有關(guān)體現(xiàn)人文關(guān)懷的語句
坤厚載物,健行不息在明明德,在親民,在止于至善 參考資料盡在：<大學(xué)>
鄭板橋的人文主義關(guān)懷體現(xiàn)在其繪畫作品的哪些方面?
鄭板橋真可算是古往今來的真正的樸素的人文主義者，板橋是中國畫史上揚州八怪的杰出代表。
先說說揚州八怪：整個揚州八怪的畫風(fēng)，看似怪，其實不怪，但在那些養(yǎng)尊處優(yōu)的宮庭畫師眼中也只有目為怪異--只因為揚州八怪是與民間息息相通的，他們有的原本就是布衣之士，有的僅做過小官，有的由于觸犯權(quán)貴被罷免甚至下過獄，他們看得到社會的不公，看得到官場的黑暗，看得到普通人的悲苦。
縱觀揚州八怪的畫作，一筆一畫都可以感受到對百姓的溫情，八怪也寫閑情，但其閑情與那些虛偽的宮庭有閑人的閑情是有本質(zhì)的區(qū)別的。
八怪的閑情是真誠的，是樸素的，是來自于鮮活的生活和中國文化的最美的精神本質(zhì)。
而那些有閑者的閑情的背后卻根本沒個情字，有的只是矯揉做作，虛偽自私，死氣沉沉。
板橋是我真正的老鄉(xiāng)，他的故居、墓現(xiàn)在仍在我的故鄉(xiāng)，人稱板橋有三絕：即畫、詩、書，三絕之中又有三真：即真氣、真意、真趣。
詩、書、畫其實都映照著板橋樸素的人文主義思想，就是對國計民生的關(guān)注。
板橋一生愛竹，畫竹寫竹，以竹自喻。
板橋題畫詩說：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情，直接把對民生的關(guān)注，寫在一片婆娑的竹影之中，這句詩絕對是板橋的心聲。
板橋人、文、畫、詩都讓我愛極。
小時我的一位書法老師曾為我寫過他的那句詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)-——這首詩后來幾乎一直成為我心中的座右銘。
讀板橋的文章，不僅親切，有時感覺那簡直就是自己一個可敬而又隨和的長輩一般。
板橋在山東做縣令，在位二十年，多次因為歲饑而請求開倉放賑，救濟(jì)災(zāi)民，并終于因此而得罪權(quán)貴，復(fù)返回?fù)P州賣字賣畫為生，他離開山東濰縣時，百姓痛哭以遮留，家家畫像以祀，三百多年后想起這些仍讓人感動不已。
板橋回?fù)P后刻章稱二十年前舊板橋，自謂：學(xué)詩不成去學(xué)寫、學(xué)寫不成去學(xué)畫，日賣百錢，以代耕稼，實救貧困，托名風(fēng)雅……板橋是真誠的，他可以公開自己書畫的潤格，他可以說難得糊涂，這是個聰明而至情的人，他對世事看得太透了，對一切，他看得太開了，但改不了的是他愛百姓的情懷，至今在揚州以及興化仍流傳著關(guān)于板橋耍弄貪官幫助百姓的傳說故事，揚州八怪中關(guān)于他的傳說也是最多。
在故鄉(xiāng)，提起板橋，很多人都會會心地一笑——那是個親切的人。
詩文之外，《板橋家書》、《板橋道情》也流傳極廣。
《板橋家書》尤其讓我喜愛。
汪曾祺在寫《故鄉(xiāng)的食物》時，開篇即說：小時讀〈板橋家書〉：天寒地凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。
--感到很親切，鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵人，風(fēng)氣相似，這樣的感情是外地人不易體會的。
是這樣，板橋所寫，給我的全是親切，而老汪所寫，給我的仍是親切。
板橋家書娓娓道來，如說話一般，字里行間，一片真情，他在做縣令時的《范縣寄舍弟墨》中說：……可憐我東門人，取魚撈蝦，撐船結(jié)網(wǎng)，破屋中吃糠，啜麥粥，搴取荇葉蘊頭蔣角煮之，旁貼蕎麥餅，便是美食，幼兒爭吵，每一念及，含淚欲落也……他告訴弟弟。
要幫助那些貧困的東門族人，相綢相恤，汝自為之，務(wù)在金盡。
讀這一段，真讓我感動之極。
關(guān)于招佃農(nóng)那一段，平常話語，卻極動人：新招佃地人，必須持之以禮，彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對等之義，我何貴而彼何賤乎
要禮貌他，要憐憫他，有所借貸，要周全他，他不能償還，要寬讓他……看似羅嗦的語言背后真是一個寬厚之極的老者 -——這與二三十年代某些只是口號性的喊著勞工神圣，勞工解放的文人比起來，真?zhèn)€是天地之分。
板橋舍弟要為他買一嚴(yán)緊密要處，鄭板橋卻復(fù)信道：心思曠遠(yuǎn)，不樂居耳，最好在鸚鵡橋至杏花樓周圍，那是一片荒城，無人居住，隙地甚多，不與民爭利，筑土墻一院，砌茅屋兩間，可以論文賦詩、貯書藏硯即可。
也就是 聊避風(fēng)雨、自得其樂即可，這真真是淵明再世一般。
板橋有一對聯(lián)白菜青鹽糙米飯，瓦壺天水菊花茶，也是得顏回淡泊之樂的真趣。
《板橋道情》流傳至今，仍是揚州一帶傳統(tǒng)文藝表演的經(jīng)典曲目：老漁翁、一釣竿，靠山崖，傍水灣 ……板橋道情化用唐人詩句，格調(diào)高雅，雅俗共賞。
我的一個唱揚劇的朋友極長于唱板橋道情，聽來真是清亮高越，有出世之感。
一首漁翁之曲，歸隱江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古絕調(diào)。
--也只有板橋這樣的至情之人才寫得出這樣的千古絕調(diào)。
護(hù)士如何體現(xiàn)人文關(guān)懷
1 人文關(guān)懷在護(hù)理管理中的現(xiàn)實意義 “人文關(guān)懷”就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對人類解放與自由的追求。
一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。
在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷是護(hù)理隊伍穩(wěn)定發(fā)展的需要，是提高護(hù)理工作質(zhì)量，提升醫(yī)院的競爭力的需要。
臨床護(hù)理工作是一特殊的服務(wù)行業(yè)，服務(wù)的群體是病人，對專業(yè)技術(shù)的要求高而精確，責(zé)任重大，又由于護(hù)理隊伍中女性占絕大多數(shù)，她們在醫(yī)院承擔(dān)著患者的護(hù)理者、保護(hù)者、照顧者等角色，在家庭中又扮演著妻子、母親、女兒、兒媳的角色，長期繁重的工作，重復(fù)性的夜班，多角色的頻繁轉(zhuǎn)換，使護(hù)士身心疲憊，產(chǎn)生畏難情緒，有的甚至厭惡這份工作，希望脫離護(hù)理崗位，近年來，醫(yī)院護(hù)士流失率逐年增加。
護(hù)士離職行為直接導(dǎo)致護(hù)理質(zhì)量下降和人力成本增加，嚴(yán)重影響護(hù)理隊伍的穩(wěn)定發(fā)展。
實施人性化的護(hù)理管理，用人文關(guān)懷的理念為護(hù)士創(chuàng)造輕松和諧的工作氛圍，及時地進(jìn)行情感傳遞，適當(dāng)解決各種困難，保證護(hù)理人員安心工作。
提高主人翁的責(zé)任感，充分調(diào)動積極性，以最大的熱情去為患者進(jìn)行更加完善的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
2 如何在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷 在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷，需要從以下幾個方面著手: 2.1 工作方面 2.1.1 合理排班 排班是合理安排護(hù)士工作、學(xué)習(xí)和生活的時間表，護(hù)士長不能把排班當(dāng)作行使權(quán)力的手段。
（1）在堅持原則的基礎(chǔ)上兼顧護(hù)士的情感，在滿足工作需求的同時也要考慮護(hù)士的需求，建立“護(hù)士排班需求本”，護(hù)士可提前將自己所需的休息日情況提前告知，節(jié)假日護(hù)士長要親自當(dāng)班，盡量滿足護(hù)士的休假的需求，利用節(jié)假日與家人團(tuán)聚,調(diào)整心情；（2）根據(jù)每位護(hù)士能力安排相應(yīng)的工作崗位與分管的任務(wù)，這樣護(hù)士就不會認(rèn)為護(hù)士長排班帶有私人情感，厚此薄彼；（3）排班時要考慮人員的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人員搭配上，將動作快慢不同、年資、能力不同的護(hù)士互相搭配，以提高工作效率和做好傳、幫、帶工作。
2.1.2 學(xué)習(xí)培訓(xùn) 護(hù)士不僅是健康照顧者，也是教育者、管理者、研究者、實踐者。
嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療護(hù)理活動，不僅要有精湛的技術(shù)，淵博的知識，而且要有能勝任診斷和處理健康問題的能力。
現(xiàn)實中她們還有晉升職稱時要面臨學(xué)歷提升、撰寫論文、課題等要求，護(hù)士長帶領(lǐng)科室人員學(xué)習(xí)新知識、新理論、新技術(shù)；發(fā)現(xiàn)總結(jié)工作中存在的問題，進(jìn)行科研活動。
