80年代流行語(yǔ)言有哪些

80年代最為流行的20個(gè)詞語(yǔ)　　1、萬(wàn)元戶　　《半月談》1985年第4期報(bào)道：廣西梧縣潘地村，四五年間冒了富，全村30戶人家，除了原五保戶劉大娘年收入二千元外，都是萬(wàn)元戶，小山村被人譽(yù)為“小金庫(kù)”。

　　萬(wàn)元戶，既是80年代初的時(shí)髦詞匯，也是指首先富裕起來(lái)的第一批人。

很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工商行業(yè)以出現(xiàn)了多少個(gè)萬(wàn)元戶為光榮指標(biāo)，雖然聽起來(lái)有些像以前放衛(wèi)星的感覺，但讓更多的平民感覺到了致富所帶來(lái)的空前喜悅。

說(shuō)到萬(wàn)元戶，大伙眼睛都亮啦

萬(wàn)元戶大體由率先完成了個(gè)人承包的個(gè)體養(yǎng)殖戶、建筑包工頭、個(gè)體工商戶構(gòu)成，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)起步階段靠的不是知識(shí)或者素質(zhì)，而是膽量和勤勞。

我們還可以回憶起那時(shí)邀請(qǐng)“萬(wàn)元戶”們作報(bào)告的場(chǎng)面：他們的確沒有什么文化，以前更沒有什么社會(huì)地位，說(shuō)話難免語(yǔ)無(wú)倫次，甚至因?yàn)槭艿饺绱似缴从龅穆≈貧g迎，有些緊張和失措，但他們創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程無(wú)不感動(dòng)每一個(gè)與會(huì)者，給人以深刻的啟示。

　　而如今，時(shí)代變了，最流行的一個(gè)說(shuō)法是——十萬(wàn)元戶剛起步，百萬(wàn)元戶馬馬虎虎，千萬(wàn)元戶才算富。

萬(wàn)元戶，聽起來(lái)就跟窮人似的。

　　2、個(gè)體戶、專業(yè)戶　　“個(gè)體戶”和“專業(yè)戶”的概念，都是從20世紀(jì)80年代初期開始在人們腦海里扎根的。

　　個(gè)體戶最初出現(xiàn)，便為很多人所不齒。

所以，他們的權(quán)益沒有得到很好的保障，做的也大多是些不成氣候的小營(yíng)生。

那時(shí)，很多人嚇唬不用功的孩子常說(shuō)：“瞧你這孬勁兒，再不用功，就讓你到街上練攤兒，當(dāng)個(gè)體戶去

”還有一句流行語(yǔ)，叫：“大姑娘要想體驗(yàn)生活練吆喝，就趕緊找個(gè)個(gè)體戶嫁過(guò)去。

”后來(lái)，許多小打小鬧的個(gè)體戶發(fā)了大財(cái)，成了款爺兒，人們的觀念才轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，由開始的鄙夷變?yōu)闈M臉的羨慕。

　　而專亞戶則是指打破了“小而全”的觀念，專門從事某種行當(dāng)?shù)募彝ァ?/p>

它可是我國(guó)農(nóng)業(yè)專業(yè)商品生產(chǎn)的雛形，其發(fā)展為大批剩余勞動(dòng)力找到了新的出路。

人們的眼光開始放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)了，不再事事兼顧，眉毛胡子一把抓，只把精力集中在更能賺錢的活計(jì)上，并從中嘗到了甜頭。

到80年代中期，專業(yè)戶一詞在社會(huì)上，已經(jīng)非常流行了。

　　3、女排精神　　排球世界杯賽、世界排球錦標(biāo)賽和奧運(yùn)會(huì)中的排球賽是代表世界最高水平的三個(gè)大型排球比賽。

從1981年至1986年，在世界大賽中贏得“五連冠”的殊榮，在世界排球史上寫下了光輝的一頁(yè)。

1981年11月，第三屆世界杯女子排球賽在日本舉行，中國(guó)女排力克強(qiáng)敵，躍居冠軍，開創(chuàng)了我國(guó)大球翻身的新篇章。

之后的幾年，隊(duì)員們?cè)俳釉賲?，連續(xù)五年獲得冠軍，“女排精神”從那時(shí)開始被人們口口相傳。

　　“女排精神”在中國(guó)80年代的體育界，曾被運(yùn)動(dòng)員們視為刻苦奮斗的標(biāo)桿和座右銘，鼓舞著他們的士氣和熱情。

這種精神之所以備受國(guó)人推崇，最重要的是那種足以流芳百世的不畏強(qiáng)敵、奮力拼搏的精神，那可遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“五連冠”本身，更加能鼓舞國(guó)人。

　　4、五講四美三熱愛　　1981年，《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了社論，號(hào)召青年們把“五講四美”和“三熱愛”結(jié)合起來(lái)，把我們的社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大美好。

　　80年代喜歡喊口號(hào)，“五講四美三熱愛”從那時(shí)起成為最數(shù)字化的經(jīng)典語(yǔ)言。

“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”， “心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”，“熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義”，是我們小時(shí)候所接受過(guò)的最直接、最通俗、最上口的素質(zhì)教育。

那時(shí)我們不僅喊了，而且虔誠(chéng)地去實(shí)踐了。

每天比誰(shuí)打死的蒼蠅多，看誰(shuí)衣服上染了小污垢，瞄準(zhǔn)著某某某又罵了句臟話，趕緊報(bào)告老師去。

　　所以，這可是影響了一代人的口號(hào)，跟早期“世界是屬干你們的””知識(shí)青年到農(nóng)村去””一顆紅心，兩種準(zhǔn)備””從我做起，從現(xiàn)在做起”等號(hào)召一樣，都打上了時(shí)代的烙印，成為一種標(biāo)榜和紀(jì)念。

　　5、大鍋飯　　“大鍋飯”是對(duì)分配方面存在的平均主義現(xiàn)象的一種形象比喻。

它包括兩個(gè)方面：一是企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”，即企業(yè)不論經(jīng)營(yíng)好壞、盈利還是虧損，工資照發(fā)，企業(yè)工資總額與經(jīng)營(yíng)效果脫節(jié)；二是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，即在企業(yè)內(nèi)部，職工無(wú)論干多干少、干好干壞，都不會(huì)影響個(gè)人的工資分配，工資分配存在嚴(yán)重的平均主義。

　　80年代初期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制很不完善，職工們都擠在一起，往國(guó)企這碗“高湯”里趟，政府就成了那掌勺的廚師。

這種制度嚴(yán)重壓抑了人們的積極性主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使本來(lái)生機(jī)盎然的經(jīng)濟(jì)很大程度上失去了活力。

為徹底根除這種弊病，中央作出了要求：“建立各種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，認(rèn)真貫徹按勞分配原則。

”之后，“打破大鍋飯”的口號(hào)喊得轟轟烈烈，人們開始在商海中探出自己的觸角，實(shí)現(xiàn)了曾是神話的“一夜暴富”。

于是，從那時(shí)候起，整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就在“有聲有色”的改革中“活”了過(guò)來(lái)。

　　6、沖出亞洲　　新時(shí)期，我國(guó)體育界提出了豪邁的戰(zhàn)斗口號(hào)：“沖出亞洲走向世界。

”1982年在印度新德里舉行的第九屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)上，經(jīng)過(guò)十五天的角逐，中國(guó)體育代表團(tuán)的307名運(yùn)動(dòng)員在18個(gè)大項(xiàng)目的比賽中，共奪得61枚金牌、51枚銀牌和41枚銅牌，金牌總數(shù)超過(guò)前亞運(yùn)會(huì)冠軍日本隊(duì)，首次居于第一位。

在這次亞洲規(guī)模最大的體育比賽上取得如此驕人成績(jī)，使全國(guó)人民的體育熱情空前高漲起來(lái)，越來(lái)越多的人支持中國(guó)體育“沖出亞洲走向世界”，展示中國(guó)人的風(fēng)采。

　　在此后的世界級(jí)大賽中，中國(guó)體育健兒屢獲佳績(jī)。

特別是 1984年在美國(guó)洛杉磯舉行的第二十三屆，250 名運(yùn)動(dòng)員參加了16個(gè)項(xiàng)目的比賽和一項(xiàng)表演賽。

在緊張激烈的比賽中，運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏，最后我國(guó)共奪得金牌15枚，取得了具有歷史意義的重大突破，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)，終于圓了中國(guó)人 “沖出亞洲走向世界”的心愿。

　　7、皮包公司　　皮包公司是指從事科技咨詢的服務(wù)機(jī)構(gòu)，在經(jīng)商熱中，也泛指一些從事商品倒買倒賣的中介機(jī)構(gòu)。

　　80年代我國(guó)新舊體制“雙軌”并存，某些政策還不完善，給一部分既無(wú)資金又無(wú)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地和固定職業(yè)的人員提供了鉆空子的機(jī)會(huì)，在經(jīng)商熱大潮中，涌現(xiàn)出一批所謂的“皮包公司”。

