北島詩歌集的經(jīng)典語句，越多越好
1、 誰校對時間 誰突然老去 ——北島 《無題》2、 到這個世界，為了看看和藍(lán)色的地平線 ——北島 《城門開》3、 從賣氣球的人那里，每個孩子牽走一個心愿。
——北島4、 陽光仍保持\\\/兩只狗見面時的激動 ——北島5、 在海外久了，對故鄉(xiāng)的記憶越來越模糊越來越抽象，而北京那獨特的氣味時不時浮現(xiàn)出來：冬儲大白菜的霉?fàn)€味、煤球爐子的濃煙味、榆樹開花時的清香味、夏天湖水的魚腥味、胡同里廁所的尿騷味和烤羊肉串的辛辣味……巴黎的氣味完全不同：處處飄散的咖啡香味、街頭烤栗子的糊味、冬天雨中樹葉的怪味、讓人頭暈的女人 香水味、地鐵里流浪 漢身上的酒臭味…… ——北島 《午夜之門》6、 一切信仰都帶著呻吟 一切爆發(fā)都有片刻的寧靜 一切死亡都有冗長的回聲 ——北島7、 1957年夏天，“反右運(yùn)動”如火如荼。
我懵里懵懂，覺得成人世界很危險，就像光天化日下捉迷藏，竟玩到你死我活的地步。
——北島 《城門開》8、 “國際主義”與“全球化”是不同年代的時髦用語，乍聽起來大同小異，實則有天壤之別。
“國際主義”是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，“全球化”是不明國籍的富人合伙坑蒙拐騙。
——北島 《青燈》9、 落葉吹進(jìn)深谷\\\/歌聲卻沒有歸宿\\\/冰上的月光\\\/已從河面上溢出\\\/眼睛望著同一片天空\\\/心敲擊著暮色的鼓\\\/我們沒有喪失記憶\\\/去尋找生命的湖。
——北島 《走吧》10、 不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。
——北島 《青燈》11、 其實我們都生活在誤解中，只是有人不在乎這種誤解罷了。
——北島 《失敗之書》12、 詩歌是一種憂郁的媒體，而詩人的使命是孤獨的。
——北島 《時間的玫瑰》13、 寫作是一門手藝，與其他手藝不同的是，這是一門心靈的手藝，要真心誠意；這是孤獨的手藝，必須“一意孤行”。
每個以寫作為畢生事業(yè)的手藝人，都要經(jīng)歷這一法則的考驗，唯有誠惶誠恐，如履薄冰。
——北島14、 有時想想，這種現(xiàn)代化的洗腦，比集權(quán)主義的洗腦更可怕，因為人們完全喪失了反抗意識，認(rèn)為這一切是天經(jīng)地義的。
——北島 《午夜之門》15、 是筆在絕望中開花 \\\/是花反抗著必然的旅程\\\/是愛的光線醒來 \\\/ 照亮零度以上的風(fēng)景 ——北島 《零度以上的風(fēng)景》16、 那時我們還年輕。
穿過殘垣斷壁蒼松古柏，我們來到山崖上。
沐浴著夕陽，心靜如水，我們向云霧飄蕩的遠(yuǎn)方眺望。
其實啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。
——北島 《青燈》17、 世界小得像一條街的布景，我們相遇了，你點點頭，省略了所有的往事，省略了問候。
也許歡樂只是一個過程，一切都已經(jīng)結(jié)束。
——北島18、 卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓志銘， 看吧，在那鍍金的天空中， 飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀(jì)過去了， 為什么到處都是冰凌
好望角發(fā)現(xiàn)了， 為什么死海里千帆相競
我來到這個世界上， 只帶著紙、繩索和身影， 為了在審判前， 宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界 我--不--相--信
縱使你腳下有一千 名挑戰(zhàn)者， 那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍(lán)的， 我不相信雷的回聲， 我不相信夢是假的， 我不相信死無報應(yīng)。
如果海洋注定要決堤， 就讓所有的苦水都注入我心中， 如果陸地注定要上升， 就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃 ——北島19、 至少我要成全我自己 ——北島 《我和這個世界不熟》20、 中國人在西方，最要命的是孤獨，那深刻的孤獨。
人家自打生下來就懂，咱中國人得學(xué)，這一課還沒法教，得靠自己體會。
——北島 《藍(lán)房子》21、 在威爾士的詩歌傳統(tǒng)中，由兩種詩人組成。
一種是由宮廷供養(yǎng)的詩人，一種是到處漂泊靠賣唱為生的游吟詩人。
宮廷詩人要經(jīng)過韻律和基督教寓言的嚴(yán)格訓(xùn)練，出口成章，歌功頌德。
不同的宮廷以激烈比賽的方式選出桂冠詩人，分別由各威爾士大公豢養(yǎng)。
