知恥的名言警句
什么是恥辱
恥辱，詞典上解釋為“因聲譽(yù)受損害而至的內(nèi)心羞愧”。
由此我們可以看出，恥辱是對人的行為的一種社會評價(jià)，是對那些不履行社會義務(wù)、違背社會公德、違反國家法律并造成危害等各種錯誤行為的否定、貶斥和譴責(zé)。
孔子講過：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
”在國家興旺之時(shí)，自己貧賤，說明沒有為國家效力，應(yīng)引以為恥；相反，在國家危難之時(shí)，你個人卻發(fā)國難財(cái)而富起來，更是可恥。
為什么要知恥
知恥，是人性的標(biāo)志，是人與禽獸的重要區(qū)別。
懂榮辱，明邪正，知羞恥，這是中國人文精神中，最有價(jià)值的內(nèi)核之一。
茍子曾說；“不知羞恥，乃不能成人。
”古人也說過：“士而不先其恥，則為無本之人。
”還說：“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。
”由此，我們可以看出，我們的祖先是以知恥作為自己的行動準(zhǔn)則和信條——“君子不食嗟來之食，志士不飲盜泉之水。
”不是不能，而是不愿，因?yàn)槟菢幼隽耍瑫屗麄兏械叫邜u。
一個人有了知恥之心，當(dāng)他受到他人或社會的譴責(zé)、唾棄時(shí)，就會感到羞辱，從而改過自新，努力做一個符合道德準(zhǔn)則和社會規(guī)范的人。
知恥，才能有所不為。
人有了羞恥之心，就可以自覺地不去做各種可恥之事；就會堅(jiān)持正義、遵循道義，堂堂正正地做人。
對一個國家和民族而言，知恥，可以轉(zhuǎn)化成為一種精神動力，可以轉(zhuǎn)化成為民族的凝聚力。
百多年來，中華民族備受西方帝國主義欺凌、壓迫，可謂國恥累累。
面對祖國的危亡，無數(shù)志士仁人挺身而出，赴國難，雪國恥，以身殉國。
譚嗣同“我自橫刀向天笑”、秋謹(jǐn)“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”、周恩來“為中華之崛起而讀書”、吉鴻昌胸前高掛“我是中國人”……這些名人行為無不昭示著孔子講的“知恥近乎勇”。
“勿忘國恥”已經(jīng)成為當(dāng)代中國人自尊、自信、自立的民族魂，已經(jīng)成為當(dāng)代中國人艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、促進(jìn)民族復(fù)興和祖國富強(qiáng)的巨大精神力量。
怎樣知恥
知恥之心，不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)形成的。
忽視對新一代國民進(jìn)行“知恥”的教育，是當(dāng)代家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的一大缺陷，也是導(dǎo)致當(dāng)代社會上道德滑坡，世風(fēng)日下的一個重要原
跆拳道的精神是什么
禮儀廉恥，忍耐克百折不忠節(jié)義勇事事殺事臨國親生友以以有以不忠孝擇信退1.禮義跆拳道學(xué)生要互相尊重，友愛。
每次上下課向師傅或(助理)教練致敬，每次訓(xùn)練盡可能早到或至少不遲到都是起碼的禮貌。
(禮為尊卑要分明,義為事之宜。
--古語)2.廉恥跆拳道學(xué)生要是非分明，有羞恥之心，努力使自己成為正直和有道德的人。
(廉為廉潔方正,恥為識羞恥。
)3.忍耐忍耐是用來克服跆拳道練習(xí)過程中遇到的困難的秘訣。
只有忍耐，才能超越自己，在跆拳道的道路上更進(jìn)一步。
4.克己如果不自我控制，那么跆拳道學(xué)生和街頭打架的也沒有什么區(qū)別。
一個人失去自我控制的能力，無論在面對對手或個人事務(wù)的時(shí)候都會喪失判斷，而無法正確處理情況。
5.百折不屈真正的跆拳道學(xué)生在面對困難時(shí)永不退縮，在挫折面前從不輕易放棄。
與“己所不欲勿施于人”意思相近的名言有哪些
厚積薄發(fā)，意思是經(jīng)過長時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
有副名對：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
陳景潤與哥德巴赫猜想陳景潤中學(xué)讀書時(shí)，有幸聆聽了清華大學(xué)調(diào)來的一名很有學(xué)問的數(shù)學(xué)教師講課。
他給同學(xué)們講了一道世界數(shù)學(xué)難題，世界數(shù)學(xué)界一大懸案——哥德巴赫猜想。
老師講完打了一個有趣的比喻，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)皇后，“哥德巴赫猜想”則是皇后王冠上的寶石
這堂課給陳景潤留下了深刻的印象，“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引著陳景潤。
從此，陳景潤開始了摘取皇冠上的寶石的艱辛歷程...... 陳景潤畢業(yè)后工作繁忙、時(shí)間緊張，但他仍然堅(jiān)持不懈地鉆研數(shù)學(xué)。
他利用一切可以利用的時(shí)間系統(tǒng)地閱讀了我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚有關(guān)數(shù)學(xué)的專著。
陳景潤為了能直接閱讀外國資料，掌握最新信息，在繼續(xù)學(xué)習(xí)英語的同時(shí)，又攻讀了俄語、德語、法語、日語、意大利語和西班牙語。
學(xué)習(xí)這些外語對一個數(shù)學(xué)家來說已是一個驚人突破，但對陳景潤來說只是萬里長征邁出的第一步。
為了使自己夢想成真，陳景潤不管是酷暑還是嚴(yán)冬，在那不足6平方米的斗室里，食不知味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計(jì)算的草紙就足足裝了幾麻袋。
經(jīng)過10多年的推算，在1965年5月，他發(fā)表了論文《大偶數(shù)表示一個素?cái)?shù)及一個不超過2個素?cái)?shù)的乘積之和》，證明了哥德巴赫猜想。
論文的發(fā)表，受到世界數(shù)學(xué)界和著名數(shù)學(xué)家的高度重視和稱贊。
英國數(shù)學(xué)家哈伯斯坦和德國數(shù)學(xué)家黎希特把陳景潤的論文寫進(jìn)數(shù)學(xué)書中，稱為“陳氏定理”。
非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美稱。
生長過程及特別。
最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一兩米高。
原來，前六個月里，它不是不長，而是一直在張根部，雨季前，雖露一寸，但扎根地下超過28米。
當(dāng)儲積了足夠的養(yǎng)料和能量后，便一發(fā)而不可收拾，幾天時(shí)間里，一下子長成了草地之王。
戰(zhàn)國時(shí)期著名縱橫家蘇秦，出身貧苦農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年。
蘇秦從鬼谷子學(xué)成之后，出游數(shù)載，一無所成，搞得“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。
”蘇秦感嘆說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也
”乃閉室不出，出其書遍觀之。
蘇秦苦讀太公《陰符》之時(shí)，每逢困乏欲睡，便用錐自刺其股。
這是成語“懸梁刺股”中之“刺股”的由來。
后來他游說六國合縱抗秦，以一己之力促成山東六國合縱，使強(qiáng)秦不敢出函谷關(guān)十五年，又配六國相印，叱咤風(fēng)云。
姜尚，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補(bǔ)無米之炊。
但姜子牙人窮志不短，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能為國施展才華。
姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
你應(yīng)該學(xué)過《勸學(xué)》吧，好多名句可以用：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
應(yīng)該有好多，可是一時(shí)想不起來了，希望能幫到你。
經(jīng)常把努力掛在嘴邊的人，會經(jīng)常努力么。
俗話說：知恥而后勇，如果光停留在口頭上的努力，那是空話，也是沒有前途的人。