他們利用圖章與合同，進(jìn)行咨詢和流通領(lǐng)域的投機(jī)活動(dòng)，一時(shí)間，皮包公司臭名昭著。

而實(shí)際上，絕大多數(shù)從事咨詢服務(wù)的皮包公司對(duì)搞活科技、經(jīng)濟(jì)起到了良好的催化作用。

　　但是，空手套白狼的人越來(lái)越多，有人專門把別人的貨冒充自己的，騙一點(diǎn)是一點(diǎn)，口袋一鼓便立馬走人。

還有的隨便拉幾個(gè)人，租間店面，打著某某公司的幌子，明目張膽地坑蒙拐騙。

因此，80年代中期起，國(guó)家堅(jiān)決清理整頓流通領(lǐng)域里那些形形色色的假“皮包公司”。

到1989年底，全國(guó)撤并公司6萬(wàn)多個(gè)，占公司總數(shù)的20.4％，使“皮包公司”得以還原其真正面目。

　　8、 鐵飯碗　　鐵飯碗是對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的統(tǒng)包統(tǒng)配、只進(jìn)不出用工制度的一種形象說(shuō)法。

改革以前，企業(yè)長(zhǎng)期實(shí)行以固定工為主的用工制度，這種用工制度的特征在于：國(guó)家是用工的主體，企業(yè)無(wú)用工自主權(quán)；的建立不是通過(guò)法律方式，而是通過(guò)計(jì)劃統(tǒng)配的方式；職工有充分的就業(yè)保障，企業(yè)無(wú)權(quán)辭退職工，但職工亦無(wú)流動(dòng)的自主權(quán)。

通常，人們把這種用工制度喻為“鐵飯碗”。

　　可隨著改革開放大潮的推動(dòng)，這種制度由初始時(shí)的保障變?yōu)槭`的枷鎖。

企業(yè)從自身的經(jīng)營(yíng)管理需要出發(fā)，強(qiáng)烈要求改革能進(jìn)不能出、用工形式單一的機(jī)制。

1983年，勞動(dòng)人事部頒發(fā)的文件中規(guī)定全民所有制單位在勞動(dòng)計(jì)劃內(nèi)招收新工人時(shí)，都要實(shí)行德、智、體全面考核，擇優(yōu)錄用。

1986年，勞動(dòng)制度改革邁出了關(guān)鍵性的一步，這便是在新招工人中實(shí)行勞動(dòng)合同制。

后來(lái)，職工下崗成為很平常的事。

于是，在中國(guó)存在幾十年的“鐵飯碗”最終被徹底打破，“鐵飯碗” 一詞也再少人提及。

　　9、武打　　自從1981年《少林寺》火爆神州，1982年的武俠小說(shuō)開始風(fēng)靡之后，中國(guó)人對(duì)舞拳弄棍的興趣與日俱增。

1983年，隨著由香港亞洲電視臺(tái)錄制、廣東電視臺(tái)配音的《霍元甲》在各地電視臺(tái)播放，該劇的主題曲《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》以及霍大俠的“迷蹤拳”一下子紅遍了大江南北，即便是偏遠(yuǎn)的內(nèi)地，也能看到年輕后生嘴里哼著蹩腳的粵語(yǔ)，手腳比劃著霍師傅的招式。

　　10、《讀者文摘》　　與尚武之風(fēng)相映成趣的是，經(jīng)過(guò)了一年多的起步發(fā)展，一本溫情脈脈的雜志《讀者文摘》——現(xiàn)改名《讀者》 ——在這一年脫穎而出，成了當(dāng)時(shí)中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)的雜志。

這本充滿溫馨雋永浪漫親情的勵(lì)志讀物，無(wú)條件地征服了以青年學(xué)生和知識(shí)分子為主的廣大讀者群。

十多年后的今天，它已成為中國(guó)發(fā)行量最大的雜志之一。

而昔日的“讀者”現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的狂熱不免暗叫一聲慚愧。

　　11、迪斯科、美學(xué)　　1981年迅速流行的迪斯科音樂節(jié)拍帶給人們強(qiáng)烈的感官刺激。

這種節(jié)奏感極強(qiáng)的黑人音樂在中國(guó)的年輕人當(dāng)中極有市場(chǎng)，至少在中國(guó)的搖滾出現(xiàn)并被廣泛接受以前，迪斯科事實(shí)上是年輕人內(nèi)心壓抑或郁悶情緒的間接爆發(fā)和直接釋放；更有充滿上進(jìn)心的青年一窩蜂地開始研究美學(xué)，到處都能聽到有關(guān) “美的本質(zhì)”問題的業(yè)余高論，不少?gòu)膰?guó)外來(lái)中國(guó)講學(xué)的教授很驚異地發(fā)現(xiàn)枯燥的美學(xué)講座竟會(huì)有成百上千的聽眾。

雖然人們很決就發(fā)現(xiàn)，美學(xué)跟他們實(shí)際上熱不是一回事而移情別戀的時(shí)候，美學(xué)家們?cè)谶@一年已經(jīng)盡享榮耀。

　　12、大哥大　　“大哥大”一詞創(chuàng)源于南方，但很快風(fēng)靡大江南北，成為一種顯示身份的流行語(yǔ)。

　　前舊上海黑社會(huì)中，一般把其頭目稱作“大哥”，后來(lái)“大哥”一詞就泛指某一領(lǐng)域里的頂尖權(quán)威人物。

80年代初，改革開放首先讓南方人的腰包鼓了起來(lái)，似乎一夜之間遍地是大款。

大家都有錢，但總要分多少，于是那些大款里的大款、富翁中的富翁就被稱作“大哥大”，意即比大哥檔次還要高一級(jí)。

80年代中期，當(dāng)代最先進(jìn)的通信工具——無(wú)線手持自動(dòng)電話開始進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，由于其高技術(shù)含量，只有那些商界“大哥大”級(jí)的人物才用得起，所以手持電話便物隨主貴，被形象地冠以“大哥大”的美名。

“大哥大”的意義相當(dāng)明確：第一，機(jī)身很大；第二，因?yàn)榇?，所以具有醒目的炫耀效果；第三，擁有的人很少，于是持有的人很“牛”；第四，它是一面浮華的雙面鏡，一面照出別人的寒酸，一面顯示自己的輝煌。

　　那時(shí)候，誰(shuí)手握“大哥大”，是非常了不起的一件事，有些人專找人多的地方打，眉飛色舞，唾沫四濺。

如今，科技進(jìn)步，手機(jī)越來(lái)越小，掌可盈握，所謂的“大哥大”早已消隱了痕跡。

　　13、人體、侃大山　　1979年10月，首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳壁畫上那幾個(gè)裸女曾經(jīng)引發(fā)出超出人體本身的震撼力。

九年后的1988年1，北京中國(guó)美術(shù)館舉辦了首屆油畫人體大展，成千上萬(wàn)的參觀者（日平均觀眾超過(guò)1.2萬(wàn)）使平日清靜的藝術(shù)宮殿變得像個(gè)大集市，雖說(shuō)真正的好戲還在后面，模特兒與畫院之間的糾紛鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但如果人們沒有對(duì)人體表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的興趣，你們自家的那點(diǎn)事兒誰(shuí)會(huì)搭理

與此同時(shí)，這一年因?yàn)橥跛沸≌f(shuō)的流行而漸成時(shí)尚的“侃”反映的則是一種玩世的社會(huì)心態(tài)。

一部分人穿著“文化衫”招搖過(guò)市，而更多的人則沉溺于“侃大山” 的言語(yǔ)快感之中。

種種煩惱、郁悶都在這種亦莊亦諧的調(diào)侃中得到了釋放。

　　14、 民工潮　　“民工潮”是農(nóng)民紛紛外出打工所形成的潮流。

每年農(nóng)歷正月前后，浩浩蕩蕩的民工大軍南下北上，東奔西跑，鐵路、公路車流如水，交織成一股逾月不退的“春運(yùn)潮”。

過(guò)去人們總說(shuō)農(nóng)村是個(gè)大，如今“民工潮”浪打浪地涌出來(lái)，拍打著城市的門戶。

改革開放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊著每一個(gè)角落，也強(qiáng)烈震撼著“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民。

　　聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解決了人們的溫飽問題，有限的土地上富余勞動(dòng)力越來(lái)越多。

一部分不滿現(xiàn)狀的農(nóng)民背起行囊，離開家園走天涯、闖天下。

于是，農(nóng)村一度出現(xiàn)了“送出一人，全家脫貧”的誘人景象，也帶動(dòng)了更多的農(nóng)民源源不斷地走出家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市，最終涌動(dòng)成潮。