十三世紀(jì)諾曼人人侵。
游吟詩人轉(zhuǎn)向?qū)χZ曼人征服的頌揚(yáng)，于是亞瑟王和 騎士精神的浪漫故事 傳遍整個歐洲。
凱爾 特游吟詩人 離開自己的家鄉(xiāng)。
——北島 《時間的玫瑰》22、 一切都是命運(yùn)， 一切都是煙云， 一切都是沒有結(jié)局的開始， 一切都是稍縱即逝的追尋。
——北島23、 我和這個世界不熟。
這并非是我安靜的原因。
我依舊有很多問題，問南方問故里，問希望，問距離。
我和這個世界不熟。
這并非是我絕望的原因。
我依舊有很多熱情，給分開，給死亡，給昨天，給安寂。
我和這個世界不熟。
這并非是我虛假的原因。
我依舊有很多真誠，離不開，放不下，活下去，愛得起。
——北島24、 當(dāng)一個小人物沖向大時代，有多少傷害埋伏左右。
——北島 《城門開》25、 明天，不 這不是告別 因為我們并沒有相見 盡管影子和影子 曾在路上疊在一起 象一個孤零零的逃犯 明天，不 明天不在夜的那邊 誰期待，誰就是罪人 而夜里發(fā)生的故事 就讓它在夜里結(jié)束 ——北島26、 在我看來，蔡其矯的詩歌成就終究有限，說來原因很多，包括與現(xiàn)代詩歌史的短暫與斷裂有關(guān)。
然而，這絲毫不影響他的重要性，因為他展現(xiàn)了更為寶貴的生命價值。
在這一點上，蔡其矯比安貧樂道的惠特曼走得遠(yuǎn)得多，他用自己一生穿越近百年中國的苦難，九死而不悔。
他對任何形式的權(quán)力結(jié)構(gòu)保持警惕，毫不妥協(xié)，從而跨 越一個個歷史陷阱： 在金錢萬能的印尼， 他離家出走 ；在革命走向勝利時，他棄官從文；在歌舞升平的時代，他書寫民眾疾苦 ——北島 《青燈》27、 上學(xué)的機(jī)會是受人控制的，但讀書與實踐才是獲取知識的主要課堂，在這個學(xué)校中學(xué)習(xí)的權(quán)力只掌握在你自己手中，是任何人都剝奪不了的。
讓學(xué)習(xí)成為一種生活的習(xí)慣，這比任何名牌大學(xué)的?；罩匾枚?/p>
——北島 《城門開》28、 一個人的行走范圍，就是他的世界。
——北島 《青燈》29、 “我沒夠到云彩，但并不意味云彩不存在。
” 藝術(shù)并非愛好，而是死亡的召喚。
——北島 《時間的玫瑰》30、 一切都是命運(yùn)，一切都是煙云一切都是沒有結(jié)局的開始，一切都是稍縱即逝的追尋，一切歡樂都沒有微笑，一切苦難都沒有淚痕，一切語言都是重復(fù)，一切交往都是初逢，一切愛情都在心里，一切往事都在夢中，一切希望都帶著注釋，一切信仰都帶著呻吟，一切爆發(fā)都有片刻的寧靜，一切死亡都有冗長的回聲。
——北島 《一 切》31、 卑鄙是卑鄙者的通行證 高尚是高尚者的墓志銘 ——北島 《回答》32、 我是因為一場大火搬到紐約的。
當(dāng)然，大火只是個形象說法，是指生活的某種非常狀態(tài)。
到紐約的第二天，我一覺醒來，才凌晨四點，從十九層樓的窗戶望去，紐約好像著了大火，高樓大廈燃燒，千百塊玻璃呈血紅色，黑鳥盤旋，好像一幅末日景象。
原來是我的鬧鐘仍走著加州的時間，差三鐘頭，紐約只不過正日出而已。
— —北島 《午夜之門》33、 最讓我困惑不解的是：一放電影，銀幕后的宮墻綠瓦就消失了。
我追問父親，但由于表達(dá)不清，所答非所問。
后來才明白竟有兩個世界——銀幕上的世界暫時遮蔽了現(xiàn)實世界。
——北島 《城門開》34、 一個燈籠遵循的是，冬天古老的法則；我徑直走向你，你展開的歷史折扇，合上是孤獨的歌 ——北島35、 高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。
——北島 《回答》36、 生活是一次機(jī)會，僅僅一次，誰校對時間，誰就會突然老去。
——北島37、 道路追問天空\\\/霞光在玻璃上大笑 ——北島38、 過去的受害者也可能成為今天的暴君。
這是人性的黑暗，冤冤相報的黑暗，讓人沉溺其中的仇恨的黑暗。
而作家正是穿越這黑暗的旅行者。
——北島 《午夜之門》39、 無論在校園小路或字里行間，到處投下他們傲慢的身影。
這來自“血統(tǒng)”的傲慢，僭越歷史的傲慢，年幼無知倒也罷了，關(guān)鍵是他們從未有過什么反?。ǔ贁?shù)例 外）。
這是一種深深的傷害，包括對他們自己，這傷害四十年來依然有效——“平民”與“貴族”的界限有如歷史的傷疤，至今沒有愈合。
——北島 《城門開》40、 在美國混久了，找到工作，買輛好車并不算什么，但也往往失去了新鮮感。
想想當(dāng)你第一次合法的坐在方向盤前，打火，掛檔，輕踩油門，車身向前躍去，景物如行云流水，只有紅燈和警察才能攔住。
——北島 《失敗之書》41、 一切都是命運(yùn) \\\/ 一切都是煙云 \\\/ 一切都是沒有結(jié)局的開始 \\\/ 一切都是稍縱即逝的追尋 \\\/ 一切歡樂都沒有微笑 \\\/ 一切苦難都沒有淚痕 \\\/ 一切語言都是重復(fù) \\\/ 一切交往都是初逢 \\\/ 一切愛情都在心里 ——北島42、 你沒有如期歸來，而這正是離別的意義。
