又問老翁今年多大歲數(shù)了。
老翁說：“正好八十歲。
”于是，劉鳳誥接著續(xù)寫下聯(lián)： 八千春八千秋。
老翁喜出望外，稱謝而去。
乾隆年間，湖湘一老人百歲，岳麓書院主講王文清送百歲老人一壽聯(lián)： 人生不滿公今滿； 世上難逢我獨(dú)逢。
“人生不滿百”、“世上難逢百歲人”均為世間俗語，上、下聯(lián)雖將“百”字隱去，但所言均在“百”上，可謂巧妙。
1790年8月，清乾隆八十大壽，即位五十五周年，祝壽聯(lián)相當(dāng)多，其中一副比較著名： 龍飛五十有五年，慶一時(shí)，五數(shù)合天，五數(shù)合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服； 鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進(jìn)，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。
“龍飛”指皇帝即位。
“五事”指貌、言、視、聽、思。
“五?！敝笁邸⒏?、康寧、攸好德、考終命。
“鶴算”指高壽。
“八元”指?jìng)髡f中高辛氏的八個(gè)才子。
“八愷”指?jìng)髡f中高陽氏的八個(gè)才子。
“丹墀”指宮前的臺(tái)階。
此聯(lián)抓住“五”和“八”作文章，詞章工巧，極盡贊美之詞。
清代洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠，曾為一巡撫撰一壽聯(lián)： 知公神仙中人，勉為蒼生留十稔； 憶昔湖山住處，曾陪黃菊作重陽。
聯(lián)語不直接言其高壽，而言其神。
神者，長工生不老，含意深刻，令人回味無窮。
下聯(lián)回憶兩人交往，在悲秋的重陽相互依依，更見其交誼深厚。
清代文人俞樾號(hào)曲園，他50壽辰時(shí)，好友送他一副賀壽聯(lián)： 俞樓風(fēng)月，曲園畫書，往來越水吳山，原春常在； 方虎高文．眥明碩學(xué)，陶養(yǎng)尋經(jīng)諸子，以壽共身。
聯(lián)內(nèi)嵌有“俞樾(越)、曲園”名字，《春常在》是俞樾的詩文集，對(duì)仗工整．又切合其為人。
清代著名文學(xué)家梁章鉅，進(jìn)士出身，曾任江蘇巡撫兼兩江總督。
他學(xué)識(shí)淵博，著作豐富。
為賀其70壽辰，友人王叔蘭贈(zèng)送了這樣一副壽聯(lián)： 二十舉鄉(xiāng)，三十登第，四十還朝，五十出守，六十開府．七十歸田，須知此后逍遙，一代福人多暇日； 簡如格言，詳如隨筆，博如旁證，精如選學(xué)，巧如聯(lián)語，富如詩集，略述平生著述，千秋大業(yè)擅名山。
這副壽聯(lián)，寫出了梁章鉅一生的主要經(jīng)歷和主要著作，真可謂“一副壽聯(lián)寫一生”。
乾隆五十年，乾隆皇帝在“乾清宮”開千叟宴，應(yīng)邀赴宴的人達(dá)3900多人。
其中有一老者141歲，他便以此為題，與紀(jì)曉嵐對(duì)句。
乾隆出了上聯(lián)： 花甲重逢，增加三七歲月； 紀(jì)曉嵐思索片刻。
當(dāng)即對(duì)出下聯(lián)： 古稀雙慶，更多一度春秋。
乾隆聽罷，連聲稱妙。
此聯(lián)妙在它是一道數(shù)學(xué)題。
60歲(花甲)×2(重逢)+(增加)3x7(三七歲月)=141歲；70歲(古稀)×2(雙慶)+(更多)l歲(一度春秋)=141歲。
、這是一副對(duì)仗工整．構(gòu)思奇妙的絕妙之聯(lián)。
康有為是晚清風(fēng)云人物．他70壽辰時(shí)，弟子梁啟超贈(zèng)以壽聯(lián)： 述先圣之玄意．整國家之不齊，人此歲來年七十矣； 奉觴豆于國叟，致歡欣于春酒。
親授業(yè)者蓋三千焉。
康有為的生平與事業(yè)，盡在聯(lián)中矣。
北京大學(xué)著名教授馮友蘭先生的書室里．掛著一副他88歲時(shí)寫的自壽聯(lián)： 意寄三松何止于米： 心懷四化相期以茶。
這副對(duì)聯(lián)巧藏著兩個(gè)字謎。
上聯(lián)的“米”和下聯(lián)的“茶”字．是人們熟知的壽齡代稱． “米”字拆開是“八十八”．乃是馮教授88歲年齡： “茶”字百歲的代稱。
這個(gè)字拆開為“人八十”再加“一H一”，不正是百數(shù)之和么? 馮玉祥將軍60生辰時(shí)。
葉劍英元帥送的壽聯(lián)別開生面： 真體內(nèi)充，返虛入渾； 生氣運(yùn)出，與古為新。
這是集《詩品》章句成而，頌揚(yáng)將軍有一種自然的雄渾氣概，祝愿他精力充沛，永葆青春。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初60壽辰．重慶大學(xué)不顧反動(dòng)派威脅和阻撓，為他舉行祝壽大會(huì)。
周恩來和董必武、鄧穎超給馬老送了一副賀聯(lián)： 桃李增華坐帳無鶴； 琴書作伴支床有龜。
這副壽聯(lián)．稱頌了馬老不為官祿所誘，教育學(xué)生關(guān)心民族存亡．“努力為國爭輝的革命精神。
詩人郭沫若50壽辰時(shí)，葉挺贈(zèng)以壽聯(lián)： 壽比蕭伯納； 功追高爾基。
以少勝多，妙極。
蕭伯納是英國戲劇家，高爾基是前蘇聯(lián)大文豪，以外國人名字人聯(lián)。
匠心獨(dú)運(yùn)。
60壽辰時(shí)．著名畫家徐悲鴻。
致以壽聯(lián)日： 言論文章，放之四海皆準(zhǔn)； 功勛偉業(yè)．可與日月同光。
是偉大的革命家．其豐功偉績．徐悲鴻以20個(gè)字寫出．高度概括。
議論文關(guān)于淡泊名利的，誰能提供
古人云：要淡利。
“淡泊”是一種的道家思想老子》就曾說“恬淡為勝而不美”。
后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達(dá)逆順，都免不了與名利打交道。
《清代皇帝秘史》記述乾隆皇帝下江南時(shí)，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發(fā)，隨口問一個(gè)老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來來往往多少船
