名人名言
好運(yùn)氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 是是非非，非非是是，是非不分正正反反，反反正正，正反一樣（寫于十年動亂）冬遷南國，夏選北疆，會不背時令彼避嚴(yán)寒，此消酷暑，風(fēng)正合人心（諷某些會風(fēng)不正）官大，權(quán)大，肚子大，口袋更大手長，舌長，裙帶長，好景不長（諷某些腐敗者）民猶是也，國猶是也，無分南北總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西（“總統(tǒng)不是東西”諷賄選總統(tǒng)曹錕）坐，請坐，請上坐茶，泡茶，泡好茶（蘇軾諷勢利者）一色水天秋，卻難洗三字污穢雙清風(fēng)月夜，正好分兩世精忠（杭州西湖岳墳聯(lián)，“三字污穢”為“莫須有”，“兩世精忠”指岳飛、岳云父子）大老爺過生，金也要，銀也要，銀錢也要，紅白一把抓，不分南北小百姓該死，稻未熟，麥未熟，高梁未熟，青黃兩不接，送甚東西（諷縣太爺）見州縣則吐氣，見道臺則低眉，風(fēng)督撫大人茶話須臾，只解道說幾個“是是是”有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金贈賄，不覺得笑一聲“哈哈哈”（此聯(lián)繪形繪色地活畫出舊時知府官的兩副面孔）民國萬稅 牛頭喜得生龍角天下太貧 狗嘴何曾出象牙（諷民國年間軍閥混戰(zhàn)之局面 于謙對下聯(lián)）云鎖高山哪個尖峰敢出日穿漏壁這條光棍難拿（縣官審窮書生，令其對下聯(lián)乃出此） 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作 一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地?zé)o皮。
王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉事，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結(jié)，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰肯雪中送炭； 僥幸今年，科舉頭、二、三場內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。
秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農(nóng)夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農(nóng)夫笑道：“我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
”秀才滿口應(yīng)承。
農(nóng)夫曰：一擔(dān)重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟， 續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
有一財主，父子花錢各捐了一個進(jìn)士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子同進(jìn)士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
村人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子同進(jìn)土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學(xué)生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學(xué)生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重陽以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學(xué)生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：“先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
”先生答道：“前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
”李某頓時語塞，郝然而退。
有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有 在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
一日，寇準(zhǔn)與友同游，乘興出對曰：水底月為天上月。
從無以相對。
楊大年剛好趕到，答道；眼中人是面前人。
眾皆喝彩。
二 劉貢父善屬對。
王安石出對試之：三代夏商周。
劉對道：四詩風(fēng)雅頌。
王字石夸其對句：真乃天造地設(shè)。
三 蘇東坡與黃庭堅在松樹底下走棋。
一陣風(fēng)吹來，松果掉進(jìn)棋盤。
蘇東坡得句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。
黃庭堅對道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。
四 新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門外并出對曰：閉門推出窗前月。
秦少游左思右想不得其對，徘徊長廓。
蘇東坡風(fēng)狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。
突然，他靈機(jī)一動，拾起一塊石頭，投進(jìn)盛滿清水的花缸里。
秦少游聽到“卟通”一聲，頓時領(lǐng)悟，脫口而出：投石沖天水底天。
蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進(jìn)新郎。
五 某日朱元璋與劉伯溫下棋。
朱出對曰：天作棋盤星作子，日月爭光。
劉伯溫對道：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際合。
朱劉之對各合身份，用詞絕妙。
六 唐伯虎同祝枝山因事到鄉(xiāng)村，看到家夫車水。
祝出對曰：水車車水，水隨車，車停水止。
唐對道：風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動風(fēng)生。
祝唐之對實(shí)屬巧妙，傳誦一時。
七 明朝天啟元年，宰相葉向高路過福州，留宿新科狀元翁正春家中，翁即興出對曰：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。
葉向高見聯(lián)中全是寶蓋頭的字，先是一驚，接著和道：客官寓宮宦，富室寬容。
次日翁送葉上路，經(jīng)過池塘?xí)r，葉說：翁公昨夜講窮窗寂寞，我看未必。
你看：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只。
