孔子的名言10句超短的
【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
【孔子語錄】學而不思則罔，思而不學則殆。
——出自：孔子《論語》【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語》【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語》【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語錄】仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語》【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學》【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語錄】好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語》【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追。
——出自：孔子《論語》【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
【孔子語錄】性相近也，習相遠也。
——出自：孔子《論語》【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——出自：孔子《論語》【譯文】見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
【孔子語錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語》【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
【孔子語錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語》【譯文】運用禮法時，要特別注重和睦相處。
【孔子語錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語錄】人無遠慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
【孔子語錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
【孔子語錄】過而不改，是謂過矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
【孔子語錄】有教無類。
——出自：孔子《論語》【譯文】對人進行教育，不管他是哪一類。
【孔子語錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
孔子的經(jīng)典名言和故事有哪些
孔子精通音,深諳畫理,具有很高的音樂美.在齊國,有一次他聽到韶樂,贊不絕口,自稱“三月不知肉味”.孔子曾向魯國樂官師襄子學琴,10天后還是彈同一曲子.師襄子說：“可以另學新曲了.”孔子說：“曲子雖熟,技巧還不熟.”過了幾天,師襄子又說：“技巧已熟,可以學新曲了.”孔子說：“還沒有領(lǐng)會曲子志趣.”又過了幾天,師襄子說：“已經(jīng)領(lǐng)會曲子志趣,可以學新曲了.”孔子道：“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰.”再過一段時間,孔子若有所悟地說：“此曲除了周文王,還會有誰能作出呢?”師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》!”孔子是世界上第一個開補習班的人,不僅有教無類,連補習費多寡,可享受的待遇都有明確規(guī)定：三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問,直到?jīng)]有疑問；五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；六十耳順：能出得起這個價錢者,老師可以講些你喜歡聽的話給你聽,讓你耳順.七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你.孔子哲理名言人生態(tài)度發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至….飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂.賢哉,回也!士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也；不以其道,得之不去也.富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.君于疾沒世而名不稱焉.夫達也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.君子泰而不驕,小人驕而不泰.君子易事而難說（悅),說（悅）之不以道,不說（悅）也.君子之仕也,行其義也.子謂于產(chǎn).“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”君子和而不同,小人同而不和.君子矜而不爭,群而不黨.君子周而不比,小人比而不周.君子坦蕩蕩,小人常戚戚.仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.放于利而行,多怨.求仁而得仁,又何怨.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧.法語之言,能無從乎?改之為貴.巽與之言,能無說乎?繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.見善無不及,見不善如探湯.君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.士而懷居,不足為士矣!做人格言不學禮,無以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲達而達人.躬自厚而薄責于人,則遠怨矣.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!過而不改,是謂過矣!過,則匆憚改.不遷怒,不二過.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!人無遠慮,必有近憂.無欲速,無見小利.欲速,則不達；見小利,則大事不成.士不可不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.與朋友交,言而有信.以文會友,以友輔仁.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.巧言亂德.巧言令色,鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言,有言者不必育德.聽其言而觀其行.君于不以言舉人,不以人廢言.古者言之不出,恥躬不逮也.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣.可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂.恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.事君,敬其事而后其食.禮之用,和為貴.放于利而行,多怨.孔子論學習知之為知之,不知為不知,是知也.蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之；多見而識之.圣則吾不能,我學不厭而教不倦也.學如不及,猶恐失之.敏而好學,不恥下問.以能問于不能,以多問于寡；有若無,實若虛,犯而不校.興于詩,立于禮．成于樂.志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.學而不思則罔,思而不學則殆.眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.學而時習之,不亦說乎?溫故而知新,可以為師矣.日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.不學詩,無以言.詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠之事君；多識于鳥獸草木之名.人而無恒,不可以作巫醫(yī).有教無類.自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.政治格言政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯諸枉,則民服；舉枉錯諸直,則民不服.子為政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.慎終,追遠,民德歸厚矣.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝謂之有司.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時.出門如見大賓,使民如承大祭.工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?君子之行也,度于禮.施,取其厚；事,舉其中；斂,從其薄.君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?文武之政,布在方策.其人存,則其政舉；其人亡,則其政息.故為政在人.君使臣以禮．臣事君以忠.子路問事君.子日: 勿欺也,而犯之.”其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.以不教民戰(zhàn),是謂棄之.知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也.使民敬、忠以勸,如之何?子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠.舉善而教不能．則勸.”先有司,赦小過、舉賢才.居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉
孔子關(guān)于樸素的名言
人生態(tài)度發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。
賢哉，回也
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎
改之為貴。
(“撰”去提手)與之言，能無說乎
繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣
做人格言不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子論學習知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮．成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” 先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
孔子說的什么成為后世儒家修身座右銘
孔子：人格言） 不學禮，立。
己所不匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子（學習格言 ）知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮．成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
孟子1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。
2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
譯：孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
3、 獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂
譯：一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞音樂也快樂，到底哪一個更快樂呢
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
譯：您老人家這么一說，使我的思想豁然開朗也。
（戚戚：感動的樣子） 5、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯：貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。
7、 天時不如地利，地利不如人和。
譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。
譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主應(yīng)該在最次 10、 生于憂患，死于安樂。
譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。