”老和尚回答說：“我只看到兩只船。
一只為名，一只為利。
”一語道破天機(jī)。
淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。
當(dāng)今社會(huì)真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。
然而，也應(yīng)當(dāng)看到，今天的社會(huì)是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。
但淡泊名利者并非沒有。
志遙教育在其博文中常常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂自然留心中。
本人非常欽佩他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。
“名利”——人的一生又有誰不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。
人活著，有誰敢說沒有追求過這兩個(gè)字呢
我認(rèn)為“名利”主要是一個(gè)度的問題，只要不過，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。
安于清貧的目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。
淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實(shí)實(shí)在在的對(duì)待一切事物，豁達(dá)客觀的看待一切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，要做到信仰至上。
人生總要有所追求，如果心中沒有遠(yuǎn)大的志向，必然就會(huì)看重眼前的利益。
要淡泊名利，需要的是充實(shí)思想，為之奉獻(xiàn)勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足欲望。
其次要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。
只有樹立遠(yuǎn)大的樂于奉獻(xiàn)的精神，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。
沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰
在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)
事實(shí)論據(jù) 關(guān)麟征辭官隱居 關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊(duì)中歷任要職。
他經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來。
從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。
其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。
從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。
錢鐘書終生淡泊名利 當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。
他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對(duì)全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。
80年代，美國著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。
食宿全包，可帶夫人同往。
待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國外反響也很大。
新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。
有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測(cè)切想見他。
錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。
錢鐘書幽默地對(duì)她說：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢
” 1991年報(bào)11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。
居里夫婦視名利如浮云 居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。
各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。
1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。
務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。
居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長先生，表示我的謝意。
并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。
” 居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢
”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。
”居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。