——北島 《白日夢》43、 說實話離開故鄉(xiāng)久了，家的概念變得混亂。
有時我在他鄉(xiāng)的天空下開車，會突然感到納悶：我在哪兒
這就是我家嗎
我家，在不同的路標(biāo)之間。
——北島 《午夜之門》44、 散文與漂泊之間，按時髦說法，有一種互文關(guān)系：散文是在文字中的漂泊，而漂泊是地理與社會意義上的書寫。
——北島 《失敗之書》45、 蒼鷹的影子掠過 麥田戰(zhàn)栗 我成為秋天的解釋者 回到大路上 戴上帽子集中思想 如果天空不死 ——北島 《無題》46、 我從童年的方向 看到的永遠(yuǎn)是你的背影 沿著通向君主的道路 你放牧烏云和羊群 雄辯的風(fēng)帶來洪水 胡同的邏輯深入人心 你召喚我成為兒子 我追隨你成為父親 ——北島 《給父親》47、 第一次旅行中，他們有幸結(jié)識了馬查多。
他為伯若達(dá)一行朗誦了自己和別人的詩作，洛爾加彈了一段鋼琴曲。
那次見面讓洛爾加激動不已，馬查多對他說，詩歌是一種憂郁的媒體，而詩人的使命是孤獨的。
洛爾加從朋友那兒借來馬查多的詩集，他用紫色鉛筆在扉頁上寫了首詩，大意是，詩歌是不可能造就的可能，和音樂一樣， 它是看不見欲望的可 見的記錄，是靈魂的 神秘造就的 肉體，是一個藝術(shù)家所愛過一切的悲哀遺物。
——北島 《時間的玫瑰》48、 那時我們有夢， 關(guān)于文學(xué)， 關(guān)于愛情， 關(guān)于穿越世界的旅行。
如今我們深夜飲酒， 杯子碰到一起， 都是夢破碎的聲音。
——北島 《波蘭來客》49、 “政治充滿戲劇性，喜劇充滿政治性。
” ——北島 《城門開》50、 灰色的頭像剝離所有的溫暖，其實都在，只是悲哀的習(xí)慣了隱藏，這還是最初的我們么； ——北島 《青燈》51、 彼時，浪花變得柔軟，細(xì)小的鳥在海上閃耀。
——北島52、 英語在十九世紀(jì)工業(yè)革命的推動下遍及整個威爾士，成為南威爾士的日常語言，不僅工作社交，甚至連教堂唱贊美詩和詛咒發(fā)誓也在內(nèi)。
到第一次世界大戰(zhàn)期間，英格蘭文化已在威爾士處于絕對的統(tǒng)治地位，威爾士詩人開始放棄了他們祖輩的語言。
也許唯一幸存的傳統(tǒng)，就是對牧師和詩人的尊敬。
無論在廠礦村鎮(zhèn)，只要舉辦葬 禮，詩歌仍是必不可 少的。
——北島 《 時間的玫瑰 》53、 ”此刻,我端著杯酒,在紐約林肯中心的大廳游蕩。
我來參加美國筆會中心成立七十五周年的捐款晚宴。
在客人名單上有艾倫,但他九天前死了。
我感到那么孤獨,不認(rèn)識什么人,也不想認(rèn)識什么人。
我在人群中尋找艾倫。
” ——北島 《失敗之書》54、 其實人跟狗差不多，也主要是靠鼻子生活的。
記憶深處，氣味甚至比視覺更持久。
布魯斯特在《追憶似水年華》中寫道：“……然而，當(dāng)人亡物喪，往日的一切蕩然無存之時，只有氣味和滋味還會長存，它們?nèi)缤`魂，雖然比較脆弱，卻更有活力，更為虛幻，卻更能持久，更為忠實，它們在其他一切事物的廢墟上回憶、等待和 期望，在它們幾乎不 可觸知的小滴上堅韌 不拔地負(fù)載 著回憶的宏偉大廈。
” ——北島 《午夜之門》
詩人北島的著名詩歌有哪些
北島詩選 北島（1949- ），原名趙振開，曾用筆名：北島，石默。
祖籍浙江湖州，生于北京。
中國當(dāng)代詩人，朦朧詩人代表之一。
北島畢業(yè)于北京四中。
1969年當(dāng)建筑工人，后作過翻譯和編輯等工作。
1970年開始寫作，1978年同詩人芒克創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》雜志。
80年代末移居國外先后在德國、挪威、瑞典、丹麥、荷蘭、法國等國家居住。
1990年旅居美國曾任教于加利福尼亞州戴維斯大學(xué)，擔(dān)任斯坦福大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校、香港中文大學(xué)客座教授。
2007年，北島收到香港中文大學(xué)的聘書之后搬到香港，與其家人團(tuán)聚。
北島曾著有包括《太陽城札記》、《北島詩選》、《北島顧城詩選》等在內(nèi)的多種詩集，他的代表作包括作于1976的《回答》，其中的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經(jīng)成為中國新詩名句。
清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，是北島詩顯著的藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。