不但自己積極撰寫論文，還帶動大家、指導(dǎo)大家拿起筆，動手參與論文寫作，集體感受科研的樂趣。
并因人制宜給予個性化的培訓(xùn)指導(dǎo)，爭取外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會。
一方面可提高護(hù)士的綜合能力，另一方面可以滿足護(hù)士的自我實現(xiàn)的需要，這樣極大地調(diào)動護(hù)士工作的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性。
2.1.3 業(yè)務(wù)支撐 新時期的護(hù)士長其角色定位不僅僅局限于護(hù)理管理，還應(yīng)該精通本專業(yè)知識，了解本專業(yè)的新進(jìn)展，成為學(xué)科帶頭人。
在管理決策、專業(yè)知識、護(hù)理操作技能方面有能讓護(hù)士佩服的地方，護(hù)士碰到到疑難問題，找到護(hù)士長要能有辦法予以解決，尤其是護(hù)士長授權(quán)給某為護(hù)士分管某項工作時，更應(yīng)給予其一些業(yè)務(wù)上的的指導(dǎo)、心理上的支撐，否則，護(hù)士會對護(hù)士長產(chǎn)生無能之感。
一個靠權(quán)力支撐的護(hù)士長所帶的護(hù)士團(tuán)隊也是不穩(wěn)定的。
2.1.4 績效分配 績效分配是激勵護(hù)理人員工作積極性的有效經(jīng)濟(jì)杠桿，如不能做到合理分配會嚴(yán)重打擊護(hù)士的積極性，因此要建立能體現(xiàn)多勞多得，體現(xiàn)知識服務(wù)的價值，體現(xiàn)各班次各崗位的辛苦程度等原則的績效分配方案。
績效分配方案的建立，要采用民主評議的方式，充分聽取護(hù)理人員意見，取得支持與合作。
合理公正的績效分配，可以調(diào)動各級護(hù)理人員的積極性，提高護(hù)理工作質(zhì)量。
2.2 生活方面 2.2.1 關(guān)愛 護(hù)士是一個多元化的角色，每個角色都賦予她特定的責(zé)任與義務(wù)。
所以要關(guān)心理解她們的生活和困難，解除后顧之憂，使她們?nèi)硇耐度氲焦ぷ髦腥ァ?/p>
生病時送上真誠的問候；生日時送上一張賀卡；取得成績時給予祝賀、稱贊、肯定；過節(jié)時發(fā)條祝福的短信；科室準(zhǔn)備冰箱、微波爐方便大家熱飯，從細(xì)微處讓護(hù)士感受到集體的溫暖。
還有現(xiàn)在的年輕護(hù)士多，護(hù)士長也要適時的多關(guān)心，并創(chuàng)造一些交友的機(jī)會，做護(hù)士工作上的領(lǐng)導(dǎo)，生活中的朋友、姐妹，讓護(hù)士有歸宿感，增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力。
2.2.2 減壓 隨著社會的進(jìn)步，人們對健康的要求越來越高，護(hù)理人員也經(jīng)受到來自各方面的壓力，護(hù)士長不僅要肯定壓力、理解壓力，還要幫助緩解壓力，當(dāng)她們遇到委屈、煩惱而出現(xiàn)不良情緒和心理問題時應(yīng)善于誘導(dǎo)她們發(fā)泄，讓她們說出內(nèi)心感受，減輕心理負(fù)擔(dān)。
工作之余可以組織集體外出郊游、聚餐、唱歌及其它娛樂活動，大家在接受關(guān)愛的同時身心放松，既增加了團(tuán)隊的凝聚力，又使得護(hù)士之間關(guān)系更加和諧。
讓護(hù)士輕裝上陣，提高工作效率。
2.3 護(hù)理管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面 護(hù)士長作為基層管理者，要帶好一批人，單靠行使上級賦予的權(quán)利是不夠的，影響力像太陽，用自身的光和熱使人樂于追隨。
2.3.1 敢于擔(dān)當(dāng) 在護(hù)理管理工作中，護(hù)士長要嚴(yán)格要求自己，成績應(yīng)歸功于大家，多鼓勵表揚護(hù)士。
當(dāng)科里出現(xiàn)護(hù)理糾紛、發(fā)生差錯等問題時要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要急于責(zé)怪護(hù)士，更不能把護(hù)士當(dāng)成自己工作失誤的替罪羊。
要敢于正視問題，與護(hù)士一起分析問題的原因，找出改進(jìn)措施，才能贏得護(hù)士的信任。
2.3.2 善于溝通 一位富有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的護(hù)士長，要有較強(qiáng)的溝通藝術(shù)，善于用簡練的語言表達(dá)自己的意圖；善于做思想工作，抓住護(hù)士的心。
溝通要因人、因時制宜，時機(jī)把握好了即使批評，對方也能接受，達(dá)到預(yù)期的效果；不要選在護(hù)士忙碌或心煩的時候溝通，還有當(dāng)護(hù)士出現(xiàn)差錯等情況時避免當(dāng)眾訓(xùn)斥、責(zé)備，也不要輕易將護(hù)士分為“好的”與“壞的”，要尊重護(hù)士，要擅于發(fā)現(xiàn)每個護(hù)士的優(yōu)缺點，鼓勵優(yōu)點，幫助克服缺點。
工作中建立“護(hù)士溝通本”當(dāng)護(hù)士心里有什么想法或不敢當(dāng)面向護(hù)士長說的，可把它寫在上面，護(hù)士長通過查看“溝通本”，便可以了解她們的心理和需求。
護(hù)士長還要能夠通過良好的溝通，協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系，為護(hù)士們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使相互之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，達(dá)到愉快工作的效果。
2.3.3 學(xué)會四容 “容人”是一種美德，是一種崇高的思想道德修養(yǎng)。
“容人”也是一種人生真諦。
你能容別人，別人才能容你。
護(hù)士長在平時的工作中，應(yīng)學(xué)會四容：（1）容人之長：隨著護(hù)理教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一批高學(xué)歷的年輕護(hù)士脫穎而出，護(hù)士長要順應(yīng)時代的發(fā)展，不要把她們當(dāng)作潛在的競爭對手加以限制排斥，應(yīng)該從能者、賢者身上看到自己的不足，并不斷地學(xué)習(xí)、提高。
唯有甘當(dāng)人梯、容人之長、學(xué)人之長、用人之長，才能受人擁護(hù)，從而實現(xiàn)群體目標(biāo)；（2）容人之短：金無赤足，人無完人，人的短處是客觀存在的。
容不得別人的短處，勢必難以共事。
每個人的缺點只有通過環(huán)境“影響”，使自己真正地認(rèn)識到，才能從根本上解決問題。
每位護(hù)士在興趣愛好、人生觀、價值觀等方面都有差異，護(hù)士長有責(zé)任創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，并正確引導(dǎo)，用愛心和誠心幫助護(hù)士把短處變?yōu)殚L處，而不是強(qiáng)求或排斥（除非影響了工作）。
也許正是這種差異，才使得這個集體多姿多彩。
因此，寬容不僅是美德，還是一種親和劑；（3）容人之功：護(hù)士有功、護(hù)士長應(yīng)該感到高興，應(yīng)及時給予表揚和肯定，并給護(hù)士有發(fā)揮聰明才智的空間，當(dāng)護(hù)士的點滴進(jìn)步被肯定，有助于其他成員的效仿，可以引導(dǎo)建立群體的價值觀。
反之，如果護(hù)士長不能夠正確看待，反而認(rèn)為護(hù)士功勞大會對自己構(gòu)成威脅，因而采取不理智的行為或視而不見的態(tài)度，均會挫傷護(hù)士們的積極性，降低團(tuán)隊的凝聚力，甚至在關(guān)鍵時刻會有互相推委無人上陣的局面；(4)容人之過：護(hù)士工作中有了過失，護(hù)士長應(yīng)積極為其補(bǔ)過，并主動承擔(dān)責(zé)任，事后幫助其分析原因，找出防范措施；如護(hù)士長不能容人之過，一味指責(zé)埋怨，既不利于問題的解決，也易造成積怨，使下屬自暴自棄；還有管理者與被管理者之間的矛盾是客觀存在，護(hù)士長和護(hù)士之間總有一些磕磕碰碰的事情，當(dāng)護(hù)士當(dāng)面頂撞或背后責(zé)罵護(hù)士長時，護(hù)士長要冷靜，待充分了解情況后，再與對方交換意見，幫助對方認(rèn)識到自己的錯誤。
精誠所至，金石為開，相信對方會被護(hù)士長寬容豁達(dá)的品德所折服，心甘情愿的配合、支持護(hù)士長的工作。
3 小結(jié) 護(hù)理管理中人文關(guān)懷無處不在，關(guān)鍵是護(hù)士長要樹立人文關(guān)懷的管理理念，要懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，學(xué)會把“剛性管理制度”與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合并體現(xiàn)到護(hù)理工作中去，改變那種只靠規(guī)章制度進(jìn)行外部約束、控制、監(jiān)督的傳統(tǒng)做法，我們要通過塑造一種精神來溝通護(hù)理人員的思想[5]。