理論論據(jù) 1、不以譽(yù)喜，不以毀怒。
明.海瑞《令箴》 2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
清.錢琦《錢公良測(cè)語.導(dǎo)儒》 3、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。
《漢書.揚(yáng)雄傳》 4、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
《蔡鍔集.序及按語》 5、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠(yuǎn)。
三國諸葛這《誡子書》 6、少欲則心靜，心靜則事簡。
明.薛宣《讀書錄》 7、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。
《古今圖書集成.學(xué)行典》 8、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。
明.薛宣《讀書錄》 9、不義而富且貴，于我如浮云。
《論語.述而》 10、心曠神怡，寵辱皆忘。
宋.范促淹《岳陽樓記》 11、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
晉.陶淵明《歸去來兮辭》 12、欲寡則心自誠。
宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》 13、涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
弘一大師《格言別錄》 14、淡泊明志，夙夜在公。
蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》 15、志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。
《宋史.隱逸列傳》 16、凡是一無所求的，什么都會(huì)有。
英國諺語 17、不誘于譽(yù)，不恐于誹。
《荀子.非十二子》 18、貪欲之人，無有厭足。
弘一大師《修行法語》 材料： 在眾多兔姐妹中，有一只白兔獨(dú)具審美的慧心。
她愛大自然的美，尤其是皎潔的月色 每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。
她不愧是賞月的行家，在她眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻。
于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個(gè)慷慨的決定：\\\/ “萬物俱有所歸屬。
從今以后，月亮歸屬于你，因?yàn)槟阗p月之才舉世無雙。
” 白兔仍然夜夜到林中草地賞月。
可是，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個(gè)念頭：“這是我的月亮
”她牢牢盯著月亮，就像財(cái)主盯著自己的金窯。
烏云蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。
在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生，勾起了她無窮的得失之患。
和人類不同的是，這個(gè)故事的主人公畢竟慧心未泯。
她終于去拜見諸神之王，請(qǐng)求她撤銷那個(gè)慷慨的決定。
淡泊之花常駐心頭 其未得之也，患得之；既得之，患失之。
白兔在得到月亮之后，唯恐失去，不再有其極審美的慧心，失去了在賞月時(shí)的那些快感。
白兔的因?yàn)榛嫉盟曰际Вo予了我許多感慨。
每天，在我們心中都會(huì)開出鮮花朵朵，我想，其中那最美的一朵就是那多常駐我們內(nèi)心的淡泊之花。
淡泊不易做到，但是人類思想的最高境界。
記得《莊子》的語言中有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)技藝高超的木匠，皇上讓他打造一個(gè)木櫥并打算賞賜他許多錢財(cái)，在這種情況下很少有人能發(fā)揮極致，而這位木匠則不然，他齋戒七天，并達(dá)到了無我之境，正是這種淡泊的心態(tài)，讓他創(chuàng)造了巔峰之作。
堯讓位于許由，許由說：鳥在大樹林里也是要一個(gè)鳥巢，老鼠在河邊喝水時(shí)也只是果腹而已，算了吧
也許這如許由說的：“名者，實(shí)之賓也。
”只有當(dāng)我們以己合天，擁有淡泊的心態(tài)，做到忘利，忘名，忘我時(shí)，，我們的潛能就會(huì)最大限度發(fā)揮出來，達(dá)到事半功倍的效果。
當(dāng)我們?yōu)槊麨槔?，忙碌奔走時(shí)，當(dāng)名和利把我們的生活叫得亂七八糟時(shí)，我們是否思考過，我們是為什么而活。
或許，真的是地位誠可貴，金錢價(jià)更高，，但是如果我們想獲得真正的成功，真正的快樂，那么二者皆可拋。
東晉末年，在那動(dòng)蕩不安的社會(huì)，在那追名逐利的社會(huì)，陶淵明居然會(huì)發(fā)出：“歸去來兮
”的感慨，是什么讓他在動(dòng)態(tài)中保持平衡，我想還是那顆淡泊的心。
生活在五彩繽紛的都市中，又一顆淡泊的心顯得尤為重要，但是擁有淡泊的心態(tài)，卻不是甘于墮落，不爭上游，如果這樣社會(huì)將止步不淺。
我想，那只白兔最后的決定是對(duì)的，沒有了“名利”這塊石頭，他又可以享受賞月這一天倫之樂。
其實(shí)淡泊是讓我們擺好名和利在我們心中的位置，既不能患得患失，也不能讓名利代替了快樂。
紛紛擾擾的都市生活，那一片淡泊之花開得分外耀眼，我們從此不再為名利而變得忙碌不堪，我們也不再患得患失。
因?yàn)槲覀兠總€(gè)人手中都持一株淡泊之花，并讓那淡泊之花常駐心頭
對(duì)康熙皇帝的評(píng)價(jià)
一、歷史評(píng)價(jià)：1、總評(píng)：康熙是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝。