翁正春不意被將了一軍，尋視池塘，眉頭一皺，當(dāng)即應(yīng)道：尺魚躍水，量量量九寸十分。
說完，二人相視大笑。
八 徐晞上任，守令率諸生相迎。
諸生以徐出身貧寒，相見時頗為無禮。
守令心中惱怒，乃出對考諸生：擘破石榴，紅門中許多酸子。
諸生面面相覷，無人能對。
徐答曰：咬開銀杏，白衣里一個大人。
諸生驚報，再也不敢小覷徐晞也
九 明人解縉，門對富豪的竹林。
除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對千根竹，家藏萬卷書。
富豪見了，叫人把竹砍掉。
解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對千根竹短，家藏萬卷書長。
富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。
解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。
富豪氣得目瞪口呆。
十 程敏政人稱神童，宰相李賢欲招為婿，指著席上果品出對曰：因荷（何）而得藕（偶），程對道：有杏（幸）不須梅（媒）。
李賢大喜，乃將女兒配之。
十一 戴大賓五歲時，應(yīng)童子試。
諸生見其年少，笑問：“欲為何官
”戴答道：“閣老”。
眾人戲之曰：未老思閣老。
戴大聲答道：無才做秀才。
眾皆大笑。
十二 楊慎，安用修，號升庵，生于明代弘治元年。
相傳他五、六歲時在桂湖附近一個堰塘里游泳，縣令路過，他居然不起來回避。
縣令命人把他的衣服掛在一個古樹上，并告訴楊慎：“本縣令出副對子，如果你能對得出，饒你不敬之罪
”縣令剛念完上聯(lián)：千年古樹為衣架。
楊慎即對出：萬里長江做澡盆。
縣令嘆服，贊楊慎為神童。
十三 沈義甫八歲時，其師命對云：綠水本無憂，因風(fēng)皺面。
沈?qū)Φ溃呵嗌皆焕?，為雪白頭。
師愛其聰明，贊之不絕。
十四清朝侍學(xué)士榮光，因爭設(shè)津浦鐵路車站，受到輿論的譴責(zé)。
津門某報撰聯(lián)云：芝光爭設(shè)車站，求榮反辱面無光。
該報懸賞征對，應(yīng)者紛然，佳作有：勝保妄談兵，未勝先驕身莫保。
又一聯(lián)：載振為藏嬌，千載一時名大振。
聯(lián)語所述均為實(shí)事，且與上聯(lián)工力悉敵，一時傳為笑談。
十五 一八九四年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。
同年十一月二日，日軍侵占大連。
敗訊傳來，正值慈禧太后六十大壽，有人憤然書聯(lián)于北京墻頭：萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和。
慈禧垂簾聽政二十余年，喪權(quán)辱國，死后卻被尊為慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙皇太后。
對此，有人書聯(lián)嘲之：垂簾廿余年，年年割地。
尊號十六字，字字欺天。
十六 蘇昆名丑楊三在演白蛇傳時，諷刺了李鴻章的賣國行為，后被李迫害致死。
觀眾十分氣憤。
有人寫了這樣一副對聯(lián)：楊三已死無蘇丑；李二先生是漢奸。
李鴻章排行第二，故稱李二先生。
十七 俞曲園攜女游西湖靈隱寺，見冷泉亭有一聯(lián)，俞輕聲念道：泉自幾時冷起；峰從何處飛來。
其女笑答：泉自禹時冷起；峰從項(xiàng)處飛來。
俞驚部：項(xiàng)字何謂
其女道：項(xiàng)羽若不將此山拔起，峰安得飛來
十八 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地?zé)o皮。
十九 王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉畫，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
二十 某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結(jié)，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰肯雪中送炭；僥幸今年，科舉頭、二、三場內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。
二十一 秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農(nóng)夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農(nóng)夫笑道：我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
秀才滿口應(yīng)承。
農(nóng)夫曰：一擔(dān)重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟，續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
二十二 有一財主，父子花錢各捐了一個進(jìn)士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子同進(jìn)士；妻夫了，媳夫人，妻媳皆夫人。
材人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子同進(jìn)土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
二十三 湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯。
二十四 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學(xué)生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學(xué)生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重旭以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學(xué)生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
先生答道：前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
李某頓時語塞，郝然而退。
二十五 有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有人在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
二十六 郭沫若幼年的私塾讀書。
有一次和同學(xué)們偷吃了廟里的桃子。
和尚找先生告狀，先生追責(zé)學(xué)生，沒人承認(rèn)。
先生說，我出個對子，誰能對上免罰。
先生曰：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰
郭沫若思索了片刻，對道：他年攀桂步蟾宮，必定有我。
