以宣傳多彩貴州爽爽貴陽(yáng)為主要內(nèi)容的詩(shī)詞，聯(lián)，賦，格言等
貴州云海貴地三尺夷黃果雄偉烏江奇朝顯青龍?zhí)祀H游夕映游人過(guò)花溪到貴州 宋 趙希邁 涉歷長(zhǎng)亭復(fù)短亭，兼旬方抵貴州城。
江從白鷺飛邊轉(zhuǎn)，云在青山缺處生。
家務(wù)每因官事廢，詩(shī)篇多向客途成。
耕桑盡自無(wú)榮辱，卻悔當(dāng)年事短檠。
謝師恩 答皇親見(jiàn)召 元 王處一 三冬凜冽彤云布。
六出飄飛絮。
地凍天寒難進(jìn)步。
滿途冰雪，喚回童稚，且向茅庵住。
貴州大醮無(wú)推訴。
必要功圓聚。
遠(yuǎn)逝新亡皆濟(jì)度。
加持妙道，展舒云宴，一會(huì)朝元去。
唐開(kāi)州文編遠(yuǎn)寄新賦，累惠良藥，詠嘆仰佩， 唐 權(quán)德輿 風(fēng)雨竦庭柯，端憂坐空堂。
多病時(shí)節(jié)換，所思道里長(zhǎng)。
故人朱兩轓，出自尚書(shū)郎。
下車(chē)今幾時(shí)，理行遠(yuǎn)芬芳。
瓊瑤覽良訊，芣苡滿素囊。
結(jié)根在貴州，蠲疾傳古方。
探擷當(dāng)五月，殷勤逾八行。
深情婉如此，善祝何可忘。
復(fù)有金玉音，煥如龍鳳章。
一聞靈洞說(shuō)，若睹群仙翔。
三清飛慶霄，百汰成雄铓。
體物信無(wú)對(duì)，灑心愿相將。
昔年同旅食，終日窺文房。
春風(fēng)眺蕪城，秋水渡柳楊。
君為太史氏，弱質(zhì)羈楚鄉(xiāng)。
今來(lái)忝司諫，千騎遙相望。
歸云夕鱗鱗，圓魄夜蒼蒼。
遠(yuǎn)思結(jié)鈴閣，何人交羽觴。
佇見(jiàn)征潁川，無(wú)為薄淮陽(yáng)。
政成看再入，列侍爐煙傍。
題貴州南山巖 宋 曾豐 崒?shí)F頭與漢齊，谽谺深處著招提。
居焉若寢瓊為室，登者如仙玉作梯。
云竅旁通吞日月，煙蘿倒拔掛虹霓。
我來(lái)已落葛翁后，姑拾其余細(xì)品題。
留別貴州父老 宋 袁宏德 鄱笑行藏不自由，郵亭杯酒又淹留。
罷官卻喜身還健，報(bào)最空慚政未優(yōu)。
截鐙只今難擊馬，賣(mài)刀自昔已牽牛。
蠻煙嶺樹(shù)斜陽(yáng)路，兩地離懷一樣秋。
林貴州哀詩(shī)二首 宋 劉克莊 四壁空留宅，雙旌漫典州。
無(wú)錢(qián)堆別屋，有石壓歸舟。
縱未封孫叔，猶當(dāng)廟柳侯。
吾銘皆實(shí)錄，亦足繼前修。
林貴州哀詩(shī)二首 宋 劉克莊 歲晚淹留潦霧間，朱幡雖寵變蒼顏。
潁川鳳下來(lái)何晚，浪泊鳶飛去不還。
道遠(yuǎn)返喪新燧改，州貧無(wú)賻旅囊慳。
新邱莫嘆封塋儉，絕勝癡人錦裹山。
送孫芝房使貴州二首 清 曾國(guó)藩 妙年作賦動(dòng)明光，又策星軺赴夜郎。
文采邊陬瞻泰斗，儀容寸步中宮商。
沈湘過(guò)訪三閭廟，宛葉行經(jīng)百戰(zhàn)場(chǎng)。
定有新詩(shī)傳萬(wàn)口，歸來(lái)吾與解奚囊。
送孫芝房使貴州二首 清 曾國(guó)藩 六年陳?ài)E君能記，病骨秋風(fēng)入劍關(guān)。
曾洗人天清凈眼，飽看巴蜀怪奇山。
君今巖壑搜群玉，自有光芒照百蠻。
不似老夫徒碌碌，昆岡一網(wǎng)手空還。
貴州虞部使君訪及道舊竊有感惻因成小詩(shī) 宋 王安石 韶山秀拔江清寫(xiě)，氣象還能出搢紳。
當(dāng)我垂髫初識(shí)字，看君揮翰獨(dú)驚人。
郵簽忽報(bào)旌麾入，齋合遙瞻組綬新。
握手更誰(shuí)知往事，同時(shí)諸彥略成塵。
李韶州著書(shū)，常論釋氏之理，貴州有能公遺跡 唐 權(quán)德輿 常日區(qū)中暇，時(shí)聞象外言。
曹溪有宗旨，一為勘心源。
貴州雜詠 明 楊慎 綺繒纏髻作雕題，鐵距穿鞋學(xué)馬蹄。
清曉樵斤探虎穴，黃昏汲甕下猿梯。
初抵貴州 清 羅銜炳 塘上鉦聲隔嶺聞，黔山積翠楚山分。
馬頭倒掛千巖月，虎落斜穿萬(wàn)樹(shù)云。
九驛蠻煙丞相壘，五溪銅柱伏波軍。
丈夫莫取黃金印，愧煞當(dāng)年臥少文。
貴州省旅店題壁 清 嚴(yán)謹(jǐn) 萬(wàn)里趨庭暫息肩，一檠孤坐思茫然。
才辭水驛三湘路，又?jǐn)?shù)山程五月天。
書(shū)到途中慵檢點(diǎn)，詩(shī)成客里倍纏綿。
白云翹首原非遠(yuǎn)，翻恨春歸在客先。
貴陽(yáng)有哪些名人名言
開(kāi)篇蔚藍(lán)的星球，不息旋轉(zhuǎn)，壯闊的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流過(guò)田野、鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)。
這些都是生命活力的表現(xiàn)。
（摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春的風(fēng)鈴，吹開(kāi)了心扉，青春的彩笛，吹動(dòng)了夢(mèng)想，青春的音符帶動(dòng)我奔向希望。
青春，這個(gè)美好的季節(jié)，正是我們播種希望的時(shí)候，珍惜它，把握它，讓它在我們手中放出奪目的光彩（摘自河北省學(xué)生《把握青春》）都說(shuō)生活的船不能沒(méi)有理想的帆。
都說(shuō)生活的理想就是為了理想的生活。
而理想的生活中最快樂(lè)的時(shí)光，便是夢(mèng)想的花季。
（摘自荊州市考生《把夢(mèng)想帶給花季》）愛(ài)心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；愛(ài)心是久旱后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；愛(ài)心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。
（摘自荊州市考主《把愛(ài)心帶給他人》） 不知是否曾經(jīng)擦身而過(guò)，你輕輕地如天邊的一絲薄云，即使可遇而不可求，也帶走了我心靈的關(guān)注……（摘自廣東省考生《我關(guān)注生命中的點(diǎn)滴》）在生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到不如意的事，如遭受挫折，被人誤解，受到批評(píng)等等。
當(dāng)時(shí)感覺(jué)，無(wú)疑是一道難以逾越的障礙。