　　民工潮的奔涌，是一個(gè)跨世紀(jì)的壯舉。

民工的跨省流動(dòng)總的看是一巨大的歷史進(jìn)步，這種勞動(dòng)力的自發(fā)調(diào)節(jié)和平衡，既在一定程度上加快了欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的脫貧步伐，也極大地支援了發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

當(dāng)然，民工進(jìn)城，由于文化的碰撞、生存方式的激變，他們給城鎮(zhèn)帶去活力的同時(shí)，也帶去了紛亂和沖突，給城鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口帶來(lái)一系列有待解決的課題。

　　民工潮方興未艾，經(jīng)由各種渠道的疏導(dǎo)和管理，民工流動(dòng)趨向有序，呈現(xiàn)出了“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的大好形勢(shì)。

社會(huì)應(yīng)該為這些勇敢的農(nóng)民喝彩。

　　15、走穴　　《新民晚報(bào)》1989.4.24：“今天，一些影星、舞星、歌星，包括節(jié)目主持星等等群星，也到下面‘走穴’，也可能站在‘野臺(tái)子’上熱鬧一番。

然而，人們不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們的光彩往往被過(guò)重的市儈氣熏黑了。

”　　“走穴”是二十世紀(jì)八十年代演藝界出現(xiàn)的新名詞。

所謂“走穴” 據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋,“走穴”是指“演員為了撈外快而私自外出演出”。

顯然,“走穴”是一種無(wú)紀(jì)律的謀利行為,早已為公眾所詬病。

　　16、下?！　　跋潞！币辉~是在中國(guó)剛開放時(shí)的用詞，意思就是做生意。

也含有風(fēng)險(xiǎn)的意思。

改革開放之初，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始繁榮，一個(gè)新的自由空間正在出現(xiàn)。

一些人，主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的位置，轉(zhuǎn)而到這一新的空間里創(chuàng)業(yè)經(jīng)商、謀求發(fā)展，這樣的行為被稱作“下海”。

　　“下?！痹鴰?dòng)一些普通人走向致富的道路，快速奔向小康生活。

在八十年代后期的中國(guó)，下海經(jīng)商是一代人的夢(mèng)想，也是他們的抉擇。

從改革開放初期“下?！币辉~就伴隨著中國(guó)人一路走來(lái)。

一批又一批的人毫不猶豫的跳進(jìn)商海，以身試水。

　　17、獨(dú)生子女　　沒有兄弟姐妹的孩子。

獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女，具有同樣的身心發(fā)展規(guī)律。

但兄弟姐妹關(guān)系會(huì)在兒童社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生作　　中國(guó) 80 年代以后，隨著把規(guī)定一對(duì)城市夫婦只生一個(gè)孩子、優(yōu)生和優(yōu)育定為一項(xiàng)基本國(guó)策　　18、　　第一、思想品德好。

即熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱心為集體服務(wù)，積極參加勞動(dòng)，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守社會(huì)公德，自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，在同學(xué)中能起模范作用。

　　第二、學(xué)習(xí)好。

即為“四化”學(xué)習(xí)的目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自學(xué)能力，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良（低年級(jí)90分以上，中年級(jí)85分以上，高年級(jí)80分以上）或有顯著進(jìn)步。

　　第三、身體好。

即堅(jiān)持鍛煉身體，積極參加文體活動(dòng)，有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，身體健康，體育成績(jī)?cè)?5分以上（或達(dá)到國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)）。

　　19、深圳速度　　是中國(guó)大陸形容建設(shè)速度非常快的一個(gè)詞。

這個(gè)詞出自1982年11月～1985年12月的37個(gè)月期間，中國(guó)建筑第三工程局(集團(tuán)公司)一公司在承建深圳國(guó)際貿(mào)易中心大廈（簡(jiǎn)稱國(guó)貿(mào)大廈）時(shí)，創(chuàng)下了三天蓋一層樓的速度，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是絕無(wú)僅有的。

深圳國(guó)貿(mào)大廈建成后，是當(dāng)時(shí)深圳的最高樓，成為深圳地標(biāo)，而且周邊也因國(guó)貿(mào)而被稱為國(guó)貿(mào)商圈。

當(dāng)時(shí)深圳的建設(shè)正在如火如荼的快速進(jìn)行中，國(guó)貿(mào)的建設(shè)過(guò)程經(jīng)報(bào)道后，成為深圳城市建設(shè)的一個(gè)典型被廣為宣傳。

因此“深圳速度”、“三天一層樓”是當(dāng)時(shí)媒體提到深圳常用的詞匯。

　　不過(guò)，深圳國(guó)貿(mào)大廈建設(shè)雖然以快速而著稱，但是卻不是所有的施工單位都能模仿的，在某些地方即便是加長(zhǎng)每天的工時(shí)都不可能達(dá)到。

其中有些條件是自然因素，有的地方是不能達(dá)到的。

比如，深圳由于氣候原因，混凝土的凝固期遠(yuǎn)短于中國(guó)內(nèi)地很多城市，而且在施工時(shí)候加入了加速凝固的凝固劑，因此混凝土在澆鑄后可以更快凝固，以加蓋上面一層。

此外，建設(shè)中還使用了多層的樓板模板，不必等下面一層完全完成再將模板撤除而加蓋上面一層，節(jié)約了不少時(shí)間。

　　20、夏時(shí)制　　夏令時(shí)比標(biāo)準(zhǔn)時(shí)早一個(gè)小時(shí)。

例如，在夏令時(shí)的實(shí)施期間，標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的上午10點(diǎn)就成了夏令時(shí)的上午11點(diǎn)。

　　夏令時(shí)，又稱日光節(jié)約時(shí)制或夏時(shí)制，是一種為節(jié)約能源而人為規(guī)定地方時(shí)間的制度，在這一制度實(shí)行期間所采用的統(tǒng)一時(shí)間稱為“夏令時(shí)間”。

一般在天亮早的夏季人為將時(shí)間提前一小時(shí)，可以使人早起早睡，減少照明量，以充分利用光照資源，從而節(jié)約照明用電。

各個(gè)采納夏令時(shí)的國(guó)家具體規(guī)定不同。

目前全世界有近110個(gè)國(guó)家每年要實(shí)行夏令時(shí)。

（各時(shí)區(qū)多數(shù)位于其理想邊界之西，導(dǎo)致實(shí)際上全年實(shí)施夏令時(shí)。

）　　1986年至1991年,中華人民共和國(guó)在全國(guó)范圍實(shí)行了六年夏令時(shí)，每年從4月中旬的第一個(gè)星期日2時(shí)整（北京時(shí)間）到9月中旬第一個(gè)星期日的凌晨2時(shí)整（北京夏令時(shí)）。

除1986年因是實(shí)行夏令時(shí)的第一年，從5月4日開始到9月14日結(jié)束外，其它年份均按規(guī)定的時(shí)段施行。

夏令時(shí)實(shí)施期間，將時(shí)間向前調(diào)快一小時(shí)。

1992年4月5日后不再實(shí)行。

求《大學(xué)》的全文和譯文

大學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第一章明明德康誥曰：“克明德。

”大甲曰：“顧是天之明命。

”帝典曰：“克明峻德。

”皆自明也。

第二章新民湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。

”康誥曰：“作新民。

”詩(shī)云：“周雖舊邦，其命維新。

”是故君子無(wú)所不用其極。

第三章止于至善詩(shī)云：“邦畿千里，唯民所止。

”詩(shī)云：“綿蠻黃鳥，止于丘隅。

”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎

”詩(shī)云：“穆穆文王，于緝熙敬止。

”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。

詩(shī)云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。

”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

詩(shī)云：

于漪 介紹

于漪，女，江蘇鎮(zhèn)江人。

1929年2月7日生，曾畢業(yè)于，1951年7月畢業(yè)于教育系。

長(zhǎng)期從事，形成獨(dú)特的。

1978年被評(píng)為語(yǔ)文特級(jí)教師。

現(xiàn)年79歲。

于漪個(gè)人網(wǎng)站 于漪吧

兩副對(duì)聯(lián)

海納百川有容乃大 ；壁立千仞無(wú)欲則剛林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫了一幅對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大 ；壁立千仞無(wú)欲則剛 ”這幅對(duì)聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。

上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯(lián)砥礪自己，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。

林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒。

我將這幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容作為自己的座右銘，一則欣賞其宣揚(yáng)的寬容和大氣，二則也是激勵(lì)自己能排除私欲，一心為公。

在21世紀(jì)來(lái)臨之際，我們即要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要努力適應(yīng)新的時(shí)代要求，因此有明確的為人處世的原則是極其重要的。

“海納百川有容乃大”，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

中國(guó)過(guò)去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。

姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。

大學(xué)的意思

三綱八追求 【原文】 大學(xué)（1）明明德（2），在親民（3），在止于至善。

知止（4）而后有定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。

自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。

其本亂而未治者 否矣（12）。

其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）

（經(jīng)）【注釋】 （1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。

“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。

古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。

所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。

”道“的本義是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的 本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。