先生驚其才華，極為高興，全體學(xué)生都免予處罰。
二十七 蔣介石競選總統(tǒng)時，續(xù)范亭戲作一聯(lián)：井底孤蛙，小天小地，自高自大；廁中怪石，不中不正，又臭又硬。
此聯(lián)把蔣介石的丑態(tài)勾畫得維妙維肖，人們無不拍手稱快。
二十八 一九五三年，錢三強(qiáng)率科學(xué)考察團(tuán)出訪，團(tuán)員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、貝時璋、呂淑湘等人。
途是閑暇無事，少不得談今論古。
這時華羅庚即景生情，得出上聯(lián)一則：三強(qiáng)韓魏趙，求對下聯(lián)。
三強(qiáng)說的是戰(zhàn)國時期韓、魏、趙三個強(qiáng)國，卻又隱喻代表團(tuán)團(tuán)長錢三強(qiáng)的名字，這就不僅要解決數(shù)字聯(lián)中難對的困難，而且要在下聯(lián)中嵌入一位科學(xué)家的名字。
因此，華老上聯(lián)一出，諸人大費(fèi)躊躇。
隔了一陣，只見華羅庚不慌不忙地吟出了下聯(lián)：九章勾股弦。
九章是我國古代著名的數(shù)學(xué)著作，這本書首次記載了我國數(shù)學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的勾股定理。
同時，九章又是大氣物理學(xué)家趙九章的名字。
對得如此之妙，使?jié)M座為之傾倒
事事豈能盡如人意,但求無愧于心.劉德華的座右銘 回答者：zhouzhouandy - 舉人 四級 10-8 21:17人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 回答者：116331346 - 試用期 一級 10-8 21:19少壯不努力，老大徒傷悲。
——《樂府詩》 意思：小時侯不努力，到老了后悔也沒有用了。
回答者：西西檬 - 秀才 二級 10-8 21:29好運(yùn)氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘
有哪些關(guān)于孤獨(dú)的名言，句子或語錄
1.剔盡寒燈成。
宋·朱淑真《減字木蘭花》[獨(dú)行]。
大意是：在凄冷的寒把燈芯都剔盡了，依然無法入睡，因而連夢也無法作成。
由于孤獨(dú)寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神傷，夜晚也無從入眠。
唐代白居易《長恨歌》有“孤燈挑盡未成眠”的句子，與此句意思相近。
可用來表現(xiàn)孤獨(dú)的生活處境，或表現(xiàn)內(nèi)心的難以平靜。
2.驕慢者永遠(yuǎn)孤獨(dú)。
孤獨(dú)名言Clarin 3.煢煢孑立，形影相吊。
晉·李密《陳情表》。
煢煢(dióng窮)：孤獨(dú)的樣子。
孑(jié節(jié))立：孤立無依。
吊：慰。
這兩句大意是：一個人孤孤獨(dú)獨(dú)，可以互相安慰的，只有自己的形體和影子。
李密是一個極有辯才、以文學(xué)見稱的歷史人物。
父早死，母改嫁，自幼由祖母撫養(yǎng)，與祖母相依為命。
公元二六七年，晉武帝征召李密為太子洗馬。
李密以奉養(yǎng)祖母為由，寫了《陳情表》辭不應(yīng)征，此即其中為人稱道的名句。
其寫作上的特點(diǎn)是以夸張手法表現(xiàn)一個人孤立無援的哀怨，感情真切、凄楚，而語句卻顯得優(yōu)雅動人。
尤其后～句更為人們表現(xiàn)孤獨(dú)境遇時所喜用。
4.兩世一身，形單影只。
見唐·韓愈《祭十二郎文》。
兩世：兩代。
一身：獨(dú)苗單傳。
這兩句大意是：子輩和孫輩兩代，都各剩下一個男子了；孤零零地一個人，一個影子，十分可憐。
《祭十二郎文》是韓愈一篇著名的抒情散文。
十二郎韓老成是韓愈的侄子。
二人名為叔侄，情如手足。
韓家子輩中剩下韓愈，孫輩中唯有十二郎，所以作者說：“承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，～”。
寥寥幾筆，寫出作者與十二郎密切的關(guān)系，以及對十二郎去世的沉重心情。
本來便是形單影只，現(xiàn)十二郎去世，豈不是更孤單、更可哀嘆了嗎?以“形單影只”形容孤獨(dú)無伴，十分形象。
5.孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
西晉·陳壽《三國志》三國·阮籍《詠懷詩》孤鴻（天鵝）在野外哀號，飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。
6.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。
宋·李清照《聲聲慢》[尋尋覓覓]。
怎生：怎么。
這兩句大意是：獨(dú)自倚著窗兒，怎么能捱到天黑
這首詞是李清照晚年的作品。
此時，她國破家亡，無依無靠，只身流落在江、浙一帶，晚景十分凄涼。
這首詞寫的就是她“冷冷清清”的處境和“凄凄慘慘戚戚”的心態(tài)。
在一個“乍暖還寒”、風(fēng)急雨細(xì)的秋日，她獨(dú)處斗室，百無聊賴。
先是“尋尋覓覓”，一無所得；繼則借酒澆愁，倍感凄涼。
她觀過雁而思故人，見秋菊而傷憔悴，在寂寞無告的愁苦中獨(dú)自倚著窗兒，只覺得時間過得好慢好慢；她希望快點(diǎn)打發(fā)走這難熬的時光，卻怎么也捱不到天黑。
～寫的就是這種愁苦欲絕的心境，詩句以口語化的語言傾吐作者的心聲，活畫出一個孤獨(dú)無靠的老人的形象，讀后令人心酸。
寫難以忍受的孤獨(dú)時可以借鑒。
7.孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。
宋·寇準(zhǔn)《江南春》。
這兩句大意是：孤村遙遠(yuǎn)，芳草萋萋，落日冉冉，杏花紛飛。
寇準(zhǔn)此詩借春景表現(xiàn)“江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸”的思婦情懷，凄楚愁怨，哀婉動人。
此兩句從形式上看似單純與景狀物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某種感情的寄托，從直覺上給人以孤獨(dú)哀傷的印象。
這種融情于景的寫作手法可資借鑒。
8.孤音訴明月，天高路漫漫。
宋·孔平仲《弧雁》。
這兩句大意是：天是那么高遠(yuǎn)，路是那么漫長，一只孤雁寂寞難抑，只有向明月訴說自己孤獨(dú)的愁腸。
句緊扣“孤”字著筆。
首句以不能視聽的明月作為陪襯，極寫大雁的孤苦無訴；次句以天高路遠(yuǎn)相襯托，更顯出失群征雁的孤單。
明月、高天、長路，都是為征雁之孤作渲染，從而流露了作都人世茫茫，孤獨(dú)無依的嘆傷。
9.嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
見劉長卿《新年作》。
這兩句大意是：從早到晚同我作伴的只有嶺上的猿猴，和我共同領(lǐng)略江上風(fēng)光的只有江邊的楊柳。
如果一個人說自己的生活過得很單調(diào)，根寂寞，這話很抽象，虛而不實(shí)，不成為詩。
