簡答全面依法治國的基本格局是什么

黨的十八大提出全面依法治國的基本格局是，依憲治國是核心、科學立法是前提、嚴格執(zhí)法是、公正司法是防線、全民守法是基礎、依法執(zhí)政是保證，以及法治精神、法治文化是靈魂。

我國的法治建設將呈現(xiàn)出一種全方位、全覆蓋的大格局與新氣象。

擴展資料全面依法治國的基本格局，覆蓋了立法、執(zhí)法、司法和守法四個方面的工作部署，即突出依憲治國是核心、科學立法是前提、嚴格執(zhí)法是關(guān)鍵、公正司法是防線、全民守法是基礎、依法執(zhí)政是保證，以及法治精神、法治文化是靈魂。

1、科學立法是前提。

健全有立法權(quán)的人大主導立法工作的體制機制，發(fā)揮人大及其常委會在立法工作中的主導作用;加強和改進政府立法制度建設，完善行政法規(guī)、規(guī)章制定程序，完善公眾參與政府立法機制。

2、嚴格執(zhí)法是關(guān)鍵。

嚴格執(zhí)法主要包括6大方面，即依法全面履行政府職能，健全依法決策機制，深化行政執(zhí)法體制改革，嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法，強化對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，以及全面推進政務公開。

3、公正司法是防線。

要完善司法體制、，科學配置司法職權(quán)，建立科學的權(quán)力運行機制，健全人權(quán)司法保障制度。

4、全民守法是基礎。

要強化道德對法治文化的支撐作用，弘揚社會主義法治精神，建設法治文化。

發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團體章程等社會規(guī)范在社會治理中的積極作用，堅持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理和源頭治理，提高社會治理法治化水平。

十八大24字新核心價值觀——倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

參考資料：人民網(wǎng) 胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告

解釋“差序格局”

這個在下恰好讀過費的《鄉(xiāng)土中，大概內(nèi)容就是講中國人的社會是以自中心，向外形成的關(guān)系網(wǎng)。

在這個網(wǎng)里面有自己的親戚，朋友，熟人，同事等等，他們都是你周圍的關(guān)系網(wǎng)，但是他們的地位以及離你的遠近都是不同的，這就是差序格局的主要內(nèi)容。

以上是我所說的自己理解的內(nèi)容，給你一些更專業(yè)的粘貼板：中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡關(guān)系，是一種差序格局。

在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡。

這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關(guān)系的親疏。

大家千萬不要輕看了這個比喻，正是通過這個比喻以及它所代表的“差序格局”概念，費先生揭示出了中國傳統(tǒng)社會的特點，這些特點是： 1，自我主義。

在這種關(guān)系格局中，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價值是以“己”作為中心的主義。

2，公私群己的相對性。

在這種格局中，站在任何一圈中，向內(nèi)看可以說是公，是群；向外看就可以說是私，是己。

兩者無清楚的界限。

3，特殊主義倫理。

中國的道德和法律都得看所施加的對象與自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮，一切普遍的標準并不發(fā)生作用。

4，人治社會。

所用于維持秩序時所使用的力量，不是法律，而是人際關(guān)系的歷史傳統(tǒng)。

5，長老統(tǒng)治，這是一種包含著不民主的橫暴權(quán)力、民主的同意權(quán)力及教化權(quán)力等復雜內(nèi)容的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

整個中國傳統(tǒng)社會中的制度安排和權(quán)力運作，都是以這樣的一種社會關(guān)系模式為基礎。

人生格局勵志句子

稻盛和夫是少有的能夠把主題深化的商業(yè)領袖。

稻盛和夫在四十余年的經(jīng)營生涯中，一手創(chuàng)造了兩家世界500強，并把個人的股份全部捐獻給員工，他退休后皈依佛門，轉(zhuǎn)而去追求至高的財富——提升心智。

他認為，人生就是不斷提升心智的過程。

有了這樣的超脫和追求，才使他擁有了俯瞰人生的視野。

他在新著《人為什么活著》中這樣寫道：“并非只有失敗才是考驗，成功同樣也是一種試煉。

……有人成功了，就覺得自己很了不起，態(tài)度變得傲慢無禮，這就表示其人性墮落了；但也有人成功了，同時領悟到單憑自己無法有此成就，因而更加努力，也因此進一步提升了自己的人性。

