不畏浮云遮望眼 只緣身在最高層運用了什么修辭手法,表達(dá)了詩人怎樣的情懷
關(guān)于業(yè)”的勵志句子如下：1.子在于碰：碰對了方向，光彩一輩子；碰對了時順當(dāng)一輩子；你可以失言，但不能失信；你可以缺錢，但不能缺德；你可以倒下，但不能跪下；你可以求名，但不能盜名。
2.人生最大的壓力來源是怕壓力，當(dāng)你相信自己能、而能面對事情時，這已是一個好的開端，一切的多慮都將消失，你終會發(fā)現(xiàn)：事情并不棘手難辦，別人能、當(dāng)然，你也能。
3.給人生一個夢，給夢一條路，給路一個方向跌倒了要學(xué)會自己爬起來，受傷了要學(xué)會自己療傷生命只有走出來的精彩，沒有等待出來的輝煌。
4.人的一路過來，總不是想象中的那么好，每個人的背后都會有心酸，都會有無法言說的艱難，每個人都會有自己的淚要擦，都會有自己的路要走，只要記得，跌倒了在傷痛中爬起，給自己一個寬容的微笑往前走，做最真實的自己。
5.給自己設(shè)立一個目標(biāo)，給自己未來一個明確的希望，給自己的生活一個方向燈。
沖著這個方向而努力，不斷去超越自己，提高自己的水平，不能讓自己有懈怠的時候。
6.再執(zhí)著的未來，也會有以往；再優(yōu)美的旋律，也會有情殤；再期盼的目光，也會有迷惘；再純凈的文字，也會有悲傷；再動人的風(fēng)花雪月，也等不到地久天長。
7.咖啡苦與甜，不在于怎么攪拌，而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎么忘記，而在于是否有勇氣重新開始。
8.有些東西雖然失去，但是你得到的感悟會超過你失去的很多倍，成功了你如不再去努力，那將是另一個失敗的開始。
失敗了繼續(xù)努力，往往是再一次走向成功的開始。
不畏失敗，堅持一定成功。
9.于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了。
10.一切事物都是相對的，快樂與痛苦、贊成與反對、成功與失敗、名譽(yù)與恥辱......都來而又去。
萬物皆有開始和結(jié)束，不管你愿意和不愿意接受，這一切都是人生面對的東西。
11.忙碌是一種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實地感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無暇空虛。
12.生氣的時候不要做任何決定，要平和心態(tài)，理智的面對一切，遇事要檢查自己，才是最理智的人生態(tài)度，學(xué)會善待他人，給敵人一個擁抱，給別人一份愛心，您就會得到友愛和快樂。
13.如果感到此時的自己很辛苦，容易走的都是下坡路。
堅持住，因為你正在走上坡路，走過去，你就一定會有進(jìn)步。
14.每個人都會有失敗、失意的時候。
追求完美是我們的理想，而不完美則是生活的必然。
放棄完美，心靈中就會多一份輕松；雖然失敗了，但應(yīng)該看到成功。
15.無論什么時候都要確定你的選擇，然后要勇往直前，常要對自己笑一笑，你平凡的人生就充滿著不平凡，欣賞自己，多一份自信，就會有多有一份希望。
登飛來峰賞析
作者：王安石登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
注釋：（1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。
飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。
唐宋時其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。
古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。
（2）千尋：極言塔高。
古以八尺為一尋，形容高聳。
（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。
（4）浮云：暗喻奸佞的小人。
漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。
”唐李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
”（5）緣：因為。
（6）眼：視線。
（7）塔：鐵塔。
（8）最高層：最高處。
又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。
譯文：飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
賞析：這首的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。
詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。
詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。
表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。
在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。
峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。
此句極寫登臨之高險。
承句寫目極之遼遠(yuǎn)。
承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。
上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。
”以此驗之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。
且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。
詩人用事，常有點化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。
”浮云遮望眼”，用典。
據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。
”王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。
詩人良苦用心，于此詩已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。
轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結(jié)語。
若就情境說，語序應(yīng)是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。
這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。
這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。
前者表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。
”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認(rèn)識達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象迷惑。
”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識事物。
”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
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