劉長卿這兩句詩通過嶺猿、旦暮、江柳、風(fēng)煙等具體景物，用“同”、“共”兩個動詞聯(lián)系起來，就化實(shí)為虛，化景物為情思，自然地從具體景物中透露出單調(diào)寂寞的感情來。
寫作上這種化實(shí)為虛的手法，今天仍可借鑒。
10.欲言無予和，揮杯勸孤影。
見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。
無予和：無人與我相應(yīng)和。
這兩句大意是：想交談卻無人與我應(yīng)和，舉杯勸酒卻只有身影與我相伴。
此名句用畫描筆法勾勒出詩人孤獨(dú)、寂寞的神態(tài)，形象鮮明突出，造型別致新穎，如特寫鏡頭令人難忘，這種畫面清晰單純又傳情無限的素描手法，是今天寫作時的良好范例。
11.孤獨(dú)不求外物，反求諸己。
復(fù)旦大學(xué)教師 陳果 12.亂山殘雪夜，孤獨(dú)異鄉(xiāng)人。
唐代詩人 崔涂 13.獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。
宋·朱淑真《減字木蘭花》[獨(dú)行獨(dú)坐]。
獨(dú)酬：自唱自答。
這兩句大意是：整日里都是孤孤獨(dú)獨(dú)，走路是自己一個人，坐下來也是自己一個人，吟詩填詞也是自唱自答，夜里睡覺仍是獨(dú)自一人。
兩句詞一連用了五個“獨(dú)”字，著意突出自己的孤獨(dú)寂寞。
可用來形容孤單的處境和寂寞的心情。
14.一行珠簾閑不卷，終日誰來。
見南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。
這兩句大意是：珠簾終日不卷，成天有誰到來
本詞寫李煜被俘后在汴京懷念南唐的一種哀痛心情。
上片為：“往事只堪哀，對景難排。
秋風(fēng)庭院蘚侵階。
～。
”李煜被軟禁后，不能與外人接觸，因此苔蘚侵階，珠簾不卷，無誰告語，～二句以珠簾閑垂不卷，說明無人出入，婉轉(zhuǎn)地寫出被監(jiān)禁的孤獨(dú)、苦悶和令人難堪的生活。
15.行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
唐·劉禹錫《春詞》。
中庭：庭院中。
玉搔頭：即玉簪。
這兩句大意是：走到庭院里數(shù)著花朵，蜻蜒飛上了她的玉簪上。
這首詩寫一位宮女新妝勻面下樓待幸，結(jié)果希望落空。
她心灰意懶，無事可做也無心去做什么，只想極力排遣心中的孤獨(dú)和煩惱。
她在百無聊賴中漫步踱到庭院花叢，下意識地數(shù)起花朵來。
她久久地佇立花叢，致使蜻蜒把美麗的她也誤認(rèn)作花朵，競輕輕落到她的玉搔頭上。
詩貴含蓄。
～兩句不僅巧妙地暗示出她的驚人美麗，佇立花叢充花可以亂真；而且深刻地揭示了她孤獨(dú)、凄涼、無望、失神的心理狀態(tài)，含不盡之意見于言外，使讀者咀嚼之后，品嘗到“味外之旨”，可謂神來之筆。
16.覺來正是平階雨，獨(dú)背寒燈枕手眠。
唐·李商隱《七月二十八日》夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》。
這兩句大意是：夢醒時石階已經(jīng)漫平了雨水，原來是我獨(dú)自背著孤燈枕手睡著了。
這是一首想象豐富，構(gòu)思新穎，色彩濃麗的感傷身世之作。
～是結(jié)尾二句，寫自己從夢境回到現(xiàn)實(shí)：秋雨還在下著，雨水已漫平了臺階。
凄涼的現(xiàn)實(shí)與美妙的夢境形成鮮明的對比，顯示著詩人幻想的破滅。
可以此形容凄苦寒涼的環(huán)境和孤獨(dú)寂寞的心情。
17.白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。
唐·李白《把酒問月》。
白兔搗藥：神話中說月中有玉兔搗藥。
這兩句大意是：月中的白兔年復(fù)一年地?fù)v藥，為的是什么
月中的仙女嫦娥獨(dú)處于碧海青天之中，有誰與她為鄰?《把酒問月》是一首飄逸、瀟灑、充滿了浪漫色彩的詩作。
～二句圍繞著有關(guān)月亮的神話傳說浮想聯(lián)翩，對玉兔的辛勤搗藥，嫦娥的孤寂獨(dú)處充滿同情，從中也流露出詩人自己孤寂的情懷。
18.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
唐·杜牧《秋夕》(一作王建詩)。
天階宮中的石階。
過兩句大意是：夜色已深，寒氣襲人，她依舊獨(dú)坐在宮中冰涼的石階上，呆呆地仰望著天河兩旁的牽牛、織女星。
這是一首著名的宮怨詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
～。
”全詩沒有一句抒情的話，后兩句僅通過女子滿懷心事地舉首望星空的舉止神態(tài)，就把她的復(fù)雜感情表現(xiàn)出來了。
這里面有對自由愛情生活的向往，有對自己寂寞孤獨(dú)的嘆惜，有對牛、女仙侶尚能一年一度相會的羨慕，也有對封建統(tǒng)治者的怨憤。
詩句潛臺詞豐富，含不盡之意見于言外，因此常為后人所稱道。
19.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
唐·杜甫《登高》。
這兩句大意是：萬里飄泊，久客他多，秋來更添了幾分愁緒，衰老多病，獨(dú)自登臺，更顯得形單影只，羈旅孤獨(dú)。
《登高》為杜詩的代表作，讀之使人感到悲壯、激動。
～二句極寫詩人的羈旅之愁與孤獨(dú)之感。
羅大經(jīng)評曰：“萬里，地遼遠(yuǎn)也；秋，時慘凄也，作客。
羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒(老年)也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨(dú)登臺，無親朋也。
十四字之間，含有八意。
”杜詩語言凝煉，古義豐富，概括力強(qiáng)，于此可見一斑。
這兩句從空間(萬里)、時間（百年)著筆，寫詩人羈旅孤獨(dú)的感情和悲秋苦病的形象，又和上聯(lián)“無邊落術(shù)蕭蕭下，不盡長江滾滾來”相呼應(yīng)，不僅使情與景相交融，也使詩意更見深沉。
20.鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。
宋·楊巽齋《杜鵑花》。
冤禽：相傳周末蜀王杜宇稱帝，其時洪水成災(zāi)，有個叫鱉靈的人鑿巫山、通三峽，解除水患。
牡宇自愧不如，讓位鱉靈，退隱西山，羞愧而死。
杜宇死后化為冤禽杜鵑鳥，苦啼吐血，鮮紅的杜鵑花，即為杜鵑啼血染成。
這是神話傳說，并無科學(xué)根據(jù)。
這兩句大意是：紅艷欲滴的杜鵑花與明麗的彩霞相映，那都是含冤的杜鵑鳥啼血染成。
這首詩的全文是：“～。
羈客有家歸不得，對花無語兩含情。
”前二句引傳說寫杜鵑花鮮若彩霞，紅如滴血之貌，后二句寫見花生情，觸發(fā)了“有家歸不得”的羈旅之愁。
前二句是鋪墊，后二句才寫出了作詩的真意。
21.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
宋·秦觀《踏莎行》[霧失樓臺]。
可堪：哪堪，哪能忍受。
館：這里指旅舍。
杜睛聲：相傳杜鵑鳥的叫聲像“不如歸去”。
這兩句大意是：孤獨(dú)的旅舍中閉鎖著重重春寒，在“不如歸去’的杜鵑聲里夕陽斜照，時已日暮，此情此景，叫人怎能忍受
這首詞是秦觀寄居旅舍時寫的。
