顧炎武紀念館的顧炎武故居
顧 雍：(生卒年待考)，吳郡吳縣人(今江蘇蘇州)。
著名三國時期東吳大臣。
出身為江南士族，累官至丞相，在吳國執(zhí)政達十九年，知人善任，吏民歸服。
顧 況：(生卒年待考)，字逋翁，蘇州人，著名唐朝詩人。
至德二年進士。
德宗時官秘書郎，他善畫山水，其詩同情人民，針砭時弊，。
李泌做宰相時，他遷著作郎，泌死，他作《海鷗詠》一詩嘲誚權(quán)貴，被貶為饒州司戶參軍。
后隱居茅山，號“華陽真逸”。
顧況與元結(jié)同時而略晚。
他也是一個關(guān)心人民痛苦的新樂府作者。
作詩能注意“聲教”而不僅僅追求“文采之麗”(《悲歌序》)。
他根據(jù)《詩經(jīng)》的諷諭精神寫了《上古之什補亡訓(xùn)傳十三章》，都是諷刺勸戒之作，其中也有直接反映現(xiàn)實的，如《囝》。
顧 安：(生卒年待考)，昆山人(今江蘇蘇州昆山)，著名元朝畫家。
曾官至泉州路行樞密院判官。
擅墨竹，運筆遒勁，用墨潤澤，自成一家。
顧 璘：(生卒年待考)，著名明朝官吏、文學(xué)家。
官至刑部尚書。
少有才名，以詩風(fēng)調(diào)勝，與同里陳沂、王韋號為“金陵三俊”。
后寶應(yīng)、朱應(yīng)登起，時稱“四大家”。
著有《浮湘集》、《山中集》、《息園詩文稿》等。
顧野王：(生卒年待考)，字希馮，吳縣人，著名南朝梁陳之際訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。
出身世家，幼好學(xué)，聰穎超群博覽群書，遍觀經(jīng)史，又精記默識，天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字，無所不通。
梁武帝時，任太學(xué)博士等職，入陳，任國史博士，掌國史，主修梁史，后遷至黃門侍郎。
他工詩文，善丹青，擅長人物，尤工草蟲。
著有《玉篇》，為我國文字訓(xùn)詁學(xué)重要著作，收字比《說文解字》多出六千個，也是我國現(xiàn)存最早的一部楷書字典，為后代楷書字典品編寫奠定了基礎(chǔ)。
另著有《玉篇》三十卷。
另有《輿地志》、《通史要略》等，均佚。
顧愷之：(生卒年待考)，晉陵無錫人(今江蘇無錫)，著名東晉畫家。
多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫。
多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。
畫人注重點睛。
筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。
他和師法他的陸探微并稱“顧陸”，號為“密體”，以區(qū)別南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。
他對中國畫的發(fā)展有很大的影響。
顧名世：(生卒年待考)，明朝松江人(今上海)。
著名明朝畫家。
明嘉靖卅八年的進士，官拜尚寶丞，告老還鄉(xiāng)，宦囊甚豐，盾萬竹山居?xùn)|面的空地尚多，于是拓寬來開辟一座池塘，哪知此地本來就是池，有掘出來的一塊石碑為證。
碑上刻的是“露香池”三字，而且是趙子昂的手筆。
因此，顧名世將萬竹山居改名“露香園”；那座池塘當(dāng)然一個其舊，依然叫做“露香池”。
顧名世的姬妾很多，其中有一個姓繆，她在京城的時候，學(xué)會了刺繡，而且是宮中傳出來的訣竅；繆姨娘在這方面有天才，更加改良，益見精妙。
五色絲線擘，細針密縷，顏色由淺入深，渾然一體，配色之美，更不在話下。
最見特色的是，顧繡以針代筆，以絲線作丹青，以名跡作藍本，山水、人物、花鳥，無不氣韻生動，工細無匹，當(dāng)時稱為“畫繡”。
繆姨娘曾經(jīng)仿繡趙子昂的“八駿圖”，董其昌認為即使是趙子昂本人用筆，亦未見得能勝過她，又繡過一幅“停針圖”，真是窮態(tài)極妍，而且無法分辨是畫、是繡；后來由揚州的一位鹽商，拿一個漢玉連環(huán)，及南唐名家周癙作畫的一幅美人圖交換了去。
顧憲成：(生卒年待考)，江蘇無錫人，著名東林先生。
明朝時期曾與弟允成和高攀龍等在東林書院講學(xué)。
和趙南星、鄒元標(biāo)號為三君。
他們議論朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一個集團，可謂“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
”就是歷史上的東林黨。
顧貞觀：(公元1637～1714年)，號梁汾，江蘇無錫人。
著名清朝詞人。
清康熙十一年(公元1672年)舉人，為內(nèi)閣中書。
喜填詞，與納蘭性德交情甚篤。
詞善抒情，真摯委婉，有與陳維崧、朱彝尊“稱詞家三絕”之譽。
著有《彈指詞》。
顧炎武：清朝大思想家、學(xué)者。
學(xué)識淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)、以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁等，都有研究。
晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣，對后來考據(jù)學(xué)中的吳派、皖派都有影響。
為我國歷史上最受尊敬的學(xué)者之一。
著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》等。
顧祖禹：(公元1631～1692年)，字景范，號宛溪，江蘇無錫人。
著名明朝歷史地理學(xué)家。
他研究歷史地理學(xué)，源自庭訓(xùn)啟蒙。
當(dāng)時的歷史地理學(xué)研究，大致有兩條途徑，一是側(cè)重實地考察，二是側(cè)重文獻鉤稽。
顧祖禹是從文獻排比入手，輔以實地見聞而成書。
《讀史方輿紀要》自順治十六年始撰，著者數(shù)十年如一日，為《讀史方輿紀要》耗盡畢生心血，直到逝世前夕始告完成，實現(xiàn)了顧祖禹“遠追《禹貢》、《職方》之紀，近考《春秋》歷代之文，旁及稗官野乘之說，參訂百家之志”宗旨。
《讀史方輿紀要》全書1三十卷，附《輿圖要覽》四卷。
前九卷總論歷代州域形勢。
以朝代為經(jīng)，地理為緯，疆域分合，建制沿革，厘然在目。
中1十四卷依明朝政區(qū)劃分，述南北直隸及十三司地理。
各省卷首冠以總敘，綜論其歷史地位。
然后以地理為經(jīng)，朝代為緯。
敘述各府、州、縣疆域沿革、名山大川、關(guān)隘古跡等。
于郡縣變遷、山川險要、戰(zhàn)守攻取，尤為用力，載之最詳。
后七卷專言山川原委、天文分野。
各卷所記，綱如經(jīng)，目如傳，先以正文為綱要，再詳為細目以作注釋，自書自注，其注文十?dāng)?shù)借于正文。
全書眉目清晰，體裁新穎。
《讀史方輿紀要》的史學(xué)價值，不僅表現(xiàn)在其體裁上的創(chuàng)新，而且還在于作者把地理環(huán)境與歷史事變相結(jié)合，使全書始終貫穿經(jīng)世致用的史學(xué)思想。