他取得了對(duì)三藩、沙俄的戰(zhàn)爭勝利，消滅臺(tái)灣的明鄭政權(quán)，顯示了康熙軍事指揮才能。
另一方面，康熙少年時(shí)就挫敗了政治對(duì)手鰲拜，年老時(shí)利用“文字獄”打擊漢族異議人士。
康熙舉行“多倫會(huì)盟”取代戰(zhàn)爭，懷柔蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領(lǐng)土控制。
他開創(chuàng)康乾盛世的局面，是一位英明的君主、偉大的政治家，部分人甚至稱之為“千古一帝”。
但是也有學(xué)者研究指出，康熙所謂的“盛世圣君”形象系后人建構(gòu)與美化，其實(shí)他本人及其統(tǒng)治時(shí)期存在許多瑕疵，盛名之下其實(shí)難副。
2、史書評(píng)價(jià)：《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天錫。
早承大業(yè)，勤政愛民。
經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。
圣學(xué)高深，崇儒重道。
幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。
而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。
傳曰：“為人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戲，何其盛歟
3、歷代評(píng)價(jià)：《嘯亭雜錄》：仁皇天資純厚，遇事優(yōu)容，每以寬大為政，不事溪刻。
《全球通史》：①康熙有理由這樣自信。
他統(tǒng)治的大清帝國是世界上最強(qiáng)大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認(rèn)這一點(diǎn) 。
②他在“康熙”這一年號(hào)下，統(tǒng)治中國60多年，并成為17世紀(jì)的偉大人物。
同時(shí)康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細(xì)的管理者，一位淵博的學(xué)者。
③康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。
一位為此而吃驚的教士寫道：“康熙甚至?xí)僖娔切┑匚坏拖碌膭诠ず娃r(nóng)夫，并以一種友善可親的態(tài)度同他們交談，這使他深得人心。
”也許是因?yàn)榻?jīng)常外出巡行，并能親臨下層，康熙學(xué)會(huì)了識(shí)別18個(gè)省中的13個(gè)省的方言。
《劍橋中國清代前中期史》：①玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統(tǒng)治者之一，他的統(tǒng)治時(shí)間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最復(fù)雜的。
也許同時(shí)他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對(duì)帝國的使命感，這都標(biāo)志著他是少有的可以隨心所欲的改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的人
而且被眾多歷史學(xué)家（包括中國，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統(tǒng)治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們?nèi)说墓餐攸c(diǎn)標(biāo)志著前工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)君主王權(quán)的最高階段。
②而且，康熙在很多事上，行事果斷，對(duì)于統(tǒng)治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導(dǎo)致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點(diǎn)。
”黃宗羲：①方今殺運(yùn)既退，薄海內(nèi)懷音草狀；皇人仁風(fēng)篤烈，救現(xiàn)在之兵災(zāi)，除當(dāng)來之苦集，學(xué)士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時(shí)之最難得者也。
②今圣天子無幽不燭，使農(nóng)里之事，得以上達(dá)，綱常名教不因之而蓋重乎
白晉：①具備天下所有人的優(yōu)點(diǎn)，在全世界的君主中，康熙帝應(yīng)列為第一等的英主。
②康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。
金昌業(yè)：以康熙之儉約，守汗寬簡之規(guī)模，抑商貿(mào)以勸農(nóng)，節(jié)財(cái)用以愛民，其享五十年太平，宜矣
至若治尚儒術(shù)，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，則雖比于魏孝文、金主雍無愧矣。
第其為人，明秀有余，渾厚不足。
才多，故好自用；量狹，故喜自矜。
……又聞通官之言：（康熙）惡聞諫諍，峭直之臣不容于朝，此豈君天下之量也
……儉德雖可尚，過儉而近于吝。
洪大容：①六十年天下之奉，宮室之儉如此，宜其威服海內(nèi)，恩浹華夷，至于今稱其圣也。
②臣見暢春園而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。
萊布尼茨：現(xiàn)世皇帝康熙就是這么一個(gè)空前偉大的君主。
他對(duì)歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違反輔政臣僚的意愿，以國家法規(guī)形式公開允準(zhǔn)基督教在中國自由傳播。
直到他親政之后，方才辦到這點(diǎn)。