此對，作者待罪郴州，獨(dú)處孤館，那料峭的春寒，使他倍感凄涼。
一個“閉”字，不僅指春寒不散，也指他幽閉館中，無人交往，益發(fā)顯出處境的孤獨(dú)悲涼。
此時，耳中又聽到杜鵑“不如歸去”的悲鳴，眼中又看到日暮時西下的夕陽，這正是人們回家團(tuán)聚的時刻，可是，作者何能歸去
此情此景，確實(shí)不堪忍受。
這兩句寫景筆，道盡了作者的處境和心境，內(nèi)涵十分豐富，王國維稱之為“有我之境”，并評論說“少游(秦觀的字)詞境最凄婉，至‘～’，則變?yōu)槠鄥栆印薄?/p>
確實(shí)，這兩句詞形象鮮明，聲情凄厲，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。
這種通過寫景來抒情的手法，可資借鑒。
22.可憐孤雁不勝情，常伴寒星夜夜鳴。
清·尤秉元《孤雁篇》。
勝(shnēg生)：禁受不住。
這兩句大意是：可憐孤雁無法禁受得住失去伴侶的孤寂之情，每天夜里總是伴著寒星發(fā)出哀鳴。
句寫孤雁思侶之情，“可憐”二字，傳達(dá)出作者深切的同情。
可用來描寫孤雁，或用其比喻義抒寫遠(yuǎn)離親友的孤獨(dú)寂寞的心情。
23.有情皓月憐孤影，無賴閑花照獨(dú)眠。
清·黃景仁《綺懷》。
這兩句大意是：明亮的月亮憐惜地照著我孤獨(dú)的身影，閑暇的花兒無聊地映照著我獨(dú)眠。
所謂皓月有情，閑花無賴，全是用來映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤獨(dú)無聊心情的外射，是以人之情賦予物。
這種物我相照，物我相襯的抒情手法值得學(xué)習(xí)。
24.悄立市橋人不識，一星如月看多時。
清·黃景仁《癸巳除夕偶成》。
這兩句大意是：我悄悄地立在人們不認(rèn)識我的市橋附近仰望長空，把一顆星星當(dāng)做月亮凝視多時。
這是公元一七七三年作者自安徽歸里后所作，寫除夕中寂寞、抑郁的心情。
全詩為：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
～。
”當(dāng)有錢人家歡度除夕的時候，作者卻無以卒歲，只有悄立市橋，長時間地仰望星星，似乎在這個世界上，在這個除夕之夜，只有這一顆星星是他的朋友，是他的親人，可以陪伴他度過這一夜。
詩人的窮愁潦倒，寂寞無依，以及世態(tài)的炎涼全凝注于這兩句詩中。
將句以人物悄立在空寂的環(huán)境，專注于清凈的孤星，來表現(xiàn)其寂寞無依和世態(tài)炎涼，這正是作者所說的“憂患潛從物外知”，在人物所處的外物環(huán)境氛圍中現(xiàn)出人物的生活處境和心境。
可借用此名句或化用此詩的詩境表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的心情。
25.天涯疏影伴黃昏，玉笛高樓自掩門。
清·龔鼎孽《百嘉村見梅花》。
疏影：指梅花。
這兩句大意是：流落天涯的游子，黃昏時只有梅花相伴，聽到高樓飛出的玉笛聲，更愁思無限，只好獨(dú)自掩門不聽。
在天涯的一角，黃昏時的梅花挺著她稀疏的清姿，是那樣的幽靜，那樣的高潔，又是那樣的孤獨(dú)。
流落天涯的游子黃昏時有梅花相伴，感到了氣質(zhì)上的相通；那高樓上飛出的悠悠笛聲使他不堪卒聽，而獨(dú)自掩門則顯得更加孤寂。
兩句詩寫盡了梅花的孤芳與游子的寂寞。
詩句全以景物的氣氛來烘托人物的心境，收到了很好的效果。
可學(xué)習(xí)此種以環(huán)境寫心境的手法，也可直接用詩句寫梅花之幽姿，寫游子之孤寂。
26.一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。
見宋·李清照《孤雁兒》[藤床紙帳]。
一枝折得：指折得一枝梅花。
堪：可，能。
這幾句大意是：折得一枝梅花，從人間以至天上，沒個人兒可以寄。
這三句緊承“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚”而來，化用了陸凱贈梅給范曄的典故。
南朝時，陸凱曾折梅賦詩，寄給遠(yuǎn)在長安的友人范曄，以慰思念之情。
而此時，作者梅花折得，新詞賦就，尋遍人間天上，卻沒有一個人可以寄贈。
寥寥數(shù)語，明白如話，寫出了一種尋覓的神態(tài)，一種絕望的悲哀，刻畫了一個內(nèi)心無限的痛苦的孀婦形象。
全詞至此戛然而止，而不盡的余哀，卻還久久地盤旋在讀者心頭。
抒寫傷逝之情時可供借鑒。
27.白云飄飄，舍我高翔,青云徘徊,為我愁腸。
晉·傅玄《云歌》。
這幾句大意是：天空飄浮的幾朵白云，隨微風(fēng)漸漸遠(yuǎn)去,似乎不愿伴我；青云徘徊身邊,似乎知我愁緒，為我分擔(dān)憂愁,排解郁悶。
這幾句寫閨怨。
前兩句以景寫情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，從白云高翔的自然景象聯(lián)想到離別空守的孤獨(dú)處境。
后兩句融情于景,通過移情的手法把眼前景物擬人化,賦予客觀景物以主觀情感。
詩句在空靈的景物中表現(xiàn)出極度的滯重，對比手法的采用，使形象鮮明突出，別具情采。
28.夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠，遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
唐·白居易《長恨歌》。
夕殿螢飛：晚間螢火蟲在宮殿前面往來翻飛。
孤燈：古時宮廷夜間燃燭，并不點(diǎn)燈，這里“孤燈”渲染玄宗晚年生活的凄苦。
遲遲：遲緩，從容。
鐘鼓：指宮廷里的更鼓。
耿耿：明亮。
這幾句大意是：晚上流螢飛過宮殿，玄宗俏情地把楊妃憶念，孤燈中的燈芯已經(jīng)挑盡，獨(dú)宿的君王還未入眠，從遲遲鐘鼓剛剛敲響的初長夜，一直想到耿耿星河即將隱沒的欲曙天。
安史亂中，玄宗奔蜀，途中發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被迫溢死。
長安收復(fù)后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。
這兩句繪情繪景，形象鮮明，具有一種感人的藝術(shù)魅力。
可化用以刻畫傷悼的情態(tài)，也可借以形容鰥寡老人的孤獨(dú)寂寞。
29.紅了櫻桃，綠了芭蕉，你走你的獨(dú)木橋，我唱我的夕陽調(diào)，誰的孤獨(dú)，像似把刀，殺了我的外婆橋，殺了我的念奴嬌。
原名李笛安,中國青春文學(xué)女作家 笛安
與會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小意思相近的詩詞有哪些
飛步凌絕頂，極目無纖煙。
——李白誰能凌絕頂，看取日升東。
——戴叔倫絕頂人來少，高松鶴不群。
——賈島舉頭紅日近，回首白云低。
——寇準(zhǔn)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
——王安石
精忠報國的故事簡介五十字以下
(Olympic Motto)亦稱或奧林匹克座右銘。
奧林匹克運(yùn)動有一句著名的格言: 更快、更高、更強(qiáng)。