《讀史方輿紀要》正是以其治史以經(jīng)世的思想，使之掩歷代同類著述而上，成為我國古代歷史地理學(xué)的一個輝煌總結(jié)。
顧炎武：(公元1613～1682年)，初名絳，字寧人，自署蔣山傭，學(xué)者稱亭林先生，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
著名明清之際思想家、學(xué)者。
顧炎武學(xué)識淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)、以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁等都有研究。
顧炎武早年曾參加抗清活動。
后致力著述，探究國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)。
哲學(xué)上贊成張載關(guān)于“太虛”、“氣”、“萬物”三者統(tǒng)一的學(xué)說，承認“氣”是宇宙的實體。
提倡“經(jīng)世致用”，反對空談“心、理、性、命”。
在清初學(xué)術(shù)發(fā)展過程中，是一代風(fēng)氣的開啟者，如果說黃宗羲的杰出之處，集中地表現(xiàn)為新思想的吶喊。
顧炎武的歷史貢獻，則主要在于務(wù)實學(xué)風(fēng)的積極倡導(dǎo)。
顧炎武的實學(xué)思想，是在對宋明理學(xué)的批判中建立起來的。
他對宋明理學(xué)的批判，從抨擊王陽明心學(xué)入手。
顧氏把晚明心學(xué)的泛濫比之于魏晉玄學(xué)清談，認為二者其“罪深于桀紂”，同樣是導(dǎo)致“神州蕩覆，宗社丘墟”的根源。
既而又對理學(xué)家“性與天道”的論究提出否定式的異議。
他說：“命與仁，夫子之所罕言也；性與天道，子貢之所未得聞也。
”把“性與天道”的論究直斥為禪學(xué)。
就方法論而言，宋明理學(xué)以講求義理為特征，顧炎武的為學(xué)路數(shù)則反對載之空言而不能見諸行事的空虛之學(xué)，他重資料、重實證。
資料的收集是作為著述工作不可或缺的第一步，顧炎武對之極為重視。
在他一生的著述活動中，“著書不如抄書”的祖訓(xùn)始終是他的座右銘。
他早年的《天下郡國利病書》和《肇域志》就是“有得即錄”，抄撮而成。
而晚年的《日知錄》也是“采山之銅”而成。
顧炎武為學(xué)以“明道救世”為宗旨。
他所謂的圣人之道就是“博學(xué)于文”與“行己有恥”的合而為一。
以這一學(xué)風(fēng)去講求的實學(xué)，其落腳點就是要經(jīng)世致用，也就是他所說的“救世”。
顧炎武一生拳拳于《日知錄》的寫作，只是為了“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事”。
他研治古音學(xué)是因為它是“一道德而同俗者又不敢略”的大事；治經(jīng)史之學(xué)則旨在“引古籌今，亦吾儒經(jīng)世之用”，涉足金石考古和輿地詩文等學(xué)，也都是為了對國家民族能有所作為。
他的“明道救世”的實學(xué)思想為后世示范了一種嚴謹健實的新學(xué)風(fēng)，開拓了廣闊的學(xué)術(shù)門徑。
而他重資料、重實證的治學(xué)風(fēng)格，爾后遂演成清乾隆、嘉慶年間漢學(xué)的基本方法。
顧炎武晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣。
考訂古音，離析《唐韻》，分古韻為十部。
在闡明音學(xué)源流和分析古韻部目上，有承前啟后之功。
晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣，對后來考據(jù)學(xué)中的吳派，皖派都有影響。
為我國歷史上最受尊敬的學(xué)者之一。
所著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《韻補正》、《亭林詩文集》等。
顧光旭：(公元1731～1797年)，字華陽，號晴沙，又號響泉，江蘇無錫人。
著名清朝官吏、學(xué)者。
官甘肅省甘涼道。
工書、善詩文。
著有《涼溪詩鈔》、《響泉集》等。
顧正紅：(生卒年待考)，江蘇濱海人。
著名工運領(lǐng)袖。
1925年他帶領(lǐng)上海內(nèi)外棉紗廠工人代表進廠交涉，被日本資本家槍殺，成為“五卅運動”導(dǎo)火索。
顧維鈞：(生卒年待考)，上海嘉定人，著名北洋政府和國民黨政府時期外交家。
歷任歐美各國公使。
1919年參加巴黎和會，據(jù)理力爭，使日方歸還中國山東半島主權(quán)。
后歷任北洋政府外交總長、財政總長和代國務(wù)總理。
1932年以后，歷任國民黨政府外交部長及駐國聯(lián)和聯(lián)合國代表。
1956年轉(zhuǎn)海牙國際法庭任職。
在他僑居美國期間，他仍懷念嘉定。
據(jù)稱他遇到凡是人過上海的人，都要問及嘉定。
有次當(dāng)姨甥談及嘉定時，他精神振奮地繪了一張嘉定地圖，圖中有嘉定有名的古塔和孔廟，然后又繪了一條東西大街，在街西端寫“西門”就說他家在西門。
顧維鈞繪畫，落款常寫“亭林顧氏”，他是念念不忘故鄉(xiāng)的情結(jié)。
顧 鴻：(公元1915～今)，安徽廬江人。
著名中國人民解放軍陸軍少將。
1935年加入中國共產(chǎn)黨。
1936年參加中國工農(nóng)紅軍。
土地革命戰(zhàn)爭時期，任皖西北游擊師特務(wù)隊隊長。
1937年入延安抗大學(xué)習(xí)。
抗日戰(zhàn)爭時期，任新四軍第三支隊六團民運股股長、五團特務(wù)大隊大隊長、江北游擊縱隊營長、營政治委員，第七師五十六團副團長，巢湖獨立團團長，第五十七團團長、政治委員。
解放戰(zhàn)爭時期，任華中野戰(zhàn)軍七縱六十二團政治委員，第六十一團政治委員，第四縱三十三團政治委員、團長，先遣縱隊第九支隊副司令員，皖北軍區(qū)警備二旅副旅長，第十五旅副旅長。
參加了著名的魯南，萊蕪、孟良崮、淮海等戰(zhàn)役。
中華人民共和國成立后，任中國人民解放軍某副師長、代師長，第十六步兵學(xué)校校長，工程兵學(xué)校副校長。
1957年畢業(yè)于軍事學(xué)院。
后任工程兵學(xué)校校長。
1955年被授予大校軍銜，1964年晉少將軍銜。
榮獲三級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。
1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。
顧品珍：(公元1883～1922年)，字筱齋，昆明醫(yī)家之子。
云南昆明人。
著名民主革命先驅(qū)。
日本陸軍士官學(xué)校畢業(yè)。
1921年，出任滇軍總司令，驅(qū)逐唐繼堯。
后被孫中山任命為云南北伐軍總司令，次年被殺。
顧品珍在清光緒三十年(公元1904年)，考赴東京振武學(xué)校，入同盟會；復(fù)轉(zhuǎn)至陸軍士官學(xué)校。
清光緒三十四年(1908)畢業(yè)，李根源、唐繼堯、羅佩金、李鴻祥、葉荃、黃毓成、張開儒等，俱同學(xué)焉。