但是以后驀然回首，那只不過(guò)是人生長(zhǎng)河中的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。
（摘自重慶市考生《馨香縷縷》）人生需要掌聲。
許多人時(shí)?？畤@：知青難求。
何為知音，知音難道不是人生中的鼓掌聲嗎
（摘自安徽省考生《人生需要掌聲》） 就像是風(fēng)對(duì)于帆，就像是溫度對(duì)于種子，就像是陽(yáng)光雨露對(duì)于萬(wàn)物生長(zhǎng)，贊美是我們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神營(yíng)養(yǎng)。
（摘自安徽省考生《渴望贊美》） 世上有一種不會(huì)凋謝的花朵，那是微笑。
它不分四季，不論南北，只要有人群的地方都會(huì)開(kāi)放。
越是高潔的心靈，微笑之花越美。
（摘自荊州市考生《把微笑帶給生活》）篇末生命是正在燃燒的火焰，在灰燼里同樣會(huì)放射出光芒，因?yàn)樯谀闶种校阒灰盐蘸谩?/p>
（摘自河北省考生《生命在你手中》）青春是什么?青春是希望。
青春需要什么?青春需要好好把握。
無(wú)悔的青春，完美的答卷，把握好它。
待到春風(fēng)吹過(guò)時(shí)，回想過(guò)去，自己的認(rèn)真把握，干好了該干的每一件事，至少這也是對(duì)我們生命的一種交待。
將青春握在手中，將希望銘記心頭，帶著希望與夢(mèng)想，去追求，去奮斗，去創(chuàng)造青春之輝煌。
（摘自河北學(xué)生《把握青春》）在花季中，我希望自己能永遠(yuǎn)記住先哲的那句良訓(xùn)： 生活中的船不能沒(méi)有理想的帆。
生活中的理想就是為了理想的生活。
（摘自荊州市考生《把夢(mèng)想帶給花季》）讓我們行動(dòng)起來(lái)，把愛(ài)心帶給那些失學(xué)兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊每一個(gè)人。
當(dāng)你把愛(ài)心獻(xiàn)給他人時(shí)，你也獲得了莫大的幸福。
要相信，只要人人獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的人間。
（摘自荊州考生《把愛(ài)心帶給他人》） 關(guān)注無(wú)須矯情，關(guān)注只會(huì)無(wú)意，那份認(rèn)真與執(zhí)著，就像飛向天空的蝴蝶，帶走我的關(guān)注，無(wú)意中又捎來(lái)生命與愛(ài)的消息，送給生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
（摘自廣東省考生《我關(guān)注生命中的點(diǎn)滴》）每每想起這件事，心里酸酸的，只是這種委屈沒(méi)有升華成恨，而是造就了我堅(jiān)強(qiáng)的性格，我也理解老師的心情。
如果沒(méi)有那一次，我能體會(huì)到委屈的滋味嗎?哈哈
歲月無(wú)痕，惟有馨香縷縷。
（摘自重慶市考生《馨香縷縷》）人生的鼓掌永遠(yuǎn)不能停息?它永遠(yuǎn)激勵(lì)著人追求靈魂的高尚與完善，掌聲比愛(ài)心，比金錢(qián)更重要。
讓掌聲響起來(lái)，人生需要掌聲。
親愛(ài)的師長(zhǎng)，多么渴望得到您的贊美，哪怕是一兩句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)
（摘自安徽省考生《渴望贊美》） 把微笑帶給生活，用微笑去點(diǎn)綴生命。
不用再苦苦尋覓快樂(lè)，乞求光陰的憐憫，而是含著微笑走過(guò)四季，再將它們貯藏成幸福的美酒，享受一生。
（摘自荊州市考生《把微笑帶給生活》）高度概括、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)雋永、耐人尋味的佳句。
品味過(guò)去，有苦澀也有甘甜，一朵朵浪花，一縷縷馨香像永不熄滅的圣火，將我的希望之燈點(diǎn)燃，于是又看清了路，向前邁步。
（摘自重慶市考生《馨香一縷》）平淡人生也有舞，凡人小事也有歌。
成功是心弦彈撥出的進(jìn)取旋律，成功是平靜的情感之湖投進(jìn)點(diǎn)滴進(jìn)步所泛起的陣陣漣椅。
品味自己哪怕是極小極小的成功吧，無(wú)人喝采又何妨?摘自安徽省考生《掌聲為自己響起》）贊美是用自己的心靈之火去點(diǎn)燃別人的心靈之火，是以自己的心去發(fā)現(xiàn)別人的心，是春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲。
（摘自安徽省考生《渴望贊美》）冬沒(méi)有春的繁華，沒(méi)有夏的張揚(yáng)，沒(méi)有秋的豐碩，而她所獨(dú)有的就是那份圣潔，剛毅，無(wú)私的品質(zhì)。
（摘自淄博市考生《冬的個(gè)性》） 是啊，愛(ài)心吹散了生命中的陰疆，播撒下絢麗的陽(yáng)光。
如果說(shuō)幸福是火，愛(ài)心就是燃燒，幸福是水，愛(ài)心就是流動(dòng)。
愛(ài)心和幸福是相依相伴的啊
（摘自荊州市考生《把愛(ài)心帶給他人》）創(chuàng)新是告別過(guò)去，創(chuàng)新是把握現(xiàn)在，創(chuàng)新是迎接未來(lái)。
（摘自重慶市考生《酷》）怎么樣，煩惱多多。
但我始終相信，再陰的天氣，也會(huì)晴的。
（摘自臨沂市考生《成長(zhǎng)中的煩惱》）于是我重整舊的行囊，撐去身上的埃塵，把昔日的虛幻換成凝重，用曾經(jīng)的堅(jiān)定在腳下踏出深深的印跡。
邁進(jìn)，向著前方，無(wú)悔地迎接那生命的輝煌，創(chuàng)造那生命的火紅。
（摘自河南省考生《當(dāng)我面對(duì)朝陽(yáng)的時(shí)候》）我感激自然，感激它那天使般的音符，是它賦予了我如風(fēng)、如花、如草一樣的性格，是它讓我淘醉在另一個(gè)幸福的世界里。
（摘自益陽(yáng)市考生《感激》）在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，誰(shuí)也不會(huì)一帆風(fēng)順地到達(dá)理想的彼岸，總會(huì)有坎坷，總會(huì)有驚濤駭浪，因此說(shuō)，時(shí)時(shí)處處都需要把握人生的坐標(biāo)，找準(zhǔn)的自己的位置。
這樣，燦爛的明天，美好的未來(lái)一定會(huì)屬于你。