（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。

后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。

（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。

親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道目標(biāo)所在。

（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。

（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。

（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。

（9） 格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。

本：根本。

（12）末：相對(duì)于本 而言，指枝末、枝節(jié)。

（13）厚者薄：該重視的不重視。

薄者厚：不該重視 的卻加以重視。

（14）未之有也：即未有之也。

沒有這樣的道理（事情、做 法等）。

【譯文】 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。

知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。

每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。

明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得 知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后 意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。

上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可 能的。

不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的

【讀解】 這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。

所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。

它既是《大學(xué)》的 綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

所謂八目，是指 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

它既是 為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人 生進(jìn)修階梯。

縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著 這三綱八目而展開的。

所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了 一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。

循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就 會(huì)登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。

就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩 大方面：前面四級(jí)“格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”；后面 三綱“齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。

而其中間的“修身”一 環(huán)，則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng) 目連在一起，是“兼善天下”。

兩千多年來(lái)，一代又一代中國(guó)知識(shí) 分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子?盡心下》），把生 命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。

所以，它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系 列學(xué)說(shuō)怯質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯 了。

它鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍 然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。

不管你是否意識(shí)明確，不 管你積極還是消極，“格、致、誠(chéng)、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著你的行動(dòng)，使你最終 發(fā)現(xiàn)，自己的人生歷程也不過(guò)是在這儒學(xué)的進(jìn)修階梯上或近或遠(yuǎn) 地展開。

事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛 的野鶴閑云、隱逸高士呢

說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。

________________________________________ 弘揚(yáng)光明的品德 【原文】 《康誥》(1)曰：“克明德。

”(2)《大甲》(3)曰：“顧(讠是)天之明命。

”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。

”(6)皆自明也。

(7) （傳1）【注釋】 (1)康浩：《尚書?周書》中的一篇。

《尚書》是上古歷史文獻(xiàn)和追述古代 事跡的一些文章的匯編，是”五經(jīng)”之一，稱為“書經(jīng)”。

全書分為《虞書》、 《夏書》、《商書》、《周書》四部分。

(2)克：能夠。

(3)大甲：即《太 甲》，《尚書?商書》中的一篇。

(4)顧：思念。

是：此。

明命：光明的稟 性。

(5)帝典：即《堯典》，《尚書?虞書》中的一篇。

(6)克明峻德： 《堯典》原句為“克明俊德”。

?。号c“峻”相通，意為大、崇高等。

(7) 皆：都，指前面所引的幾句話。

【譯文】 《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德。

”《太甲》說(shuō)：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。

”《堯典》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德。

”這 些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。

【讀解】 這是“傳”的第一章，對(duì)“經(jīng)”當(dāng)中“大學(xué)之道，在明明 德”一句進(jìn)行引證發(fā)揮，說(shuō)明弘揚(yáng)人性中光明正大的品德是從夏、 商、周三皇五帝時(shí)代就開始強(qiáng)調(diào)了的，有書為證，而不是我們今 天別出心裁，標(biāo)新立異的產(chǎn)物。

《三字經(jīng)》說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教， 性乃遷。

”也就是說(shuō)，人的本性生來(lái)都是善良的，只不過(guò)因?yàn)楹筇?的環(huán)境影響和教育才導(dǎo)致了不同的變化，從中生出許多惡的品質(zhì)。

因此，儒家的先賢們強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育的作用，在作為“四書 五經(jīng)”之首的《大學(xué)》一篇里開宗明義，提出“大學(xué)”的宗旨就 在于弘揚(yáng)人性中光明正大的品德，使人達(dá)到最完善的境界。

以我們今天的眼光來(lái)看，“在明明德”就是加強(qiáng)道德的自我完 善，發(fā)掘、弘揚(yáng)自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。

從這個(gè) 意義上說(shuō)，無(wú)論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還 是列夫?托爾斯秦式的“道德自我完善”，式的“狠斗私字 一閃念”，乃至于我們今天所倡導(dǎo)的“五講四美三熱愛”、“培養(yǎng)四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德 為目的。

________________________________________茍日新，日日新，又日新 【原文】 湯之，《盤銘》（1）曰：“茍日新，日日新，又日新。

”（2）《康誥》曰：“作新民。

”（3）《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。

”（4）是故君子無(wú)所不用其極。

（傳2）【注釋】 （1）湯：即成湯，商朝的開國(guó)君主。

盤銘：刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言 。

這里的器皿是指商湯的洗澡盆。

（2）茍 ：如果。

新：這里的本義是指 洗澡除去身體上的污垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。

（3）作：振作，激勵(lì)。

新民：即“經(jīng)”里面說(shuō)的“親民”，實(shí)應(yīng)為“新民”。

意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。

（4）“《詩(shī)曰》”句：這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng).大雅.文王》。

周，周朝。

舊邦，舊國(guó)。

其命，指周朝所稟受的天命。

維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

（5）是故君子無(wú)所不用其極：所以品德高尚的人無(wú)處不追求完善。

是故，所以。

君子，有時(shí)候指貴族，有時(shí)指品德高尚的人，根據(jù)上下文不同的語(yǔ)言環(huán)境而有不同的意思。

【譯文】 商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持 天天新，新了還要更新。

”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。

”《詩(shī) 經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。

”所以，品 德高尚的人無(wú)處下追求完善。

【讀解】 如果說(shuō)“在明明德”還是相對(duì)靜態(tài)地要求弘揚(yáng)人性中光明正 大的品德的話，那么，“茍日新，日日新，又日新”就是從動(dòng)態(tài)的 角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新，加強(qiáng)思想革命化的問題了。

“茍日新，日日新，又日新”被刻在商湯王的洗澡盆上，本來(lái) 是說(shuō)洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天 天把污垢洗干凈，這樣一大一大地下去，每人都要堅(jiān)持。

引申出 來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這 樣呢

這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把 她那本寫“干校”生活的書起名為“洗澡”。

精神上的洗澡就是 《莊子?知北游》所說(shuō)的“澡雪而精神”，《禮記?儒行》所說(shuō)的 “澡身而浴德”，說(shuō)到底，也就是所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的”加強(qiáng)思想 革命化”。

話說(shuō)回來(lái)，“茍日新，日日新，又日新”無(wú)論如何展示的是一 種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。

所以，你不僅可以像商湯王 一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它 成為你的座右銘。

________________________________________找準(zhǔn)自己的位置 【原文】 《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止。

”（1）《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止 于丘隅（2）。

”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎

” 《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止（3）

”為人君，止于仁；為 人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止 于信。

《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。

瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。

有斐君子，終不可（讠宣）（4）兮

”如切 如磋者，道學(xué)也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閑）兮者，恂栗也（6）； 赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。

《詩(shī)》云：“於戲

前王不忘（7）。

”君子賢其賢而親其親，小人 樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

（傳3）【注釋】 （1）邦畿千里，惟民所止：引自〈詩(shī)經(jīng)?商頌?玄鳥》。

邦畿（ji），都城及 其周圍的地區(qū)。

止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而 有所區(qū)別。

在這句里是居住的意思。

（2）緡蠻黃鳥，止于丘隅：引自〈詩(shī) 經(jīng)?小雅?綿蠻〉。

緡蠻，即綿蠻，鳥叫聲。

隅，角落。

止，棲息。

（3） “穆穆”句：引自《詩(shī)經(jīng)?大雅?文玉》。

穆穆，儀表美好端莊的樣子。

於 （wu），嘆詞。

緝，繼續(xù)。

熙，光明。

止，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

(4)《詩(shī)》云： 這幾句詩(shī)引自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》。

淇，指淇水，在今河南北部。

澳（yu） 水邊。

斐，文采。

瑟兮（亻閑）（xian）兮，莊重而胸襟開闊的樣子。

赫兮喧兮，顯 耀盛大的樣子。

（讠宣），《詩(shī)經(jīng)》原文作“（讠爰）”，遺忘。

（5）道：說(shuō)、言的意思。

（6）恂栗，恐懼，戒懼。

（7）於戲

前王不忘：引自《詩(shī)經(jīng)?周頌?烈 文》。

於戲（wuhu）：嘆詞。

前王：指周文王、周武王。

（8）此以：因此。

沒世：去世。

【譯文】 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。

”《詩(shī) 經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥，棲息在山岡上。

”孔子說(shuō)：“連 黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒 嗎

” 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終 莊重謹(jǐn)慎。

”做國(guó)君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要 做到講信用。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。

有 一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問如加工骨器，不斷切磋；修煉自 己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。

他莊重而開朗，儀表堂堂。

這樣的一 個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊

”這里所說(shuō)的“如加工骨器， 不斷切磋”，是指做學(xué)問的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù) 琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開朗”，是指他內(nèi)心 謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說(shuō)“這樣 一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊

”是指由于他品德非常 高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊啊，前代的君王真使人難忘啊

”這是因?yàn)榫?主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般 平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。