北島的作品被譯成二十余種文字，先后獲瑞典筆會文學(xué)獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學(xué)金等，并被選為美國藝術(shù)文學(xué)院終身榮譽(yù)院士，多次獲諾貝爾文學(xué)獎提名。
出版的詩集有：《陌生的海灘》（1978年）、《北島詩選》（1986年）、《在天涯》（1993年）、《午夜歌手》（1995年）、《零度以上的風(fēng)景線》（1996年）、《開鎖》（1999年），其他作品有：《波動》及英譯本（1984年）、《歸來的陌生人》（1987年）、《藍(lán)房子》（1999年），散文《失敗之書》（2004年），散文集《青燈》(2008年1月)。
最著名的詩歌應(yīng)該是《回答》等1、回答卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌
好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競
我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界我--不--相--信
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應(yīng)。
如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。
2、結(jié)局或開始---獻(xiàn)給遇羅克我，站在這里代替另一個被殺害的人為了每當(dāng)太陽升起讓沉重的影子象道路穿過整個國土悲哀的霧覆蓋著補(bǔ)丁般錯落的屋頂在房子與房子之間煙囪噴吐著灰燼般的人群溫暖從明亮的樹梢吹散逗留在貧困的煙頭上一只只疲倦的手中升起低沉的烏云以太陽的名義黑暗公開地掠奪沉默依然是東方的故事人民在古老的壁畫上默默地永生默默地死去呵，我的土地你為什么不再歌唱難道連黃河纖夫的繩索也象崩斷的琴弦不再發(fā)出鳴響難道時間這面晦暗的鏡子也永遠(yuǎn)背對著你只留下星星和浮云我尋找著你在一次次夢中一個個多霧的夜里或早晨我尋找春天和蘋果樹蜜蜂牽動的一縷縷微風(fēng)我尋找海岸的潮汐浪峰上的陽光變成的鷗群我尋找砌在墻里的傳說你和我被遺忘的姓名如果鮮血會使你肥沃明天的枝頭上成熟的果實會留下我的顏色必須承認(rèn)在死亡白色的寒光中我，戰(zhàn)栗了誰愿意做隕石或受難者冰冷的塑像看著不熄的青春之火在別人的手中傳遞即使鴿子落到肩上也感不到體溫和呼吸它們梳理一番羽毛又匆匆飛去我是人我需要愛我渴望在情人的眼睛里度過每個寧靜的黃昏在搖籃的晃動中等待著兒子第一聲呼喚在草地和落葉上在每一道真摯的目光上我寫下生活的詩這普普通通的愿望如今成了做人的全部代價一生中我多次撒謊卻始終誠實地遵守著一個兒時的諾言因此，那與孩子的心不能相容的世界再也沒有饒恕過我我，站在這里代替另一個被殺害的人沒有別的選擇在我倒下的地方將會有另一個人站起我的肩上是風(fēng)風(fēng)上是閃爍的星群也許有一天太陽變成了萎縮的花環(huán)垂放在每一個不朽的戰(zhàn)士森林般生長的墓碑前烏鴉，這夜的碎片紛紛揚(yáng)揚(yáng)3、宣告---獻(xiàn)給遇羅克也許最后的時刻到了我沒有留下遺囑只留下筆，給我的母親我并不是英雄在沒有英雄的年代里，我只想做一個人。
寧靜的地平線分開了生者和死者的行列我只能選擇天空決不跪在地上以顯出劊子手們的高大好阻擋自由的風(fēng)從星星的彈孔里將流出血紅的黎明4、走向冬天風(fēng)，把麻雀最后的余溫朝落日吹去走向冬天我們生下來不是為了一個神圣的預(yù)言，走吧走過駝背的老人搭成的拱門把鑰匙留下走過鬼影幢幢的大殿把夢魘留下留下一切多余的東西我們不欠什么甚至賣掉衣服，鞋把最后一份口糧把叮當(dāng)作響的小錢留下走向冬天唱一支歌吧不祝福，也不祈禱我們絕不回去裝飾那些漆成綠色的葉子在失去誘惑的季節(jié)里釀不成酒的果實也不會變成酸味的水用報紙卷支煙吧讓烏云象狗一樣忠實象狗一樣緊緊跟著擦掉一切陽光下的謊言走向冬天不在綠色的淫蕩中墮落，隨遇而安不去重復(fù)雷電的咒語讓思想省略成一串串雨滴或者在正午的監(jiān)視下象囚犯一樣從街上走過狠狠踩著自己的影子或者躲進(jìn)帷幕后面口吃地背誦死者的話表演著被虐待狂的歡樂走向冬天在江河凍結(jié)的地方道路開始流動烏鴉在河灘的鵝卵石上孵化出一個個月亮誰醒了，誰就會知道夢將降臨大地沉淀成早上的寒霜代替那些疲倦不堪的星星罪惡的時間將要中止而冰山連綿不斷成為一代人的塑像
北島詩歌《回答》主題
北島的《回答》標(biāo)志著朧詩”時代的開始。
詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達(dá)了對暴力世界的懷疑。