營造既和諧融洽又緊張有序，既團(tuán)結(jié)友愛又催人奮進(jìn)的良好工作氛圍，打造一個團(tuán)結(jié)、積極向上的優(yōu)秀護(hù)理團(tuán)隊，從而提高護(hù)理管理水平，保證護(hù)理工作質(zhì)量。
為什么說人文關(guān)懷是善的終極價值體現(xiàn)
“人文”是一個內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價值、人的尊嚴(yán)、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)。
人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。
一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。
就是關(guān)心 人、愛護(hù)人、尊重人。
是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。
人文主義是以人為本位的世界觀，集中體現(xiàn)為對人本身的關(guān)注、尊重和重視，也就是所謂的大“善”。
它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。
人既是社會的主體、歷史的主體，又是自身存在的價值主體，人不同于一般的“物”，它的根本是“內(nèi)在”而非“外在”，因此，文明建設(shè)的根本是精神。
人文精神倡導(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社會要關(guān)注人的精神狀態(tài)和內(nèi)在需求，避免人的異化。
所以說，人文關(guān)懷是善的終極價值體現(xiàn)。
求一個生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)
交融shuǐ rǔ jiāo róng[釋義] 融：融乳：奶汁。
水溶合在一起。
比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合緊密或意氣相投。
[語出] 清·夏敬渠《野叟曝言》：“從前雖是親熱究有男女之分；此時則水乳交融矣。
”[辨形] 融；不能寫作“溶”。
[近義] 渾然一體 難分難解[反義] 格格不入 若即若離[用法] 用作褒義。
一般作謂語、定語、補(bǔ)語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[辨析] ～與“渾然一體”有別：～側(cè)重于形容難以分離；“渾然一體”側(cè)重于形容結(jié)成整體。
[例句]
體現(xiàn)人文關(guān)懷的事
小事體現(xiàn)“人文關(guān)懷” 搬進(jìn)一個新開發(fā)的居民小區(qū)后，有一件事令筆者非常高興，那就是剛剛開學(xué)不久的一所小學(xué)，掛出了大紅標(biāo)語，歡迎居民到學(xué)校設(shè)備齊全的體育館打羽毛球。
這是一樁小事，但卻體現(xiàn)出一種“人文關(guān)懷”精神。
我想，不管是最適宜居住的城市，還是全國文明城市，都要體現(xiàn)一個“人文關(guān)懷”的理念，也就是說要時時、處處為老百姓著想。
以前是市內(nèi)部分機(jī)關(guān)企業(yè)的衛(wèi)生間對外開放，后來是強(qiáng)調(diào)廣場上要多設(shè)一些供人們休息的凳子，現(xiàn)在又有了學(xué)校內(nèi)部體育設(shè)施的對外開放，這些都體現(xiàn)了我們這座城市正在向“人文關(guān)懷”的方向邁進(jìn)。
其實，城市的發(fā)展只有時時體現(xiàn)出便民、利民，才能真正地為老百姓所認(rèn)可。
件件小事，預(yù)示著我們這座城市的發(fā)展一定會更好。
為什么說人文關(guān)懷是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在
教師對學(xué)生的人文關(guān)懷,是教師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)和履職行為,更是師德的核心所在。
它是一種寶貴的教育資源,也是學(xué)生健康成長不可或缺的人文環(huán)境。
沒有人文關(guān)懷就沒有教育,人文關(guān)懷是教育的基礎(chǔ)，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)。
學(xué)會人文關(guān)懷，是教師職業(yè)道德的核心要求。
一、為什么說“人文關(guān)懷”是師德建設(shè)的關(guān)鍵所在? “人文”是什么
按照東方傳統(tǒng)哲學(xué)，它包含兩層意思：第一，它代表的是一種理想的人性，什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生，這是最根本的。
第二，用什么辦法（或通過什么方式）來達(dá)致理想的人性與理想的人生。
什么是人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切。
其核心思想就是關(guān)心人，以人為本，重視人的價值。
強(qiáng)調(diào)人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面從五個方面談?wù)剬@個問題的認(rèn)識。
(一) 從“三個案例”說起 案例一：這堂課的教學(xué)是有效的嗎
案例二：下午第二節(jié)課的上課鈴響了，班主任劉老師情緒飽滿地步入教室上數(shù)學(xué)課，卻發(fā)現(xiàn)黑板未擦。
追問值日生，值日生卻理直氣壯地說：“黑板擦被人弄散了架，沒法擦。
” 劉老師看看桌上那四分五裂的黑板擦，沒有簡單地責(zé)怪值日生不盡職還強(qiáng)詞奪理，也沒有立即追查弄壞黑板擦的“兇手”。
當(dāng)時他靈機(jī)一動，掏出自己的手絹轉(zhuǎn)身擦出正中央一小塊黑板，用紅粉筆端正地寫上“特別追悼會”，便放低音調(diào)講起話來：“同學(xué)們，我們最最要好的朋友，朝夕相處的一位好伙伴，今天不幸與世長辭了。
本節(jié)數(shù)學(xué)課，我們借用一點時間，為他舉行個簡短的追悼會，以寄托我們的哀思。
”待同學(xué)們好奇地環(huán)顧教室，未發(fā)現(xiàn)座位空缺，大惑不解之際，劉老師這才指了指講桌，切入正題：“該伙伴的尸體已經(jīng)停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面請全體同學(xué)集體討論，為黑板擦起草一篇悼詞。
” 經(jīng)劉老師與同學(xué)們相互協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充，寫成了這樣一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性別不詳，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇難，享年0.33 歲。
黑板擦生前一貫忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)。
上課時，它不動聲色地呆在講桌，當(dāng)我們走出教室，他又跳上黑板，把它打掃得干干凈凈。
他如此默默無聞，我們幾乎忘記了他的存在。
他待我們?nèi)缗笥选?/p>
而今，我們失去了他，我們多么悲痛。
我們將化悲痛為力量，好好學(xué)習(xí)，好好愛護(hù)接替工作的新黑板擦，做一個熱愛集體、愛護(hù)公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇聲情并茂的悼文寫成了，班主任趁熱打鐵，招呼全體肅立，讀罷悼詞，默哀三分鐘。
一次莊嚴(yán)、肅穆的特別追悼會結(jié)束了，一次教育學(xué)生愛護(hù)公物、關(guān)心集體的活動完成了。
那位損壞黑板擦的同學(xué)會不會“投案自首”呢
這點已經(jīng)不很重要了。
案例三：初二英語課上，班主任老師發(fā)現(xiàn)一個女同學(xué)沒有認(rèn)真聽課，而是埋頭在寫什么。
老師走過去將她寫的東西收起來一看，原來是寫給一位男生的紙條子。
看著上面情意朦朧而又稚氣未脫的話，老師忍不住笑了。
這一笑激起了全班同學(xué)的好奇心，幾個調(diào)皮的男生大聲喊：“老師，念出來。
”寫紙條的女同學(xué)低埋著頭，滿臉漲得通紅，而全班同學(xué)卻好奇地期待著。
老師說：“你們真想知道
”學(xué)生一致點頭，“其實是兩句再普通不過的話，”老師隨即打開紙條，大聲念道：“聽英語老師的話，做一個好學(xué)生
”班里轟的一片笑聲。
那位女同學(xué)大大地舒了一口氣。
課后，她給老師一張紙條，很快跑開了。