（摘自河北省考生《把握人生坐標(biāo)》）人生在世，不僅要有氣節(jié)，不卑不亢，而且應(yīng)讓自己的生命有意義。
（摘自河北省考生《生命在你手中》）懷著一顆赤誠(chéng)的心，豪不掩飾地，將你最燦爛的微笑播灑到世闊的每一個(gè)角落，散布到生活的每一個(gè)空間，你的生命，會(huì)因此綻放出絢麗的花朵。
（摘自荊州市考生《把微笑帶給生活》）沒(méi)有掌聲的演出是可怕的，有誰(shuí)受得了死一般的寂靜?沒(méi)有掌聲的人生是可悲的，有誰(shuí)愿意在壓抑中生存?（摘自安徽省考生《人生需要掌聲》）藝術(shù)是美的，可是合作創(chuàng)作的藝術(shù)更美，正因?yàn)槿祟?lèi)懂得了合作，才為世界創(chuàng)作了更多的美。
（摘自南通市考生《合作》）愛(ài)心是一個(gè)民族最可寶貴的靈魂，是一個(gè)國(guó)家最為堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。
只要愛(ài)心尚存，無(wú)論遭遇多大困難，都能挽狂瀾于既倒，挽大廈于將傾。
（摘自荊州市考生《把愛(ài)心帶給他人》）愛(ài)心在我心靈蕩起一陣陣漣漪，我也在用心靈關(guān)注這份無(wú)言的愛(ài)。
平凡不是平庸，平凡是細(xì)小中的美
生命再小，也有讓人關(guān)注的價(jià)值。
（摘自廣東省考生《我關(guān)注生命中的點(diǎn)滴》）藍(lán)天，正當(dāng)我對(duì)著它無(wú)語(yǔ)時(shí)，一個(gè)強(qiáng)烈的召喚隨著藍(lán)色的亮光注入了我的身心，一個(gè)聲音輕輕地說(shuō)： “飛翔吧
落后愚昧不該束縛你的翅膀，向著藍(lán)天，為了你的理想飛吧
”（摘自河南省考生《當(dāng)我面對(duì)藍(lán)天的時(shí)候》）烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句。
有人面對(duì)困難，不思進(jìn)取，屈服于惡劣環(huán)境，他們也許會(huì)擁有暫時(shí)的舒適與安寧，卻是以個(gè)性為代價(jià)換來(lái)的自也有人選擇逃避，他們躲在自己狹小的空間以逃避困境，他們也許會(huì)擁有一生的平靜，卻不曾飛揚(yáng)個(gè)性，但在這社會(huì)中，必然還有一類(lèi)人的存在，他們不甘平庸，不愿趨炎附勢(shì)，于是他們努力改變著周?chē)鷲毫拥沫h(huán)境，并最終使整個(gè)環(huán)境因自己的個(gè)性而充滿魅力。
（摘自淄博市考生《咖啡豆的個(gè)性》）假如我是小鳥(niǎo)，我會(huì)記住那出生時(shí)的巢穴，假如我是樹(shù)苗，我無(wú)能遺忘那滋養(yǎng)我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印，假如……無(wú)論我是什么，無(wú)論我是以什么方式存在，我可以忘記周?chē)囊磺?，甚至可以拋棄自己，但有一樣?xùn)|西是不可泯滅的——那就是回報(bào)。
（摘自貴陽(yáng)市考生《詮釋回報(bào)》）冬，乘著秋風(fēng)而來(lái)，它沒(méi)有春的姹紫嫣紅，沒(méi)有夏的豐富美麗，更沒(méi)有秋的碩果累累。
一提起冬，不少人立刻想起它的寒冷蕭條，枯術(shù)殘草。
其實(shí)不然，冬的個(gè)性就在于此。
（摘自淄博市考生《冬的個(gè)性》）大多數(shù)的樹(shù)根和花根都不美麗，而大多數(shù)的花卻光彩奪目，美麗照人。
正因?yàn)檫@些并不美麗的樹(shù)根花根，才有了樹(shù)木的青翠茂盛，才有了牡丹的國(guó)色天香，桂花的芳香四溢，梅花的傲雪紅艷……世界正因?yàn)楦斐龅拿利惗兊秘S富多彩。
其實(shí)我們?nèi)艘惨粯?，外表只是一種裝潢，而真正表現(xiàn)自己的是伸出的美麗。
（摘自淄博市考生《伸出美麗》）有人說(shuō)，太陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，卻帶來(lái)溫暖；大地?zé)o語(yǔ)，卻顯示廣博；海洋無(wú)語(yǔ)，卻孕育生命。
我要說(shuō)，愛(ài)心無(wú)語(yǔ)，卻造福人間。
（摘自荊州市考生《把愛(ài)心帶給他人》） 有一個(gè)人是能夠獨(dú)立存在于這個(gè)世界上的，沒(méi)有一件事是完全脫離全社會(huì)而成功的，在這樣一個(gè)發(fā)展如此迅速的信息社會(huì)里，我們要更加認(rèn)識(shí)合作的重要性。
（摘自南通市考生《合作》）音符如一個(gè)個(gè)的小天使，帶著一絲微笑，帶著一絲調(diào)皮，從我的指間輕輕溜出，連綴成彩虹般美麗的樂(lè)章。
音符們?nèi)崛岬?，一個(gè)接著一個(gè)，張開(kāi)小嘴，把彈奏者的心情，借著圓潤(rùn)的樂(lè)曲，輕輕地唱了出來(lái)。
于是，甜甜的音符仿佛充滿著花香的氣味。
我全身的細(xì)胞如飲了甜甜的花酒，醉倒在音符的懷抱里了。
（摘自益陽(yáng)市考生《感激》）我渴望擁有教師那顆綠色的心，浸染著春天的顏色，生機(jī)勃勃，希望無(wú)限E我盼望擁有教師那顆屬于春天的心，在這顆心中，生長(zhǎng)著一棵棵枝繁葉茂，蓬勃向上的大樹(shù)；我希望擁有教師那顆再現(xiàn)春天的心，有明媚的陽(yáng)光，也有飄逸的霧霄，有吐綠的新芽，也有綻放的花蕾，有怡人的和風(fēng)，也有連綿的細(xì)雨。
因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，我的花季便永遠(yuǎn)沉醉在陽(yáng)光燦爛的日子里……（摘自荊州市考生《把夢(mèng)想帶給花季》）冬，孕育著春而不爭(zhēng)春，當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候，她那冰清的肌膚漸漸融化為涓涓春水，無(wú)私地灌溉著貪婪吮吸的幼苗。
等到到處繁花似錦，生機(jī)勃勃，等到我們聽(tīng)到樹(shù)木拔節(jié)的聲晌時(shí)，她完成了一年的歷史使命，帶著春的謝意悄歸天國(guó)，等待著明年的降臨。
（摘自淄博市考生《冬的個(gè)性》）我捧著那顆充滿希望的草戒指，看著他慢慢地消失在我的視線中。
我微笑著坐了下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)身后的那片草地，綠得那么生機(jī)勃勃。