詩篇揭露了黑白、是非顛倒的現(xiàn)實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發(fā)出怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。
詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐具有強(qiáng)烈的震撼力。
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的言書”。
北島詩歌賞析
對的批評，主要是兩個方面。
一是從詩歌技巧、詩歌方法、詩和讀者的關(guān)系上提出問題的。
就是批評詩（也不僅是）的晦澀，難懂。
這涉及現(xiàn)代詩興起后的美學(xué)問題。
這種批評有長遠(yuǎn)的歷史。
國外的象征派等詩歌流派出現(xiàn)之后，對它的批評重要一項就是說它。
在中國也一樣，、戴望舒的詩，的詩，直到“”，都在這一點上受到批評。
對北島詩的另一方面的批評，是說他的詩感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，。
“悲觀”在現(xiàn)在也許還是不好，但已經(jīng)不是那么嚴(yán)重的事情。
在五六十年代和那個時期，悲觀可是嚴(yán)重的問題；不管是對自己的生活，還是對社會歷史，都絕對的要不得。
后一個時期，“悲觀”仍是一個政治倫理性質(zhì)的問題。
記得當(dāng)時有一篇文章批評北島的詩表現(xiàn)了一種心如死灰的情緒，發(fā)出了絕望的嚎叫。
這篇文章主要引用北島的這首詩： 一切都是命運(yùn)\\\/一切都是煙云\\\/一切都是沒有結(jié)局的開始\\\/一切都是稍縱即逝的追 尋\\\/ 一切歡樂都沒有微笑\\\/一切苦難都沒有內(nèi)容 \\\/一切語言都是重復(fù)\\\/一切交往都是 初逢\\\/一切愛情都在心里 \\\/一切往事都在夢中\(zhòng)\\/一切希望都帶著注釋\\\/一切信仰都帶有 呻吟\\\/一切爆發(fā)都有片刻的寧靜 \\\/ 一切死亡都有冗長的回聲。
在“”時期，這是一些詩人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。
那時候，他們有一些重要的話，一些有關(guān)人的生活，有關(guān)社會歷史的“真理”性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)急迫需要表達(dá)。
“告訴你吧，世界，\\\/ 我－不－相－信”；“誰期待，誰就是罪人”；“在沒有英雄的年代里 \\\/ 我只想做一個人”；“我要到對岸去”；“其實難于相像的 \\\/ 并不是黑暗，而是早晨 \\\/ 燈光將怎樣延續(xù)下去”；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。
現(xiàn)在，詩人一般很少采取這種方式來寫作。
因為我們已經(jīng)沒有什么嚴(yán)重的東西要“宣告”。
在北島那時的眼睛里，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。
套用一個說法，就是一代人的詩情，無法原封不動復(fù)制。
總之，這首詩在當(dāng)時，被一些批評家當(dāng)作“虛無”、“悲觀主義”的例證。
可能是當(dāng)時也覺得北島有些不夠全面，所以，寫了來呼應(yīng)。
的這首詩有一個副標(biāo)題，“答一位青年朋友的”。
這首詩比較長，我念其中的一部分： ……不是一切大樹都被暴風(fēng)折斷\\\/不是一切種子都找不到生根的土壤\\\/不是一切真情都 消失在人心的沙漠里\\\/不是一切夢想都甘愿被折掉翅膀\\\/不，不是一切都像你說的那樣 \\\/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮\\\/不是一切星星都僅指示黑夜而不報告 曙光\\\/不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上\\\/…… 批評北島的便引用舒婷的這首詩，來進(jìn)一步反證北島的不是。
這種評論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說：有的批家把我的詩跟北島的進(jìn)行比較，并給他冠上的美稱，我認(rèn)為這起碼是不符合實際的。
舒婷說，我笨拙地想補(bǔ)充他，結(jié)果就思想和藝術(shù)都不如他的深刻、響亮和有力。
我想，舒婷的這個說明，是必要的，也是真實的。
道理其實很簡單，比較的“全面”，比較的不“悲觀”，并不能說就是比較的好詩。
這里有很多高人在討論北島的詩，你可以看看
北島與舒婷的詩歌主要有什么區(qū)別?