回滇為陸軍講武堂軍事教官兼騎兵監(jiān)督。
清宣統(tǒng)三年辛亥重九，顧品珍左手負傷，猶積極指揮，義軍之猛將也。
乃任都督府輜重彈藥部部長。
復(fù)援入四川，任謝汝翼部第一梯團副梯團長。
未幾回滇，歷任滇軍第一師、第六師中將師長、云南陸軍講武學(xué)校校長等職。
民國四年(公元1915年)末，于五華山光復(fù)樓歃血復(fù)國，為三十九杰之一。
次年元旦，為護國軍第一軍第三梯團梯團長，率祿國藩之第五支隊、朱德之第六支隊入川，屢克。
2月，與北洋軍閥戰(zhàn)于納溪。
2月20晚，顧品珍率部夜襲得手，敵死傷五百余。
2月28日，蔡鍔命兩翼包抄，正面突破，遂逼退吳佩孚、張敬堯軍。
兩軍俱疲，各為退守。
3月17日反攻，顧品珍為中路，主牽制；趙又新、劉存厚為兩翼，主進攻，終破北洋軍。
護國事訖，顧品珍駐節(jié)資中，以剿匪、安民、擇吏、練兵、節(jié)用為己任，有擾民者必嚴懲之，常云：“我不忍刻民以厚兵，又怎能刻兵以厚己。
”川人為之鑄銅像。
民國六年(公元1917年)，唐繼堯以顧品珍為靖國軍參謀長兼第一軍總司令，11月，顧品珍與黔軍王文華部合攻重慶，克之。
次年1月從靖國軍取成都。
遂為敘滬鎮(zhèn)守使。
民國九年(公元1920年)，川滇戰(zhàn)起，駐川滇軍第二軍軍長趙又新戰(zhàn)死。
顧品珍本不喜滇軍擾川，兼故交李根源陳請，遂率部反攻昆明，任滇軍總司令。
4月，更兼云南省長。
唐繼堯流亡廣州。
顧品珍方主滇政，求教于故交丁石生，石生云：諸葛武侯治蜀，開誠布公為先，此乃政治原則。
云南自護國討袁以來，連年用兵，元氣大傷，蓂賡因情勢所迫，無計收縮軍隊。
滇軍既不能逐鹿中原，勢必有鬩墻之爭，于是民不聊生，餓莩載道。
今日若整頓內(nèi)政，增益生產(chǎn)，藏富于民，休養(yǎng)生息，就是百世功業(yè)。
若唐繼堯仍欲回滇，亦不必與其相爭，所謂爭一日功不如爭萬世功，爭一日名不如爭萬世名。
開誠布公，休養(yǎng)生息，八字而已。
顧品珍從之。
故其主滇也，休兵息民，力除積弊，嚴懲貪賄，法不避親。
如其連襟陳繼唐謀保山縣長，行賄被拘。
復(fù)清剿蒙自、開遠、建水、通海土匪，嚴禁招撫匪徒、征募兵丁、封雇馱馬，故一省之土匪深銜恨之。
且以武備資金一百萬元，移于扶持金融，救濟民眾。
民國十年(公元1921年)秋，顧品珍凡四致電與孫孫中山，欲隨從孫中山北伐。
11月16日，讓省長職于劉祖武，以專力疆場，躬親前敵。
孫孫中山亦三復(fù)電與顧品珍，贊其“體國公忠，洵屬超越流輩，毋任欣佩。
所委各司令皆一時干城之選，底定中原，胥于此舉是賴。
”民國十一年(公元1922年)3月，唐繼堯反攻昆明，土匪吳學(xué)顯、普小洪部從之。
顧品珍設(shè)重兵于滇東，而唐繼堯援滇越鐵路而上，遂為瓦解。
3月25日，吳學(xué)顯部黃誠伯包圍顧品珍于陸良天生關(guān)鵝毛寨，乃舉槍自盡，終年三十九歲。
唐繼堯聞之，念袍澤同學(xué)之義氣，痛惜不已，乃予禮葬。
起初，顧品珍聞金漢鼎暗通唐繼堯，故為羈縻，讓云南總司令與之。
部將楊蓁不服，顧品珍乃羈押之，楊蓁舊部遂反，顧品珍軍遂分裂。
又誘殺巨匪楊天福，致其舊部數(shù)千人嘯聚滇西，匪黨吳學(xué)顯于滇南嘯聚萬人，匪患益熾。
且楊天福、吳學(xué)顯者，本巨匪也，唐繼堯招撫至昆明，今顧品珍專為剿肅，乃倒戈而向。
故唐繼堯光復(fù)甚疾。
顧品珍軍殘部楊希閔、蔣光亮、范石生等推張開儒為主，稱北伐滇軍總司令，由貴州入廣西，與李烈鈞部會合。
次年4月9日，孫文頒《褒揚顧品珍令》，令曰：“前云南總司令顧品珍，忠誠純篤，勇略冠時，治軍有方，勛勞夙著。
護國、護法無役不以，艱阻備嘗，志氣彌厲。
本人大總統(tǒng)特任為云南總司令，綏輯軍民，有功邊徼。
前年自請率師北伐，董率將士，為國馳驅(qū)，不幸中道殞于寇亂。
著追贈陸軍上將，照上將陣亡例給恤，由軍政部查照定章辦理，生平事跡并宣國史館立傳，以昭崇報，而示來茲。
”謝宇俊撰《顧君筱齋墓志銘》云：“不招匪，不擾民，異口同聲億兆人；不愛錢、不惜死，岳少保言躬踐履”，洵非諛詞。
昆明華山西路四十一號品珍故居，系百年祖遺，毗連民居，全無氣象。
長子顧鴻鈞畢業(yè)于東陸大學(xué)，為省文史館館員。
侄女顧映秋，即龍云夫人也。
顧祝同：(公元1893～1987年)，字墨三，江蘇漣水人。
著名國民革命軍陸軍上將。
顧心衡：國民革命軍陸軍少將，第二十八軍副軍長。
顧隆筠：國民革命軍陸軍少將，第九軍參謀長。
顧 鐵：國民革命軍陸軍少將，整編第一軍一師一旅參謀主任。
顧煥陵：國民革命軍陸軍少將，臺灣省陸軍總司令部通基處處長。
亭林先生軼事 翻譯
顧（1613- 1682）漢族名字忠清。
明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭稱為亭林先生。
江蘇昆山人。
明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。
曾參加抗清斗爭，后來致力于學(xué)術(shù)研究。
晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考訂古音，分古韻為10部。
著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等，他是清代古韻學(xué)的開山祖，成果累累；他對切韻學(xué)也有貢獻，但不如他對古韻學(xué)貢獻多。
顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，而強調(diào)客觀的調(diào)查研究，開一代之新風(fēng)，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。
徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉
” 顧亭林強調(diào)做學(xué)問必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“國家興亡，匹夫有責(zé)”。
《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。
” [編輯本段]學(xué)術(shù)貢獻 顧炎武把古韻分為10部，其中有4部成為定論，即歌部、陽部、耕部、蒸部。
其余幾部也都粗具規(guī)模，后來各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎(chǔ)上加細加詳。
顧炎武在音韻學(xué)上的最大貢獻是用離析唐韻 (實際是《廣韻》)的方法研究古韻。
宋人也曾研究古韻，但把《唐韻》的每一個韻部看成一個整體，沒有想到把它們拆開，因此,盡管把韻部定得很寬,仍然不免出韻。
另一個極端是遇字逐個解決,沒有注意到語音的系統(tǒng)性。
顧炎武則把某些韻分成幾個部分，然后重新與其他的韻部合并。
這樣有分有合，既照顧了語音的系統(tǒng)性，又照顧了語音的歷史發(fā)展。
他首先廢棄平水韻,回到唐韻。