紙條上寫著：老師，你是我所見過的最聰明最美麗的老師，我一定會記住您對我的期望：聽老師的話，做一個好學(xué)生
熱加工”往往使偶發(fā)事件及時地解決，并給學(xué)生以強(qiáng)烈的思想震動和深刻印象，對日后偶發(fā)事件的產(chǎn)生起了震懾作用。
但“熱加工”往往會占用一部分教學(xué)時間，甚而變更原有的教學(xué)計劃，影響教學(xué)任務(wù)的完成。
從正反兩個例子可以看出，師德建設(shè)必須以人文關(guān)懷為價值引領(lǐng)。
(二) 從“新課標(biāo)”說起 新的課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和發(fā)展的能動性。
這就要求教育工作者對學(xué)生要有人文關(guān)懷，把生命發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生。
新課程的核心理念是對人的關(guān)注。
教師要永遠(yuǎn)對課堂中的“人”充滿真切關(guān)注和終極關(guān)懷，要讓教學(xué)回歸“人文關(guān)懷”的教育本質(zhì)。
關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
首先，要求教師有“對象”意識。
教學(xué)不是唱獨角戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。
其次，要求教師有“全人”的概念。
學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
教師千萬不能過高地估計自己所教學(xué)科的價值，而且也不能僅把學(xué)科價值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對一個完整的人的發(fā)展上。
教書育人，與人為本。
所以， 以“人文關(guān)懷”為引領(lǐng)的師德建設(shè)，其內(nèi)涵包括三個新的時代性價值取向，即：關(guān)懷發(fā)展全體學(xué)生、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的整全性生命、關(guān)懷發(fā)展學(xué)生的終生持續(xù)性發(fā)展。
(三) 從“教育現(xiàn)狀”說起 長期以來，各地教育行政部門和中小學(xué)校重視師德建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了有效的工作機(jī)制。
廣大教師兢兢業(yè)業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)，為促進(jìn)中小學(xué)生的健康成長做出了重要貢獻(xiàn)。
但是必須看到，我們的工作面臨許多新問題、新挑戰(zhàn)。
經(jīng)濟(jì)社會的深刻變化、教育改革的不斷深化、中小學(xué)生成長的新變化，對教師師德規(guī)范提出了更高的要求。
我們還有許多不相適應(yīng)的地方，在教育方式上還存在缺乏人性化的傾向。
比如： 居高臨下 ——權(quán)威型教育 簡單粗暴 ——體罰型教育 隨心所欲 ——主觀型教育 形式主義 ——任務(wù)型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 從“新師德”說起 新師德充滿理性的人文關(guān)懷。
推行11 年的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在2008 年重新修訂。
對規(guī)范熟悉的人們會發(fā)現(xiàn)，與以往不同，新師德增加的系列條款體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”和“責(zé)任”是貫穿其中的靈魂。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會2008 年9 月1 日發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
全文如下： 一、愛國守法。
熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。
全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。
不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業(yè)。
忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。
對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。
不得敷衍塞責(zé)。
三、關(guān)愛學(xué)生。
關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。
對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。
保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人。
遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。
循循善誘，誨人不倦，因材施教。
培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表。
堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。
衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。
關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。
作風(fēng)正派，廉潔奉公。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)。
崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。
潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
比如其中第三、第四條，把“保護(hù)學(xué)生安全”首次被寫入新修訂的《規(guī)范》中。
在當(dāng)下保護(hù)學(xué)生的安全應(yīng)當(dāng)提到重要的議事日程，學(xué)校和教師都要有強(qiáng)烈的意識。
一要加強(qiáng)安全教育，教會以獨生子女為主體的學(xué)生們在危險的情況下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的責(zé)任意識，隨時關(guān)注學(xué)生的安全問題，如經(jīng)常檢查教室、學(xué)生寢室防火防盜等存在的問題，放學(xué)前對中小學(xué)生在回家路上的安全多囑咐幾句。
總之，保護(hù)學(xué)生安全責(zé)任重于泰山。
新師德還明確提出教師要“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的傷害很大。
學(xué)生的許多心理問題和分?jǐn)?shù)排名有著很大的關(guān)系，不論學(xué)習(xí)成績好壞，分?jǐn)?shù)排名對學(xué)生的心理都會造成傷害。
所以，這一條款的出臺可激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，使他們建立多元發(fā)展的自信。
我認(rèn)為，應(yīng)試教育把學(xué)生異化成為一個個枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字，這是對生命體的扭曲和褻瀆，是最嚴(yán)重的非人道的表現(xiàn)。
現(xiàn)在，《新師德規(guī)范》規(guī)定不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以說是對教師職業(yè)道德規(guī)范的一大進(jìn)步，是教師對學(xué)生人文關(guān)懷的最大體現(xiàn)。
在“關(guān)愛學(xué)生”條目中，舊條款是“對學(xué)生嚴(yán)格要求”，新條款則修改成“對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友”。
新師德要求教師不僅是把知識灌輸給學(xué)生，重要的是和學(xué)生交流，讓學(xué)生具有思考的能力、想象的智慧。
自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便牟取私利等條款也成為新師德重要內(nèi)容。
我認(rèn)為，有償家教不光是錢的問題，這對學(xué)生的影響非常惡劣，把充滿人文關(guān)懷的師生關(guān)系丑化成為了一種彌漫銅錢臭的雇傭關(guān)系，玷污了教師神圣的稱號。
