孔子說(shuō)的什么成為后世儒家修身座右銘
孔名言 1、默而識(shí)之，不厭，誨人不倦，何我哉。
解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的），學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。
因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。
因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺](méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。
研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。
是培養(yǎng)人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。
四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋：懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋：孔子說(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。
聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也
解釋：在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎
改之為貴。
提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋：正確的話，能不聽(tīng)從嗎
必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見(jiàn)得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義 26、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
解釋：見(jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問(wèn)題；比如耕種田地，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣
解釋：生來(lái)就知道的是最上等的人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書(shū)人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是不落葉的。
正如”士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書(shū)人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過(guò)去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無(wú)法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過(guò)去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂(lè)的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
解釋：有過(guò)錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛(ài)；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說(shuō)話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
解釋：用公平正直來(lái)對(duì)待怨恨，以恩德來(lái)報(bào)答恩德。
54、聽(tīng)其言而觀其行。
（經(jīng)典語(yǔ)錄） 解釋：聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說(shuō)話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說(shuō)好聽(tīng)的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說(shuō)過(guò)的正確的話。
59、有教無(wú)類 解釋：我對(duì)凡來(lái)求學(xué)的人，都無(wú)區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說(shuō)不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
孔子的論語(yǔ)中，你想用哪句作為你的座右銘，為什么
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆告訴我們既要學(xué)習(xí)，又要思考，這才是最好的
孔子的經(jīng)典名言和故事有哪些
孔子精通音,深諳畫(huà)理,具有很高的音樂(lè)美.在齊國(guó),有一次他聽(tīng)到韶樂(lè),贊不絕口,自稱“三月不知肉味”.孔子曾向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴,10天后還是彈同一曲子.師襄子說(shuō)：“可以另學(xué)新曲了.”孔子說(shuō)：“曲子雖熟,技巧還不熟.”過(guò)了幾天,師襄子又說(shuō)：“技巧已熟,可以學(xué)新曲了.”孔子說(shuō)：“還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子志趣.”又過(guò)了幾天,師襄子說(shuō)：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子志趣,可以學(xué)新曲了.”孔子道：“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰(shuí).”再過(guò)一段時(shí)間,孔子若有所悟地說(shuō)：“此曲除了周文王,還會(huì)有誰(shuí)能作出呢?”師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》!”孔子是世界上第一個(gè)開(kāi)補(bǔ)習(xí)班的人,不僅有教無(wú)類,連補(bǔ)習(xí)費(fèi)多寡,可享受的待遇都有明確規(guī)定：三十而立；交三十兩銀子只能站著聽(tīng)課；四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問(wèn),直到?jīng)]有疑問(wèn)；五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；六十耳順：能出得起這個(gè)價(jià)錢(qián)者,老師可以講些你喜歡聽(tīng)的話給你聽(tīng),讓你耳順.七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來(lái)上課隨你.孔子哲理名言人生態(tài)度發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至….飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂(lè).賢哉,回也!士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也；不以其道,得之不去也.富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.君于疾沒(méi)世而名不稱焉.夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.君子泰而不驕,小人驕而不泰.君子易事而難說(shuō)（悅),說(shuō)（悅）之不以道,不說(shuō)（悅）也.君子之仕也,行其義也.子謂于產(chǎn).“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”君子和而不同,小人同而不和.君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.君子周而不比,小人比而不周.君子坦蕩蕩,小人常戚戚.仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.放于利而行,多怨.求仁而得仁,又何怨.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧.法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴.巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴.說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯.君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.士而懷居,不足為士矣!做人格言不學(xué)禮,無(wú)以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!過(guò),則匆憚改.不遷怒,不二過(guò).三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.與朋友交,言而有信.以文會(huì)友,以友輔仁.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.巧言亂德.巧言令色,鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言,有言者不必育德.聽(tīng)其言而觀其行.君于不以言舉人,不以人廢言.古者言之不出,恥躬不逮也.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.事君,敬其事而后其食.禮之用,和為貴.放于利而行,多怨.孔子論學(xué)習(xí)知之為知之,不知為不知,是知也.蓋有不知而作者,我無(wú)是也.多聞,擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之.圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也.學(xué)如不及,猶恐失之.敏而好學(xué),不恥下問(wèn).以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡；有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校.興于詩(shī),立于禮．成于樂(lè).志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?溫故而知新,可以為師矣.日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣.不學(xué)詩(shī),無(wú)以言.詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名.人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī).有教無(wú)類.自行束侑以上,吾未嘗無(wú)誨焉.政治格言政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.子為政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃.裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝謂之有司.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí).出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭.工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?君子之行也,度于禮.施,取其厚；事,舉其中；斂,從其薄.君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?文武之政,布在方策.其人存,則其政舉；其人亡,則其政息.故為政在人.君使臣以禮．臣事君以忠.子路問(wèn)事君.子日: 勿欺也,而犯之.”其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.以不教民戰(zhàn),是謂棄之.知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也.使民敬、忠以勸,如之何?子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠.舉善而教不能．則勸.”先有司,赦小過(guò)、舉賢才.居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉
孔子的名言10句超短的
【孔子語(yǔ)錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
【孔子語(yǔ)錄】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
【孔子語(yǔ)錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語(yǔ)錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語(yǔ)錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
【孔子語(yǔ)錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語(yǔ)錄】仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
【孔子語(yǔ)錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
【孔子語(yǔ)錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語(yǔ)錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語(yǔ)錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語(yǔ)錄】好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語(yǔ)錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
【孔子語(yǔ)錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語(yǔ)錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
【孔子語(yǔ)錄】往昔不可諫，來(lái)者猶可追。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
【孔子語(yǔ)錄】性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
【孔子語(yǔ)錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語(yǔ)錄】見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
【孔子語(yǔ)錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
【孔子語(yǔ)錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】腐朽的木頭無(wú)法雕刻。
【孔子語(yǔ)錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
【孔子語(yǔ)錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語(yǔ)錄】人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
【孔子語(yǔ)錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
【孔子語(yǔ)錄】過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
【孔子語(yǔ)錄】有教無(wú)類。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
【孔子語(yǔ)錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語(yǔ)》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
