告誡人不要自滿的名言警句
1、要有崇高的思想無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。
而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。
身教勝于言教就是這個道理。
要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學(xué)會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題，只有這樣，才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾。
2、要有淵博的知識要想給別人一杯水，自己要有一桶水。
這是一個普通的常識。
要說給別人聽，首先就得自己有。
別小看了演講時的幾分鐘，論辯時的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識積累。
平常可以準(zhǔn)備一個小本子，把每天從報紙、雜志、課文中看到的觀點(diǎn)、方法，好的詞、句子都記錄下來，有時間就拿出來看看，天長日久，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。
說起話來也就頭頭是道，也不覺得沒詞兒可說了，甚至常常能妙語驚人，這就是積累的結(jié)果。
3、要有遠(yuǎn)見卓識遠(yuǎn)見卓識是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。
我們不論是演講，還是談話、論辯，面對的都是人，或是廣大的聽眾，或是單個的個人。
但不論是人多，還是人少，誰都不愿意去浪費(fèi)時間聽那些老掉了牙的、人人皆知的陳詞濫調(diào)。
如果總是人云亦云，從沒有自己的見解，自己的觀點(diǎn)，那么永遠(yuǎn)也不會成為一名受人尊敬、受人歡迎的演講者、談話者、論辯者。
永遠(yuǎn)不可能征服你的聽眾。
而要想自己的見識超群，見解獨(dú)到，就要站得高，看得高，高瞻遠(yuǎn)矚，言別人之未言，說別人之難說。
但是，千萬記住決不要去追求華而不實(shí)的噱頭，決不要去嘩眾取寵。
財務(wù)工作者的座右銘
格言1：講真話、講公正，是審計職業(yè)道德的基石。
格言2：審計人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。
格言3：審計人必須要確立牢固的國家觀念，因?yàn)閷徲嬍且跃S護(hù)國家利益為最高使命的。
格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴(yán)格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點(diǎn)一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。
格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。
格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計事業(yè)發(fā)展的一對金翅膀。
格言8：敲沉違法者的甜夢一一審計衛(wèi)士。
格言9：打鐵先得自身硬一一審計工作的生命線。
格言10：按自己思路，根據(jù)實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是，秉公執(zhí)法。
格言11：廉潔奉公，無私奉獻(xiàn);積極進(jìn)取，爭當(dāng)兩士。
格言12：忠于審計，勇于開拓。
格言13：審計一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。
格言14：面對表揚(yáng)，謙虛推讓;面對批評，虛心接受;面對指責(zé)，豁達(dá)大度;面對猜疑，不卑不亢。
格言15：剛直，是審計人的工作作風(fēng);嚴(yán)謹(jǐn)，是審計人的工作態(tài)度;廉潔，是審計人的工作品質(zhì);效率，是審計人的工作要求。
格言16：似水滴石，永無止境。
格言17：不怕數(shù)字不識人，只怕人們不識數(shù)。
格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國的“安然”格言19：冷靜地看，細(xì)細(xì)地品，不放過蛛絲馬跡;反復(fù)斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。
格言20：雪壓青松松更翠，風(fēng)撲烈火火更明。
格言21：樹茂靠根基，審計靠質(zhì)量。
格言22： 真實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基。
格言23：人生在勤，審計在廉。
格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。
格言25：審計是高尚的事業(yè)。
格言26：公生明，廉生威。
格言27：審計不為權(quán)勢所卻。
格言29：職業(yè)道德，審計的護(hù)航員。
格言30：審計人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。
格言31：有了職業(yè)道德的陽光，審計工作這棵大樹才會長青。
