座右銘,選自東漢·崔瑗《文選》翻譯
原文譯文一無道人之短，無說己之長。
(不要揭別人的短。
不要說自己的長。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。
) 俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。
) 隱身而後動，謗議庸何傷。
(甘于幕後做好事，誹謗非議有何妨。
) 無使名過實，守愚圣所臧。
(千萬不要務(wù)虛名，不顯聰明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。
) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
(人處污黑身不染，身處逆境心有光。
) 硜硜鄙夫介，悠悠故難量。
(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
(言談謹(jǐn)慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。
) 行之茍有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。
) 譯文二: 不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點。
施恩惠給別人，千萬不要記在心裏；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心裏覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
老子認(rèn)為剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然會發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
座右銘座右銘
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的，后泛指人們、警戒自己，作為行動指南的格言。
上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
也有叫《座右銘》的歌曲。
銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文體。
這種文體一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
《座右銘》 漢 崔媛 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
相關(guān)傳說 這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢
有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。
史書中記載的可以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時間長了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則一個跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
齊桓公死后，國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，見到這種器皿，覺得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對學(xué)生們說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就會像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說完，他就讓學(xué)生取來水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說的一樣。
孔子又對學(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
南北朝時，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個欹器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
還有一種說法：東漢崔瑗殺了仇人，只身逃亡。
后來，朝廷赦免，才回到家鄉(xiāng)。
知道自己犯了錯，就作“銘”，放在座位的右邊，用以自戒。
后來，人們就叫做“座右銘”。
座右銘共同的特點
共同特點:寫在座位右邊，作為警戒、提醒用的有教益的話。
南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗（子玉）座右銘》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”南朝 梁慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者，遁乃著座右銘以勗之。
”白居易《<右銘>序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”