比如把尤韻一部分字如“丘”、“謀”歸入“之咍”部,這就是“離析唐韻”，回到古韻。
再比如把支、麻、庚三韻各分為二，屋韻分為三,令它們歸入不同的古韻部,充分體現(xiàn)了古今語音系統(tǒng)的差別。
他的這種離析工作,直到今天大家還公認是很有價值的。
其次，他最先提出用入聲配陰聲。
《詩經(jīng)》常常有入聲字跟陰聲字押韻，以及一個字有去入兩讀的現(xiàn)象，顧炎武從這些現(xiàn)象中認識到，除了收唇音的入聲緝、合等韻沒有相應(yīng)的陰聲韻以外,入聲都應(yīng)該配陰聲。
在古音學(xué)的分部問題上，有陰陽入三分法，有陰陽兩分法，按兩分法說，他的作法是對的。
顧炎武在古音學(xué)的研究中,一方面有理論的建樹,另一方面有對大量材料的分析，所以后來被學(xué)者譽為古音學(xué)的奠基者。
他的研究成果集中反映在《音學(xué)五書》中。
[編輯本段]人物軼事 顧炎武被稱作是清朝“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。
他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。
他提倡經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證據(jù)。
著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。
顧炎武出身于江東望族，明末家道中落。
他14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。
自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。
明亡，與歸莊等人以匡復(fù)故明為志，在南明政權(quán)下兩次參加武裝抗清斗爭并決意不與清 廷合作。
康熙十七年（1678），清廷議修《明史》，拒不就薦；次年，更誓死不入《明史》館。
此后，客居山西、陜西，潛心著述不再入世。
在北游的二十余年中，顧炎武遍游河南、河北、山東、山西、陜西，以二馬二騾載書自隨，行了萬里路，也讀了萬卷書。
顧炎武學(xué)識淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹了承前啟后之功。
他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。
顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開啟了一代樸實學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡“利國富民”，并認為“善為國者，藏之于民”。
他大膽懷疑君權(quán)，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。
他所提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。
顧炎武終身為反清事業(yè)奮斗奔波，這與國破家亡的經(jīng)歷和他一直受到的良好教育有著密切關(guān)系。
“昆山城陷，死難者四萬余人，顧炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，兩個弟弟遭殺害，好友吳其沆也被捕蒙難。
顧炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏聞城陷，絕食十五天死節(jié)，臨終時給顧炎武留下遺言：‘我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。
汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。
’” 1680年，顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩說“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。
地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。
” 顧炎武有詩：“萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到終古
我愿平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。
”也就是說，他希望清朝滅亡，就如同精衛(wèi)想平東海一樣，“身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。
” 明末 崇禎十七年（14）三月，李自成農(nóng)民軍入北京，崇禎皇帝自縊；五月，清睿親王多爾袞入北京；十月，清定都北京，世祖福臨即帝位，改元順治，命豫親王多擇率大軍征服江南。
明南京兵部尚書史可法（字完之，河南開封人）、鳳陽總督馬士英（字瑤草，貴州貴陽人）等擁立福王由崧為帝，五月初，在南京建立了小朝廷，年號弘光。
京師陷落的消息傳到江南，一時人心惶惶，為避戰(zhàn)亂，顧炎武率家人東躲西藏，到年底，遷往高舊居80余里的語濂經(jīng)暫住。
經(jīng)昆山縣令楊永言（字岑立，云南昆明人）舉薦，行朝詔用炎武為兵部司務(wù)。
“須知六軍出，一掃定神州。
”（《亭林詩集》一，《感事》）顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”（吳映奎《顧亭林先生年譜》），撰成《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀畫策，針對南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰(zhàn)略、兵了來源和財政整頓等方面提出一系列建議。
順治二年（15）五月，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。
其時，江南各地抗清義軍紛起。
顧炎武和摯友歸莊、吳其沆（字同初，上海嘉定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。
諸義軍合謀，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時“戈矛連海外，文檄動江東”（《亭林詩集》一，《千里》）；惜乎殘破之余，實不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。
顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵；不數(shù)日昆山失守，死難者多達4萬，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語濂徑而僥幸得免。