總之，“新師德”充分考慮了社會的發(fā)展、時代的變遷及教師職業(yè)的屬性，更加注重從教師職業(yè)特點和教師自身發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神和職業(yè)道德，充分凸顯和張揚理性的人文關(guān)懷。
(五) 從“重要意義”說起 1、牢固樹立和有效實踐了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。
2、體現(xiàn)和預(yù)示著中國師德建設(shè)理論和思路的根本轉(zhuǎn)型。
過去更多地從社會職業(yè)的角度考慮師德建設(shè)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向從教師的自主成長和學(xué)生發(fā)展為本的角度考慮師德建設(shè)，有利于克服和匡正原有師德建設(shè)中的工具性、盲從性、單向性和外在約束性等弊端，走向一個更為健康的建設(shè)軌道。
3、“以人為本”實施人文關(guān)懷理念的提出，是師德在核心理論上的重要突破和開拓，使師德建設(shè)提升到理論建設(shè)的高度。
4、在實踐上將產(chǎn)生深遠(yuǎn)廣泛的影響，相信按照具有人文關(guān)懷的思路建構(gòu)師德，對師德教育的思路，模式的轉(zhuǎn)換與調(diào)整都會產(chǎn)生重要的影響。
一定能建成一個溫暖的師德，一個能作為教師生命課程的師德。
結(jié)論: 師德建設(shè)應(yīng)以人文關(guān)懷為價值引領(lǐng)，堅持以人為本，把“理解人、關(guān)心人、服務(wù)人、團(tuán)結(jié)人、發(fā)展人”等滲透人文精神的內(nèi)涵作為師德建設(shè)的重點，努力營造以“關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生”為主要內(nèi)容的充滿人文關(guān)懷的教育氛圍，并貫穿在教育教學(xué)以及管理服務(wù)的全過程、全方位，實現(xiàn)全覆蓋。
第二講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(上) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（一）一個核心： 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，尊重生命體 以關(guān)愛學(xué)生、發(fā)展學(xué)生為本，就是把建立全面的學(xué)生發(fā)展觀作為師德建設(shè)的價值取向。
我們在這方面要重視以往忽略的方面。
1、對學(xué)生作為具有獨立人格和個性的人，缺乏相應(yīng)的了解和尊重。
讓女生管男生對嗎
2、對學(xué)生是處于發(fā)展中的人缺乏充分的認(rèn)識和尊重。
“違紀(jì)單”的作用在哪里
3、對學(xué)生具有客觀的身心發(fā)展規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)知和尊重。
4、對當(dāng)代中小學(xué)學(xué)生身上的一些時代新質(zhì)缺乏理性的分析和尊重。
（二）三個關(guān)鍵： １、教學(xué)設(shè)計要凸顯“人”。
（顯示“四張表格”） ２、教學(xué)實施要凸顯“人”。
由于缺少人文關(guān)懷，青少年“工具化”的傾向日趨嚴(yán)重，他們的“主體”地位存在喪失的危機(jī)。
比如： ★ 學(xué)習(xí)的主人還是掙分的“工具”
★ 獨立的主體還是實現(xiàn)家庭未來功利的“工具”
★ 心靈健全的生命還是用于“載物掙錢”的“工具”
示例： （1）這種沖突說明什么
（2）這種現(xiàn)象該由誰管
（3）為什么會沒有想到
３、教學(xué)評價要凸顯“人”。
示例：該寫這樣的評語嗎
總之，這三個“關(guān)鍵”都貫穿了一條紅線，即：人文關(guān)懷。
第三講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(中) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個重點 提升人格魅力: 人文關(guān)懷的力量源泉 塑造理想形象：人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 和諧師生關(guān)系: 人文關(guān)懷的重要條件 弘揚崇高師愛：人文關(guān)懷的永恒主題 增強(qiáng)育德素質(zhì)：人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 １、提升人格魅力: 教師人文關(guān)懷的力量源泉 學(xué)校的一切要以教師的人格為主；教師工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄國教育家烏申斯基有兩句教育箴言：“教師的人格，就是教育工作中的一切”，“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。
不難看出，教師人格力量的影響力有多大，這是任何教科書、道德箴言和獎懲制度都不能代替的一種純正的教育力量。
教師師德的核心內(nèi)容包括對其人格塑造的要求，這首先源自于人格魅力是教師人文關(guān)懷的力量源泉。
教師的人格影響是學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展諸多制約因素中的最重要的一種。
其次，教師的人格魅力是道德教育的巨大資源，是直接參與教書育人過程的重要元素。
再次，道德教育過程是師生共同的道德生活過程，教師的工作自始至終是以教師的人格影響學(xué)生人格的過程，正如蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基所說：“我們工作的對象是正在形成中的個人的最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、感情、意志、信念、自我意識。
這些領(lǐng)域，也只能用同樣的東西即智慧、感情、意志、信念、自我意識去施加影響。
”正是基于這樣的認(rèn)識，人格魅力才應(yīng)該是教師職業(yè)道德和個人品德的核心內(nèi)容，提升人格魅力才會成為教師人文關(guān)懷的力量源泉。
那么，什么是教師的人格魅力呢
筆者認(rèn)為：健康的價值觀，加上高尚的道德情操，再加上站在時代前頭的學(xué)術(shù)水平，其總和為教師的人格魅力。
具體可以分解為：堅定的政治方向，高尚的個人品德，穩(wěn)定的心理品質(zhì)，良好的行為習(xí)慣，向上的社交能力和高雅的審美情趣等。
２、塑造理想形象：教師人文關(guān)懷的外化標(biāo)志 體現(xiàn)崇高師德的人文關(guān)懷絕不是抽象空洞的，它應(yīng)該是具體生動的，具有鮮明的形象標(biāo)識。
首先，教師應(yīng)該是一個“良師”，他包含了下面三個“師”的和諧統(tǒng)一，即具有道德感召力量的人師、具有知識攝取力量的經(jīng)師和具有綜合素質(zhì)力量的技師。
其次，教師應(yīng)該是學(xué)生的“朋友”，他包含了下面三個“友”的和諧統(tǒng)一，即道義相規(guī)的諍友、值得信賴的摯友和受益終生的益友。
只有當(dāng)教師真正把自己塑造成學(xué)生“良師益友”的理想形象時，他才具備了人文關(guān)懷的外化標(biāo)志，才符合了教師職業(yè)道德的要求。
據(jù)一項調(diào)查顯示，“良師益友”型的教師形象最受學(xué)生歡迎，比例高達(dá)97．7％。
在學(xué)生眼里，這種類型的教師身上具有下列品質(zhì)：尊重與信任學(xué)生，了解學(xué)生心理，與學(xué)生溝通，公正地對待學(xué)生，關(guān)心、熱愛學(xué)生，言教與身教結(jié)合，鼓勵學(xué)生，終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，喜歡、熱愛教師工作，樂觀寬容公正、 思想開放，講課精彩、知識淵博，幽默風(fēng)趣、有激情，不吝贊美、是暢所欲言的朋友等。
調(diào)查同時也顯示，學(xué)生最不歡迎的教師是：容不得學(xué)生提意見、總是高高在上、對學(xué)生抱有偏見 、和學(xué)生無話可說等。
教師做學(xué)生朋友要特別注意“教育性”。
可見，形象問題絕不是形式問題，它是鍛鑄師魂，強(qiáng)化教師精神境界的“靈魂”問題；是涵養(yǎng)師德，增強(qiáng)教師職業(yè)道德的“核心”問題；是錘煉師能，提高教師專業(yè)化技能的“基礎(chǔ)”問題。
３、和諧師生關(guān)系: 教師人文關(guān)懷的重要條件 調(diào)查顯示，不良的師生關(guān)系是妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)快樂感和教師職業(yè)幸福感的最大障礙之一。