（Citius, Altius, Fortius)這一格言是的好友、巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東(Henri Didon)于1895年在他的學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動會上,鼓勵學(xué)生們時說過的一句話, 他說 : 在這里,你們的口號是:更高、更快、更強(qiáng)。
虛心納諫，忠心進(jìn)諫的君臣事例至少三個（沒有 鄒記
我學(xué)的就是他
正反事例都要，越多越好每個 200
齊威王治吏給我們的啟示 公元前356年齊威王即位伊始，“好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政于卿大夫。
百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮。
”（《史記·滑稽列傳》） 但他虛心納諫，振作起來，下定了“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的決心。
首先從治吏入手，向他的左右了解地方管吏的政績情況，左右都說阿大夫是最好的，即墨大夫是最壞的。
齊威王又親自深入到各地明察暗訪、向老百姓調(diào)查了解，其結(jié)果與左右說的截然相反，事實(shí)是即墨大夫管理的即墨地區(qū)“田野辟，民人給，官無留事，東方以寧”。
而阿大夫管理的阿地卻是“田野不辟，民貧苦。
”（《史記·田敬仲完世家》）那么，為什么左右瞞報實(shí)情，顛倒黑白，把好的說成壞的，把壞的說成好的
原來，即墨大夫?yàn)槿苏保恍臑槿嗣褶k事，不善結(jié)納朝廷的左右近臣，所以大官們都說即墨大夫不好。
反而阿大夫善于用賄賂手段買動人情，巴結(jié)朝廷左右大臣，因此大官們都說阿大夫是好官。
齊威王掌握了實(shí)情以后，就把各地的官吏召集起來，對確有政績的即墨大夫“封之萬家”；對阿大夫以及那些因受了賄賂而隱瞞實(shí)情的大臣“皆并烹之。
”（《史記·田敬仲完世家》）此后，“群臣聳懼，莫敢飾非，務(wù)盡其情。
齊國大治，強(qiáng)于天下。
”（《資治通鑒》） 齊威王治吏在歷史上寫下了濃重的一筆，給后人留下了諸多啟示。
筆者認(rèn)為其中最主要的有兩點(diǎn)。
威王納諫的故事 鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。
一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著鏡子里自己的形象，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，誰更美
”他妻子說：“您美極了，徐公哪能比得上您呢
”城北的徐公是齊國的美男子。
鄒忌不相信自己比徐公美，又問他的妾說：“我與徐公相比，誰更美
”妾說：“徐公哪能比得上您呀
”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌與他相坐而談，問他：“我與徐公相比，誰更美
”客人說：“徐公比不上您美。
”第二天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自認(rèn)為不如徐公美；又對著鏡子審視自己的形象，更感覺遠(yuǎn)不如徐公美。
晚上睡覺時思考這件事，說：“我妻子說我美，是因?yàn)槠珢畚?；妾說我美，是因?yàn)榕挛遥豢腿苏f我美，是因?yàn)橄胍星笥谖摇?/p>
” 鄒忌于是上朝見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。
可是我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都認(rèn)為我比徐公美。
現(xiàn)在齊國的土地方圓千里，有一百二十座城池，宮里的王后嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王，滿朝的大臣，沒有誰不害怕大王，全國范圍內(nèi)的人，沒有誰不有求于大王。
由此看來，大王所受的蒙蔽太嚴(yán)重了。
” 齊威王說：“好
”于是發(fā)布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)寡人過錯的，得上等獎賞；上書勸誡寡人的，得中等獎勵；能夠在公共場所議論指責(zé)寡人讓我聽到的，得下等獎勵。
”命令剛剛下達(dá)時，大臣們都來進(jìn)諫，宮廷里像集市一樣人來人往；幾個月以后，有時候間或有人進(jìn)言；一年以后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可進(jìn)諫的了。
燕國、趙國、韓國和魏國聽到這種情況，都到齊國來朝見。
這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國 劉邦納柬 漢朝劉邦乃一位高明的政治家。
劉敬勸他不要建都洛陽，要建都長安，他立刻就去長安。
鴻溝劃界，項(xiàng)羽引兵東退，他也想到長安休息，張良說，什么條約不條約，要進(jìn)攻。
他聽了張良的建議，向東進(jìn)攻，大敗項(xiàng)羽。
韓信要求封假齊王，劉邦不愿意，正要發(fā)火，張良踢了他一腳，他立刻改口說：“他媽的，要封就封真齊王，何必要假的，之后韓信甘心為他所用。
楚漢相爭，劉邦弱，項(xiàng)羽強(qiáng)，最后劉邦取得天下。
值得我們今天好好深思
中國古代十大諫臣常言說“良藥苦口，忠言逆耳”，喜歡聽好話是人之常情，所以人們大多只愿意聽和說好話，即便說假話也樂此不疲，言者和聽者各取所需，皆大歡喜。
但是古往今來，也有少數(shù)敢于堅持真理和原則的人們，剛正不阿，對上司甚至是帝王照樣敢實(shí)話實(shí)說，犯顏直諫。
少數(shù)僥幸得遇明主的能夠匡正時弊，青史留名；多數(shù)則沒那么幸運(yùn)，赤膽忠心最終換來的是暴君、昏君們的血腥屠刀，非但不能有所作為，反而死于非命
筆者經(jīng)認(rèn)真研究總結(jié)，特將我國古代最著名的十大諫臣?xì)w納如下，不當(dāng)之處，歡迎指正。
1、關(guān)龍逢 夏桀時大臣，關(guān)姓始祖，因忠諫而被桀所殺。
據(jù)《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運(yùn)船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。
關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節(jié)財，因此國家久安長治。
如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災(zāi)禍，那時定會有不測的結(jié)果。
他懇請國王改變這種情況。
說畢，立于朝廷不肯離去。
夏桀大怒，命人把他囚而殺之。
關(guān)龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿，很多人都不敢直言進(jìn)諫，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。
在關(guān)龍逢被殺后，夏桀眾叛親離，夏朝不久就被商湯滅亡了。
關(guān)龍逢是中國歷史上最早的諫臣。