格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。
格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭。
格言34：職業(yè)道德是真理之花。
格言35：審計使“蛀蟲”心驚膽顫，審計令“錢迷”望而生畏。
選擇一句你的座右銘寫下來,并說說你喜歡它的理由
人應(yīng)該趕快生活。
（解釋：不管遇到任何事，都要知道時間不會等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重來；不管遇到任何事，都要知道活著就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人應(yīng)該好好活。
）不問收獲，只問耕耘。
（如同種樹，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動，不要想太多，那樣只會使人膽小、懶惰）一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰理由：因?yàn)闀r間總是來去匆匆,我們要珍惜時間,做時間的主人.在這個世界上沒有永恒的友誼，只有永恒的利益－丘吉爾。
這句話告訴我們不要太依賴別人，一切都會改變的，沒有任何人是絕對的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右銘作文生活中,每個人都會有自己的座右銘.在面對種種困難和麻煩時,就會想起自己的座右銘,用座右銘來幫助自己克服種種困難.給自己勇氣和力量.我也不例外,我的座右銘是：“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這個座右銘的意思告訴我們：世界很大,人也很多.往往你會碰到一些驚訝之事或是笑里藏刀的小人.他們會關(guān)系到你的生活,因?yàn)樗麄儗δ阌袝r會產(chǎn)生不順,會使你大發(fā)脾氣.其實(shí),再仔細(xì)想想,也沒什么,發(fā)脾氣再起來反擊他是不值得的,到時也會造成兩敗俱傷,在生活中也會少一個朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌張,反而會害了你自己.所以,遇到突發(fā)事件不要驚慌,被人誣陷不要發(fā)怒.記得剛上小學(xué)時.一年級時的我,因名字有些奇怪常常被許多同學(xué)起外號.每天,班里總會有幾個同學(xué)都,發(fā)出怪音般叫我的名字.我漸漸地討厭這個名字了.一天放學(xué)回到家里,我再也忍不住了.大聲責(zé)怪爸爸“你干嘛給我起一個這么難聽的名字,班里的同學(xué)們都給我起外號,我討厭這樣的生活!……”我給爸爸發(fā)完怒后,跑回房間鎖上門,當(dāng)時慌張的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放學(xué)回家.見爸爸回來時手里拿了一個上方形的玻璃框,里面寫著一些字.其中就有“驟然臨之而不驚,無故加之而不怒”這句話.爸爸把它掛在了客廳沙發(fā)后面的墻壁上.爸爸指著這些字,一一給我講解了其中的含義.“驟然臨之而不驚 無故加之而不怒”這句話深深印在了我的腦海里.聽完后,我覺得昨天的自己實(shí)在是太天真幼稚了.因這么一點(diǎn)小事而指責(zé)爸爸,討厭同學(xué).這實(shí)在是不應(yīng)該.在以后的生活中,雖然遇到了許多不順的事,雖然班里的有些同學(xué)還是給我取那么多綽號.但每當(dāng)我想生氣的時候都會想起這句話.告訴你們,這句話所有的文字吧.“匹夫見辱 拔劍而起 挺身而斗 此不足為勇也 驟然臨之而不驚 無故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,這句話一直鼓勵著我克服困難,面對自信.座右銘（給予激勵、警戒的格言）編輯周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個金人放置的地方，是在臺階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實(shí)際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
座右銘 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之銘文。
《文選·崔瑗＜座右銘＞》 唐 呂延濟(jì) 題注：“ 瑗 兄 璋 為人所殺， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·支遁》：“僧眾百馀，常隨稟學(xué)，時或有惰者， 遁 乃著座右銘以勗之。
” 唐 白居易 《＜續(xù)座右銘＞序》：“ 崔子玉 《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云。
”泛指可作為格言以自勵的文辭。
陳毅 《示丹淮并告昊蘇、小魯、小珊》詩：“革命重堅定，永作座右銘。
”英文翻譯motto; maxim銘：（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋：（1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。