9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國，臨終囑咐炎武，說：“汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。
”（《先妣王碩人行狀》）炎武悲憤欲絕，將母親的遺命謹記心田。
這年閏六月，明宗室唐王幸鍵在福州稱帝，年號隆武。
經(jīng)大學(xué)士路振飛（字見白，號皓月，河北曲周人）推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事；由于嗣母新喪，炎武二時難以赴任，只能“夢在行朝執(zhí)戟班”（《詩集》一，《延平使至》），但他仍然積極投身入抗清復(fù)明的斗爭。
當(dāng)時，清松江提督與巡撫土國寶不和。
前明兵科給事中陳子龍（字臥于，復(fù)社名士，松江人）、成安府推官顧咸正（字端木，昆山人）、兵部主事楊延樞（字維斗，江蘇吳縣人）等暗中策動吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長輩，陳子龍等都與炎武往來密切，這件事炎武也是參預(yù)了的。
順治四年（17）夏，事情敗露， “幾事一不中，反覆天地黑”；（《詩集》一，《哭陳太仆》），勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。
子龍往投炎武，炎武當(dāng)時已離家出亡；于是子龍?zhí)尤腩櫹陶犹戾唷⑻戾蛹叶悴?，不久三人即被逮，炎武多方營救，未能奏效。
其間，炎武還往尋成正，“扁舟來勸君：行矣不再計”（《詩集》一，《哭顧推官》）、催促他及時出走，而咸正不聽。
結(jié)果，陳子龍乘差官不注意時投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。
在策動吳勝兆反正的同時，炎武還進行了其他一些活動。
順治三年（16），炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。
此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營（今屬江蘇淮陰），仆仆往來”（鄧之誠《清詩紀事》），奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸，必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息”（同上），意圖糾合各地義軍伺機而動。
雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動也一再受挫，但是，炎武并未因此而頹喪。
他以填海的精衛(wèi)自比：“萬事有不平，爾何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。
我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時”（《詩集》一，《精衛(wèi)》），滿腔忠憤，不能自已。
清初 當(dāng)崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長顧緗（字遐篆）先后去世，又逢吳中大旱，“一時喪荒賦徭猖集”（歸莊《送顧寧人北游序》），炎武無奈，曾將祖產(chǎn)田 800畝賤價典給昆山豪族葉方恒（字嵋初）；其時，炎武的堂叔等人為爭奪遺產(chǎn)，又挑起家難，他們還與本來就蓄意侵吞炎武家產(chǎn)的葉氏內(nèi)外勾結(jié)，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟語濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。
到順治七年（1650），葉方恒又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”（《詩集》二，《流轉(zhuǎn)》），離開昆山出走。
此后五年中，他都在吳、會之間奔波往來。
盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國，時時關(guān)注著沿海一帶抗清斗爭的進展情況，希望能有建功立業(yè)的機會。
他在《流轉(zhuǎn)》詩中寫道：“……晨上北固樓，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江滸。
功名會有時，杖策追光武。
”當(dāng)張名振（字候服，南京人）于順治十年（1653）九月在長江口大破清兵，進屯崇明（今屬上海），明年正月，又率“海艦數(shù)百”溯長江而上，直抵鎮(zhèn)江，并登金山遙祭孝陵（明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外）之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：“東風(fēng)吹江水，一夕向西流。
金山忽動搖，塔鈴語不休。
水軍十一萬，虎嘯臨皇州。
巨艦作大營，飛艫為前茅。
黃旗亙長江，戰(zhàn)鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動燕幽。
闔閭用子胥，鄢郢不足收。
祖生奮擊揖，肯效南冠囚。
愿言告同袍，乘時莫淹留。
”（《詩集》二，《金山》） 這一時期，顧炎武還同歸莊、陳忱（字遐心，浙江吳興人）、吳炎（字赤溟，江蘇吳江人）、潘檉章（字力田，吳江人）、王錫闡（字寅旭，吳江人）等共結(jié)驚隱詩社，表面上以“故國遺民”“優(yōu)游文酒”（汪曰楨《南潯縝志》），其實是以詩社為掩護，秘密進行抗清活動。
炎武在淮安結(jié)識定交的摯友王略（字起田，淮安人）、萬壽祺（字年少，徐州人）也都是富有民族氣節(jié)的志士。
順治十一年（1654）春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。
神烈山即鐘山，三國時改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。
三百年前，朱元璋攻克南京（當(dāng)時名集慶），以此為根據(jù)地，東征西討，10余年后在南京即帝位，建立了大明帝國。
炎武“遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之盛”（《神道表》），山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感。
順治十二年（1655）春季，炎武回到家鄉(xiāng)昆山。
原來，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，于是背叛主人，投靠葉方恒，兩人且圖謀以“通?！保磁c閩浙沿海的南明集團有聯(lián)系）的罪名控告炎武，打算置之死地。
炎武回昆山，秘密處決陸恩，而葉方恒又與陸之婿勾結(jié)，私下將炎武綁架關(guān)押，并迫脅炎武，令其自裁。
