中華傳統(tǒng)文化的格言警句

1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。

《管子·牧民》2．臨患不忘國，忠也—《左傳·昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。

——《禮記·儒行》5．捐軀赴國難，視死忽如歸。

——曹植《白馬篇》6．烈士之愛國也如家。

——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。

7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽樓記》8．位卑未敢忘憂國。

——－陸游《病起書懷》9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

——陸游《示兒》10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》11．精忠報國。

——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。

——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。

——《論語·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

——《論語·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。

——《論語·秦伯》

曾國藩家訓(xùn)八大名言渾什么意思

禮貌是一種語言。

它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。

——洛克 有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。

這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。

——王爾德性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

——池田大作禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質(zhì)亦隨之消失。

——約翰·霍爾仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

——荀子滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。

——陳毅沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

——羅曼·羅蘭在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什么

要是你頭腦里沒有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。

——契珂夫教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。

它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。

——阿諾德禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。

——列夫·托爾斯泰無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。

但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

——盧梭人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義。

——唐張九齡良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。

要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。

這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。

——洛克人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。

——洛克知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。

——查里德菲爾要想有教養(yǎng)，“就要去了解全世界在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西”。

——阿諾德生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。

——佚名一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。

不做影子，而做人。

——羅曼·曼蘭切忌浮夸鋪張。

與其說得過分，不如說得不全。

——列夫·托爾欺泰人不可有傲氣，但不可無傲骨。

——徐悲鴻衣冠不正，則賓者不肅。

——管仲進退無儀，則政令不行。

——管仲修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

——愛默生懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。

——盧梭一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。

對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。

對于他們將做未做的壞事可決不能放松。

——羅曼·羅蘭讓一得百，爭十失九。

——馬克謙遜是美德的色彩。

——提奧格尼斯禮之大本，以防亂也。

——柳宗元德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。

怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。

如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。

——洛克彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。

——愛默生這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。

——雨果其交也以道，以接也以禮。

——孟子貧而無謅，富而無驕。

——子貢沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。

但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。

美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

——洛克驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。

——斯賓諾莎、這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。

——司湯達有耐心的人，能得到他所期望的。

——富蘭克林在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。

心地善良的人單純樸實。

——巴爾扎克當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。

——雨果對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。

美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。

——紀(jì)德傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。

————魏微事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。

我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進。

——薩迪樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。

——唐·吳兢存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。

它是變換了形式的愛心。

由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。

——歌德禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。

假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。

——培根假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。

——洛克一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。

——莎士比亞不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。

————尤里·邦達列夫一個頭腦正常的人，是不會自滿的。

——圣西門道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。

這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。

兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。

教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。

——裴斯泰洛齊我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予。

——洛克他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容。

——托爾斯泰嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。

——列夫·托爾斯泰慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。

————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)和氣湯。

——陶覺君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

——馬南禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。

如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。

因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。

這是最難又是最好的。

——培根所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。

——查理德菲爾為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。

男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。

——洛克言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。

但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。

——泰戈爾對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質(zhì)。

——理查德·斯蒂爾我愿意以天才比美德，以學(xué)問比財富。

如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學(xué)問。

——楊格所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。

——切斯特菲爾德

短的格言，越多越好，謝謝

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。

有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。

士不可不弘毅,任重而道遠世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章.試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。

書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。

讀萬卷書，行萬里路

關(guān)于戰(zhàn)斗的格言

科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因為它不承認(rèn)偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲。

----斯大林 人類用認(rèn)識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

--克羅齊 人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人；而堅持的卻是錯誤。

--歌德 向他的頭腦中灌輸直理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

--盧梭 過去的錯誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，不能維持它們的生命。

--克羅齊 我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。

--王若飛 理真氣壯，永遠不怕真理，勇敢地?fù)碜o真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。

--劉少奇 科學(xué)是我們心中的溫暖和愉快，你使我無所畏懼，視死如歸。

入獲者難得重見天日，你卻能把鎖鏈和鐵窗粉碎。

--布魯諾 我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在所復(fù)地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。

--歌德 我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級。

舍棄革命事業(yè)。

我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天

--方志敏 為追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。

生命是可愛的。

但寒冷、寂寞的生，去不如轟轟烈烈的死。

--巴金 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

--孟軻 千錘萬鑿出深出，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

--于謙 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

--魯迅 人于污泥而不染、不愛資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)

--周恩來 一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。

沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

--陶鑄 真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。

你當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎

請首先做一個德行的人。

--狄德羅 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就易度過難矣；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。

--薩迪 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用言語來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。