作為同一時期的青年詩人，和舒婷雖有很多相同或相似之處，但在題材內(nèi)容和創(chuàng)作手法等方面，也存在著許多差異。
特別是在風(fēng)格上，各有其特色。
與相比，舒婷更注重對細(xì)微情結(jié)的捕捉，注重人與人之間的情感糾結(jié)和內(nèi)心波瀾。
她要“寫一行飽滿的詩／進(jìn)入所有心靈”。
在《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《自畫像》、《呵，母親》、《夏夜，在槐樹下》、《雨別》、《四月的黃昏》等大部分作品中，舒婷通過對祖國、親人、朋友的感情的真切抒寫，提高了人的感情生活和獨特、真摯情感內(nèi)容在當(dāng)代詩歌中的地位和價值。
舒婷擅長表現(xiàn)人的情感的曲折和復(fù)雜性。
她抒發(fā)的情感，常常不是單一的。
其中，包含著因時代、社會和個人生活等影響、制約而產(chǎn)生的多種復(fù)雜因素。
這種感情沖突，有時表現(xiàn)為對理想的執(zhí)著追求與實現(xiàn)的艱難之間的矛盾；有時表現(xiàn)為意識到歷史責(zé)任與是否有力量承擔(dān)的矛盾；有時則表現(xiàn)為自我二重性的沖突。
《中秋夜》詩中講話人堅定表示：“道路已經(jīng)抉擇，／沒有薔薇花，／并不曾后悔過。
”——歷史的責(zé)任感排除了對“花朝月夕”的流連和眷戀。
然而，感情和心理上的矛盾并沒有消失，以至靠這種理性的自覺也難以抑制： 要有堅實的肩膀， 能靠上疲倦的頭； 需要有一雙手， 來支持最沉重的時刻。
盡管明白， 生命應(yīng)當(dāng)完全獻(xiàn)出去， 留多少給自己， 就有多少憂愁。
不過，舒婷復(fù)雜的心理矛盾所產(chǎn)生的憂傷，是明亮的憂傷。
因為她的這種感情是建立在對“人類善良的天性”的信任上，是為“理想的太陽”所照耀的。
的詩歌作品，大部分展現(xiàn)了在特定歷史時期爭取覺醒的青年對不合理社會環(huán)境的批評，同時也展現(xiàn)了個人為身心血液的更新所進(jìn)行的自我沖突。
盡管他的詩，對阻礙人類進(jìn)步、社會發(fā)展的力量有更多的抨擊，對籠罩在人們心頭的網(wǎng)結(jié)有更多的強(qiáng)調(diào)，但是，展望民族斗爭和未來，堅信理想，是貫穿其詩中的激情。
寫于1976年天安門“四五”運(yùn)動的，雖然不能代表他的藝術(shù)方法，卻突出地表現(xiàn)了他這個時期許多作品的意志理想。
如《走吧》、《宣告》、《雨夜》、《結(jié)局或開始》、《走向冬天》等等。
這首詩，一方面有力地指斥了那個社會環(huán)境的顛倒、荒謬的性質(zhì)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”；另一方面，表現(xiàn)了與歷史顛倒者進(jìn)行抗?fàn)幍牟豢蓜訐u的決心： 告訴你吧，世界 我——不——相——信
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者， 那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是藍(lán)的； 我不相信雷的回聲； 我不相信夢是假的； 我不相信死無報應(yīng)。
這種激烈的否定情感，合乎邏輯地引向?qū)侠砩鐣目隙ㄅc期望。
因此，“新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，／正在綴滿沒有遮攔的天空”的描述，就包含著對民族歷史新生的不可逆轉(zhuǎn)的堅定信念。
，常常在夢和現(xiàn)實之間緩步而行，沉浸在生命體驗的痛苦與喜悅之中。
到處都是流動的眼在看著我們，痛感和美感交織在一起，使我們得以忘卻日常生活中的瑣碎卑微，進(jìn)入到一種幻美的世界。
北島則更表現(xiàn)為一種較為急切的探尋，常常沉入冥思，對所生存的世界進(jìn)行質(zhì)疑和反諷。
生命的意志貫穿其中，一種非人間的音樂如大水漫過我們的雙肩，泛著崇高的光芒，喘著沉重的粗氣，使我們即使在深睡中也會突然被驚醒。
北島曾翻譯出版過一本《北歐詩選》，而他也從中汲取了許多對自己的詩歌創(chuàng)作有用的東西。
可以說，只有北島，在借鑒外來藝術(shù)上較多地受這方面的影響，而其他青年詩人如舒婷等，則多受英美現(xiàn)代派的影響。
北島的詩總是有很強(qiáng)的歷史感，其立腳點也顯得較高一些。
如中的一節(jié)： 冰川紀(jì)過去了， 為什么到處都是冰凌
好望角發(fā)現(xiàn)了， 為什么死海里千帆相爭