一時“同人不平”，士林大嘩。
所幸炎武知友路澤博（字蘇生）與松江兵備使者有舊，代為說項，炎武一案才得以移交松江府審理，最后，以“殺有罪奴”的罪名結(jié)案。
當(dāng)事情危急之際，歸莊計無所出，只好向錢謙益求援。
謙益字受之，號牧齋，常熟人，順治初曾任禮部右侍郎，是當(dāng)時文壇領(lǐng)袖。
錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說話了。
”歸莊不愿失去錢氏這一奧援，雖然明知炎武不會同意，還是代炎武拜謙益為師。
炎武知道后，急忙叫人去索回歸莊代書的門生帖子，而謙益不與；便自寫告白一紙，聲明自己從未列于錢氏門墻，托人在通衢大道上四處張貼。
謙益大為尷尬，解嘲道：“寧人忒性急了
”炎武耿介不阿的性格于此可見。
十三年（1656）春，炎武出獄。
盡管歸莊等同邑知名之士極力排解，而葉方恒到此時仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。
仲夏，炎武返鐘山，行經(jīng)南京太平門外時突遭刺客襲擊，“傷首墜驢”，幸而遇救得免；嗣后，葉方恒還指使歹徒數(shù)十人洗劫炎武之家，“盡其累世之傳以去”（歸莊《送顧寧人北游序》）。
這之前的幾年當(dāng)中，炎武曾數(shù)次準備南下，赴福建參加沿海地區(qū)風(fēng)起云涌的抗清復(fù)明事業(yè)，但由于各種原因，最終都未能成行；至此，炎武決計北游，以結(jié)納各地抗清志士，考察北中國山川形勢，徐圖復(fù)明大業(yè)。
遠行避禍當(dāng)然也是一個原因。
順治十四年（1657）元旦，炎武晉謁孝陵--7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國之思，然后返昆山，將家產(chǎn)盡行變賣，從此掉首故鄉(xiāng)，一去不歸。
是年炎武45歲。
此后20多年間，炎武子然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”（《亭林佚文輯補·書楊彝萬壽棋（為顧寧人征天下書籍啟）后》），結(jié)識了許多志同道合的朋友；到晚年，始定居陜西華陰，直至1682年2月15日逝世。
[編輯本段]著作 《日知錄》 三十二卷. 一至七卷,論經(jīng) 八至十二,論政治 十三卷 論世界風(fēng)氣 十三四卷論禮制 十六十七卷論科舉 十八至二時一卷論藝術(shù),文學(xué) 二十二至二十四卷論名義 二十五卷論古事真妄 二十六卷論史法 二十七卷論注書 二十八卷論雜事 二十九卷論兵事,外國 三十卷論天象術(shù)數(shù) 三十一卷論地理 三十二卷論雜考 顧亭林自認 日知錄 是生平得意之作: 平生之志與業(yè)皆在其中 音韻學(xué)著作《音學(xué)五書》，三十八卷 前后三十年,修改過五次 《古音表》三卷 《易音》 三卷 《詩本音》 十卷 《唐韻正》二十卷 《音論》 三卷 《金石文字記》 六卷 《天下郡國利病書》 一百卷 歷覽二十一史,以及天下郡縣志書,一代名公文集,及章卷文冊之類,有得即錄共成四十余卷 [編輯本段]顧炎武故居 這里是喊出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的著名思想家顧炎武的故鄉(xiāng)、這里又是“百戲之祖”昆曲創(chuàng)始人顧堅的故里、這里還是唐代陶淵明第九代裔孫、文學(xué)家陶峴首創(chuàng)江南絲竹之地，這個藏龍臥虎的地方就是千燈鎮(zhèn)，周莊、錦溪是千燈的近鄰，他們大力開發(fā)旅游資源，分別成功塑造“中國第一水鄉(xiāng)”、“中國博物館之鄉(xiāng)”喚醒了千燈人，千燈人發(fā)現(xiàn)自己“老祖宗”留下的文化遺產(chǎn)絲毫不亞于其他江南名鎮(zhèn)，于是，該鎮(zhèn)從上到下都形成共識，雖然該鎮(zhèn)的旅游開發(fā)比較晚，但是古鎮(zhèn)有很好的資源，應(yīng)該大力發(fā)展旅游業(yè)，并且走出自己的特色旅游之路---文化之路，在今天的“百名記者走近古鎮(zhèn)---千燈”采風(fēng)活動中，筆者現(xiàn)場感受了古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊。
顧炎武是明末清初著名的愛國學(xué)者，他那“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳世名言，成為一代又一代旨在報國的炎黃子孫的座右銘。
顧炎武一生還寫了三百七十卷著作，以《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》為三大著作，顧炎武本人也被當(dāng)代歷史學(xué)家評為兩千年中七十二位偉人之一，而千燈鎮(zhèn)就是這位偉大的思想家誕生的地方。
筆者在現(xiàn)場看到，園林式的景色已經(jīng)初現(xiàn)輪廓，原來占地只有6畝的景點，現(xiàn)在的占地面積已經(jīng)擴大至60畝，形成了包括顧炎武起居生活區(qū)、顧炎武祠堂、顧炎武墓、和顧園幾個景點，其中顧炎武墓地和顧園相連，形成墓、祠、廳一體的園林布局，為千燈諸景之首。
關(guān)于廉政的格言
百川東到海,何時復(fù)西歸
少壯不努力大徒傷悲百學(xué)須先。
(朱熹) 寶劍鋒從磨,梅花香自苦寒來。
博觀而約取,厚積而薄發(fā)。
(蘇軾) 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后漢書) 不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石) 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。
(羅隱) 倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。
(《管子》) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。
(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。
(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。
(《漢書》) 長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。
(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。
(劉禹錫) 吃一塹,長一智。
(古諺語) 尺有所短,寸有所長。
(屈原) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱) 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
(孟郊) 從善如登,從惡如崩。