……無論成功或失敗，真正的勝利者都能利用造物主給予的機會，磨煉出純凈美麗的心靈。

”成功同樣也是一種試煉，在書中稻盛和夫的這句話可謂一語驚人。

許多中國一線企業(yè)家，可以經(jīng)受任何艱難困苦的煉獄，卻偏偏經(jīng)受不住成功的考驗。

問題在于，他們沒有像稻盛和夫那樣認識到“人生與經(jīng)營活動是相通的”，沒有回到人生和心靈修為的原點去經(jīng)營企業(yè)。

盡管他們的企業(yè)帝國已經(jīng)看上去很雄偉了，他們有著高遠的志向，卻唯獨沒有“大義”。

這就缺乏了大的格局——他們遭遇的是格局的困境。

其實，正如稻盛和夫在本書中竭力闡發(fā)的：人信奉的哲學與經(jīng)營管理中行之有效的哲學如出一轍。

一旦失去了謙虛和努力，也就失去

中國特色社會主義制度優(yōu)越性體現(xiàn)在哪些方面

中國特色社會是一種在經(jīng)濟、政治化、社會等方面有鮮國特色、符合中國國情的社會主義，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民基于中國國情自主探索的結(jié)果。

表現(xiàn)在以下幾個方面： 在經(jīng)濟體制上，中國特色社會主義實行社會主義市場經(jīng)濟體制，包括實行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場機制發(fā)揮資源配置的基礎性作用。

在政治體制上，中國特色社會主義實行社會主義的民主和法治，民主制度主要包括人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。

這些民主制度，是人民民主的主要實現(xiàn)形式。

人民代表大會制度是我國人民當家作主、參與管理國家事務和社會事務的根本政治制度。

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國特色社會主義的政黨制度。

民族區(qū)域自治制度，是我國實現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族權(quán)利的重要政治制度。

基層群眾自治制度，是中國特色社會主義民主制度的重要內(nèi)容。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，這些制度不斷地完善和發(fā)展，體現(xiàn)了我國的人民民主專政和人民的當家做主。

通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制；通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學化、民主化決策體制；通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制。

在文化體制上，中國特色社會主義采取在堅持馬克思主義主流意識形態(tài)前提下保證文化多樣性發(fā)展的體制。

在社會體制上，大力開展社會建設，培育和規(guī)范各類社會組織，構(gòu)建有利于社會和諧的社會管理與運行機制。

在實踐中，中國特色社會主義形成了順應人類社會發(fā)展潮流、符合時代發(fā)展要求的新的發(fā)展格局。

中國特色社會主義制度優(yōu)勢在哪里

一是優(yōu)勢在于它的科學完整性。

從中國特色社會主義制度的內(nèi)涵上看，它不僅包括人民代表大會制度這一根本制度，還包括共產(chǎn)黨領導下的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。

從經(jīng)濟體制來看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適應了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且確立了社會主義巿場經(jīng)濟體制的改革目標，把巿場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場在資源置中的基礎性作用，又注重加強國家的宏觀調(diào)控。

從政治體制來看，我們堅持把黨的領導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。

它既吸收了中國傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應了我國人口和民族眾多，經(jīng)濟、社會、文化不發(fā)達，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實狀況。

在文化、社會體制等各個方面、各個領域，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢都得到了充分體現(xiàn)。

中國特色社會主義制度有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

這五個有利于彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。

二是優(yōu)勢在于它的科學運作。

中國特色社會主義制度與當今世界其他制度體系相比較，具有保證人民當家做主、協(xié)調(diào)國家機關(guān)高效運轉(zhuǎn)、凝聚各族人民力量 的政治優(yōu)勢，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

近年來，戰(zhàn)勝種種特大自然災害，有效應對國際金融危機沖擊，成功舉辦奧運會、世博會等，都充分展示了中國特色社會主義制度的生命力和優(yōu)越性。

優(yōu)勢在于它的改革動力。

中國特色社會主義制度只能通過持續(xù)深化改革，才能不斷培育生長點、釋放生命力、展示優(yōu)越性。

在新的歷史條件下，以完善中國特色社會主義制度為目標，始終堅持改革的正確方向，提高改革決策的科學性，明確深化改革的重點，不失時機地推進重要領域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，繼續(xù)推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革創(chuàng)新，推動中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

要積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，發(fā)展社會主義政治文明。

如何在工作中體現(xiàn)自我價值

人生重要是能力而是性格，性格左右命運度影響格局。

能力可以培養(yǎng)，技術(shù)可承；人生的成功不是你所得到和擁有多少，而是你能創(chuàng)造多少；不是你所學到的，而是你所能傳授的。

生活不會應為你知道多少而給你多少回報，生活是看你運用了多少才給你多少回報；中國的市場經(jīng)濟體制就是一個很好實力，學歷不等于能力。

所以我們的自身價值是靠我們自己在工作生活中自己創(chuàng)造出來的。

　　價值是正價值和負價值組成的對立統(tǒng)一體。

現(xiàn)在大多數(shù)人所說的價值，是指客體所具有的促進主體生存和發(fā)展的性質(zhì)和能力，是指客體對主體所具有的正面意義和正面價值。

事實上客體所具有的作用和影響主體生存和發(fā)展的能力和價值，既具有正面的意義和價值，也具有負面的意義和價值，是正面意義和負面意義，正價值和負價值組成的對立統(tǒng)一體。

