白居易《續(xù)座右銘》表達了作者怎樣的思想感情
不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。
應(yīng)當(dāng)問問自己的道德品質(zhì)怎么樣，貴賤是不值一提的。
聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽不要高興。
應(yīng)當(dāng)考察自己做得怎么樣，誹謗和贊譽不值得談?wù)摗?/p>
不要驕傲自滿，瞧不起人，以能夠遠離別人的侮辱；不要用獻媚的臉色乞求事奉別人，以能夠自己尊重自己。
出游要遠離邪惡，居家要與正直為鄰；從中有取有舍，此外就沒有什么親疏了。
修養(yǎng)外部與內(nèi)心，靜靜地保養(yǎng)和順與純真；修養(yǎng)內(nèi)部也不要遺漏外部，自己的行動一定要遵循禮義和仁愛的準(zhǔn)則。
千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微塵積累起來的；我們的道德品質(zhì)也是這樣，要實行它，貴在自己每天都自我更新。
我不敢要求別人怎么樣，姑且自己時刻牢記吧
我要一輩子自我勉勵，死后再傳給子孫；如果子孫違反了他，那是不配做我的后代的
白居易《續(xù)座右銘并序》中不能規(guī)他人的規(guī)是什么意思
照搬照套或效法
白居易的生平事跡
白居易，字樂天，山西太原人，唐太宗大歷七年，公元七七二年，生在河南新鄭。
相傳十五、六歲便只身赴京闖天下，離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風(fēng)吹又生,遼芳侵古道 晴翠接荒城 又送王孫去 萋萋滿別情.震驚了當(dāng)時的著作郎顧況。
這位顧老前輩一向恃才傲物，極少推許后進。
原先他還調(diào)侃前來投詩的白居易說：「長安百物皆貴，居大不易」直到看了這首詩后，才贊嘆說：「有詩如此，居天下亦不難。
」二十九歲，進士及第。
憲宗元和元年，公元八0六年，白居易出任盩厔縣尉。
他的千古絕唱「長恨歌」，就是在這個時候?qū)懗傻摹?/p>
白居易寫給元稹的「與元九書」一文，是相當(dāng)著名的文藝論著，也是中唐文學(xué)思想的一大文獻，白居易的重要文學(xué)理論在信中表達得十分清楚。
他明白的指出要以詩歌補察時政，泄導(dǎo)人情。
因此在元和初年到十年之間，白居易慷慨陳言，熱血澎湃，努力實踐他為「時事而作」的文學(xué)主張，而大量的社會寫實詩來規(guī)諷朝政，不料卻招致忌恨。
元和十年，發(fā)生宰相武元衡被謀刺的案件，白居易知道后，立刻上疏請朝廷緝補賊兇。
當(dāng)政者認為他不是諫官卻越位諫言，便以莫須有的罪名，把他貶到江州去當(dāng)司馬。
白居易因此滿懷悲憤，淪落天涯。
江州是指江西九州島，司馬則是州刺史屬下的副官，實際上只是個閑差。
所以，對白居易來說，這是一次很大的打擊。
他的人生觀，因此有了顯著的轉(zhuǎn)變。
他收斂鋒芒，消磨銳氣，以佛道調(diào)適身心，并且開始采取明哲保身、隨遇而安的生活態(tài)度。
他的詩，也從激昂的諷論，轉(zhuǎn)為淡淡的感傷。
「琵琶行」最后兩句說:座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕.已微微有感傷的氣氛了。
外放六年，白居易回來了
憲宗元和十五年冬天，白居易被召回京師，官運開始亨通。
但是他為了避免再次卷入政治斗爭的漩渦，便在穆宗長慶二年，自求外任。
先后做過杭州、蘇州的刺史。
在杭州任上，他筑堤錢塘江，世稱「白堤」。
離開蘇州時，父老泣別，相送十里。
在在證明他是一個勤政愛民的好官。
江南歸來后，白居易疲憊了
第二年，他便到洛陽，過著半隱居的生活。
這期間，他經(jīng)常和洛陽香山寺的寺僧如滿來往，并且自號香山居士。
武宗會昌六年，公元八四六年，白居易走完七十五年的人生道路，終于在洛陽停下腳步，永遠安息。
通俗寫實的白居易--作品欣賞 提到白居易，我們最先想到的，不是長恨歌就是琵琶行。
當(dāng)年唐宣宗在追悼白居易的挽詩中，也寫過「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇」這樣的句子，我們可以想見這兩首長篇詩歌在當(dāng)時那種馳名中外的流行程度。
現(xiàn)在，我們就來一小段「琵琶行」，您聽聽看
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情 弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志， 低眉信手續(xù)續(xù)彈 ，說盡心中無限事，輕攏慢捻抹復(fù)挑， 初為霓裳后六么，大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈 ，大珠小珠落玉盤，閑關(guān)鶯語花底滑 幽咽泉流水下灘 水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇 別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲，銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀鎗鳴 曲終收撥當(dāng)心畫 四弦一聲如裂帛，白居易的「琵琶行」，總共有八十八句，六百一十六個字。
這首詩寫于元和十一年。
全詩在記述潯陽舟中琵琶女彈奏琵琶的技藝和她的凄涼身世，并且藉此聯(lián)系作者政治上的遭遇，抒發(fā)「天涯淪落」之恨。