（摘自太原市考生《祝福你，一面之交的大哥》） 贊美是希望，贊美是動(dòng)力。
沒(méi)有希望的目標(biāo)猶如熄滅的燈塔，沒(méi)有動(dòng)力的行程困難重重。
（摘自安徽省考生《渴望贊美》）把微笑帶給生活，有如陽(yáng)光普照大地的粲然，清風(fēng)撫摸樹(shù)林的溫暖，夕陽(yáng)燃燒天堂的熾熱，浪花沖刷礁石的激情……（摘自益州市考生《把微笑帶給生活》） 它總像人們寒冷時(shí)的一輪太陽(yáng)，酷熱時(shí)的一陣清風(fēng)，饑餓時(shí)的一頓佳肴，干涸時(shí)的一場(chǎng)甘霖……在人們需要的時(shí)候翩翩降臨。
（摘自益州市考生《把微笑帶給生活》）人生，就像開(kāi)放在郊外的野花，萬(wàn)紫千紅，芳香四溢，人生的掌聲，猶如陽(yáng)光雨露，滋潤(rùn)著每一葉花瓣。
恩賜是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，而掌聲比恩賜更重要，精神的鼓勵(lì)激勵(lì)著每一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的人。
（摘自安徽省考生《人生需要掌聲》）顯要精煉的段落首括佳句，承上啟下的段間過(guò)渡佳句。
花季中，我正做著一個(gè)美麗的文學(xué)夢(mèng)……花季中，我正做著一個(gè)美妙的名人夢(mèng)……花季中，我正做著一個(gè)五彩的教師夢(mèng)……（摘自荊州市考生《把夢(mèng)想帶給花季》）冬，是圣潔的象征……冬是一位可敬的嚴(yán)師……冬是孕育春天的搖籃……（摘自淄博市考生《冬的個(gè)性》）對(duì)于一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代光有書(shū)本知識(shí)而缺乏實(shí)踐能力，那不是一名合格人才。
…… 對(duì)于一名工人來(lái)說(shuō)，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)中找準(zhǔn)位置…… 對(duì)于一個(gè)商人來(lái)說(shuō)，也要緊跟時(shí)代的步伐，要轉(zhuǎn)變觀念…… 對(duì)于一領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，人生的定位，坐標(biāo)，象限一定要把握好……（摘自河北省考生《把握人生坐標(biāo)》）我的一位貌不驚人語(yǔ)不出眾的老師……我的一位天資聰穎而家境貧寒的表哥……我的一位樸實(shí)無(wú)華勤勞節(jié)儉的鄰居……（摘自安徽省考生《掌聲為自己響起》）你是不是認(rèn)為這就是我的個(gè)性一一一一個(gè)心中充滿著消極、嘆息和無(wú)奈的中學(xué)生
不，生活中的我還有全新的風(fēng)貌
（摘自淄博市考生《我的個(gè)性說(shuō)給你》）那河，蜿蜒在山林間，它是小鎮(zhèn)的命脈，是小鎮(zhèn)人與外界惟一的溝通渠道。
那船，滄桑中透著古樸，它是小鎮(zhèn)惟一的交通工具。
正因?yàn)橛辛四情g、那船，才有那擺渡人感人的故事。
（摘自徐州市考生《擺渡的老啞巴》） 于是剝掉成功光彩奪目的華麗外裝，尋找成功，這才發(fā)現(xiàn)成功無(wú)處不在一一（摘自安徽省考生《掌聲為自己響起》）且慢，立足小我來(lái)談酷，只能是膚淺的酷，放眼大時(shí)代來(lái)談酷，才會(huì)找到真正的酷。
（摘自武漢市考生《酷》整散結(jié)合、形式整齊、氣勢(shì)貫通、意義鮮明的佳句。
恬靜清幽的散文，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的名人傳記，神秘莫測(cè)的科幻小說(shuō)，幽默活潑的外國(guó)名著，都是我夜深人靜的獨(dú)愛(ài)。
（摘自無(wú)錫市考生《享受買(mǎi)書(shū)的樂(lè)趣》） 我欣賞汪國(guó)真《感嘆》的含蓄，朱自清《匆匆》的深刻，瓊瑤《煙雨蒙蒙》的浪漫，魯迅《友邦驚詫論》的犀利。
（摘自荊州市考生《把夢(mèng)想帶給花季》）洪魔肆虐，多少村鎮(zhèn)被吞噬，多少田地被埋葬，又有多少人流離失所，多少人在洪水中掙扎。
這時(shí)，黨的好干部來(lái)了，最可愛(ài)的人來(lái)了，青年志愿者來(lái)了，他們用血肉之軀抵擋住洪魔一次又一次的進(jìn)攻。
（摘自荊州市考生《把愛(ài)心帶給他人》）作曲家把它們記在心弦上，演奏家讓它們流淌在自己的心靈里。
細(xì)細(xì)聽(tīng)吧
那可愛(ài)的歌聲，從樹(shù)梢，從月影，從草原，輕輕地傳向四方。
（摘自益陽(yáng)市考生《感激》）微笑吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種多么高尚的美德—— 跌倒時(shí)，它給人們陽(yáng)光般的援助； 迷惘時(shí)，它給人們波濤般的勇氣； 失落時(shí)，它給人們清風(fēng)般的慰藉； 沖動(dòng)時(shí)，它給人們天空般的胸襟……（摘自荊州市考生《把微笑帶給生活》）當(dāng)你失落喪氣時(shí)，你希望有人給你勇氣；當(dāng)你猶豫彷徨時(shí)，你希望有人給你理解；當(dāng)你精神窮困時(shí)，你希望給你熱烈的掌聲。
（摘自安徽省考生《人生需要掌聲》） 創(chuàng)新使這個(gè)時(shí)代日新月異：創(chuàng)建特區(qū)，古老漁村變成繁華的現(xiàn)代都市；改革開(kāi)放，文明古國(guó)煥發(fā)新的生機(jī)，一國(guó)兩制，兩個(gè)“兒子”回歸祖國(guó)。
（摘自武漢市考生《酷》）我猜你大概還需要格式吧，一起給你嘍。
哈 給你的作文“美美容”考試作文猶如嫁姑娘，姑娘頭也不梳，臉也不洗，即使活計(jì)不錯(cuò)，婆家也不會(huì)太高興的，誰(shuí)愿意娶一個(gè)邋遢媳婦?況且這也是對(duì)婆家的大不敬呀。
判卷老師看作文，他也有相媳婦的心理，再說(shuō)他的眼前“待嫁的姑娘”一大堆，不是非你不娶呀
這個(gè)不順眼，下一個(gè)，下一個(gè)不順眼，再下一個(gè)……婆家選媳婦有時(shí)還是由于小伙子大了，到娶親的時(shí)候了，有將就的可能，看作文的判卷老師可不管這一套，他不可能將就你，一來(lái)他不著急娶媳婦，二來(lái)他相走眼了自找麻煩。