這樣的句子給人一種很嚴(yán)肅的感覺，我們不由地要與詩人一同去思考點問題。
應(yīng)該承認(rèn)，一個成熟的詩人都是以自己的眼睛和心靈去感應(yīng)昔日幾乎熟視無睹的世界，去表現(xiàn)和訴說一種更深刻的愛與憂患。
北島正是這樣，他像一個即將覺悟的修行者，常處于一種騷動不安的亢奮狀態(tài)之中。
與此相應(yīng)，北島詩的跳躍性也顯得較大，似乎總想取得一種震撼性的效果。
他不是由一個具體的意象鋪展開去，而是大把大把地去抓那些充滿棱角的感覺，如《走吧》、《陌生的海灘》、《島》、《彗星》等。
也許這樣更易于表現(xiàn)出其詩的內(nèi)在節(jié)奏——生命的起伏與跌宕。
這種內(nèi)在節(jié)奏有時顯得咄咄逼人，或可透出一些原始的美與力量。
如《走吧》這首詩： 走吧 落葉吹進(jìn)深谷 歌聲卻沒有歸宿 走吧 冰上的月光 已從河床上溢出 走吧 眼睛望著同一塊天空 心敲擊著暮色的鼓 走吧 我們沒有失去記憶 我們?nèi)ふ疑暮?走吧 路呵路 飄滿紅罌粟 “走吧”二字形成了詩的主旋律，表現(xiàn)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的奮進(jìn)意志。
意象的冷色調(diào)，給詩帶來一種悲壯的色彩。
“走吧”心聲的反復(fù)再現(xiàn)，又賦予抒情主人公以頑強(qiáng)、剛毅的氣魄。
簡短的詩句，勻稱的詩節(jié)，低沉的韻律，與冷靜的心態(tài)相吻合，讓人體會到一種堅定、果斷的意味和不甘沉淪的求索精神。
舒婷用女性的柔情撫慰孤寂的心，北島則用渾厚的男低音向世界宣布：“我只想做一個人”（北島《宣告》）。
舒婷的傷感是一種美麗的憂郁，而北島在這方面卻更注重現(xiàn)實感受和對往昔痛苦生活的回憶。
在《宣告》這首詩中，詩人借烈士之口，表達(dá)了自己的心聲： 寧靜的地平線 分開了生者和死者的行列 我只能選擇天空 決不跪在地上 以顯出劊子手的高大 好阻擋自由的風(fēng) 這些頗具力度的語言給人一種強(qiáng)烈的正義感。
在另一首詩《界限》里，北島把他的心意像箭一樣射出去，“對岸的樹叢中／驚起一只孤獨的野鴿”。
詩人對秩序的威脅和對新的空間的憧憬，都是令人驚詫的。
八十年代初，舒婷以她的自感性創(chuàng)作，把一種新的靈氣帶到了人們心中。
她極富理想化的詩意的直覺，但對自己的命運(yùn)又有一種悲慘的預(yù)感。
這一氣質(zhì)使她追求既超乎現(xiàn)實事物之上，又停留在感性事物之中的詩人生活。
實際上，正是由于她沒有北島那樣主觀并富于理性思維的氣度，總是以拳拳之心憂郁著人的現(xiàn)實困境，她的詩從美學(xué)意義上講，才遠(yuǎn)比北島更為深刻和豐富。
她充滿激情地追求著詩化的世界，追求著人生的詩意，然而這種追求對她來說卻是極為痛苦和孤立無援的，是一種頗具感性的直覺努力： 我無法反抗墻 只有反抗的愿望 （舒婷《墻》） “墻”是什么
既是“我漸漸老化的皮膚”，又是“擠壓我、勒索我”的客觀存在。
也就是說，墻既是自我的一部分，又是自我的對立物。
人的生存悲劇往往來自兩方面因素：一是民族潛意識中的因襲重負(fù)帶來的外部壓力，一是自身惰性在精神上結(jié)成的硬痂，它使人感覺麻木，意志衰頹，習(xí)慣于世俗的平庸。
舒婷以敏感的現(xiàn)代意識的觸角發(fā)現(xiàn)了這些，用墻這個象征性意象使其具象化。
墻的人格化，墻的變形，正是意識深層的微妙感受。
在《神女峰》這首詩中，詩人把筆觸伸向一個“被人遺忘的角落”： 當(dāng)人們四散離去，誰 還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲 這里，不定指的“誰”比定指的“我”更具意味，詩人敏感的神經(jīng)已覺察到起于“青萍之末”的“微風(fēng)”，她有一種隱隱的預(yù)感：“金光菊和女貞子的洪流／正煽動新的背叛”。
確定性與模糊性相溶合的意象，彈出了弦外之音。
“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的結(jié)尾更是動人魂魄，它摧毀了“美麗的夢”，留下了那個“美麗的憂傷”，它揭掉了神的面紗，飽含感情地回答了“心／真能變成石頭嗎”的疑問。
這首詩不論從藝術(shù)處理還是從它表現(xiàn)出來的現(xiàn)代意識，都能看出中國傳統(tǒng)詩歌與西方現(xiàn)代詩的某些結(jié)合，但那典雅、端麗、凝重的風(fēng)格又分明是舒婷自己的。