(《國語》) 大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。
(北齊書) 丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫) 當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書) 當(dāng)局者迷,旁觀者清。
(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山則情滿于山,觀海則意溢于海。
(劉勰)爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
(杜甫) 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。
(《禮記》) 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
(諸葛亮) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國策》) 感時思報國,拔劍起蒿萊。
(陳子昂) 高山仰止,景行行止。
(《詩經(jīng)》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。
(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋·葉適) 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。
(古詩詩話) 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
(杜甫) 己所不欲,勿施于人。
(論語) 兼聽則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。
(《戰(zhàn)國策》) 見義不為,非勇也。
(論語) 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。
(劉基) 近水樓臺先得月,向陽花木易為春。
(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。
(孟郊) 九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。
(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。
(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。
(論語) 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
(孔子) 君子憂道不憂貧。
(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《莊子》) 老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。
(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。
(晏殊) 流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋) 路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。
(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。
(元曲·爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護花。
(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
(王勃) 滿招損,謙受益。
(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。
(詩經(jīng)) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。
(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切
(岳飛) 木秀于林,風(fēng)必摧之。
(舊唐書) 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。
(王安石) 其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。
(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。
(辛棄疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不見古人,后不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕下。
(陳子昂) 前車之覆,后車之鑒。
(漢書) 前事不忘,后事之師。
(《戰(zhàn)國策》) 鍥而不舍,金石可鏤。
(荀子·勸學(xué)) 青,取之于藍而青于藍。
(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。
(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。
(李白) 窮則變,變則通,通則久。
(易經(jīng)) 窮則獨善其身,達則兼善天下。
(《孟子》) 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。
(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。
(《周易》) 三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。
黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
(孔子) 莫等閉,白了少年頭,空悲切。
(岳飛) 山不厭高,水不厭深。
(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。
(劉禹錫) 山高月小,水落石出。
(蘇軾) 山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。
(陸游) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。
(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。
(李商隱) 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。