這樣看來(lái)，我們?cè)谧魑臅r(shí)，還真得“美美容”，起碼得讓自己“乍一看，真美麗”，即使有點(diǎn)“小麻子”，也得讓他再仔細(xì)端詳端詳。
如果你能讓判卷老師在你身上多花費(fèi)時(shí)間，那大概不是一件壞事。
那么，如何才能做到這些呢
我認(rèn)為，有意識(shí)美化作文是關(guān)鍵。
有意識(shí)美化作文可以從以下幾方面入手： 1、注意書(shū)寫(xiě) 書(shū)寫(xiě)是作文的門(mén)面，沒(méi)錯(cuò)。
大熱的天氣（因?yàn)橹锌紩r(shí)正值盛夏），本來(lái)精神就不太集中，再看了“蜘蛛爬似的”亂糟糟的墨跡，哪能會(huì)激起人的興奮
相反，工工整整的作文版式，讓人看了舒心，或許會(huì)有喝了冰鎮(zhèn)礦泉水的感覺(jué)呢
你看，是不是兩樣
再者，判卷得分很具有相對(duì)性，它是有參照物的。
誰(shuí)是參照物
就是你的卷子前面的那幾份。
如果那幾份“漂亮得很”，你不就成了反面教材，不提前收到休書(shū)才怪呢。
2、注意標(biāo)題 人們常說(shuō)：“題好一半文。
”這是不無(wú)道理的。
橫觀縱覽歷屆中考優(yōu)秀作文，大多數(shù)的題目是很有講究的。
那么，怎樣才能提高擬題能力呢
下面結(jié)合近幾年中考一些學(xué)生的實(shí)際，為考生們提供一些容易借鑒和操作的方法： 并列法：以相關(guān)或不相關(guān)的并列詞語(yǔ)做標(biāo)題：《月·人》(2000年中考優(yōu)秀作文)、《誠(chéng)信·人生》(2001年中考優(yōu)秀作文)、《藍(lán)色蛹·金色蝴蝶》（2003年中考優(yōu)秀作文）引用法：直接引用或間接改動(dòng)現(xiàn)成的詩(shī)文、歌曲、影視廣告等，以引起共鳴：《愛(ài)，是怎樣煉成的
》(2000年中考優(yōu)秀作文)、《橫看成嶺側(cè)成峰》(2000年中考優(yōu)秀作文)、得失寸心知(2002年中考優(yōu)秀作文)、《淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)》(2000年中考優(yōu)秀作文)、《感時(shí)花濺淚》（2003年中考優(yōu)秀作文）。
修辭法：用比喻、擬人、雙關(guān)、借代、夸張、設(shè)問(wèn)等修辭方法做標(biāo)題：《汽車(chē)“吃”什么》(2000年中考優(yōu)秀作文)、《靈魂美丑的試金石》(2002年中考優(yōu)秀作文)、《生命如花》(2002年中考優(yōu)秀作文)、《放飛靈感的白鶴》(2002年中考優(yōu)秀作文)、《拾起哪一枚貝殼》(2002年中考優(yōu)秀作文)、《做一顆不被磨圓的石子》(2002年中考優(yōu)秀作文)、《給感情一把尺》（2003年中考優(yōu)秀作文）。
觀點(diǎn)法：直接以文章的觀點(diǎn)做標(biāo)題：《誠(chéng)信，萬(wàn)萬(wàn)丟不得》(2001年中考優(yōu)秀作文)、《誠(chéng)信———立業(yè)之本》(2001年中考優(yōu)秀作文)。
公式法：借用數(shù)學(xué)等公式：《XX+XX=快樂(lè)》(2000年中考優(yōu)秀作文)、《1：6的啟示》(2001年中考優(yōu)秀作文)。
總的說(shuō)來(lái)，擬題要從文章的具體內(nèi)容和體裁出發(fā)，做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、醒目、新穎、有詩(shī)意。
4、注意結(jié)尾 俗話說(shuō)，編筐做簍貴在收口，寫(xiě)作文也是如此。
怎么才能寫(xiě)好作文的結(jié)尾呢
我認(rèn)為有意識(shí)作好結(jié)尾是關(guān)鍵。
作文寫(xiě)完了，起碼要想想，我要用什么“招”結(jié)尾。
下面提供幾種常見(jiàn)的結(jié)尾方式：①呼應(yīng)開(kāi)頭。
有的文章要講整體性，有頭無(wú)尾，讀者是不歡迎的。
②議論作結(jié)。
好的議論結(jié)尾，不但可以深化主題，還可以激勵(lì)讀者，感染讀者。
③含蓄表現(xiàn)。
含蓄的結(jié)尾往往會(huì)給人“余音裊裊”、“余味無(wú)窮”的感受。
讀者在言外之意、弦外之音中感受語(yǔ)言的魅力。
魯迅先生的《一件小事》的結(jié)尾是：“獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望。
”如果這樣寫(xiě)：“他那種不顧自己，挺身而出，的高貴品質(zhì)，永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的榜樣”，那就大打折扣了，因?yàn)槟菢犹甭读?，太“直”太“露”，味道反而淡薄了?/p>
▲★★〓◆急求貴陽(yáng)金陽(yáng)區(qū)的一些民俗文化和傳說(shuō)故事
貴陽(yáng)是省會(huì)城市，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化中心，也是西南地區(qū)的交通樞紐。
金陽(yáng)新區(qū)地處貴陽(yáng)市近郊，金陽(yáng)新區(qū)建設(shè)的總體目標(biāo)是現(xiàn)代化、數(shù)字化及生態(tài)型可持續(xù)性發(fā)展，這就決定了金陽(yáng)新區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略必須從貴陽(yáng)、貴州乃至西南的整個(gè)歷史及其地理、人文環(huán)境加以考慮，同時(shí)也要從我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略目標(biāo)、新區(qū)現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)打算出發(fā)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的坐標(biāo)上，挖掘文化資源，合理、充分地利用，形成鮮明的新區(qū)個(gè)性，這樣才能創(chuàng)造新型的金陽(yáng)文化。