事實(shí)證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學(xué)更換地輸入中國。
僅此而言，我認(rèn)為康熙帝一個(gè)人比他所有的臣僚都更具遠(yuǎn)見卓識(shí)。
我之所以視他為英明的偉人，因?yàn)樗褮W洲的東西與中國的東西結(jié)合起來了。
伏爾泰：北京的耶穌會(huì)教士，由于精通歷算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準(zhǔn)許他們?cè)谥袊鴤鹘?，并公開講授基督教義。
曾國藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。
而雍乾以后，英賢輩出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。
其所以然者，雖大智莫能名也。
②凡前圣所稱至德納行，范無一而不備。
上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農(nóng)政，下至射御、醫(yī)藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創(chuàng)立新法，別啟律途。
后來高才絕藝，終莫能出其范圍。
”梁啟超：①清圣祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內(nèi)廷。
風(fēng)聲所被，向慕尤眾。
②康熙帝是比較有自由思想的人。
他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達(dá)大度的人，不獨(dú)政治上常采寬仁之義，對(duì)于學(xué)問，亦有宏納眾流氣象。
試圖他《庭訓(xùn)格言》，便可以窺見一斑了。
所以康熙朝學(xué)者，沒有什么顧忌，對(duì)于各種問題，可以自由研究。
汪榮寶：祖自親政以來，內(nèi)則削平大難，鞏固統(tǒng)一之基礎(chǔ)，外則戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，恢張帝國之威信。
外交軍事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于漢唐之盛。
呂思勉：圣祖是個(gè)聰明特達(dá)的君主。
他樂于求學(xué)，勤于辦事。
于天文、地理、律歷、算術(shù)……學(xué)問，多所通曉。
又頗能采用西洋的學(xué)問。
……他能勵(lì)精圖治，確是實(shí)在的。
……能儉于用財(cái)，也確是真的。
所以當(dāng)三藩平后，國內(nèi)已無戰(zhàn)事，政治亦頗清明，百姓就得以休養(yǎng)生息。
蔡?hào)|藩：①自古藩鎮(zhèn)，鮮有不生變者。
撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養(yǎng)旤益深，不若早撤而除患較易。
清圣祖力主撤藩，正英斷有為之主。
洎乎倉卒告警，舉朝震動(dòng)，圣祖獨(dú)從容遣將，鎮(zhèn)定如恒，且不允索額圖之請(qǐng)，自損主威，圣祖誠可謂大過人者。
②康熙帝為有清一代英主，三次親征，卒平朔漠，撻伐之功，未始不盛。
蕭一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。
以其有好學(xué)不倦之精神，寬大愛民之治術(shù)，謹(jǐn)事惜時(shí)，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。
末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之后，亟需休養(yǎng)生息，此亦守成令主所必循之途徑也。
：康熙三征噶爾丹，團(tuán)結(jié)眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。
他進(jìn)兵西藏，振興黃教，尊崇達(dá)賴?yán)?，護(hù)送六世達(dá)賴進(jìn)藏，打敗準(zhǔn)噶爾人，為維護(hù)西南邊疆的統(tǒng)一，邁出了關(guān)鍵性的一步。
他進(jìn)剿臺(tái)灣，在澎湖激戰(zhàn)，完成統(tǒng)一臺(tái)灣的大業(yè)。
他在東北收復(fù)雅克薩，組織東北各族人民進(jìn)行抗俄斗爭，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨(dú)立自主外交的勝利，為鞏固?hào)|北邊疆做出了重大貢獻(xiàn)。
：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。
長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”。
啟功：歷史上有“康乾盛世”之說。
據(jù)我看來，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時(shí)代最強(qiáng)盛，雍正次之，乾隆最差。
康熙收復(fù)臺(tái)灣，平定噶爾丹、力敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》，使中國的版圖空前絕后的遼闊，制定了開明的民族政策，重用漢族知識(shí)分子，大度而主動(dòng)地拜謁明孝陵，消除了明末遺老的對(duì)立情緒，穩(wěn)定了人心；推行寬松的文化政策，優(yōu)待人才，并注重選拔人才，促進(jìn)了清代的文化建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展。
田淼：康熙作為一代有作為的封建帝王，在政務(wù)之余，花費(fèi)了大量時(shí)間和精力研習(xí)西方數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)，為西方數(shù)學(xué)在中國的傳播和中國數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，不能不說是非?？少F的。