舒婷比較注重對西方現(xiàn)代派詩歌技法的創(chuàng)造性運(yùn)用，多采用象征的手法，如上面提到的《墻》以及《致橡樹》、《路遇》等大量詩作。
這種手法的運(yùn)用，帶來了詩人們抒情角度的轉(zhuǎn)移。
自舒婷“我是貧窮／我是悲哀。
”之后，大量的“我是××”相繼出現(xiàn)，說明了這種角度在當(dāng)時是比較新穎的。
《致橡樹》用整體象征手法構(gòu)成了詩體建筑，表現(xiàn)了對平等、互愛的人際關(guān)系的追求。
詩人改造了傳統(tǒng)的賦比興手法，加入了現(xiàn)代詩常用的方式。
其浪漫主義特征在此也有所體現(xiàn)。
這樣，更易于表達(dá)抒情主體的主觀感受，不僅有外在的質(zhì)感而且有內(nèi)在的情感份量。
如： 你有你的銅枝鐵干 象刀、象劍， 也象戟； 我有我紅碩的花朵 象沉重的嘆息 又象英勇的火炬。
這是舒婷式的比喻，有鮮明的個性色彩和時代印記，這首詩的形式美與其內(nèi)在的美質(zhì)相吻合了。
《路遇》展示的是瞬間產(chǎn)生的錯覺。
這首詩借用了電影蒙太奇手法，對“鳳凰樹”、“鈴聲”、“花香”、“長街”、“目光”等意象板塊，按照感覺與情感的邏輯重新組接，留下了較大的意義空白，誘發(fā)讀者再創(chuàng)造的想象力。
中常常交織著矛盾而復(fù)雜的情緒，現(xiàn)實生活與理想世界的對立時隱時現(xiàn)，成為一個無法逃避的實在矛盾。
《雨別》正是一種復(fù)雜情感的強(qiáng)烈搏動，那種激動而又無法申訴的矛盾心境，那“想也不能夠，說也說不出”的憂傷，都表明了舒婷的這一特點。
而寫于1980年的《落葉》，則傳達(dá)了一種既非單純惆悵又非單純憂郁的復(fù)雜感受，是孤寂、沉重、悲哀、不甘沉淪、掙扎奮起等種種雜糅情思，這正是當(dāng)時的真實心境。
有一種獨特的抒情個性：柔婉、幽深、飽含熱愛與溫情。
《呵，母親》是一首充滿了人性美的心歌。
在依稀、朦朧、無處不有的對母親的懷念中，詩人展示了內(nèi)心博大深沉的愛： 我甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布 是花木掩映中唱不出歌的古井 這種沉郁的詩情盡管“不是激流”也“不是瀑布”，卻有一種浸透人心的魅力。
另一首《祖國啊，我親愛的祖國》采用了較為獨特的抒情手法。
曲線式多方位的情感糾結(jié)，如春蠶吐絲般有節(jié)制地漸漸抽出，傳達(dá)了一代人心中郁積的痛苦與歡樂、失望與希望、嘆息與追求相交織的復(fù)雜感情。
以上對北島和舒婷的作品分析，也使我們得出了幾個更明確的結(jié)論： 1.從藝術(shù)美的角度來看，舒婷顯然是一個真正的詩人，而北島更像一個思想者，詩只是他表現(xiàn)思想的一種媒介。
北島的詩總是哲理先行，一開始就營造一個大的基調(diào)。
舒婷的哲理往往溶合于詩的整體結(jié)構(gòu)和形象中，她用整首詩來表明自己的思想情緒，具有很強(qiáng)的邏輯性。
所以說，舒婷更是一位詩歌的建設(shè)者。
2.另方面看，北島詩的題材顯得過于狹窄，并且有點“個人英雄主義”的傾向；而舒婷的詩則是隨著自己的成長而成長，其題材也比北島寬泛一些，更能貼近生活，貼近與她同時代的人。
3.在當(dāng)時的詩壇及社會背景下，舒婷是帶著濃重的憂傷出現(xiàn)的；北島則帶著深刻的疑懼而出現(xiàn)。
舒婷的作品多情感、想象的因素；北島的詩作則更傾向于感受和體驗。
由此而表現(xiàn)出了他們各自最明顯的風(fēng)格特征：北島的冷峻、詭奇；舒婷的至情、柔曼。
如果拿天氣作比，舒婷的詩像徐徐而起的寒風(fēng)，具有一種緩慢而持久的滲透性，讓人感覺到冷卻不知其根由，如南方的冬天。
北島的詩則像冰雹，直接砸下來，讓人一下子就覺出疼痛；又像暴風(fēng)雪，像北方的三九嚴(yán)寒，凍得人徹骨。
4.在語言方面，北島和舒婷都力所能及地為中國當(dāng)代詩歌貫注了活力與彈性。
“我要蔥綠地每天走進(jìn)你的詩行／又緋紅地每晚回到你的身旁”（舒婷《會唱歌的鳶尾花》），“漁夫舍棄了船，炊煙般離去”（北島《隨想》）等由語言的新穎組合而造成感覺上的新鮮感；“你呼吸的輕風(fēng)吹動我／在一片丁當(dāng)響的月光下”（舒婷《會唱歌的鳶尾花》）一類“通感”的神奇曼妙以及種種諸如此類的語言變形都給人欣喜。
現(xiàn)在看來，這種欣喜又缺乏持久度與深厚感，以至后來的許多詩歌作者都很少能將零散的象征單位化合成詩歌構(gòu)成上的內(nèi)在素質(zhì)。
有限的新鮮感一旦逝去，一切很快便會重新定型化。
盡管如此，北島和舒婷在詩歌語言上所做的努力仍是值得肯定的。