根據(jù)深圳等開(kāi)發(fā)區(qū)提供的經(jīng)驗(yàn)，在制定開(kāi)發(fā)區(qū)總體規(guī)劃時(shí)，必須制定相應(yīng)的文化發(fā)展規(guī)劃，并且作為其重要環(huán)節(jié)，還應(yīng)當(dāng)先行一步，以備納入開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃之中，才能使新區(qū)總體建設(shè)、文化建設(shè)避免盲目性，提高效益，加快速度，減少失誤，以實(shí)現(xiàn)其總體建設(shè)與文化建設(shè)的目的性、有序性及同步性。
文化發(fā)展規(guī)劃制定的原則，應(yīng)從開(kāi)發(fā)區(qū)的實(shí)際出發(fā)，既考慮開(kāi)發(fā)區(qū)文化建設(shè)的共性，更要考慮其個(gè)性。
共性當(dāng)然是指的符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，又是中華民族文化組成部分的現(xiàn)代文化。
個(gè)性指的是從本開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)際出發(fā)確定的文化建設(shè)的目標(biāo)定位，亦即文化特色。
這是文化發(fā)展規(guī)劃制定的主要依據(jù)，也是核心。
本文對(duì)金陽(yáng)文化建設(shè)的一般性特點(diǎn)和內(nèi)容存而不論，著重探討其文化個(gè)性形成的可能性與特點(diǎn)，即金陽(yáng)新區(qū)的文化定位。
開(kāi)發(fā)區(qū)的文化定位來(lái)自所在區(qū)域的文化資源。
金陽(yáng)新區(qū)地處黔中，因此貴州文化資源首先是可供參照、利用的對(duì)象。
貴州文化資源主要來(lái)自三個(gè)方面，即移民文化、夜郎文化、喀斯特山地旅游文化。
前二者是人文文化資源，后者則是旅游文化資源。
一、關(guān)于夜郎文化。
夜郎文化是貴州最古老、也最有影響的地域文化。
2000多年前，大史學(xué)家司馬遷在《史記》里就作過(guò)記述：“西南夷君長(zhǎng)以十?dāng)?shù)，夜郎最大。
”可以說(shuō)，那時(shí)候的夜郎國(guó)就是中國(guó)南方至少可與南越媲美的大國(guó)。
夜郎人在以現(xiàn)今貴州疆域?yàn)橹鞯目λ固厣降厣祥_(kāi)辟蒿萊，休養(yǎng)生息，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍子孫。
上承牂牁文化，至少?gòu)闹艹瘯r(shí)起，便與中原文化有了往來(lái)(進(jìn)貢丹砂、葵丘會(huì)盟)，至西漢武帝年間，隨著中原王朝實(shí)行的拓邊開(kāi)疆，大一統(tǒng)政策，此種交往更為頻繁，形成了具有特色的夜郎文化。
這正是文化產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
夜郎文化作為一種文化資源，根據(jù)目前的研究成果，至少可看出具有以下特點(diǎn)：其一，是雙重邊緣性。
夜郎國(guó)地處大西南一隅，相對(duì)于中原文化來(lái)說(shuō)，其地理位置及文化環(huán)境都是邊緣的邊緣，即雙重邊緣。
歷史上中央政治權(quán)力常鞭長(zhǎng)莫及，控制較小，長(zhǎng)期實(shí)行羈縻政策或以夷制夷的土司制度，使夜郎人及其后裔創(chuàng)造的文化有了保存下來(lái)并得到發(fā)展的可能，因之具有自由的色彩及自在的原始形態(tài)。
其二是二重性。
夜郎文化是在喀斯特山地上生長(zhǎng)、發(fā)育起來(lái)的文化，因?yàn)樯姝h(huán)境及其生活條件的艱難，養(yǎng)成了夜郎人吃苦耐勞、堅(jiān)韌，誠(chéng)樸、熱情好客的性格特點(diǎn)。
又因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，環(huán)境閉塞，致使夜郎人一方面渴望了解外面情形，另一方面，作為弱勢(shì)文化群體，對(duì)外來(lái)文化又不免高度警惕，有排斥心理。
這就造成了夜郎文化既開(kāi)放又封閉的二重性。
三、神秘性。
夜郎文化因?yàn)橐估蓢?guó)滅，不少顯性文化現(xiàn)象中斷，或者流失，因此尋找、發(fā)現(xiàn)并詮釋夜郎文化，成為眾多學(xué)者與一般人都非常關(guān)心的問(wèn)題。
紅巖碑、巖畫(huà)、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說(shuō)、竹王城、各種奇風(fēng)異俗等等，都帶有神秘性。
夜郎文化的神秘性十分引人入勝，頗能激起外面世界的好奇心。
又因?yàn)樗奈ㄒ恍?，所以是貴州文化資源中最引人注目，也最有賣(mài)點(diǎn)的旅游文化資源。
二、關(guān)于移民文化。
在貴州，與本土夜郎文化共存的文化資源是移民文化。
據(jù)史學(xué)家的研究，貴州作為一個(gè)多民族省份，不僅漢族，連同苗、彝、侗、布依、土家、瑤、回、白、水等少數(shù)民族都是秦漢以后先后從夜郎周邊遷移而來(lái)的移民，苗族的《大遷徙舞》便真實(shí)地再現(xiàn)了本民族長(zhǎng)途遷徙、移民貴州的歷史過(guò)程。
漢族在歷史上曾有過(guò)幾次大移民。
一次是漢武帝通西南夷時(shí)，此次移民數(shù)為15萬(wàn)余人。
第二次大移民在明初貴州建省之際，明太祖實(shí)行“移民實(shí)邊”政策，移民20萬(wàn)軍戶，以每戶五人計(jì)，不下100萬(wàn)人。
第三次則在清代，改土歸流，漢族大量涌入貴州。
第四次是上個(gè)世紀(jì)的60年代，國(guó)家“三線建設(shè)”，從華東、東北、華北等地移民不下100萬(wàn)。
多次而大量移民的結(jié)果，形成了貴州的移民文化。
移民文化作為一種文化資源，一般地具有下述特點(diǎn)： 首先是開(kāi)放、兼容。
尤其是貴陽(yáng)這座歷史上基本由漢族移民居住的中心城市，此種特點(diǎn)十分顯著。
貴陽(yáng)人很少封閉、排外心理，也不大講出身背景，比較看重一個(gè)人的能力和本領(lǐng)，正是一個(gè)明證。
市郊青巖鎮(zhèn)上出現(xiàn)佛、道、基督三教共存的現(xiàn)象，也充分說(shuō)明了這種移民文化的特點(diǎn)。