所以，雖然前代 君王已經(jīng)去世，但人們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。

【讀解】 這一段發(fā)揮“在止于至善”的經(jīng)義。

首先在于“知其所止”， 即知道你應(yīng)該停在什么地方，其次才談得上“止于至善”的問題。

俗語(yǔ)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流。

”鳥兒尚且知道找一個(gè) 棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢

所以， “邦畿千里，惟民所止。

”大都市及其郊區(qū)古來(lái)就是人們向往而聚 居的地方。

但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。

經(jīng)義的所 在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。

要達(dá)到這“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的 努力方向，而殊途同歸，最后要實(shí)現(xiàn)的，就是通過(guò)“如切如磋，如 琢如磨”的研修而達(dá)到“盛德至善，民之不能忘也

”成為流芳百 世的具有完善人格的人。

這當(dāng)然是一種理想主義的英雄主義的教育：渴望不朽，崇尚 偉大，追求完善。

對(duì)于一般讀者，尤其是當(dāng)今讀者來(lái)說(shuō)，這種要求似乎過(guò)于理 想化，過(guò)于遠(yuǎn)距離了。

倒是回過(guò)頭來(lái)說(shuō)到“知其所止”，對(duì)于我們 來(lái)說(shuō)，仍具有較深的啟發(fā)意義。

“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，找準(zhǔn)自己 的位置，這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。

天地悠悠，過(guò)客匆匆，多 少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時(shí)代，生活 的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。

比如說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高。

”讀書 人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么。

可是，進(jìn) 入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，所謂“下?！钡臋C(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人 們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從

所止何 處

使不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無(wú)家可歸。

以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會(huì)現(xiàn)象。

其實(shí)，《大學(xué)》本身說(shuō)得好：“為人君，止于仁；為人臣，止 于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

” 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自 身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色——“知其所止”。

這才是最 最重要的。

這樣一來(lái)，教授當(dāng)然也就不會(huì)去賣大餅了

________________________________________ 凡事抓住根本 【原文】 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎

”（1）無(wú)情者不得盡其 辭（2）。

大畏民志（3）。

此謂知本。

（傳4）【注釋】（1）“子曰”句：引自《論語(yǔ)?顏淵》。

聽訟，聽訴訟，即審案子。

猶人， 與別人一樣。

（2）無(wú)情者不得盡其辭：使隱瞞真實(shí)情況的人不能夠花言巧 語(yǔ)。

（3）民志：民心，人心。

【譯文】 孔子說(shuō)：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。

”使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。

【讀解】 這一段以孔子談訴訟的話來(lái)闡發(fā)“物有本末，事有終始”的道理，強(qiáng)調(diào)凡事都要抓住根本。

審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。

審案和賣藥都只是手段，或 者說(shuō)是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強(qiáng)體質(zhì)不再生病才是目的， 或者說(shuō)才是“本”。

說(shuō)到底，是一個(gè)教化與治理的問題，教化是本，治理是末。

正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以修身為本，齊家、治國(guó)、平天下都只是末的道理。

本末的關(guān)系如此，終始的因果也一樣。

從哲學(xué)命題的角度來(lái) 看，本末是本質(zhì)論，終始是發(fā)展觀，千古哲學(xué)的兩大范疇在《大學(xué)》這篇儒學(xué)的入門讀物中以輕輕巧巧的八個(gè)字對(duì)仗而出：“物有本末，事有終始。

”再以八個(gè)字加以干凈利落的解決：“知所先后，則近道矣

”真是語(yǔ)言極度簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含無(wú)比深刻，顯出“經(jīng)”的本色。

________________________________________獲得知識(shí)的途徑 【原文】 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也（2）。

蓋 人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮（5），故其 知有不盡也。

是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益窮之（4），以求至乎其極。

至于用力之久，而一旦 豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不 明矣。

此謂物格，此謂知之至也。

（傳5）【注釋】 ①這一章的原文只有“此謂知本。

此謂知之至也”兩句。

朱熹認(rèn)為，”此 謂知本”一句是上一章的衍文，”此謂知之至也”一句前面又缺了一段文字。

所以，朱熹根據(jù)上下文關(guān)系補(bǔ)充了一段文字，這里所選的，就是朱熹補(bǔ)充的 文字。

②即，接近，接觸。

窮：窮究，徹底研究。

③未窮，未窮盡，未徹底。

④益，更加。

【譯文】 說(shuō)獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。

人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒有被徹底認(rèn)識(shí)，所以使知識(shí)顯得很有局限。

因此，《大學(xué)》一開始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物，用自己已有的知識(shí)去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識(shí)能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有蔽塞。

這就叫萬(wàn)事萬(wàn)物被認(rèn)識(shí)、研究了，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。

【讀解】 格物致知——通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí)，而不是從書本到書本地獲得知識(shí)。

這種認(rèn)識(shí)論很具有實(shí)踐的色彩，打破了一般對(duì)儒學(xué)死啃書本的誤解。

“格物致知”在宋以后成了中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省稱）又成了對(duì)聲光化電等 自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。

魯迅在《吶喊自序》里說(shuō)：“在這學(xué)堂里， 我才知道在這世上，還有所謂格致，算學(xué)，地理。

繪圖和體操。

” 這說(shuō)明“格物致知”的深刻影響。

事實(shí)上，時(shí)至今日，當(dāng)我們說(shuō)到知識(shí)的獲取時(shí)，仍離不開 “格物致知”這一條途徑。

因?yàn)?，它不是說(shuō)的“秀才不出門，全知 天下事。

”而是說(shuō)的“‘你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。

”（《實(shí)踐論》語(yǔ)） 簡(jiǎn)言之，“格物致知”把我們引向萬(wàn)事萬(wàn)物，引向?qū)嵺`，引向“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。

”________________________________________不要自欺欺人 【原文】 所謂誠(chéng)其意者（1），毋（2）自欺也。

如惡惡臭（3），如好好色（4），此之謂自謙（5）。

故君子必慎其獨(dú)也（6）

小人閑居（7）為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然（8），掩（9）其不善， 而著（10）其善。

人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。

此謂誠(chéng)于中（11），形于外。

故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎

”富潤(rùn)屋（12），德潤(rùn)身（13），心廣體胖（14）。

故君子必誠(chéng)其意。

（傳6）【注釋】 ①（1）其意：使意念真誠(chéng)。

（2）毋：不要。

（3）惡（wu）惡（e）臭 （xiu）：厭惡腐臭的氣味。

臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chou）味的含義寬泛。

（4）好（hao）好（hao）色：喜愛美麗的女子。

好（hao）色，美女。

（5） 謙（qian）：通“謙”，心安理得的樣子。

（6）慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎 不茍。

（7）閑居：即獨(dú)處。

（8）厭然：躲躲閃閃的樣子。

（9）掩：遮 掩，掩蓋。

（10）著：顯示。

（11）中：指內(nèi)心。

下面的“外”指外表。

（12）潤(rùn)屋：裝飾房屋。

（13）潤(rùn)身，修養(yǎng)自身。

（14）心廣體胖（pan）：心 胸寬廣，身體舒泰安康，胖，大，舒但。

【譯文】 使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。

要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。

所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。

殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢

這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。

所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎

” 財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。

所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。

【讀解】 要做到真誠(chéng)，最重要，也是最考驗(yàn)人的一課便是“慎其獨(dú)” 在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也謹(jǐn)慎，簡(jiǎn)而言之，就是人前人后一個(gè)樣。

人前真誠(chéng)，人后也真誠(chéng)，一切都發(fā)自肺腑，發(fā)自內(nèi)心，發(fā)自我全部的感官，就像手腳長(zhǎng)在我自己身上一樣自然自如，一樣真實(shí)無(wú)欺，而不是誰(shuí)外加于我的“思想改造”，外加于我的清規(guī)戒律。

這是從正面來(lái)說(shuō)。

從反面來(lái)說(shuō)，“若要人不知，除非己莫為。

”自欺欺人，掩耳盜鈴，總有東窗事發(fā)的一天。

說(shuō)到這里，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢誘惑滾滾而來(lái)，政府反腐倡廉，“慎其獨(dú)”是不是也應(yīng)該作為公務(wù)員們必修的一課呢

須知，金玉滿堂，并不能保得你心情舒暢，身體安康，倒是那瘋破道人的《好了歌》唱得好：“終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

”所以，比裝修房屋（富潤(rùn)屋）更重要的還是裝修你自己 （德潤(rùn)身），修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。

而要做到這一切，還得要 回到那起始的一點(diǎn)去——君子必誠(chéng)其意。

真誠(chéng)做人，立身之本。

________________________________________修身先正心 【原文】 所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心。

（傳7）【注釋】 ①身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。

忿懥（zhl）：憤怒。

【譯文】 之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。

所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

【讀解】 正心是誠(chéng)意之后的進(jìn)修階梯。

誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。

但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。

因?yàn)?，誠(chéng)意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。

這里需要注意的是，埋與情，正心和誠(chéng)意不是絕對(duì)對(duì)立，互不相容的。

朱嘉說(shuō)：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動(dòng)，便會(huì)使心思失去端正。

