符合法治精神和法治理念的名人名言有哪些

法律解釋者都希望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案。

--拉倫茨 立法者三句修改的話，全部藏書就會(huì)變成廢紙。

--基希曼 法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。

--黑格爾 解釋法律系法律學(xué)之開端，并為其基礎(chǔ)，系一項(xiàng)科學(xué)性工作，但又為一種藝術(shù)。

--薩維尼 法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果。

--強(qiáng)森 法治意味著，政府除非實(shí)施眾所周知的規(guī)則，否則不得對(duì)個(gè)人實(shí)施強(qiáng)制。

--哈耶克 沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。

--伯爾曼 法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。

--陳弘毅 法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。

--費(fèi)爾德 盡量大可能把關(guān)于他們的意志的知識(shí)散布在人民中間，這就是立法機(jī)關(guān)的義務(wù)。

--邊沁 在世界各主要文明中，中國(guó)是距離法治最為遙遠(yuǎn)的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對(duì)的反差。

--滋賀秀蘭 法律顯示了國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)以來發(fā)展的故事，它不能被視為僅僅是數(shù)學(xué)課本中的定律及推算方式。

--霍姆斯 憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖。

--波斯納 法律提供保護(hù)以對(duì)抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。

--布魯納 民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來說，是一個(gè)壞兆頭。

--龐德 在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么?那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

--邊沁 一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。

--拉德布魯赫 無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

--阿奎那 真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

--亞里士多德 憲法是一個(gè)無窮盡的、一個(gè)國(guó)家的世代人都參與對(duì)話的流動(dòng)的話語。

--勞倫·卻伯 法律的基本原則是:為人誠(chéng)實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。

--查士丁尼 法律是一種不斷完善的實(shí)踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。

--德沃金 法發(fā)展的重心不在立法、不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身。

--埃利希 自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式。

--李普曼 有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨(dú)中更為自由。

--斯賓諾莎 自由就是做法律許可范圍內(nèi)的事情的權(quán)利。

--西塞羅 由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。

--馬基雅弗利

關(guān)于法治的名句

1、不以規(guī)矩，不能成方圓。

——孟子 2、徒善不足以為政，徒法不能以自行。

——孟子3、法不阿貴，繩不繞曲。

——韓非子 4、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。

——管子5、國(guó)不可無法，有法而不善與無法等。

——沈家本 6、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。

——列寧7、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

——林肯8、我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。

——西塞羅9、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

——伏爾泰 10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

——亞里士多德11、法律的基本原則是：為人誠(chéng)實(shí)，不損害他人，給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分。

——查士丁尼12、人無信不立， 國(guó)無法不安。

13、普法是國(guó)家安康的基石 守法是為人處事的根本。

14、誠(chéng)信塑造美麗人生 法治鑄就平安中國(guó)。

15、法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。

16、好的習(xí)慣比好的法律更有價(jià)值。

17、任何權(quán)力都不得位于法律之上。

18、保護(hù)惡就是侵害善。

19、法律不會(huì)強(qiáng)迫一個(gè)人去做他不可能做到的事情。

20、 好人因?yàn)閻酆妹赖露骱薹缸?，壞人因?yàn)榭謶中塘P而憎恨犯罪。

21、以身試法者愚 ,以法維權(quán)者智。

22、絆人的樁不在高，違法的事不在小。

23、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。

——孟德斯鳩 25、人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán)。

——盧梭26、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。

27、與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

——英國(guó)作家丁尼生28、不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。

29、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。

——黑格爾《法哲學(xué)原理》第7頁30、有損害即有賠償。

31、天平的一邊放上自由，另一邊放上守法，它才能平衡。

32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上。

高爾斯華綏34、遲來的正義即非正義。

35、法者，引得失以繩，而明曲直者也。

36、法，治國(guó)安邦之利器。

什么是法治精神

“法治”是十七大報(bào)告的一個(gè)新提是繼十五大提出“依法治國(guó)” 之又具有戰(zhàn)略性號(hào)召力的新概念。

　　“法治精神”的內(nèi)函豐富精辟，它主要包括法治的善治精神、民主精神、人權(quán)精神、公正精神以及和諧精神。

　　善治精神：提高依法行政水平，善于運(yùn)用法律、法治手段解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，依法促進(jìn)民生問題的解決，確保依法治國(guó)基本方略的深入實(shí)施。

　　民主精神：擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民的權(quán)益。

公民政治參與有序擴(kuò)大。

全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效。

基本民主制度更加完善。

　　人權(quán)精神：一切權(quán)力屬于人民，并由人民依法行使；堅(jiān)持公民在法律面前 一律平等，維護(hù)法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威；尊重和保護(hù)人權(quán)。

　　公正精神：從法律建設(shè)、制度建設(shè)、政策手段、工作方式等方面，依法建立以權(quán)利公平、 機(jī)會(huì)公平、 規(guī)則公平、 分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

　　和諧精神：現(xiàn)代法治的要義在于建立一個(gè)自由而有序的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理。

要充分運(yùn)用法律、法治的規(guī)范和治理功能，化解矛盾糾紛，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展。

關(guān)于忠誠(chéng)于黨,踐行法治精神的格言警句.

我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。

—— 周恩來 ? 人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

—— 徐特立 ? 常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

—— 司馬遷 ? 一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青。

—— 陸游 ? 死去原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

—— 陸游 ? 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。

—— 呂坤 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。

—— 魯迅 ? 恨不抗日死，留作今日羞。

國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

—— 吉鴻昌 ? 我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。

—— 趙博生 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。

面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

—— 周恩來 ? 祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。

—— 陳毅 ? 我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。

—— 巴金 ? 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。

我是中國(guó)人民的兒子。

我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。

—— ? 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。

這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

—— 孟德斯鳩

一般認(rèn)為 法治精神包括哪些內(nèi)容

法治文化是一個(gè)大題目，理論上一般將法治文化分為三個(gè)方面，即精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

文化學(xué)者將文化分為顯性文化和隱性文化，制度文化和物質(zhì)文化屬于顯性文化，精神文化屬于隱性文化。

法律精神文化表現(xiàn)的是法律心理、意識(shí)、觀念和思想等無形的文化。

無形文化雖然看不見摸不著，但是它浸潤(rùn)于人們的言行舉止之中，彌漫于社會(huì)的方方面面。

隱性文化既是顯性文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是顯性文化存在的依靠。

在此我僅就如何在社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)下，推進(jìn)法治精神文化建設(shè)談點(diǎn)粗淺體會(huì)。

由于制度文化相對(duì)精神文化，具有顯性和剛性的特點(diǎn)，我們一般比較重視法律制度文化建設(shè)，相對(duì)忽略法治精神文化建設(shè)。

改革開放二十年來，我國(guó)法治建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系已經(jīng)初步建立，這是一個(gè)了不起的成就，可以說初步完成了制度文化建設(shè)。

但是，我國(guó)社會(huì)法治精神文化的變化與發(fā)展不能適應(yīng)法律制度的發(fā)展與變化，也就是說，制度文化在一定程度上不能得到精神文化的回應(yīng)和支持。

正如粱治平教授所說的“制度是現(xiàn)代化的或近于現(xiàn)代化的，意識(shí)則是傳統(tǒng)的或更近于傳統(tǒng)的。

” 制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象。