2、比干 相對于關(guān)龍逢來說，因?yàn)椤斗馍裱萘x》的關(guān)系，商代諫臣比干的名氣要大得多，其事跡也更為壯烈。
比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。
一生忠君愛國倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。
”為商王太丁之子，名干。
比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。
干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強(qiáng)兵。
商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。
遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。
紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。
紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎
”遂殺比干剖視其心，終年63歲。
比干夫人媯氏懷孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。
比干為林氏之太始祖，后來周武王為比干封墓，賜林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等。
民間都把比干尊為文財神。
3、汲黯 相對于上述兩位諫臣來說，西漢的汲黯要幸運(yùn)的多。
汲黯（
——公元前112年）西漢濮陽（今河南濮陽西南）人，字長孺。
孝景帝時為太子洗馬，武帝即位后為謁者，并先后任滎陽令，東海太守，主爵都尉，位列九卿。
汲黯為人威武不屈，剛直不阿，不畏權(quán)貴，秉公事職，敢于犯顏直諫。
一次武帝召集群儒說：“我欲振興政治，效法堯舜，如何
”汲黯說：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，怎么能效唐虞呢
”武帝聽了尖銳的批評，怒而罷朝。
當(dāng)時很多朝臣為他擔(dān)心，紛紛勸他明哲保身，他慨然說：“天子設(shè)公卿大臣，不是為了匤正錯誤難道是專作阿諛奉承的嗎
我既在其位，總不能只顧個人安危，見錯不說，使皇帝陷于不義之地。
” 汲黯為官清正，廉潔奉公，死后家無余資，在封建官吏濁多清少的環(huán)境中他可謂一佼佼者。
然而他多次直諫，廷爭抗顏，又與權(quán)臣張湯不能相容，為此，張湯恨之入骨，常在武帝面前說他的壞話，武帝好大喜功，不分良莠，對汲黯先施之以疏，后繼之以貶，終被出為源陽太守，卒于任中。
4、魏征 魏征（580－643），中國歷史上最有名的諫臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今屬河北）人。
隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。
歸唐后跟隨李建成，為太子洗馬。
太宗即位后，任諫議大夫。
后任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，封鄭國公。
魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。
玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。
加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全?/p>
魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。
今魏征猝逝，遂失一鏡矣
”并親書墓碑，下詔陪葬昭陵。
5、狄仁杰 狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字懷英。
武則天時期宰相，杰出的封建政治家。
應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。
從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個時代。
初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。
狄仁杰為官，如老子所言圣人無常心，以百姓心為心，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學(xué)家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案傳奇》，即后世四大公案之《狄公案》。
6、胡銓 胡銓(1102～1180),南宋政治家、文學(xué)家。
字邦衡，號澹□。
廬陵（今江西吉安）人。
建炎二年(1128)進(jìn)士，此科由高宗策士，胡銓答策萬余言，授撫州軍事判官，轉(zhuǎn)承直郎。
紹興五年(1135)，兵部尚書呂祉薦,賜對,升樞密院編修官；八年，上疏反對秦檜主和，乞斬王倫、秦檜、孫近，而且指責(zé)高宗。
秦檜認(rèn)為“狂妄兇悖”，于是下詔除名，貶昭州。
由于朝臣營救，改監(jiān)廣州鹽倉。
十二年被劾，又貶新州，十八年又被謫移吉陽軍。
直至秦檜死，才得徙移衡州。
孝宗即位，復(fù)奉議郎。
歷官至權(quán)兵部侍郎。
由于始終反對和議，與朝廷政見分歧，于是力求去職。
歸廬陵，從事著述。
卒謚忠簡。
7、寇準(zhǔn) 寇準(zhǔn)(961～1023)北宋政治家。
字平仲。
華州下邽(今陜西渭南東北)人。
自幼喪父，家境貧寒，發(fā)奮讀書，十九歲登進(jìn)士第，當(dāng)了一個時期地方官后即被召入朝任職，以其政治才能深得宋太宗趙炅器重。
三十一歲時任樞密副使。
后因剛直不阿，被排斥出朝廷。
宋真宗趙恒即位后，召寇準(zhǔn)回朝，先后任權(quán)知開封府、三司使等職。
景德元年(1004)六月，任同中書門下平章事。
其年冬，遼承天皇太后和遼圣宗耶律隆緒率大軍入侵宋境，直趨黃河沿岸的澶州（今河南濮陽附近）。
宋廷大臣王欽若等多主張遷都以避敵鋒，唯寇準(zhǔn)力排眾議，極力促成宋真宗親臨澶州前線抗擊，宋軍士氣為之一振，促使遼圣宗決意同宋議和，訂立和約后撤兵（見澶淵之盟）。
后因受王欽若的挑撥，寇準(zhǔn)逐漸失去宋真宗的信任，于景德三年罷相，到陜西等地任地方官。
天禧三年(1019),因順應(yīng)宋真宗意旨,奏言天書下降，再度被起用為宰相,不久罷為太子太傅,封于萊，故世稱寇萊公。
后遭副相丁謂誣陷，被一再貶逐，直至雷州(今廣東海康)司戶。
于宋仁宗天圣元年(1023)閏九月死于貶所。
8、包拯 包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。
宋景佑四年（1037），任天長（安徽天長）知縣，頗有政績。
任滿后，調(diào)任知端州（廣東肇慶）。
回京任監(jiān)察御史里行，又改監(jiān)察御史，為“言事官”，對處事不當(dāng)，行事不法的官僚，都可以進(jìn)行彈劾。