--劉少奇 不你你是一個男子還是一個女人，詩人漫和寬大才配得上人的名稱。

一個人的真正的英勇果敢，決不等于用拳制止別人發(fā)主。

--薩迪 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在為人類進步的階梯上倒退了一步。

--達爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

--泰戈爾 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

--羅素 死去原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

--陸游 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。

我是中國人民的兒子。

我深情地愛著我的祖國和人民。

-- 我是你的，我的祖國

都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人

--裴多菲 我有我的人格、良心，不是錢能買的。

我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務(wù)。

--冼星海 我死以后，把我的骨灰送到家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。

--彭德懷 南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生。

一蘋三百六十日，都是橫戈馬上行。

--戚繼光 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

--馬克思 理論只要說服人，不能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。

--馬克思 理論的哲學(xué)，只要因為要替實踐哲學(xué)開路，才有解決這個難題的義務(wù)。

--康德 環(huán)境改變和人們活動改變的一致，只能看作和合理了解為革命實踐。

--馬克思 要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、從親身經(jīng)歷的痛苦經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。

--恩格斯 要想在哲學(xué)中獲得良好的成績，唯一的辦法就是進行試驗。

--圣西門 經(jīng)驗是真知與灼明之母，因而它的一切舉止都是明智而又堅定的。

--歐文 不聞不若間之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。

--荀況 好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。

--梅蘭芳 對于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它。

-- 倘要完全的書，天下可讀的書要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

--魯迅 凡事應(yīng)該用筋好好想一想。

俗語說眉頭一皺，計上心來。

我是素以此來鞭策自己的。

--安格爾 原諒他人的錯誤，不一定全是美德。

漠視自己的錯誤，倒是一種最不負(fù)責(zé)的釋放。

--三毛 古之君子，其責(zé)已也重以周，其詩人也輕以約。

重以周，故不怠；輕約；故人樂為善。

--韓愈 我們倒不怕承認(rèn)自身的弱，愈知道自身的弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來盡力加強它。

--聞一多 我從來不向敵人低頭，但對自己的同志，我常常自幰批評，很愿意低頭。

勝利時如此，不利時也如此，即失敗時亦如此。

--陳毅 團結(jié)并不排斥相互間的批評。

沒有這種批評就不可能達到團結(jié)。

沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)。

--恩格斯 一個人底天性不長成藥草，就長成莠草；所以他應(yīng)當(dāng)時時灌溉前者而艾除后者。

--培根 尊敬偉大人物的最好的方法，莫過于把他的缺點就象他的美德一樣仔細認(rèn)真地揭示出來。

--海涅 如果沒有同意見的爭論，沒有批評與自我批評，任何科學(xué)都是不可能發(fā)展，不可能進步的。

--李達 教員多得很，自己是第一個教員。

常常查自己的行為，那對那不對，拿自己之境照自己之影。

--謝覺哉 正確的結(jié)果，是從大量錯誤中得出來的，沒有大量錯誤做臺階，也就登不上最后正確結(jié)果的高座。

--錢學(xué)森 使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)實。

--居里夫人 少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情……。

--列寧 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。

--歐文 一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業(yè)。

--卡耐基 過于求速是作事上最大的危險之一。

--培根 事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。

--薩迪 勇敢和心勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

--恩格斯 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。

--紀(jì)伯倫 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。

--巴爾扎克 貧不足羞，可羞是貧而無志。

--呂坤 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

--孟軻 生活的理想，就是為了理想的生活。

--張聞天 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

--王陽明 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

--陸游 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

--李清照 古之立大事者，不惟超世之和，亦必有堅忍不拔之志。

--蘇軾 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

--李白 窮且益堅，不墜青云之志。

--王勃 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

--曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。

--曹植 志當(dāng)存高遠。

--諸葛亮 志不強者智不達。

--墨翟 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

--程顥 燕雀安知鴻鵠之志哉。

--陳涉 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

--孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

--陶淵明 君子喻于義，小人喻于利。

--孔丘 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利已主義。

--海涅 常求有利別人，不求有利自己。

--謝覺哉 自私自利之心，是立人達人之障。

--呂坤 私心勝者，可以滅公。

--林逋 先相信自己，然后別人才會相信你。

--屠格涅夫 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。

--劉鶚 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。

--易卜生 一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

--愛因斯坦 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。

--歌德 人生的價值，即以其人對于當(dāng)時代所做的工作為尺度。

--徐瑋 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。

--郭小川 生活就是戰(zhàn)斗。

--柯羅連科 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

--魯迅 蕓蕓眾生，孰不愛生

愛生之極，進而愛群。

--秋瑾 為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。

--羅丹 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

--郭小川 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

--艾青 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。

--馮雪峰 冬來已經(jīng)到來，春天還會遠嗎

--雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。

--羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。

--布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。

--普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著。

--朗費羅 不要慨吧生活底痛苦

一慨嘆是弱者……。

--高爾基

關(guān)于文明美德的格言警句

文明美德格言寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。

意志堅如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。

——(俄羅斯)屠格涅夫一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

——(黎巴嫩)紀(jì)伯倫愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

——《孟子·離婁下》

關(guān)于家的格言

《朱子治家格言》黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬勝珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須多分潤寡；長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女。

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書