因此，營造溫馨和諧的師生關(guān)系，是教育改革的重要突破口，是師德建設(shè)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是教師人文關(guān)懷的重要條件。
新型的師生關(guān)系不應(yīng)該再是“一日為師，終生為父”，而是應(yīng)該多了些許溫馨色彩的師生關(guān)系：平等、民主、真誠、相容、悅納，互相尊重，互信相知，互為老師，教學(xué)相長，共同進(jìn)步。
其要求：為人師表，率先垂范，建立一種平等的師生關(guān)系；尊重學(xué)生，保護(hù)人格，建立一種民主的師生關(guān)系；關(guān)心學(xué)生，做知心朋友，建立一種融洽的師生關(guān)系；提高教師素養(yǎng)，建立一種互促互進(jìn)的師生關(guān)系。
在這種新型的師生關(guān)系中，人文關(guān)懷是核心。
關(guān)懷源自對人與人息息相關(guān)的不可分割的依存關(guān)系的體驗與認(rèn)同,關(guān)懷的基礎(chǔ)是尊重,如果沒有尊重作為前提,那么關(guān)懷只能是居高臨下、盛氣凌人的施舍。
教師要堅持以人為本，充分認(rèn)識學(xué)生作為生命個體的完整性和不可替代性, 與學(xué)生進(jìn)行真誠平等的對話,確保學(xué)生的主體地位，建立民主、溫馨、和諧的師生關(guān)系。
這種師生關(guān)系是巨大的教育資源和教育力量，對學(xué)生生命健康成長具有不可估量的潛移默化的影響作用。
師生關(guān)系是一對矛盾體，教師是矛盾的主要方面，決定著師生關(guān)系的屬性，其中的核心是你如何對待學(xué)生。
舉例： 網(wǎng)易新疆克拉瑪依網(wǎng)友說：作為一個老師應(yīng)該： 1、不要由于恨鐵不成鋼對學(xué)生說非?？瘫〉馁H低學(xué)生的話，他會記住你的話一輩子的。
2、不要對學(xué)生的家長抱怨他們的孩子任何方面的不足，因為每個家長都認(rèn)為自己的孩子很好，家長會認(rèn)為你對他的孩子有偏見。
3、當(dāng)學(xué)生向你提問題時，一定不要說這個問題多么簡單，既然學(xué)生問你了，對他來說這個問題肯定不簡單。
4、不要只布置作業(yè)，而不對作業(yè)進(jìn)行批改，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣。
5、你可以以事實表揚那些優(yōu)秀的學(xué)生，但不要表現(xiàn)出對某個或者某部分學(xué)生異常的喜歡，同樣，你這樣的行為將使你尊敬的形象在學(xué)生的心中大打折扣，即使這些學(xué)生是你異常喜歡的學(xué)生。
6、不要對學(xué)生的禮物過分的表示喜愛，這會使學(xué)生認(rèn)為給你送禮是必需的。
而學(xué)生一旦形成這樣的認(rèn)識，他們一輩子都難以改變。
7、不要看重家長的權(quán)力和財富而特別照顧他們的孩子，這些被照顧的孩子會去炫耀的，你的這些行為只能使你的學(xué)生們認(rèn)識卑鄙無恥的含義。
8、不要在自己的學(xué)生面前做任何有損尊嚴(yán)的下流的事情，他們會為你免費宣傳的。
我覺得這位朋友講得很有道理，值得參考。
這里還要特別要強(qiáng)調(diào)的是，在師生交往上要堅守職業(yè)道德和個人品德的底線，堅決抵制和拒絕“銅錢氣”的污染和侵蝕。
第四講 如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)(下) 二、如何堅持以“人文關(guān)懷”為價值引領(lǐng)的師德建設(shè)
（三）五個重點 4、弘揚崇高師愛：教師人文關(guān)懷的永恒主題 “師愛”是一種無痕、無疆、無價的大愛和至愛，是教師人文關(guān)懷永恒的主旋律。
它是一種理智的、高尚的情感，也是一種極為重要的具有動力作用的教育因素；同時，它更是一個教師職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)，是他們情感生活中能引起創(chuàng)造活動傾向的重要基礎(chǔ)。
“師愛”的表現(xiàn)形式是千姿萬態(tài)的，富有很強(qiáng)的藝術(shù)性。
教師要把“讓師愛的陽光照進(jìn)每個學(xué)生的心扉”的格言作為自己工作的座右銘，并注意努力淡化“師愛”的功利性，濃化“師愛”的親情感，在師生交往中，根據(jù)不同的對象給他們以不同的“師愛”，讓他們真正感受到一個教師出自肺腑的“愛之溫馨”。
★ 偏愛后進(jìn)生：在現(xiàn)實生活中，后進(jìn)學(xué)生受到的更多的是批評歧視，甚至嘲諷，他們比一般學(xué)生需要更多的更真摯的師愛。
挽救或轉(zhuǎn)變一個后進(jìn)生往往與培養(yǎng)和造就一個尖子生具有同等的社會價值。
因此，對這樣的學(xué)生常常要傾注更多的師愛，讓他們從師愛中獲取信心和勇氣，增強(qiáng)自尊意識，提高進(jìn)取心，“知恥者而后進(jìn)”。
★ 厚愛特殊生：這里的“特殊生”是指那些破損家庭的學(xué)生、回滬知青子女以及“下崗”家庭的孩子等，這些學(xué)生往往經(jīng)歷過一個坎坷的生活歷程，心靈遭受過程度不等的創(chuàng)傷，他們中的大部分人比一般學(xué)生對生活、對同伴、對師長更敏感，性格也比較消沉，心理、行為更容易出現(xiàn)偏差。
他們失去了其應(yīng)有的家庭溫暖和天倫親情，因此，比一般的學(xué)生具有更強(qiáng)烈的“被愛”的補(bǔ)償心理。
對這些學(xué)生，往往要施以更深厚的師愛，用師愛的溫馨熨平他們心靈的創(chuàng)傷，用師愛的力量喚起他們對生活的熱愛，對理想的憧憬。
★ 博愛中間生：處于中間狀態(tài)的學(xué)生具有動態(tài)性強(qiáng)的特征，他們屬于隨時都有可能向兩極方向（好與壞）發(fā)展變化的群體，他們的趨向往往取決于我們教師對他們 “施愛”的程度。
因此，對這一類學(xué)生，教師平時同樣要給予其以同等的師愛，使師愛成為他們朝正極流向發(fā)展的推動力。
★ 嚴(yán)愛高材生：“高材生”都是教師喜歡的學(xué)生，他們往往是在贊揚聲中成長，在人生的河道里常常是撐順風(fēng)船的；而我們的教師又容易受主觀好惡和認(rèn)知偏見驅(qū)使，對這些學(xué)生更多地是采取“響鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的態(tài)度。
因此，為這些學(xué)生負(fù)責(zé)，教師要對他們采取“嚴(yán)愛”，使他們在“嚴(yán)愛”中構(gòu)建健全的心理品質(zhì)，提高心理和社會耐挫力。
如果說師德是一首歌的話，那么“師愛”就是它動人的主旋律。
這種“師愛”不僅表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上，也同時表現(xiàn)在對自己教師工作的熱愛上。
因此，無論何時何地，教師教師都應(yīng)該對他（她）的學(xué)生和工作充滿真誠的“愛”。
這就構(gòu)成了人文關(guān)懷的永恒主題。
5、增強(qiáng)育德素質(zhì)：教師人文關(guān)懷的關(guān)鍵所在 育德素質(zhì)：即育人素質(zhì)，是教師必備的教育素質(zhì)，是教學(xué)生如何做人的素質(zhì)，是教師履職行為的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)道德的關(guān)鍵指標(biāo)。
一般而言，有四個方面的內(nèi)容： 第一維度——專業(yè)理念：主要包括牢固樹立德育核心、學(xué)生發(fā)展為本、德育整體性和有效性以及教育是服務(wù)等基本觀念，科學(xué)理解德育的本質(zhì)，德育的價值、德育的過程、德育的原則等基本原理。
第二維度——專業(yè)精神：主要包括以敬業(yè)、興趣、毅力等為支撐的對本職工作的持久而旺盛的熱情；以真誠、同情、理解、關(guān)心、公平、尊重等為主題詞的親童性以及責(zé)任感和合作精神。
第三維度—— 專業(yè)能力：主要包括德育實踐能力，如計劃、交流、激發(fā)、組織、評估；德育臨床技能，如信任、注意和傾聽、信息化、開發(fā)和鼓勵、挑戰(zhàn)和支持；德育研究能力，如反思能力創(chuàng)新能力等。
第四維度——專業(yè)智慧：主要包括各種技能的綜合及其運用的能力，善于發(fā)現(xiàn)和把握各種教機(jī)的機(jī)智，能夠及時作出有效決斷的魄力和具有極強(qiáng)親附力和凝聚作用的魅力。
總之，教師的人文關(guān)懷不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是一種崇高的師德。
因此，在師德建設(shè)過程中，要充分認(rèn)識和發(fā)掘教師人文關(guān)懷的育人功能和時代價值。
結(jié)束語：師德的核心就是給學(xué)生提供一種人文關(guān)懷，鑄就他們的人文精神，讓“人文陽光”朗照他們的一生。
學(xué)校應(yīng)該成為充滿人文陽光的伊甸園，教師應(yīng)該成為播灑人文陽光的天使。
讓我們共同努力吧
關(guān)于企業(yè)文化中體現(xiàn)人文關(guān)懷.我要寫一個活動經(jīng)費申請.