辭章華美，格調(diào)凄婉，寄意深遠。
尤其剛剛描寫彈奏琵琶的這一段，從調(diào)弦試彈，寫到收起撥子，樂曲戛然而止。
白居易成功的運用了比喻的手法，把琵琶聲寫得如泣如訴，有聲有情，而且具體可感。
透過他的文字技巧，我們聽到琵琶聲，時而宛轉(zhuǎn)流滑，時而幽凄滯澀，時而喧響沈雄。
順著文字的描繪，我們也可以在高超的音樂境界中，領(lǐng)會琵琶女非凡的彈奏技巧，感受她的幽愁暗恨。
在我國古代描寫音樂的所有文字當(dāng)中，我們可以說，這是最出色的一段。
從「琵琶行」前面的序文當(dāng)中，我們知道這是白居易被貶為江州司馬次年的作品。
當(dāng)時他正在潯陽江頭送客，忽然聽到船上的琵琶聲，喚起他「天涯淪落」的感慨，而寫下了這首詩篇。
就白居易來說，貶謫江州這件事情，對他來說，可以說是人生影響非常大的。
在寫長恨歌之前，白居易的詩歌并沒有建立什么特色。
寫了長恨歌以后，白居易才漸漸的以社會寫實做為他詩歌的核心。
他曾經(jīng)自許「長恨歌」是他的「壓卷杰構(gòu)」。
現(xiàn)在，我們就節(jié)錄一部分，一塊來欣賞。
漢皇重色思傾國 御宇多年求不得 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識 天生麗質(zhì)難自棄 一朝選在君王側(cè)，回眸一笑百媚生 六宮粉黛無顏色。
白居易這首長恨歌，長達八百四十個字，敘述久已流傳民間，關(guān)于唐玄宗和楊貴妃的悲劇故事。
詩論家說它「情文相生，沈郁頓挫，驚艷之中，具有諷刺。
」詩一開始，就借漢喻唐，并且以「重色」兩字做為全詩核心，以「思」字「求」字做為下文的張本。
前四句寫唐玄宗求美女，后四句則描繪楊貴妃麗質(zhì)天生，儀態(tài)出眾。
在這里，白居易只以「天生麗質(zhì)」四個字就概括了貴妃的容貌。
至于勾勒神態(tài)，則拋開瑣碎的鋪陳，而集中筆力點出最動人的「回眸一笑」，筆觸鮮明，令人印象深刻。
整首詩，有諷刺，有同情，有愛，也有恨。
在當(dāng)時不但王公妾婦廣為流傳，連朝鮮海外也都有人欣賞吟誦。
這首詩太有名了，到現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢噪S時聽到有人引用其中的句子。
“上窮碧落下黃泉 兩處茫茫皆不見，忽聞海上有仙山 山在虛無縹緲間玉容寂寞淚闌干 梨花一枝春帶雨，在天愿做比翼鳥 在地愿為連理枝，天長地久有時盡 此恨綿綿無絕期，繼「長恨歌」之后，白居易的社會寫實詩越寫越勤。
元和四年，白居易模仿杜甫的樂府詩，寫成新樂府五十首。
這些詩篇，繼承了「三吏」、「三別」等詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，標(biāo)新題，立新意，從形式到內(nèi)容都有所創(chuàng)新。
而元和五年，白居易在長安又寫了一組為數(shù)十首的社會寫實詩，名為「秦中吟」。
這組詩，和新樂府一樣，都是我國古典詩中的寫實佳作。
現(xiàn)在，我們就節(jié)錄新樂府詩中的代表作「新豐折臂翁」兩小段，來看看白居易如何實踐他以社會關(guān)懷為前題的文學(xué)使命。
新豐老翁八十八 頭鬢眉須皆似雪 玄孫扶向店前行,左臂憑肩右臂折 問翁臂折來幾年 兼問致折何因緣.是時翁年二十四 兵部碟中有名字 夜深不敢使人知,偷將大石槌折臂 張弓簸旗俱不堪 從茲始免征云南,骨碎筋傷非不苦 且圖揀退歸鄉(xiāng)土.此臂折來六十年 一肢雖廢一身全.至今風(fēng)雨陰寒夜 直到天明痛不眠.痛不眠，終不悔 且喜老身今獨在.不然當(dāng)時瀘水頭 身死魂飛骨不收應(yīng)做云南望鄉(xiāng)鬼 萬人冢上哭呦呦，這首詩是白居易藉新豐老翁之口，來反映戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦。
詩中描述的是天寶年間，因為朝廷窮兵黷武，百姓不堪征戰(zhàn)之苦，于是就有一些人寧可把自己弄成殘廢，也不愿被征調(diào)到前線去作無謂的犧牲。
新豐折臂翁就是其中的一個抽樣。
白居易一生寫過將近三千首的詩，在唐朝詩人中數(shù)量首屈一指。
他晚年曾經(jīng)自編詩集，并且加以分類，分為諷論、感傷、閑適、雜律四類。
這里所謂的「感傷詩」，不過是一時感觸的流露，并不一定專指哀傷的事情。
這些詩篇，大多寫在外放的六年當(dāng)中。
外放的滋味雖然不好受，但是只要懂得調(diào)整心情，一樣可以怡然自得的度過人生的低潮時期。
我們看下面這首「問劉十九」就會明白。
綠蟻新醅酒 紅泥小火爐 晚來天欲雪 能飲一杯無元和十二年冬天，白居易人在江州。
那位排行十九的劉先生是他當(dāng)時的朋友。
這首詩就是邀請這位劉姓友人前來小飲的勸酒詞。
白居易是這樣說的：我有新釀的，浮著綠蟻酒糟的酒，還有一個紅泥造的小火爐。
在這個即將下雪的夜晚，能不能來喝一杯呢
小小一首詩，寫出濃濃的生活情味。
意境樸素自然，表現(xiàn)了白居易和劉十九渾厚真率的友誼。
我們彷佛看到紅火燃起，新酒已經(jīng)上桌。
白居易在即將落雪的夜里，等待劉十九的到來。
那樣的款款深情，比酒還要醉人。
我們甚至可以想象劉十九一旦看到這首詩，一定也會不顧一切，自風(fēng)雪之中奔來吧
這就是白居易遠貶江州的詩篇。
在經(jīng)過一番自我調(diào)適之后，我們看到的不是苦酒滿杯，而是點點滴滴醉人的情意。
另外，我們也在這首小詩當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)到白居易寫詩的彈性。
他既可以揮灑千言，寫出像「長恨歌」那樣長長的詩篇，也可以信筆拈出像「問劉十九這么短短的五言四句」。