　　要體現(xiàn)自己的人生價值，首先我們要樹立正確的人生觀和社會觀。

隨著社會發(fā)展速度的加快和各行各業(yè)競爭的日益激烈，我們?nèi)粼谀贻p時期僅僅為了生存而盲目度日，只會隨著年齡的增長而倍感生存的艱辛，消極者只會抱怨、自甘墮落甚至鋌而走險。

積極者才會在壓力中成長、學習、運用并日漸成熟。

因此，我們不要等到自己在經(jīng)歷多種職業(yè)后再回頭反省自己曾經(jīng)走過的工作歷程時，還是一事無成，一切多要從頭開始，如果到這時候就為時晚矣

就象賈平凹所言：人是永遠長不大的動物，當他真的長大了，一輩子也就完了。

所以當我們認清到這一點時，我們要及時設定自己的人生目標，端正自己的工作態(tài)度，樹立自己正確的人生觀、價值觀和社會觀。

充實、豐富自己的成長歷程，踏實做好自己的本職工作，發(fā)揮、體現(xiàn)自己的存在價值和創(chuàng)造更大價值。

一個人無論是在學習、工作和創(chuàng)業(yè)的每一個階段，每一個階段目標的實現(xiàn)，都是一次自我價值的體現(xiàn)。

失敗的未必不是英雄，奮斗了就會問心無愧，積極的人生是在追求中渡過，在奮斗中創(chuàng)造的。

人生的價值，存在于對事業(yè)的追求中。

　　人生的價值，庸人用享樂來衡量，英雄用創(chuàng)造來計算。

在工作中我們工種、職位分工的不同造就了我們薪水的不同，庸人就會抱怨薪水太低、懷才不遇等并對外界因素產(chǎn)生種種抱怨，這種人不管走到哪里多會抱怨；聰明人才會反思自身存在的價值和自己創(chuàng)造的價值是否對主體的生存和發(fā)展帶來了正面意義和正面價值，說通俗點說也就是自己做出了什么成績。

出來工作這么多年，每天睡覺前我會問自己兩個問題：今天我做了什么

明天我要做什么

人生勿用悔恨來填充，生活別用無聊去渡過，工作忌用松散和怠慢來應對。

生活要有目標、有追求。

有了目標和追求人生就有了方向，人最可悲的是沒有自己的方向和目標。

青春僅僅是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失的無影無蹤。

人生最要緊的，不是你現(xiàn)在站在什么地方，而是你要往哪里走。

　　人不但要有自己的人生目標和追求，更重要的是要用我們自己的勤勞、智慧和實際行動來譜寫我們生活過程的每一天。

一個人30歲前沒理想可怕，50歲后談理想可笑。

40歲以前，忠誠就是對自己人生投資；一個人如果在20歲不英俊、30歲不強壯、40歲不富有、50歲不智慧，那么他這輩子就別想再英俊、再強壯、再富有、再智慧了。

　　“有的人活著卻已經(jīng)死了，有的人死了但還活著”。

一個人，物質(zhì)財富可以不富有，但精神世界不空虛；智力學識可以不高，但不可以思想道德敗壞；社會地位可以不高，但不可以沒有存在的價值

用在作文里的一句話“格局決定身段高低 氣魄體現(xiàn)氣量大小”出自哪里

炎黃二帝塑像 炎黃二帝塑像位于鄭州黃河風景名勝區(qū)，高106米。

該工程從1987年開始醞釀籌備。

于2007年4月18日（3月初4）舉辦竣工儀式。

炎黃二帝塑像面向黃河，背靠黃土（邙山），能夠集中展現(xiàn)炎黃二帝與山河同在、與日月齊輝的恢弘氣勢，達到“黃土、黃河、黃帝”渾然天成的藝術(shù)效果，突出體現(xiàn)“依山造像，天人合一”的哲學理念。

工程包括塑像、祭壇、炎黃廣場三部分。

主體工程－－炎黃二帝塑像，單面部面積1000多平方米，鼻高8米。

祭壇占地8100平方米，共分三層，呈金字塔狀。

廣場共設九鼎，象征九州統(tǒng)一，江山永固，永遠屹立于世界民族之林，另設炎黃賦（范曾）石碑，鐘與鼓，喻：鐘鼓長鳴，炎黃子孫戒驕戒躁，再創(chuàng)輝煌

萬順叫車和滴滴哪個好

我去咨詢過，我去年8萬買的車他們說不行，要讓我換10萬以上的車，更搞笑的是過了幾天我發(fā)現(xiàn)路上竟然有面包車在跑萬順