——從公司草創(chuàng)到大型集團(tuán)企業(yè)的文化變遷 不同的企業(yè)存在著不同的文化，從公司草創(chuàng)到成長為大型集團(tuán)企業(yè)，乃至多元化跨國企業(yè)。
每一次跨越，都是一次文化的變革和提升。
從中小企業(yè)對老板文化的依賴和認(rèn)同，到穩(wěn)定發(fā)展時期對于企業(yè)文化引領(lǐng)和管理的規(guī)范要求，再到大型集團(tuán)公司企業(yè)文化的一枝獨秀…… 縱觀國內(nèi)外眾多企業(yè)的沉浮，其中老板文化和企業(yè)文化的博弈、更替，以及其中伴隨的各種鎮(zhèn)痛，值得后來的企業(yè)家深思。
奧古特國際咨詢機(jī)構(gòu)專家組在多年服務(wù)大型集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)項目中，深入企業(yè)內(nèi)部，與企業(yè)家和各層面員工進(jìn)行深入交流，辯證認(rèn)識了老板文化的形成以及在企業(yè)不同階段發(fā)揮的效應(yīng)，根據(jù)集團(tuán)企業(yè)所處的不同階段，有效借力老板文化的優(yōu)秀基因，并突破老板文化的局限性，幫助企業(yè)打造優(yōu)秀的企業(yè)文化，從而引領(lǐng)并支撐企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的到達(dá)，實現(xiàn)新的跨越。
以下將從五個方面對“大型集團(tuán)企業(yè)文化與老板文化”進(jìn)行深入分析，希望可以對讀者有所幫助。
一、老板是企業(yè)文化的靈魂和牽絆 偉大的企業(yè)都需要有“文化”的支撐。
“企業(yè)文化”是企業(yè)的內(nèi)涵、氣質(zhì)，是企業(yè)吸引、凝聚人才的利器
在很多企業(yè)中，“老板”往往就是企業(yè)員工的“引路人”，是企業(yè)文化的靈魂。
有人問張瑞敏，在海爾文化的形成和建設(shè)中他擔(dān)當(dāng)了什么角色
張瑞敏回答說他擔(dān)當(dāng)了兩個角色：一個是設(shè)計師，一個是牧師。
也就是說，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，企業(yè)家要設(shè)計企業(yè)文化的主導(dǎo)思想和建設(shè)方案；當(dāng)然，還要對所提倡的文化精神進(jìn)行大力的宣傳、鼓動和灌輸。
譬如他的“激活休克魚”思想、“賽馬不相馬”思想、“東方亮了，再亮西方”的思想等等，都獨具一格。
正是張瑞敏在海爾發(fā)展過程中運籌帷幄的思想謀略，指引著海爾健康強(qiáng)勁的發(fā)展。
然而很多中小企業(yè)對企業(yè)文化的認(rèn)識經(jīng)常從一個極端走向另一個極端，陷入了盲區(qū)，尤其在許多中小企業(yè)中將企業(yè)文化直接誤讀為老板文化。
事實也不斷證明，往往老板文化過于鮮明，企業(yè)的自我創(chuàng)新能力與活力就會受到局限。
二、莫讓老板文化成為企業(yè)文化的上限 在中國做個企業(yè)主，至少在自己的小天地內(nèi)，就象一個皇帝可以呼風(fēng)喚雨。
他要總結(jié)一套自己的“主體思想”出來，員工也只能接受。
所以我們看到一些退伍軍人做的企業(yè)，把企業(yè)變得軍事化，銷售隊伍都成了“野戰(zhàn)軍”；教師做出來的企業(yè)，恨不得把學(xué)校的一套照搬過來。
然而一個人的才智終究有限，如果企業(yè)文化是一個人整出來的，風(fēng)險會很大。
老板做生意擅長，其他的東西未必就擅長。
有時候一闖進(jìn)文化里，就是帶著毒素進(jìn)來，到哪里便導(dǎo)致哪里寸草不生，只?？斩吹目谔?，劣幣驅(qū)逐良幣。
大家本來或許都挺有文化的，經(jīng)過他企業(yè)文化一整，全沒文化了。
現(xiàn)在我們用“儒商”一詞，純屬修辭上的通貨膨脹，但凡讀過點書的人都被稱作儒商。
過去真正意義上的儒商，扎根于儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)，比如徽商，很多是頗有文化根底，且重視文化。
在商業(yè)行為上，講究商業(yè)道德，提倡以誠待人，以信接物，義利兼顧。
歐美資本主義的發(fā)展，和新教倫理潛移默化的影響有關(guān)，大家是把做生意的道理，建立在一個維系了幾千年的基督教文化里，所以樹大根深，枝繁葉茂。
奧古特專家組認(rèn)為，一個企業(yè)，健康的企業(yè)文化一定是要有的。
問題是很多企業(yè)的文化建設(shè)卻有點走火入魔，似乎成了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的自我膨脹。
真正做得好的文化，一定是扎根在民族文化的土壤中，融入到待人接物的每一個細(xì)節(jié)里。
三、企業(yè)文化在企業(yè)的不同發(fā)展階段助力企業(yè)發(fā)展、騰飛 1.企業(yè)之創(chuàng)立——老板文化對于企業(yè)的引領(lǐng) 當(dāng)今中國小企業(yè)的老板，大多白手起家，運用個人的經(jīng)營理念和人格魅力，敏銳地抓住了市場的機(jī)遇，創(chuàng)立了企業(yè)。
從無到有、從幼小到壯大。
他們對自己的企業(yè)傾注了大量的心血，他們的人生思想、經(jīng)營理念、文化價值觀與他們的企業(yè)溶為一體，滲透到了企業(yè)的方方面面。
在這一階段，老板文化就是企業(yè)文化的全部。
但是，這一階段的企業(yè)文化是不健全不完備的。
對于“企業(yè)是什么
企業(yè)要做什么
企業(yè)要成為什么
企業(yè)的社會責(zé)任是什么
”這些問題，老板文化并不能完全解釋和回答。
企業(yè)內(nèi)部也沒有建立一套員工共同遵守的價值觀、信念和行為方式，企業(yè)缺乏長期戰(zhàn)略計劃和品牌，而老板文化成為支撐整個企業(yè)運作的靈魂。
例如，松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助先生是佛教信徒，在松下公司創(chuàng)辦之初，整個公司的企業(yè)文化洋溢著濃厚的佛教文化。
松下幸之助先生認(rèn)為：佛教可以拯救人類心靈，讓人類有救世的大慈大悲之心。
消除貧困就是人類的事業(yè)，而生產(chǎn)就是企業(yè)的使命。
而松下公司的員工也用佛教的忠誠來對待企業(yè)，心甘情愿地拼命工作，創(chuàng)造了松下公司的奇跡。
2.企業(yè)之發(fā)展——老板文化與企業(yè)文化共存 隨著企業(yè)的發(fā)展和條件的變化，老板文化必然會與形勢的需要不相適應(yīng)，如果繼續(xù)用老板文化來規(guī)范和指導(dǎo)企業(yè)，必將導(dǎo)致企業(yè)的停滯不前甚至衰亡。
因此，在企業(yè)發(fā)展壯大階段，需要企業(yè)揚棄舊的老板文化，重塑健康完備的企業(yè)文化。
同樣以松下公司為例，松下公司在發(fā)展過程中，也逐漸發(fā)現(xiàn)單純的佛教精神無法管理一個規(guī)模巨大的現(xiàn)代企業(yè)，松下幸之助先生果斷地?fù)P棄了舊的老板文化，把不和適宜的地方剔除，重新增加了新的內(nèi)涵，使松下公司的老板文化發(fā)展成為成熟完整的企業(yè)文化。
松下幸之助先生強(qiáng)化了企業(yè)命運共同體建設(shè)，讓公司所有的人員朗誦公司“綱領(lǐng)、信條、七大精神”，并在一起唱公司歌曲。
同時，把培養(yǎng)人才作為重點，強(qiáng)調(diào)將普通人培訓(xùn)為有才能的人。
“松下電器公司是制造人才的地方，兼而制造電器產(chǎn)品。
”這不單單是一句口號，更是全體員工一致的奮斗目標(biāo)、行為方式和道德觀。
3.企業(yè)之騰飛——老板文化的逐步隱退 一個成熟的企業(yè)文化吸收了老板文化中所有的積極因素，拋棄了老板文化中消極落后的成份，此時舊有的老板文化已經(jīng)不復(fù)存在，企業(yè)文化成為了企業(yè)內(nèi)部唯一的共同遵守的價值觀和行為準(zhǔn)則。