他的長篇敘事詩，適合鋪陳社會現(xiàn)實，作比較理性的批評。
而他的小短篇，則感性十足，雋永有味。
白居易已經(jīng)走完他的人生全程，而我們的節(jié)目也接近尾聲了。
但是，他的三千好詩，還留在你我的身邊。
只要您愿意，隨時可以翻讀它。
白居易詩歌名句輯錄1、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
《賦得古草原送別》 2、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
《憶江南》 3、可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。
《賣炭翁》 4、文章合為時而著，歌詩合為事而作。
《與元九書》 5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
《長恨歌》 6、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
《長恨歌》 7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
《長恨歌》 8、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
《放言五首（其三）》 9、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
《錢塘湖春行》 10、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
《錢塘湖春行》 11、弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。
《夜箏》 12、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
《暮江吟》 13、更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然。
《與夢得沽酒閑飲且約后期》 14、一叢深色花，十戶中人賦。
《買花》 15、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
《琵琶行》 16、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
《琵琶行》 17、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
《琵琶行》 18、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
《琵琶行》 19、銀屏乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。
《琵琶行》 20、門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
《琵琶行》 21、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
《琵琶行》
崔子玉座右銘
座 作者：崔子玉（漢） 【原文】 無之短，己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
白居易的《續(xù)座又銘》“千里始足下，高山…”是什么意識
要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。
高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養(yǎng)也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。
可以的，寫成書法作品很恰當(dāng)，對自己的品德有很好的激勵作用
什么叫座右銘
座右銘一般指座右銘（激勵、警戒的格言），更多含義請參閱 座右銘（多義詞） 。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
詳細解釋1.寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。
南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”南朝 梁慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者，遁乃著座右銘以勗之。
”白居易《<右銘>序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘[2]云。
”2. 泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”面對人生的困境，很多年輕人把悟道名言：”自出生來無敵手，得道功成不強求
“作為自己的座右銘來激勵自己。
銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字；（2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
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古人白居易的評價有哪些