所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情欲，不是絕對(duì)禁欲，而只是說(shuō)要讓理智來(lái)克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性。

也就是說(shuō)，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知 其味”。

（這凡句后來(lái)成了成語(yǔ)和名言，用來(lái)生動(dòng)地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態(tài)，是教書先生在課堂上批評(píng)學(xué)生的常用語(yǔ)言。

） 這樣來(lái)理解，修身在正其心也就沒有什么神秘感了罷。

________________________________________齊家先修身 【原文】 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。

故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣

故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。

”此謂身不修不可以齊其家。

（傳8）【注釋】 ①之

遇到威脅怎么辦

當(dāng)你遇時(shí)候，一定要想辦法報(bào)案，尋求法律幫助己平時(shí)注意行動(dòng)，找出威脅的原因，看能不能化解，最好是化解，如不能一定要找你信任的朋友們出主意，不要自己擔(dān)，也不要報(bào)復(fù)，會(huì)讓問題更加復(fù)雜不好處理

當(dāng)你遇到歹徒威脅的時(shí)候，要嘗試呼救、向路人求助，或找機(jī)會(huì)撥打110報(bào)警。

一定不要和歹徒硬拼，可以先順著歹徒的意思，同時(shí)注意觀察歹徒的身材、發(fā)型、臉型、口音等特征。

平時(shí)要注意，不要在人跡稀少的地方活動(dòng)，不要在外面玩的很晚才回家。

同學(xué)之間可以結(jié)伴而行。

遇到威脅你生命的情況時(shí)，可以采取以下措施： 尋安善處 “尋安善處”：當(dāng)我們遇到犯罪侵害的時(shí)候，我們首先要平安，然后要善于和犯罪分子去斗智斗勇，這可以作為我們每個(gè)人一生防范的座右銘。

一個(gè)真實(shí)的故事，一個(gè)女同志，28歲，在家里帶一個(gè)女孩子，2歲，在家睡覺，結(jié)果晚上家里進(jìn)了一個(gè)賊，這個(gè)賊一進(jìn)去以后，一看，家里頭只有一個(gè)媽媽和一個(gè)女兒，這個(gè)犯罪分子呢，就頓起歹心，這叫先劫財(cái)再劫色。

一下掐住這個(gè)女兒的脖子，這個(gè)女兒只有兩歲，掐著這個(gè)2歲女兒的脖子就跟她媽媽說(shuō)，“你答應(yīng)我一個(gè)非分的要求，你要答應(yīng)了，我不掐死你女兒，你要不答應(yīng)我就掐死你女兒。

”這個(gè)媽媽為了保全她女兒的生命，就答應(yīng)了犯罪分子的要求。

這件事情在網(wǎng)上炒得很熱，有不同的意見。

有的人就問我，說(shuō)，“王老師，你給這個(gè)28歲的媽媽打多少分呢

”我說(shuō)：“60分，及格了。

”她保住了女兒的生命她就及格了。

但是她丟的40分是因?yàn)槭裁茨?/p>

是因?yàn)樗龥]有和犯罪分子斗智斗勇，如果她要是能和犯罪分子斗智斗勇，那40分也能保全。

“心防”第一五福捧壽，是指“一個(gè)觀念”、“四個(gè)要素”， “一個(gè)觀念”： 心防；“四個(gè)要素”： 時(shí)間、空間、氛圍、技能。

我們要教給每個(gè)孩子防范的技能。

什么樣的人容易受到犯罪侵害呢

我們說(shuō)，第一，每個(gè)人都要受三次犯罪侵害。

第二，4%的人承受了40%的侵害。

什么意思啊

叫吃柿子專撿軟的捏。

什么人應(yīng)該更注意平安呢

中小學(xué)生，女同志，老年人。

那么遇到犯罪侵害要掌握一項(xiàng)技能，大家看這個(gè)技能。

女孩子要學(xué)會(huì)留下個(gè)人標(biāo)志，男孩子也需要留下個(gè)人標(biāo)志。

比如說(shuō)，你在街上，走著走著，突然前面有個(gè)大坑，你掉下去了，你一腳踩空了，在掉下去的瞬間應(yīng)該干什么呢

我告訴你，你手里有什么，往外扔什么。

比如說(shuō)一個(gè)老同志，你一腳踩空了，一下掉到溝里去，這時(shí)候你手里有個(gè)塑料袋，手里有個(gè)菜籃子、有個(gè)書報(bào)，要趕快扔，你一扔出去，后面的人就知道你掉到溝里去了，這叫學(xué)會(huì)留下個(gè)人標(biāo)記。

這個(gè)是非常有用的， 我們?cè)摬辉擈_壞蛋

這是北京發(fā)生的一個(gè)故事，叫“流星雨事件”。

有一個(gè)女孩子叫馬明，14歲，領(lǐng)著她的表弟晚上1點(diǎn)出去看流星雨，獅子座這個(gè)地方一小時(shí)降2千顆流星，馬明領(lǐng)著她弟弟去看這個(gè)流星啊。

走著走著前面來(lái)了一個(gè)保安，說(shuō)：“你們兩個(gè)人干什么去

”說(shuō)：“看流星雨。

”“你們倆有身份證嗎

”保安就跟他弟弟說(shuō)，“你回家，去給你姐姐拿身份證。

”把她弟弟支走了之后，保安就把馬明領(lǐng)著走了3個(gè)街道到一個(gè)公園里先奸后殺，這是北京的事啊。

老百姓就生氣了，說(shuō)，“我們的教育怎么了

眾目睽睽之下，滿街上都是人，領(lǐng)著這個(gè)孩子，過(guò)了三個(gè)街道，打一個(gè)車，這個(gè)孩子也不會(huì)跑也不會(huì)叫。

”（觀眾議論）這是我們當(dāng)家長(zhǎng)的教育孩子沒有好好教育的結(jié)果。

大家看這有一個(gè)童謠：小老虎會(huì)撕咬，小山羊敢頂角，壞蛋問我不知道，敢騙壞人趕快跑。

現(xiàn)在咱們孩子有兩個(gè)不會(huì)，一個(gè)是不會(huì)騙，我問過(guò)5800個(gè)孩子，我說(shuō)壞蛋能騙嗎

5800個(gè)孩子說(shuō)：“不能，老師說(shuō)了騙人不好。

”5800個(gè)孩子不會(huì)騙壞蛋。

再有一個(gè)不會(huì)跑。

咱們北京有一個(gè)真實(shí)的事情，兩個(gè)高中生談戀愛，兩個(gè)人談著談著戀愛，一個(gè)壞蛋從旁邊走過(guò)來(lái)，一看他倆談戀愛，壞蛋就特生氣，“噌”拔出刀，來(lái)殺他們來(lái)了。

憑什么你倆談戀愛

結(jié)果呢，這個(gè)男孩一看，就挺身而出和犯罪分子搏斗，搏斗了多長(zhǎng)時(shí)間呢

八分鐘，在這搏斗的八分鐘之內(nèi)，這個(gè)女孩子干什么呢

在旁邊看，嚇傻了，結(jié)果犯罪分子把這個(gè)男孩子殺了以后，一掉頭一看，怎么你還沒走啊，補(bǔ)一刀把她也給殺了。

這是我們孩子不會(huì)跑。

大家看這個(gè)，“壞蛋問我不知道，敢騙壞人趕快跑。

” 不和陌生人說(shuō)話我們教孩子一句話就行了，不和陌生人說(shuō)話。

壞蛋來(lái)騙孩子都是一句話，說(shuō)，“小朋友你跟我走吧，我請(qǐng)你去吃好吃的，我認(rèn)識(shí)你爸爸。

”這個(gè)時(shí)候就要跟孩子說(shuō)，“永遠(yuǎn)不要告訴犯罪分子叫什么。

”比如說(shuō)，我現(xiàn)在問，“這個(gè)小朋友，你叫什么

”你說(shuō)，你怎么回答

（王大偉問現(xiàn)場(chǎng)的小孩，“小朋友你叫什么呀

”，小朋友回答：“我不知道。

”）非常好的回答，每個(gè)孩子都要學(xué)會(huì)這一句話，這是90年代我們從英國(guó)把這句話引到中國(guó)來(lái)的。

可是一引過(guò)來(lái)以后很多家長(zhǎng)都很反感，說(shuō)五講四美三熱愛，你讓我們孩子沒禮貌那怎么行

第一次問小朋友，“小朋友，你叫什么

”小朋友說(shuō)，“跟你說(shuō)有什么用

”不禮貌，是吧，以后我們就說(shuō)，禮貌地說(shuō)，說(shuō)，“小朋友你叫什么名字啊

”說(shuō)：“對(duì)不起，我不能告訴你。

”現(xiàn)在更聰明了，你看到一個(gè)小胖男孩，你問他，“小朋友你叫什么呀

”“對(duì)不起，我爸還沒給起名呢

他很忙。

”要把這些教給孩子。

兩個(gè)禮拜以前的禮拜一，我早晨起來(lái)七點(diǎn)多鐘我聽到一個(gè)電話，我一看這個(gè)電話呢，是個(gè)陌生人的電話，我說(shuō)：“你是誰(shuí)啊