貴州文化中存在著的多元共生、多元一體的現(xiàn)象，主要的就來(lái)源于移民文化的影響。
其次，移民文化還富于創(chuàng)造性。
開(kāi)放、兼容的文化特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的土壤。
深圳特區(qū)的文化資源主要就是移民文化，因此深圳人最富有創(chuàng)新精神。
移民一般都不大安于現(xiàn)狀，甚至敢于冒險(xiǎn)。
因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里有對(duì)新生活的向往，不管原先的家世多么貧寒，他們祖輩相傳的格言是“人不出門(mén)身不貴”，相信只要勤奮努力，就一定能改變生存環(huán)境，進(jìn)而致富，改善社會(huì)地位。
第三、親和力。
美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，深圳是一座移民城市，兩地移民有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是自覺(jué)自愿、熱切地為了追求更多的財(cái)富、幸福和自由而去的，所以他們的開(kāi)拓精神很強(qiáng)，移民文化中主要體現(xiàn)為樂(lè)觀主義。
貴州歷次大移民主要出自朝庭旨意，或中央的戰(zhàn)略考慮。
不是或不完全是移民的自主行為，因此貴州移民融入本土文化有一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，移民文化更多了一些傷感的成分。
但是移民來(lái)到貴州后，即發(fā)現(xiàn)這里氣候優(yōu)越(冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑)，資源豐富，地廣人稀，有山有水，宜于多種經(jīng)營(yíng)，生計(jì)不難維持，尤其是災(zāi)荒較少，戰(zhàn)亂不多，所以移民一般都能留存下來(lái)，這就產(chǎn)生了貴州移民文化中的親和力。
值得注意的是，上述移民文化的基本精神，如開(kāi)放、兼容，富有創(chuàng)造性、敢為天下先等，與現(xiàn)代文化精神十分接近，因此移民文化理所當(dāng)然地成為金陽(yáng)新區(qū)文化建設(shè)中最可利用的文化資源。
金陽(yáng)新區(qū)根據(jù)市委、市政府的安排，最終將有50萬(wàn)人從市內(nèi)或全國(guó)各地移來(lái)入住。
這是又一次較大規(guī)模的移民。
對(duì)這些新的移民中的大多數(shù)，有關(guān)方面在學(xué)歷、素質(zhì)上都有較高要求。
可以預(yù)見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)移民文化實(shí)行改造，無(wú)疑是金陽(yáng)新區(qū)文化建設(shè)定位的關(guān)鍵。
三、關(guān)于喀斯特山地文化。
這是一個(gè)有關(guān)地理、即有關(guān)新區(qū)自然資源的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題。
金陽(yáng)新區(qū)位于貴陽(yáng)市近郊，地處老城區(qū)與百花湖之間，所在之處有風(fēng)景優(yōu)美的金華湖，無(wú)疑具有地緣方面的優(yōu)勢(shì)。
百花湖、金華湖都是喀斯特山地上的湖泊。
作為文化要素的夜郎文化、移民文化都是在喀斯特山地上生長(zhǎng)或發(fā)育起來(lái)的文化，而喀斯特山地的地形、地貌以及可資利用的旅游資源是貴州獨(dú)特的自然存在。
據(jù)我省著名喀斯特專(zhuān)家朱守謙的考察研究，在世界幾大喀斯特自然生態(tài)中，貴州喀斯特地形、地貌發(fā)育最好，地表的保護(hù)也最完善。
南斯拉夫山區(qū)地下多溶洞，地表光禿禿，無(wú)樹(shù)或少樹(shù)。
貴州喀斯特山區(qū)卻是巖上有森林，林中有瀑流。
山中溶洞多，洞中怪石多。
集山、水、林、泉、洞……為一體的景觀所在多有，被大旅行家徐霞客稱(chēng)之為“西南奇勝”，實(shí)是名不虛傳。
其神奇之處，在全國(guó)乃至世界，均屬罕見(jiàn)。
正因?yàn)檫@樣，作為旅游文化資源，金陽(yáng)新區(qū)當(dāng)然可以充分對(duì)此開(kāi)發(fā)利用。
特別重要的是，作為一種文化背景，喀斯特山區(qū)風(fēng)光最有利于塑造金陽(yáng)文化的個(gè)性。
我非常欣賞貴陽(yáng)市關(guān)于建“文明林城”的形象定位，但是這個(gè)“林”最好是喀斯特山地上的“林”。
而金陽(yáng)新區(qū)在其文化定位中將喀斯特山地資源納入其中，正可以同貴陽(yáng)市總體目標(biāo)、總體規(guī)劃中的“生態(tài)型”銜接。
在新區(qū)建設(shè)中，將金陽(yáng)新區(qū)的喀斯特風(fēng)景加以充分利用，同時(shí)在新區(qū)各類(lèi)建筑物、道路、廣場(chǎng)、公園、人行道、立交橋、形象工程，特別是文化設(shè)施方面，融入喀斯特山地風(fēng)光特有的形式及內(nèi)涵，或?qū)⑵涑橄蠡?，在城市雕塑、建筑風(fēng)格方面體現(xiàn)出來(lái)，必能標(biāo)新立異，自創(chuàng)一格。
綜上所述，我認(rèn)為金陽(yáng)新區(qū)的文化定位可作如下表述，即以移民文化為主體，以夜郎文化為依托，以喀斯特山地風(fēng)光為背景，建設(shè)具有現(xiàn)代性的、貴州文化獨(dú)特魅力的金陽(yáng)文化。
金陽(yáng)文化將是先進(jìn)的文化，同時(shí)也將是多元的文化。
傳統(tǒng)移民文化的影響，以及新的移民的不斷到來(lái)，勢(shì)必在不久的將來(lái)出現(xiàn)本土文化與各種外來(lái)文化的碰撞，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)將在這里產(chǎn)生各種矛盾沖突。
但我們有著夜郎文化、移民文化這兩條強(qiáng)大的根，又有社會(huì)主義思想作指導(dǎo)，完全可以應(yīng)對(duì)外來(lái)文化消化吸收，互補(bǔ)交融，實(shí)現(xiàn)文化的多元共存，多維發(fā)展。