為懲治貪官，自慶歷四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認(rèn)為清廉是人們的表率，而天贓則是“民賊”。
包拯七次上書彈奏江西轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，殘害百姓。
并嚴(yán)厲批評宋廷的任官制度。
皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。
包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先后出任京東，陜西，河北等路轉(zhuǎn)運(yùn)使，每至一地，都以減輕民間負(fù)擔(dān)、改革弊政、發(fā)展生產(chǎn)為己任，提出了“寬民利國”的經(jīng)濟(jì)思想。
多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權(quán)幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機(jī)構(gòu)正常渠道進(jìn)行。
他將唐朝魏征給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。
請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞“先入為主”，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴(yán)正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多采納施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權(quán)知開封府，他于次年三月正式上任，至三年六月離任，前后只有一年有余。
但在這短短的時間內(nèi)，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。
敢于懲治權(quán)貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，并能夠及時懲辦誣賴刁民。
由于包拯在開封府執(zhí)法嚴(yán)明，鐵面無私，敢于碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。
兒童婦孺?zhèn)兌贾腊?，親切稱呼他為“包特制”。
開封府廣泛流傳著這樣的話“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。
用閻羅比喻包拯的鐵面無私。
宋嘉佑六年（1061），他官至樞密副使，次年五月病逝，“京師吏民，莫不感傷，嘆息之聲，大街小巷都可聽得到。
”朝廷贈官吏部上書，有《奏儀》十五卷傳于世。
9、海瑞 海瑞（1514－1587），明代著名政治家。
海南瓊山（今?？冢┤耍刈?，字汝賢，自號剛峰。
他自幼攻讀詩書經(jīng)傳，博學(xué)多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。
嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評世宗迷信巫術(shù)，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。
世宗死后獲釋。
隆慶三年（1569年）調(diào)升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強(qiáng)，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。
后被排濟(jì)，革職閑居16年。
萬歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。
海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。
據(jù)說聽到他去世的噩耗時，當(dāng)?shù)氐陌傩杖缡вH人，悲痛萬分。
當(dāng)他的靈柩從南京水路運(yùn)回故鄉(xiāng)時，長江兩岸站滿了送行的人群。
很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。
關(guān)于他的傳說故事，民間更廣為流傳。
海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。
10、楊繼盛 比起海瑞，楊繼盛的在民間的知名度稍顯遜色，但是在歷史學(xué)家們的眼里，他的事跡更為壯烈，影響更大，被稱為明朝第一諫官。
楊繼盛（1516－1555），容城（屬今河北）人，字仲芳，號椒山。
嘉靖進(jìn)士，任兵部員外郎，因彈劾大將仇鸞對俺答畏怯妥協(xié)，被貶官，后起用為刑部員外郎、兵部武選司，上疏彈劾嚴(yán)嵩十大罪。
世宗怒，下詔處死。
人們聽說楊繼盛要處斬 , 四城百姓蜂擁趕到西市 , 為楊繼盛送行。
沿街人山人海 , 哭聲震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。
楊繼盛昂首挺胸 , 視死如歸 , 當(dāng)眾高唱 : 浩氣還太虛 , 丹心照千古。
生平未報國 , 留作忠魂補(bǔ)。
楊繼盛死后七年 , 嚴(yán)嵩父子被禮部尚書、東閣大學(xué)士徐階等人斗倒。
明穆宗登基后 , 為前朝冤案大臣平反 , 楊繼盛是第一人，并追贈為太常少卿。
隆慶二年 , 直隸監(jiān)察御史郝杰 , 在保定民眾的強(qiáng)烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是楊繼盛的故鄉(xiāng) , 本地官吏和百姓請為楊繼盛立祠 , 以做永久的紀(jì)念 , 請求批準(zhǔn)。
” 皇帝很快批準(zhǔn) , 并定名為 “ 旌忠 ” 祠。
在極權(quán)和專制肆虐的古代社會，在“伴君如伴虎”的殘酷政治環(huán)境下，在多數(shù)人茍且偷生、明哲保身之時，他們卻將自己的榮辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗義執(zhí)言，犯顏直諫，其超人勇氣可欽可敬，其壯烈事跡可歌可泣
今天，專制制度雖已遠(yuǎn)去，但是殘渣余孽仍不時死灰復(fù)燃，需要我們警惕，更需要我們能夠像上述古人那樣敢說真話、敢堅持真理、敢為人民鼓與呼，只有這樣，才能建設(shè)一個真正公平正義的和諧社會，我們的國家和民族才有希望!
請問這個的出處是哪里啊
六悔銘 寇準(zhǔn)官行私曲失時悔, 富不儉用貧時悔,藝不少學(xué)過時悔, 見事不明用時悔,酒后狂言醒時悔, 安不將息病時悔。
中國古代四大清官是?
商朝 比干 結(jié)局被紂王和妲己挖心；戰(zhàn)國齊國鄒忌 向齊威王進(jìn)諫 最后是病死善終；西漢東方朔向漢武帝進(jìn)諫 先被貶，后采納。
最著名的是魏征向唐太宗進(jìn)諫，最后魏征病死，唐太宗非常悲傷的說“朕失去一面鏡子呀”。
其實(shí)還有好多，每個朝代都有，只是敢于直諫的不多。