這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一種，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”。
相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟，里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
座右銘是銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
關(guān)于員工激勵的企業(yè)例子
沃爾瑪?shù)膯T工激勵 世界零售巨頭沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓，早在創(chuàng)業(yè)之初就為公司制定了三條座右銘：“顧客是上帝”、“尊重每一個員工”、“每天追求卓越”。
山姆·沃爾頓總結(jié)了“事業(yè)成功的十大法則”，并常常與經(jīng)理們和同仁共勉。
這十大法則是：忠誠你的事業(yè)；與同仁建立合伙關(guān)系；激勵你的同仁；凡事與同仁溝通；感激同仁對公司的貢獻(xiàn)；成功要大力慶祝，失敗亦保持樂觀；傾聽同仁的意見；超越顧客的期望；控制成本低于競爭對手；逆流而上，放棄傳統(tǒng)觀念。
上述十大法則中有七條是關(guān)于員工關(guān)系的，可見沃爾瑪把員工關(guān)系放到何等重要的地位。
沃爾瑪較少有等級森嚴(yán)的氣氛，從創(chuàng)始人山姆·沃爾頓起，他就樂意和員工在一起，談?wù)撘恍﹩栴}或發(fā)表演講，把自己所倡導(dǎo)的價值觀念傳輸給員工。
到今天，沃爾瑪?shù)母骷壒芾砣藛T依然貫徹著企業(yè)傳統(tǒng)文化，經(jīng)理人員被認(rèn)為是“公仆領(lǐng)導(dǎo)”。
沃爾瑪公司規(guī)定對下屬一律稱“同仁”而不稱“雇員”，沃爾瑪所做的一切也充分體現(xiàn)了對人的尊重。
尊重個人，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化。
在沃爾瑪，“我們的員工與眾不同”不僅是一句口號，更是沃爾瑪成功的原因。
它真正的含義是每位員工都很重要，無論他在什么崗位都能表現(xiàn)出眾。
“我們的員工與眾不同”這句話就印在沃爾瑪每位員工的工牌上，每時都在提升員工的自豪感，激勵員工做好自己的工作。
沃爾瑪注重與員工的溝通，傾聽員工的意見，同仁所提出的想法，始終都能受到高度重視。
家銘這個名字有什么含義
王家銘： 姓名筆畫數(shù)分別是：4 10 14 天格、人格、地格、總格、外格數(shù)分別為：5 14 24 28 15 家：出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌車怕水，晚年吉祥。
(木) 銘：智勇雙全，精明公正，福祿雙收，名利有份，安享尊榮之字。
(金) 天格數(shù)5 數(shù)理意義：（五行之?dāng)?shù)）五行俱權(quán)，循環(huán)相生，圓通暢達(dá)，福祉無窮。
（吉） 人格數(shù)14數(shù)理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄，一生孤獨(dú)，謀事不達(dá)，前途難料。
（兇） 性格有有杞人憂天之缺點(diǎn)，理想高遠(yuǎn)而凡事難達(dá)心愿，內(nèi)藏爆發(fā)個性，常在不知不覺中發(fā)脾氣。
地格數(shù)24數(shù)理意義：（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進(jìn)。
（吉）總格數(shù)28數(shù)理意義：（闊水浮萍）一生多變，豪杰氣概，四海漂泊，終世浮躁。
（兇）外格數(shù)15數(shù)理意義：（福壽） 福壽圓滿，富貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量，德高望重。
（吉） 大都口才很好，能言善道，頗得他人信服，不論在何種工作場合，均能與人相處融洽，交友方面相當(dāng)廣闊，為人豪爽，各階層人士都有朋友。
五四四（土火火）三才數(shù)理暗示為： 雖容易成功達(dá)到目的，但缺乏耐久力，基礎(chǔ)薄，易招致失敗。
（半吉） 1、總論：待人熱心又積極，性急缺乏持久的恒心，為人誠實(shí)直率，樂于解決別人的困難，容易忘記別人的過錯。
女子具有才華和魅力，能適應(yīng)各種工作場合。
2、性格：雖有良好的配置，但做事沖動而積極，成功失敗常在一瞬間，凡事多加思考計劃，培養(yǎng)耐力，可立于不敗之地。
天運(yùn)五行屬火時，晚年陷入失敗多災(zāi)之命運(yùn)。
3、意志：意志堅定，不被世俗所迷惑，思想亦相當(dāng)正確，能克服困難得到成功。
4、事業(yè)：是白手成家的人才，凡事不必太勉強(qiáng)，順其自然發(fā)展，不定可創(chuàng)出一番事業(yè)。
5、家庭：恐有為應(yīng)酬多或桃花運(yùn)之事，夫妻發(fā)生意見沖突，自己應(yīng)有所節(jié)制。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚后感情多少有些不美滿；女嫁忠厚才華之夫，婚后感情和睦。
7、子女：女孩聰明活潑但頑皮，長大后在社會上可發(fā)展成功，或接管家業(yè)。
8、社交：您的人緣及社交都很成功，運(yùn)用禮貌待人接物得良評，能得到很好的贊譽(yù)與支持。