”他說(shuō)：“我是一個(gè)記者，我?guī)е粋€(gè)孩子到北京來(lái)治眼睛。

”怎么回事呢

這是北方某個(gè)城市的小姑娘，11歲，叫小西，11點(diǎn)放學(xué)回家，爸爸媽媽都不在家，她在門口玩，這個(gè)時(shí)候來(lái)了一個(gè)騎紅摩托車穿黑衣服的人，我們管他叫黑衣騎士。

這個(gè)人來(lái)了以后就說(shuō)，“小朋友，我?guī)闳ベI好吃的你去不去呢

”11歲的小西說(shuō)：“好啊。

”就跟他走。

他就把小西放到摩托車上，往前開了不遠(yuǎn)，給小西買了什么東西呢

兩個(gè)火腿腸，兩個(gè)方便面，一共花了6元錢，就把小西給騙走了。

騙到山上，11歲的孩子，被強(qiáng)奸，而且把兩個(gè)眼睛都給扎瞎了。

結(jié)果到了下午兩點(diǎn)半，到山上種地的人，看到這個(gè)孩子，小西一聽到他們的聲音，就摸著過(guò)來(lái)，說(shuō)，“叔叔，山上太冷，你能不能讓我到你家去暖和暖和

”一說(shuō)到這兒，我的那個(gè)眼淚就流下來(lái)。

我們北京人，把這個(gè)孩子從北方接到北京，全國(guó)人民給她捐了22萬(wàn)塊錢，把這個(gè)孩子的一只眼睛保住了，右眼瞎了，左眼保住了。

這個(gè)孩子說(shuō)：“我的眼睛好了，我一定要去看升國(guó)旗。

”很溫暖，整個(gè)社會(huì)都給了這個(gè)孩子很大的救助，但是大家想想，如果我們要是能夠從小讓她知道，壞蛋給她吃的時(shí)候不吃，壞蛋問她叫什么名字，她不說(shuō)，那就能把這個(gè)孩子保住。

這是我給大家講的不和陌生人說(shuō)話。

出行，該注意什么

怎么坐火車呢。

“上了火車要低調(diào)，金表名牌盡量少，聊天一路不涉己，對(duì)面美女心莫跳，不喝對(duì)方的飲料，起身回來(lái)茶倒掉。

”我今天問一個(gè)小朋友，我說(shuō)：“你去過(guò)北京嗎

”他說(shuō)：“沒有。

”我說(shuō)，“你現(xiàn)在上學(xué)了，應(yīng)該到北京去看一看。

”但是大家記住，你要去北京的時(shí)候怎么去呢

我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他要到外地去玩，是個(gè)女同志，結(jié)果呢，她準(zhǔn)備了很長(zhǎng)時(shí)間。

有一天，她終于要去了，我一看，“啊呀，壞了。

”為什么

她專門去做了一個(gè)頭發(fā)，做得很漂亮，又把她的金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)都戴上，她要到外地去旅游，我說(shuō)：“這怎么行啊

”大家記住，“上了火車要低調(diào)，金表名牌盡量少”，要灰頭土臉的。

因?yàn)槟愦┑暮脰|西，那么你就出事了。

還有一個(gè)，不能打手機(jī)。

大家知道嗎

上飛機(jī)，坐火車都不能打手機(jī)。

你比如說(shuō)，我從北京飛到南京，這個(gè)飛機(jī)剛剛落到地，所有的人都把手機(jī)打開了，說(shuō)，“大哥啊，我第一次到南京啊，你來(lái)接我啊。

”你大哥還沒來(lái)呢，有人接你。

（笑聲）不能打手機(jī)。

“不喝對(duì)方的飲料，起身回來(lái)茶倒掉。

”我有一個(gè)朋友是濟(jì)南鐵路公安處的人，他給我講過(guò)一個(gè)故事。

一個(gè)軟臥里頭坐著三個(gè)人，一個(gè)老農(nóng)民拿著一個(gè)塑料編織袋，對(duì)面是兩個(gè)小伙子，三個(gè)人坐在軟臥上，兩個(gè)小伙子拿出那個(gè)易拉罐，叫椰風(fēng)擋不住，給這個(gè)老頭喝。

說(shuō)，“大爺喝一罐嘛。

”這兩罐你挑一罐，都不打開的，都沒拉開的。

老頭一看沒拉開，拿起一罐來(lái)，一打開，咕嘟咕嘟喝了。

喝了，兩個(gè)小伙子就說(shuō)，“倒也，倒了。

”為什么呢

知道為什么嗎

里面有毒啊。

老頭一下倒了，兩個(gè)人一下沖上去了，他有一個(gè)塑料編織袋，把這個(gè)塑料編織袋一打開，兩小伙子嚇壞了，里面什么東西，全是現(xiàn)金，157萬(wàn)。

這就是一個(gè)真實(shí)的案子，叫157萬(wàn)麻醉?yè)尳侔浮?/p>

結(jié)果這兩個(gè)人一看太高興了，趕快下車，這個(gè)案子永遠(yuǎn)破不了。

怎么破啊

老頭醒了，說(shuō)這兩個(gè)騙子長(zhǎng)什么什么樣。

我這個(gè)朋友叫蘇建軍，是畫像專家，大家知道公安機(jī)關(guān)有兩個(gè)人畫像畫得好，上海一個(gè)，山東一個(gè)，叫南張北蘇。

這個(gè)蘇建軍把這兩個(gè)人的畫像給畫出來(lái)貼在火車站，沒有一個(gè)人認(rèn)得，這個(gè)案子怎么破啊

后來(lái)蘇建軍說(shuō)，“要不給貼在監(jiān)獄里試試。

”把這兩個(gè)人的像貼在監(jiān)獄里，一到監(jiān)獄里，那幫犯人特樂，“報(bào)告政府，我要立功，我認(rèn)得他。

”（笑聲）把這兩個(gè)人給抓回來(lái)了。

現(xiàn)在搶劫的案子也比較多。

現(xiàn)在放暑假，給小朋友提個(gè)醒，叫“一人在家放暑假，生人敲門無(wú)應(yīng)答，問路送奶查電表，絕不開門我當(dāng)家。

”制賊十招制賊十招：欺騙、逃跑、裝死、報(bào)信、搏斗、放棄、不叫、捆綁、不看、勸導(dǎo)。

要是賊真進(jìn)了門怎么辦

咱們有十種計(jì)謀，這個(gè)教給所有的老人、女人和孩子。

第一、欺騙。

咱們北京有這樣的老兩口在家，進(jìn)來(lái)三個(gè)彪形大漢，進(jìn)來(lái)就拿繩子捆老太太。

老太太就說(shuō)，“你別捆我。

”人家就說(shuō)：“我憑什么不捆你啊。

”“我是他們家保姆。

”那你走吧，把老太太給放了，把老頭給捆起來(lái)了。

這叫什么

欺騙。

還有小朋友，壞蛋一進(jìn)去，說(shuō)：“我爸爸十點(diǎn)領(lǐng)我去看病，我正等我爸爸呢。

”犯罪分子一看已經(jīng)快十點(diǎn)了，走了。

這都是很好的方法，欺騙。

第二，逃跑。

老人孩子女性，只要家里進(jìn)了壞蛋，比如說(shuō)是一個(gè)陌生人，門還沒關(guān)的時(shí)候，一看不對(duì)，趕快往外跑，你跑出去，外面都是人，壞蛋不敢追你。