金陽(yáng)文化也必然有著鮮明的地域性。
這是由金陽(yáng)新區(qū)的地理位置及貴州、貴陽(yáng)的歷史文化、人口素質(zhì)決定的。
為此，我們?cè)谥贫ㄎ幕ㄔO(shè)規(guī)劃時(shí)應(yīng)集思廣益，切實(shí)考慮其文化要素和現(xiàn)代人的文化審美需求，充分突出其地方特色，準(zhǔn)確定位，大力實(shí)施并發(fā)展相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，比如建設(shè)夜郎文化主題園，以主題園為中心，整合、重組全省夜郎文化資源，形成貴州夜郎文化旅游網(wǎng)絡(luò)。
在夜郎文化資源的開(kāi)發(fā)利用中，由于夜郎王又稱(chēng)竹王，竹是夜郎國(guó)有圖騰，貴州竹的種類(lèi)繁多，竹文化發(fā)達(dá)，所以也應(yīng)加以充分利用。
比如在金陽(yáng)新區(qū)可種植大片連綿無(wú)際的竹林，形成竹海；竹作為裝飾及建材，可普遍應(yīng)用于新區(qū)建筑、住宅區(qū)、園林、行道、公共設(shè)施或公共藝術(shù)建造等；又如建筑以移民文化為主題的大型現(xiàn)代雕塑，作為金陽(yáng)新區(qū)的形象標(biāo)志；或以移民文化、夜郎文化為題材，設(shè)計(jì)、制作大型歌舞劇、電視專(zhuān)題片或電視連續(xù)劇等等，通過(guò)此類(lèi)項(xiàng)目的實(shí)施，逐步形成金陽(yáng)文化鮮明的個(gè)性，形成濃厚的金陽(yáng)文化氣氛，借以塑造新型的金陽(yáng)人，則一個(gè)富有地方特色的現(xiàn)代金陽(yáng)文化就一定能夠建設(shè)起來(lái)，成為重構(gòu)并發(fā)展貴州新文化的示范。
贊美貴陽(yáng)的詩(shī)句
贊美貴州和貴陽(yáng)的詩(shī)歌如下 到貴州 宋 趙希邁涉歷長(zhǎng)亭復(fù)短亭，兼旬方抵貴州城。
江從白鷺飛邊轉(zhuǎn)，云在青山缺處生。
家務(wù)每因官事廢，詩(shī)篇多向客途成。
耕桑盡自無(wú)榮辱，卻悔當(dāng)年事短檠。
謝師恩 答皇親見(jiàn)召 元 王處一三冬凜冽彤云布。
六出飄飛絮。
地凍天寒難進(jìn)步。
滿途冰雪，喚回童稚，且向茅庵 住。
貴州大醮無(wú)推訴。
必要功圓聚。
遠(yuǎn)逝新亡皆濟(jì)度。
加持妙道，展舒云宴，一會(huì)朝 元去。
唐開(kāi)州文編遠(yuǎn)寄新賦，累惠良藥，詠嘆仰佩， 唐 權(quán)德輿風(fēng)雨竦庭柯，端憂坐空堂。
多病時(shí)節(jié)換，所思道里長(zhǎng)。
故人朱兩轓，出自尚書(shū)郎。
下車(chē)今幾時(shí)，理行遠(yuǎn)芬芳。
瓊瑤覽良訊，芣苡滿素囊。
結(jié)根在貴州，蠲疾傳古方。
探擷當(dāng)五月，殷勤逾八行。
深情婉如此，善祝何可忘。
復(fù)有金玉音，煥如龍鳳章。
一聞靈洞說(shuō)，若睹群仙翔。
三清飛慶霄，百汰成雄铓。
體物信無(wú)對(duì)，灑心愿相將。
昔年同旅食，終日窺文房。
春風(fēng)眺蕪城，秋水渡柳楊。
君為太史氏，弱質(zhì)羈楚鄉(xiāng)。
今來(lái)忝司諫，千騎遙相望。
歸云夕鱗鱗，圓魄夜蒼蒼。
遠(yuǎn)思結(jié)鈴閣，何人交羽觴。
佇見(jiàn)征潁川，無(wú)為薄淮陽(yáng)。
政成看再入，列侍爐煙傍。
題貴州南山巖 宋 曾豐崒?shí)F頭與漢齊，谽谺深處著招提。
居焉若寢瓊為室，登者如仙玉作梯。
云竅旁通吞日月，煙蘿倒拔掛虹霓。
我來(lái)已落葛翁后，姑拾其余細(xì)品題。
留別貴州父老 宋 袁宏德鄱笑行藏不自由，郵亭杯酒又淹留。
罷官卻喜身還健，報(bào)最空慚政未優(yōu)。
截鐙只今難擊馬，賣(mài)刀自昔已牽牛。
蠻煙嶺樹(shù)斜陽(yáng)路，兩地離懷一樣秋。
林貴州哀詩(shī)二首 宋 劉克莊四壁空留宅，雙旌漫典州。
無(wú)錢(qián)堆別屋，有石壓歸舟。
縱未封孫叔，猶當(dāng)廟柳侯。
吾銘皆實(shí)錄，亦足繼前修。
林貴州哀詩(shī)二首 宋 劉克莊歲晚淹留潦霧間，朱幡雖寵變蒼顏。
潁川鳳下來(lái)何晚，浪泊鳶飛去不還。
道遠(yuǎn)返喪新燧改，州貧無(wú)賻旅囊慳。
新邱莫嘆封塋儉，絕勝癡人錦裹山。
送孫芝房使貴州二首 清 曾國(guó)藩妙年作賦動(dòng)明光，又策星軺赴夜郎。
文采邊陬瞻泰斗，儀容寸步中宮商。
沈湘過(guò)訪三閭廟，宛葉行經(jīng)百戰(zhàn)場(chǎng)。
定有新詩(shī)傳萬(wàn)口，歸來(lái)吾與解奚囊。
送孫芝房使貴州二首 清 曾國(guó)藩六年陳?ài)E君能記，病骨秋風(fēng)入劍關(guān)。
曾洗人天清凈眼，飽看巴蜀怪奇山。
君今巖壑搜群玉，自有光芒照百蠻。
不似老夫徒碌碌，昆岡一網(wǎng)手空還。
貴州虞部使君訪及道舊竊有感惻因成小詩(shī) 宋 王安石韶山秀拔江清寫(xiě)，氣象還能出搢紳。
當(dāng)我垂髫初識(shí)字，看君揮翰獨(dú)驚人。
郵簽忽報(bào)旌麾入，齋合遙瞻組綬新。
握手更誰(shuí)知往事，同時(shí)諸彥略成塵。
李韶州著書(shū)，常論釋氏之理，貴州有能公遺跡 唐 權(quán)德輿常日區(qū)中暇，時(shí)聞象外言。
曹溪有宗旨，一為勘心源。
貴州雜詠 明 楊慎綺繒纏髻作雕題，鐵距穿鞋學(xué)馬蹄。
清曉樵斤探虎穴，黃昏汲甕下猿梯。
初抵貴州 清 羅銜炳塘上鉦聲隔嶺聞，黔山積翠楚山分。
馬頭倒掛千巖月，虎落斜穿萬(wàn)樹(shù)云。
九驛蠻煙丞相壘，五溪銅柱伏波軍。
丈夫莫取黃金印，愧煞當(dāng)年臥少文。
貴州省旅店題壁 清 嚴(yán)謹(jǐn)萬(wàn)里趨庭暫息肩，一檠孤坐思茫然。
才辭水驛三湘路，又?jǐn)?shù)山程五月天。
書(shū)到途中慵檢點(diǎn)，詩(shī)成客里倍纏綿。
白云翹首原非遠(yuǎn)，翻恨春歸在客先。
云海貴地三尺夷黃果雄偉烏江奇朝顯青龍?zhí)祀H游夕映游人過(guò)花溪
我是學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部的部長(zhǎng)，老師讓像一個(gè)格言做我們部的宣言，什么格言比較合適啊
學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