9、精神：表面樂觀愉快，但內(nèi)心急躁，有人為因素造成的不安。
10、財運(yùn)：只要辛勤奮斗，財運(yùn)會很好。
11、健康：大致長壽，宜提防高血壓、腦溢血、心臟病等。
12、老運(yùn)：晚景雖然有財運(yùn)，但內(nèi)心不安定，精神多煩悶。
人格與外格數(shù)理（四五）搭配，表示個人的人際關(guān)系、社交能力、事業(yè)等暗示信息： 好禮、急進(jìn)，有很廣闊的活動能力，有智謀及機(jī)敏的手腕；氣短易怒，重權(quán)勢，愛好聲譽(yù)，多少有冒進(jìn)之嫌。
如慎戒小題大做，則可成功發(fā)展。
（吉）此名得分：78分更多信息：人格數(shù) 14 暗示性格為：內(nèi)具爆發(fā)性品質(zhì)，表面卻極平靜，如火燃濕木一樣，雖起濃煙而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽，多曲折者。
有病若、家屬子女緣薄者，總之家庭不幸者屬多。
如人格為24數(shù)，則多溫順有智謀，易發(fā)財，可得權(quán)利名譽(yù)等幸運(yùn)。
人格與地格數(shù)理表示的基礎(chǔ)運(yùn)：可得一時的吉運(yùn)，但基礎(chǔ)薄弱，缺乏耐久力，但天格為1或2時吉利（中）。
人格與天格數(shù)理表示的成功運(yùn)：能實(shí)現(xiàn)希望的目的，功成名就，但其他格數(shù)理不良者，卻可能不遇機(jī)會（吉）。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（兇險病弱，家族緣?。?。
人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤獨(dú)運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（妻凌夫或夫克妻）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（多錢財，富貴）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運(yùn)誘導(dǎo)之?dāng)?shù)（若天、地、人三格中兩格有此數(shù)，難逃此命）。
人格或地格中有12、14、51等品行外柔內(nèi)剛誘導(dǎo)之?dāng)?shù)。
“家” 字義如下： jia家 <名>(會意。
甲骨文字形,上面是“宀”,表示與室家有關(guān),下面是“豕”,即豬。
古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志。
本義:屋內(nèi),住所)同本義 [home;domicile;dwelling place]家,居也。
從宀,豭省聲。
――《說文》家人內(nèi)也。
――《易·雜卦傳》上地家七人。
――《周禮·小司徒》。
注:“有夫有婦,然后為家。
”夙夜浚明有家。
――《書·皋謨》開國承家。
――《易·師》室為夫婦所居,家謂一門之內(nèi)。
――《詩·周南·桃夭》注便要還家,設(shè)酒殺雞作食。
――陶潛《桃花源記》引申表示住宅、房屋 [house;residence]平原君家樓臨民家。
――《史記·平原君虞卿列傳》又如:家堂(正屋中間的堂屋);家所(家居處所);家堂菩薩(家中供奉的佛祖神靈);家第(家宅;私邸);家間(家里;家中)。
借指部隊或機(jī)關(guān)中某個成員工作的處所。
如:連長開會去了不在家;所長在家主持工作家庭,人家 [family]數(shù)口之家,可以無饑矣。
――《孟子·梁惠王上》治天下之國若治一家。
――《墨子·尚同下》家半三軍。
――《國語·晉語》視吾家所寡有者。
――《戰(zhàn)國策·齊策四》長鋏歸來乎,無以為家!家繪像祀之。
――《明史》又如:養(yǎng)家;持家;安家;家第(對對方家庭的敬稱);家數(shù)(家族;武藝招數(shù)、招式);家廟(供奉祭祀祖先的祠堂);家緣(家業(yè),家產(chǎn));家私(家產(chǎn));家貲(家私財產(chǎn));家計(家業(yè),家產(chǎn))指夫或妻 [husband or wife]女有家,男有室,無相瀆也。
――《左傳·桓公十八年》固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。
――《楚辭·離騷》又如:家婆(家主婆;當(dāng)家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主婦)家家;每家 [every family]。
如:家戶(每家每戶,家家戶戶);家至戶到(到每家每戶;遍及每家每戶)大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]丘也聞有國有家者。
――《論語·季氏》王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?――《孟子·梁惠王上》又如:家甲(古時卿大夫的私人武裝);家主(春秋時對卿大夫的稱謂);家老(上古大夫家臣中的長者);家臣(春秋時各國卿大夫的臣屬);家邦(本指家和國,亦泛指國家);家國(家與國,亦指國家)娘家 [married woman's maiden home]卿但暫還家。
――《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》謝家來貴門。
今日還家去。
且暫還家去。