果斷的往外跑。

第三，裝死。

很多犯罪分子把孩子掐住了，一掐沒掐死，這些孩子都活了，孩子一掐可能被掐暈了，犯罪分子不是真的想把你弄死，他只是想要你的財(cái)產(chǎn)。

第四，報(bào)信。

這是真實(shí)的案例，在廣州一個(gè)人開著車從樓底下走，開著開著，突然樓上“噌”的飛下一個(gè)大沙鍋來(lái)。

“咣”差點(diǎn)擦著車，那個(gè)人非常憤怒，把車門一開，剛要罵。

上面“噌”又一水壺飛過(guò)來(lái)了。

兩口子打架

孩子惡作劇

所以這個(gè)人非常憤怒，一看四樓，就跑到四樓，一敲門人家開門了，說(shuō)：“怎么回事

是這家啊

這家是我的一個(gè)房客。

”他還有鑰匙，把門一打開，里面那個(gè)女同志已經(jīng)讓賊給捆起來(lái)了。

這個(gè)賊正在翻別的東西，這個(gè)女同志坐在靠陽(yáng)臺(tái)的窗戶上，飛起一腳把沙鍋給踹出去了。

這叫報(bào)信。

第五，搏斗。

家里進(jìn)了賊該不該搏斗呢

應(yīng)不應(yīng)該搏斗呢

要看情況

打得過(guò)就打，打不過(guò)就怎么辦，斗智。

第六，放棄。

放棄是什么

如果說(shuō)你褥子底下壓著三萬(wàn)塊錢，進(jìn)來(lái)一個(gè)賊一下翻到三萬(wàn)塊錢，你怎么辦

咱們北京有一個(gè)57歲的女同志，床底下壓了三萬(wàn)塊錢。

進(jìn)來(lái)一個(gè)賊，一翻到這三萬(wàn)塊錢的時(shí)候，這女同志非常生氣。

因?yàn)樗瓦@三萬(wàn)塊錢，就拼命的沖上去和賊搏斗，這個(gè)賊呢，一揮手，一撩，又把她的衣服給撕破了。

一撕破了以后，這個(gè)賊頓起歹心，又把這個(gè)57歲的女同志給強(qiáng)奸了。

結(jié)果回來(lái)以后，她這么一說(shuō)，老公和兒子都不原諒她，結(jié)果最后這個(gè)女同志得精神病了。

就是因?yàn)檫@么一個(gè)事，就是為了三萬(wàn)塊錢，這個(gè)時(shí)候我們說(shuō)呢，為了自己的生命能放棄的就放棄。

第七，不叫。

叫和不叫也是一個(gè)辨證關(guān)系，你要真是看到旁邊沒有人，你一叫犯罪分子突起殺心，那不好，是吧。

如果說(shuō)旁邊有人，有腳步聲，你大聲的呼叫，那可以。

第八，捆綁。

如果你在家正坐著，家里進(jìn)來(lái)兩個(gè)賊，拿出繩子來(lái)，要捆你的胳膊，你怎么辦

你就伸出手讓他捆，你別跟他爭(zhēng)，你爭(zhēng)不過(guò)他。

你伸手，你主動(dòng)。

他在前面捆，各位看啊，捆的時(shí)候，你兩個(gè)手稍微的繃一下，肌肉繃一下，兩個(gè)手不要開太多，稍微開一點(diǎn)就行。

這個(gè)犯罪分子看不明白，他捆得再結(jié)實(shí)，他系的死扣再結(jié)實(shí)，把你的手都勒紅了勒出血了都不要緊，等他一走，你這么一合，手一伸，五下之內(nèi)這個(gè)繩必然松。

有人說(shuō)王老師你說(shuō)這個(gè)我不信，不信你自己捆捆試試。

我做過(guò)實(shí)驗(yàn)，在眾目睽睽之下，捆過(guò)中央電視臺(tái)十個(gè)著名主持人。

九個(gè)都開了，只有一個(gè)，是一個(gè)小女孩，胳膊太細(xì)，你給她使勁捆了她真的沒有余地，沒打開，就這么一個(gè)失敗了，九個(gè)都成功了。

所以，真要是遇到這個(gè)事，當(dāng)然我們說(shuō)啊，我們這一輩子，十輩子也遇不到這個(gè)事，但是作為一個(gè)生存技能你應(yīng)該知道。

前面你不讓他捆，在后面，他要給你系住了，你解不開。

是吧，在后面很被動(dòng)。

還有一個(gè)，他要給你嘴上貼封條怎么辦

拿膠布，膠紙給你封上，當(dāng)然這個(gè)也是五百輩子也碰不上一回的事，但是你要知道，不要害怕。

北京有一個(gè)電視臺(tái)問我，他說(shuō)，“王老師你來(lái)做一期節(jié)目，叫嘴上貼上封條怎么辦

”我哪知道怎么辦啊

是吧

我就上超市買各種膠紙、膠帶，回去就給自己貼。

（笑聲）結(jié)果貼完了以后特樂，為什么呢

現(xiàn)在超市賣的那個(gè)膠紙膠帶都是假冒偽劣產(chǎn)品，都不粘，真正給你貼上，你不用害怕，他走了你弄吧弄吧就開了，沒事。

第九，不看。

家里進(jìn)了賊以后你一定跟他說(shuō)，你說(shuō)，“對(duì)不起，我不看你的臉。

”這樣不容易出事。

第十，勸導(dǎo)。

在學(xué)術(shù)上叫斯德哥爾摩效應(yīng)。

大家知道60%—70%的現(xiàn)在的犯罪分子都是青少年，或者說(shuō)30歲以下的年輕人他們的犯罪動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，他們不是那種殺人不眨眼的兇手，如果真的遇到危機(jī)的時(shí)候，你好好的跟他說(shuō)一說(shuō)，也有求生的可能。

一個(gè)真實(shí)的案例，全家四口人在家看電視，進(jìn)來(lái)一個(gè)犯罪分子，手上拿著刀。

三年了，他沒有得到老板的工資，他要報(bào)復(fù)社會(huì)，拿著刀。

結(jié)果一進(jìn)來(lái)，四口人在這兒看電視，一個(gè)九歲小女孩站起來(lái)，說(shuō)了一句話，救了全家人的命。

說(shuō)了什么

女孩子一站起來(lái)，說(shuō)，“叔叔，你的手破了”。

犯罪分子撬門的時(shí)候把手弄流血了。

小女孩說(shuō)了一句話，“叔叔，你的手破了，我給你擦點(diǎn)紫藥水。

”哎，這個(gè)犯罪分子一聽，啊呀，好象三年沒有人這么關(guān)懷過(guò)我，很感動(dòng)，刀一扔，走了。

就是一句話，救了全家四口人的命。

現(xiàn)在搶東西，有兩種：一個(gè)叫搶奪，一個(gè)叫搶劫。

搶奪是不使用暴力，趁人不備，抓一把就走；搶劫是什么啊，使用暴力。

所以在座的小朋友，聽王伯伯一句話，叫“自行車新書包，漂漂亮亮剛買到，壞蛋搶去不硬拼，生命第一要記牢。

”說(shuō)這個(gè)書包是我爸剛給我買的，搶了怎么辦

搶了就搶了，爸爸媽媽把你的生命看得比那個(gè)書包要重要得多。

女同志怎么背包呢

“女士包背里肩，一只手護(hù)腰間；分裝鑰匙和名片，生命第一記心間。

”（指將包背在外肩）這個(gè)一把就搶走了，這叫搶奪，不使用暴力，搶奪不是大罪，一把就給你搶走了，他不使用暴力，這叫搶奪，你這么拿著非常容易讓人搶走，這個(gè)辦法不好。

將包左肩右挎也不好，現(xiàn)在飛車搶劫，機(jī)動(dòng)車搶劫，如果你這樣的話，犯罪分子如果從后面一揪你這個(gè)包，他會(huì)把你揪倒在地，腦袋磕在旁邊的水泥樁子上，磕成植物人，這是真實(shí)的案例，將包背在里肩女，這兩個(gè)肩膀哪個(gè)是里肩膀

肩膀沖汽車的這一面，沖有人走的這一面是外肩，沖里面的這一面，人少的這一面，人行道的這一面是里肩。

女士包背里肩，一只手護(hù)腰間。

背上去以后再用這個(gè)手護(hù)一下，護(hù)在前面最保險(xiǎn)。

“分裝鑰匙和名片。

”什么意思啊

鑰匙，名片，身份證，這些別擱在里面，都在一個(gè)包里，犯罪分子把你的包搶走了以后，他還知道你在哪兒上班，還知道你家住哪兒，這樣不好。

“生命第一記心間。

”（現(xiàn)場(chǎng)演示），我這兩個(gè)手，這面是犯罪分子，那邊是我。

一較勁第一下沒搶走，這叫搶奪，他沒使用暴力，一下，搶了一下，沒搶走。

第二下，又一使勁，給不給呢

我這里面有4000塊錢，我憑什么給你啊

但是第二下，這就不是搶奪了，他就會(huì)使用暴力了，因?yàn)槟氵@里面有4000塊錢你不給他，第二下他就這么一搶你不給他，“噔”一拳打過(guò)來(lái)，4顆門牙沒了。

在北京鑲一個(gè)烤瓷門牙要3000塊錢。

（笑聲）這樣給不給他，給他。

在廣州有砍手黨，專門砍人的手。

所以大家知道，這個(gè)是我們說(shuō)的，背背包的學(xué)問。

兒童身份識(shí)別卡，卡上面有孩子的姓名、性別、血型、十指指紋，還有一個(gè)小塑料袋，裝著孩子的幾根頭發(fā)，這就是孩子的DNA，還包括一張孩子的彩色照片，上面寫著孩子的所有的標(biāo)志，有沒有老虎牙，身上哪兒有一顆痣，身上哪兒有一個(gè)疤等等。