柏楊：玄燁大帝，這個(gè)中國歷史上最英明的君主之一，年輕氣壯，有劉邦豁達(dá)大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
高陽：與唐太宗均是第一流的君主，其個(gè)人修養(yǎng)和道德言行也是無可挑剔。
論述缺點(diǎn)時(shí)，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。
戴逸：康熙帝少年即位，除鰲拜、平三藩，表現(xiàn)了非凡的才能；以后輕徭薄賦，與民休息，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，致力治河；爭取漢族士大夫官僚，勵(lì)精圖治；他又統(tǒng)一臺(tái)灣，驅(qū)逐沙俄入侵，平定噶爾丹，奠定了清朝統(tǒng)治的基業(yè)。
不過康熙帝晚年精力衰疲，諸皇子爭位，舉朝不寧。
姚念慈：總體來說，玄燁是一位富有憂患意識(shí)，具有理性和克制力的統(tǒng)治者，他的內(nèi)心情感和沖動(dòng)大多情況下會(huì)服從于理性。
……玄燁或許是忍人，但絕不是暴君。
玄燁勤政，這是公認(rèn)的。
玄燁也比較精明，對(duì)于社會(huì)隱患，多能防微杜漸。
他雖然多年用兵北方，但對(duì)于南方反清勢(shì)力卻毫不放松；他雖然時(shí)時(shí)保護(hù)滿族的特權(quán)，卻又很在意贏得廣大漢人的擁戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到財(cái)政過分集中于中央，地方存留不足，帶來許多弊端，官員薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的負(fù)擔(dān)。
但進(jìn)入晚年，具體地說，康熙四十六年之后，玄燁變得日益孤獨(dú)，理性逐漸削弱，更多受情緒支配，立儲(chǔ)問題和準(zhǔn)部之役都沒有處理好，使朝局和社會(huì)陷入混亂。
……把玄燁視為歷史上最偉大最崇高的帝王，是人為制造的產(chǎn)物。
事實(shí)并非如此。
玄燁非但不如唐太宗豁達(dá)，也不如他父親順治皇帝福臨率真。
更關(guān)鍵是，玄燁結(jié)束了鰲拜等四大臣輔政之后，其政治取向卻與四輔臣一樣，都在于中止順治皇帝的漢化之道。
日本人對(duì)康熙帝極為尊重和推崇，翻譯了《圣諭十六條》，并且稱呼康熙帝為“上國圣人”。
二戰(zhàn)時(shí)期日本人研究異族征服中國的歷史，對(duì)康熙更加欽佩，認(rèn)為：“清朝三百年的政績，也是靠它擁有像康熙帝那樣以衛(wèi)道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成為鞠躬盡瘁的賢能天子，才爭取到那樣難治民族（指漢族）的全面信任和擁護(hù)。
在這點(diǎn)上說他獲得了更光輝燦爛的成就，也非過言。
但其中的重要因素，恐怕就是所謂‘統(tǒng)治者的恩德’。
”并把康熙作為自己未來統(tǒng)治中國的榜樣。
朝鮮人對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了一個(gè)從昏君到圣君的變化過程，康熙親政時(shí)正值朝鮮肅宗年間，朝鮮雖為清朝屬國，思明反清情緒卻很濃厚，對(duì)康熙的評(píng)價(jià)也很負(fù)面，如有使臣說康熙“只知清書，不解文字”，“驕淫日甚，以游戲?yàn)槭隆?，“荒淫游畋，不親政事”，等等。
但到康熙后期，評(píng)價(jià)開始轉(zhuǎn)變，稱康熙“節(jié)儉惜財(cái)，取民有制，不事土木，民皆按堵，自無愁怨”。
乾隆以后，朝鮮君臣對(duì)康熙的評(píng)價(jià)變得非常高，他們認(rèn)為“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措動(dòng)合事宜，至今維持，皆其余蔭”。
清末的朝鮮國王李熙（高宗）也認(rèn)為：“康熙，英杰之主也”。
二、人物簡介：清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年號(hào)康熙 。
蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語平和寧靜之意，為漢語康熙的意譯)。
康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝。
少年時(shí)就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后先后平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣（鄭氏臺(tái)灣）、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩（驅(qū)逐沙俄侵略軍），以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，創(chuàng)立多倫會(huì)盟取代戰(zhàn)爭，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。
康熙帝是中國統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的局面，被后世學(xué)者尊為“千古一帝”，廟號(hào)圣祖，謚號(hào)合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
劉鳳浩的對(duì)聯(lián)“ 十一月十一日，八十春八十秋 ”的橫批是什么
菜根譚為什么叫菜根譚
就好比智慧為什叫智慧
將“菜根”理解為知識(shí)分子（不確切），可以說得通；“菜根”是十分難嚼的，嚼出的汁液苦澀的，指人民從實(shí)踐出來的真正的知識(shí)智慧來之不易。
“譚”，談也；談?wù)摗?/p>