白居易有“詩魔”和“詩王”之稱,古人有“詩到香山老,方無斧鑿痕”、“歌詠佳句盡為白公所占”等贊語,甚至唐宣宗都寫詩贊揚白居易：綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易,造化無為字樂天.童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇,文章已滿行人耳,一度思卿一愴然!而正史對他也有很高的評價舊唐書臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。
非徒謠頌之片言，盤盂之小說。
就文觀行，居易為優(yōu)。
放心于自得之場，置器于必安之地。
優(yōu)游卒歲，不亦賢乎
贊曰：文章新體，建安、永明。
沈、謝既往，元、白挺生。
但留金石，長有莖英。
不習(xí)孫吳，焉知用兵
新唐書觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。
雖中被斥，晚益不衰。
當(dāng)宗閔時，權(quán)勢震赫，終不附離為進取計，完節(jié)自高。
而稹中道徼險得宰相，名望漼然。
嗚呼
居易其賢哉
唐才子傳公詩以六義為主，不賞艱難。
每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。
后人評白詩“如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實”者也。
雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。
與元稹極善膠漆，音韻亦同。
天下曰“元白”。
元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。
公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。
初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。
今尚存。
有《白氏長慶集》七十五集，及所撰古今事實，為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
再看看歷代評價唐代唐宣宗有吊白居易詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
”此詩可作為白居易一生的概括。
五代及宋新、舊唐書對于白居易的評價亦有不同。
舊唐書對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。
元和主盟，微之、樂天而已。
臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。
非徒謠頌之片言，盤盂之小說。
就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。
”新唐書描述白居易“于文章精切，然最工詩。
”又說：“居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也。
”然而新唐書對白居易的人品則給予極高的肯定：“觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。
當(dāng)宗閔時，權(quán)勢震赫，終不附離為進取計，完節(jié)自高。
而稹中道徼險得宰相，名望漼然。
鳴呼，居易其賢哉
”這種評價的變遷可能與宋代古文運動的興起有密切的關(guān)系。
蘇軾對白居易的評價也有不一致處。
蘇軾曾提出“元輕白俗”的說法，對元白的詩風(fēng)頗有微詞。
然而后來卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深。
”又如“予去杭十六年，而復(fù)來留二年而去。
平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉。
”蘇軾對白居易的詩作，也有“白公晚年詩極高妙。
”的評語。
遼金元三代元好問：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂天。
”在《論詩三十首》“一語天然萬古新”句下，元好問自注：“陶淵明，晉之白樂天。
”明清袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩作清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評價。
清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩醇》對白居易的詩文與為人均給予極高的評價，認為白居易“實具經(jīng)世之才”，并認為官員應(yīng)以白居易的詩“救煩無若靜，補拙莫如勤”作為座右銘。
近現(xiàn)代胡適贊揚以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運動，認為可以達到以詩歌造成輿論，而有助于改善政治。
因為陳獨秀與胡適提倡新文學(xué)運動，在提倡白話、不避俗字俗語的風(fēng)氣下，白居易的詩歌因而很受推崇。
包括陳寅恪、劉大杰、錢基博等，都給予白居易極高的評價。
然而錢鐘書對白居易的評價則不高。
還有他國評價白居易的文集在日本受到高度評價。
平安時代，菅原道真寫漢詩，當(dāng)時渤海國的人見道真的詩，認為與白居易的詩很像，這評語令道真很高興，還特別記載下來，引以為榮。
...所以說白居易的詩歌是我國古代的一顆璀璨的明珠,他的詩,不僅語言優(yōu)美,而且通俗易懂,不愧為我國一代偉大的詩人.