成熟期的企業(yè)里流淌著一條精神的河流，河水就是企業(yè)文化，每一個員工心目中的價值觀念和行為準(zhǔn)則就是匯集成河水的水滴；每個員工的工作生活習(xí)慣、價值觀和行為準(zhǔn)則都與企業(yè)息息相通，于是所有志同道合的人走到一起，每個團(tuán)隊匯流成小溪，每個部門匯聚成小河，整個企業(yè)組織便形成了擁有一致目標(biāo)和方向的河流。
每一個新走進(jìn)企業(yè)的人，便被這條河流同化，而成為河流的一分子。
那些基業(yè)常青的企業(yè)莫不是如此，通過企業(yè)文化這條河流，浩浩蕩蕩，吸納融合，而長久立于不敗之地。
20世紀(jì)30年代，成熟的松下文化從企業(yè)家文化到企業(yè)文化基本轉(zhuǎn)化過來了，松下幸之助先生的文化理念滲透到松下的企業(yè)文化之中，其積極成分構(gòu)成了松下文化的骨架，同時又有許多新的理念融入其中，共同構(gòu)筑了松下文化的精髓——順應(yīng)同化、團(tuán)結(jié)合作、追求進(jìn)步、促進(jìn)社會大眾福利。
此時松下公司的老板文化已經(jīng)退出了歷史舞臺，取而代之的是一個成熟完善的松下企業(yè)文化。
由此可以看出老板文化、企業(yè)家文化到企業(yè)文化的發(fā)展過程。
由此，我們可以看到，老板文化在企業(yè)發(fā)展的不同階段，起到了不同程度的影響，甚至是在一些階段起到了決定性的效應(yīng)，但企業(yè)要發(fā)展，要走向現(xiàn)代化，必然要沖出老板文化的局限性，建立更加符合企業(yè)發(fā)展階段的新型優(yōu)秀文化。
四、企業(yè)文化鑄就“百年品牌” 美國著名的智囊公司——蘭德公司花了20年的時間跟蹤世界500家大公司，發(fā)現(xiàn)百年長盛不衰的企業(yè)具有的一個共同特征就是樹立了超越利潤的社會目標(biāo)，不以利潤為惟一追求目標(biāo)。
具體包括三條原則： 一是人的價值高于物的價值； 二是共同的價值高于個人的價值； 三是客戶價值和社會價值高于企業(yè)的生產(chǎn)價值和利潤價值。
如果說企業(yè)的第一次創(chuàng)業(yè)更多仰賴于老板的遠(yuǎn)見卓識，那么企業(yè)的二次創(chuàng)業(yè)就需要更多人才的加盟和貢獻(xiàn)。
就好像阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)成功，可以歸功于馬云等“十八羅漢”，但僅憑這18人之力，想要成功上市，恐非易事。
敢于變革的企業(yè)才有可能突破一次創(chuàng)業(yè)的瓶頸，迎來一個新的成長天地。
在IT界久負(fù)盛名的惠普公司，兩位創(chuàng)始人，在公司創(chuàng)立伊始，就明確了其經(jīng)營宗旨：瞄準(zhǔn)技術(shù)與工程技術(shù)市場，生產(chǎn)出高品質(zhì)的創(chuàng)新性電子儀器。
在這一經(jīng)營宗旨上，惠利特與帕卡德建立起了共同的價值觀和經(jīng)營理論，這一價值觀與經(jīng)營理論同時體現(xiàn)在他們聘用與選拔公司人才中，換言之，他們是按這一價值觀標(biāo)準(zhǔn)來聘用和選拔公司的人才。
他們對公司員工大力灌輸企業(yè)宗旨和企業(yè)理念，使之成為惠普公司的核心價值觀。
惠普創(chuàng)始人說得很明確，公司做什么不要緊，但關(guān)鍵是要有一種精神和理念，這才是惠普最重要的東西。
奧古特專家提醒大家注意的是，這里說的“一種精神和理念”已經(jīng)不單單是企業(yè)初創(chuàng)時期的“瞄準(zhǔn)技術(shù)與工程技術(shù)市場，生產(chǎn)出高品質(zhì)的創(chuàng)新性電子儀器”，而是在經(jīng)營過程中通過所有員工的努力，所形成的企業(yè)文化。
當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的階段，老板文化有必要從原有的“神壇”上走下來，重視人才的培養(yǎng)和建設(shè)，激發(fā)出一種新的企業(yè)人力資源文化，作為大部分人都能認(rèn)同的新的引導(dǎo)和方向，才能使得人才發(fā)揮其真正的作用和能量，從而一同創(chuàng)造一個永續(xù)的“百年品牌”。
五、企業(yè)文化的“止于至善” 惠普兩位創(chuàng)立者的老板文化影響著每一個惠普人，而后在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對新的市場環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，此時惠普新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確定企業(yè)哲學(xué)的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當(dāng)長一段時間內(nèi)面臨企業(yè)哲學(xué)的修復(fù)和反思。
在原有核心價值觀的基礎(chǔ)上，逐漸形成了具有自己鮮明特色的企業(yè)文化。
這種被稱為“惠普模式”的企業(yè)文化是一種更加注重顧客、公司員工、股東的利益要求，重視領(lǐng)導(dǎo)才能及其他各種惠普激發(fā)創(chuàng)造因素的文化系統(tǒng)，在這一文化系統(tǒng)中，惠普模式注重以真誠、公正的態(tài)度服務(wù)于消費者。
在企業(yè)內(nèi)部提倡人人平等與人人尊重；在實際工作中，提倡自我管理、自我控制與成果管理，提倡溫和變革，不輕易解雇員工，也不盲目擴(kuò)張規(guī)模，堅持寬松的、自由的辦公環(huán)境，努力培育公開、透明、民主的工作作風(fēng)。
惠普的企業(yè)文化及其在此之上所采用的經(jīng)營方式極大地刺激了公司的發(fā)展，有力促進(jìn)了公司經(jīng)營業(yè)績增長。
惠普文化此時已不再是某一個人的文化，它是全體員工的文化，企業(yè)中每個人都精心呵護(hù)。
比如惠普公司承諾：只要員工表現(xiàn)優(yōu)異，公司永遠(yuǎn)不會解雇你。
很多人由于各種原因離職，但都非常懷念在惠普的那段歲月，并把自己作為惠普“校友”的一員。
惠普公司有許多故事來支持它的企業(yè)文化，這些是靠員工自發(fā)的互相傳播，而不是硬性的灌輸。
惠普公司努力營造了一種和諧的上下級關(guān)系，避免官僚主義，讓企業(yè)的文化成為一種無形的、巨大的力量左右所有人的思維，如果CEO不符合公司的文化，一樣要下課。
這種文化的培育不是一朝一夕的，必須首先非常清晰明確的定義公司文化，讓文化來選人，而不是人來選文化。
如此優(yōu)秀的惠普文化，以致于連他的創(chuàng)始人對此都激動不已。
沖破老板文化，構(gòu)建更科學(xué)的、以人為本的企業(yè)文化，所謂“止于至善”，這是永續(xù)長青的基礎(chǔ)。
它需要的是企業(yè)、員工和老板的決心以及切實有效的執(zhí)行力。
唯有如此，才能保證在建設(shè)企業(yè)文化的過程當(dāng)中不出現(xiàn)偏差，更不至于出現(xiàn)半途而廢的尷尬。
企業(yè)文化的力量是長期逐漸顯現(xiàn)的過程。
這就是說，對于那些追求迅速發(fā)家致富的老板而言，辛辛苦苦培育企業(yè)文化對于其“暴富”的目標(biāo)意義不大，而對于大型的集團(tuán)公司和心存高遠(yuǎn)、志在打造“百年企業(yè)”的企業(yè)家而言，有意識地培育企業(yè)文化則至關(guān)重要。
奧古特專家認(rèn)為，我們只有辯證認(rèn)識老板文化的內(nèi)涵和其不同階段對企業(yè)文化的影響，企業(yè)才能在發(fā)展到大型集團(tuán)時，在有效傳承老板文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，突破其自身局限，根據(jù)企業(yè)發(fā)展的階段，打造真正符合企業(yè)發(fā)展階段的優(yōu)秀企業(yè)文化，從而幫助企業(yè)達(dá)成新的戰(zhàn)略意圖、實現(xiàn)新的跨越。
當(dāng)然，這不是一蹴而就的，需要企業(yè)家和員工們的共同努力，甚至需要不同外力的介入，奧古特一直致力于企業(yè)文化的建設(shè)，也歡迎企業(yè)家、高層管理者和對企業(yè)文化有研究和感興趣的朋友共同交流。
謝謝。
奧古特國際機(jī)構(gòu)歡迎業(yè)內(nèi)同仁和企業(yè)界朋友們一起來交流切磋。