(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。
(宋·羅大京) 圣人千慮,必有一失;愚人千慮。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。
(后漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。
(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。
(《后漢書》) 十年樹木,百年樹人。
(《管子·權(quán)修》) 時危見臣節(jié),世亂識忠良。
(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠。
(論語) 士為知己者死。
(史記) 世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章。
(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
(白居易) 書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。
(陸游) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。
(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。
(《禮記》) 歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《詩經(jīng)·小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。
(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。
(史記) 天時不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。
(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責(zé)。
(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。
《茍子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。
(李商隱) W 玩物喪志。
(書經(jīng)) 往者不可諫,來者猶可追。
(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘憂國。
(陸游) 文武之道,一張一弛。
(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。
(白居易) 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。
(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。
(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。
(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。
(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。
(陸游) 吾生也有涯,而知也無涯。
(《莊子》) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(劉備) 物以類聚,人以群分。
(易經(jīng)) X 夕陽無限好,只是近黃昏。
(李商隱) 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
(楊萬里) 心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。
(魯迅) 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辯,辯者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚書) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。
(孔子) 學(xué)然后知不足。
(禮記) 學(xué)無止境。
(荀子) 血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。
(魯迅) Y 言者無罪,聞?wù)咦憬洹?/p>
(毛詩序) 《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。
(《后漢書》) 業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。
(韓愈) 一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
(孫昭遠) 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
(歐陽修) 有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。
(秦觀) 有志者,事竟成。
(后漢書) 與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。
如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向) 玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
(《禮記》) 欲加之罪,何患無辭。
(左傳) 欲窮千里目,更上一層樓。
(王之渙) 欲速則不達,見小利則大事不成。
(論語) Z 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。
(陸游) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
(元稹) 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
(《禮記》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
(《禮記》) 知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
(孫子兵法) 知識就是力量。
(培根) 知無不言,言無不盡。
(蘇洵) 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
(陸游) 至長反短,至短反長。
(呂氏春秋) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
(晏子春秋)