學(xué)術(shù)或藝術(shù)流派 [school]焚百家之言,以愚黔首。
――賈誼《過秦論》又如:家數(shù)(流派風(fēng)格;家法傳統(tǒng)。
多用于詩、文、技藝等);家言邪學(xué)(自成一家的偏見。
儒家指儒家以外的學(xué)說)經(jīng)營某種行業(yè)的人家或具有某種身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]農(nóng)家少閑月。
――白居易《觀刈麥》又如:農(nóng)家;廠家;漁家;行家;東家;莊家掌握某種專門學(xué)識或從事某種工作、擔(dān)任某種職務(wù)的人 [expert;specialist in a certain field]地學(xué)之家。
――[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》又如:政治家;藝術(shù)家;專家;科學(xué)家;社會活動家;作家民族 [nation]。
如:苗家;侗家;傣家指某一集團(tuán)或某一方面 [group]。
如: 三家條約家財,財產(chǎn) [property]皆沒其家而遷之蜀。
――《史記·呂不韋列傳》又如:分家;發(fā)家;家破人亡;抄家朝廷 [court]爭先入公家。
――《呂氏春秋·貴卒》。
注:“公之朝也。
”又如:漢家(即漢朝);隨家(即隋朝);家歷(皇朝的歷數(shù))都城 [capital]其國家,宮室、車旗、衣服、禮儀,皆以九為節(jié)。
――《周禮》。
鄭玄注:“國家,國之所居,謂城方也。
”紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
――唐·李商隱《隋宮》帝王或太子 [emperor]三家,三皇也。
――《后漢書·馬融傳》注又如:家吏(皇后或太子的官屬)某人 [a person]。
如:家伙;家頭(一個人叫一家頭)古代醫(yī)書上指患某種病的人 [patient]喘家,作桂枝湯,加厚樸、杏子佳。
――《傷寒論》“家”的古字 [utensil]。
如:家生;家伙點(diǎn)(鑼鼓家什的節(jié)奏);家器(家庭日常用具)家 <形>人工飼養(yǎng)或馴養(yǎng)在家中的。
與“野”相對 [domestic]。
如:家羽(家養(yǎng)的鳥);家兔;家禽;家獸(人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的獸類,如豬、牛、羊、馬、駱駝、家兔、貓、狗等)私家的,個人的 [individual],與“公”相對今大道既隱,天下為家。
――《禮記·禮運(yùn)》家祭勿忘告乃翁。
――陸游《示兒》我的 [my]――謙辭,用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬 。
如:家父家母(對人稱自己父母的謙詞);家岳(對人稱自己的丈人);家尊(稱自己的父親,家父);家堂(對母親的稱呼)內(nèi)部的;家中的 [internal]。
與“外”相對。
如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。
詈詞。
猶言家盜內(nèi)賊);家賊(家庭內(nèi)部的敗類。
亦指漢奸)家 <量>用來計算家庭或企業(yè)的多少。
如:三家商店;兩家人家家 <動>娶妻;成家 [marry]及少康之未家兮,留有虞之二姚。
――《楚辭·離騷》又如:家道(成家之道)安家;定居 [settle down]家,居其地曰家。
――《正志通》既去職,遂家于汝州。
――唐·韓愈《崔評事墓志銘》養(yǎng)家,持家 [support a family]。
如:家克計(持家之道);家法(治家的禮法)通“稼”。
稼穡。
種谷曰稼,收獲曰穡 [sow grains]弊也者家也。
――《管子·侈靡》陶家事親。
――《大戴禮·五帝德篇》“銘” 字義如下： ming銘 <動>(形聲。
從金,名聲。
從金,與鐘鼎器物有關(guān)。
本義:在器物上雕刻文字)同本義 [engrave]銘者,自名也。
自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。
――《禮記·祭統(tǒng)》銘,明旌也。
――《禮記·檀弓》銘書于王之大常。
――《周禮·司勛》。
注:“銘之言名也。
”名,題勒也。
――《字林》其銘有之。
――《國語·晉語》。
注:“刻器曰銘。
”銘功會稽嶺。
――李白《古風(fēng)五十九首·三》又如:銘功(在金石上刻文字來記下功勛);銘戒(在金石等物品上,刻下言辭,以為勸誡);銘勒(鐫刻金石,以記述功德)牢記不忘 [imprint]銘心立報,永矣無貳。
――《三國志·周魴傳》又如:銘佩;銘意(刻記于胸中的心志);銘戢(表示感謝別人的恩惠而深藏于心里);銘篆(比喻感激很深,沒齒難忘);銘戴(感戴人的恩惠,銘刻于心,永遠(yuǎn)不忘)銘 <名>為著確立持久的或公開的記載而刻寫或題寫的文辭(古多刻于鐘鼎,秦漢以后有的刻在石碑上) [inscription]鐘鼎之銘。
――《韓非子·外儲說左上》又如:墓志銘;商湯《盤銘》;正考父《鼎銘》刻寫或題寫的格言 [inscribed or written maxim]。
如:座右銘;硯銘銘旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。
舊時豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
如:銘旌七尺(高官或其父母的銘旌)
