古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點(diǎn)。
若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。
三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。
后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。
復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時(shí)期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。
之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。
他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。
他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。
他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。
書之玉版，藏諸金匱。
子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。
”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達(dá)三個(gè)月時(shí)，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進(jìn)行節(jié)制。
而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。
孩子出生后，還在幼兒時(shí)，就確定了太師、太保，開始對王子進(jìn)行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會(huì)辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時(shí)，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。
這樣等孩子長到幾歲大時(shí)，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。
父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。
’是也。
俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。
’誠哉斯語
”即孔子說：“少年時(shí)代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。
”正是講的這個(gè)道理。
俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時(shí)候，教育子女要在子女還是孩子的時(shí)候。
”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了各種各樣的家法。
權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。
《家范》在社會(huì)上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。
朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。
《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個(gè)倫理框架，構(gòu)建一個(gè)上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會(huì)秩序。
他要求每一個(gè)人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。
于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進(jìn)入到一個(gè)新的層次。
當(dāng)一個(gè)人走上社會(huì)，為國效力時(shí)，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。
他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。
這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。
諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達(dá)出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進(jìn)士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機(jī)處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。
他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時(shí)隨地進(jìn)行自我檢點(diǎn)；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財(cái)用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。
這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。
對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實(shí)在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】一、周公《誡伯禽書》二、徐勉《誡子崧書》三、唐太宗《誡皇屬》四、歐陽修《誨學(xué)說》五、范純?nèi)省墩]子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄從子希哲》八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
儉以養(yǎng)德議論文800字
儉以養(yǎng)德一滴水，積攢起來就是海；一片綠葉，聚集起來便為森林；一枝花草，保護(hù)起來變成花園；一粒沙，堆積起來形成塔。
而一枚小小的硬幣，節(jié)省下來，就會(huì)有無數(shù)的希望和財(cái)富。
這，就是節(jié)約的力量
崇尚勤儉節(jié)約的人，一舉手一投足之間，都散發(fā)出優(yōu)雅高尚的氣息。
多少偉人，因?yàn)樗麄兊那趧谀芨?，能屈能伸，將司馬光的“以儉立名，以奢自敗”作為自己的座右銘，才從熙熙攘攘的人群中脫穎而出，功成名就，成為一位英雄。
成名后，他們不驕不躁，仍然堅(jiān)守“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的信仰，終于成為一代偉人!也許,這就是勵(lì)志版的偉人是怎樣煉成的”吧。
但，我們可以知道，要成就大事，非“勤儉節(jié)約”能夠缺席的。
一個(gè)人，無論他是多么地腰纏萬貫，無論他是多么偉大，而少了“節(jié)儉”這個(gè)嘉賓，再多的錢財(cái)也會(huì)揮霍殆盡，再無瑕的偉大英雄也會(huì)被抹上一縷黑，永遠(yuǎn)不能成為人們心目中那個(gè)頂天立地的人物。
“簡樸”是人們不能缺少的一種美德，正是因?yàn)闊o數(shù)人的經(jīng)歷，賦予了它豐富而深刻的含義。
可是現(xiàn)在隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，原有的節(jié)衣縮食在發(fā)生著變革，消費(fèi)觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化。
我們不能否認(rèn)這種現(xiàn)象，但，我們決不能拋棄中華民族的傳統(tǒng)美德——節(jié)儉。
我們并不推崇“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法，而是要從前輩們身上汲取這種可貴的精神財(cái)富，而加倍珍惜今天的幸福生活。
寫到這里，我并不想舉“毛主席毛巾毯用十幾年”、“周總理撿飯?！边@些已經(jīng)能夠被用濫的正面例子，它們離我們實(shí)在太遙遠(yuǎn)。
我們需要憂心的，是現(xiàn)在青少年的揮霍無度啊
諸多猶如“郭美美事件”、“中學(xué)生微博炫富”的案例是真正需要我們警醒和擔(dān)心的。
沒錯(cuò)，我們現(xiàn)在的生活水平是提高了，我們也比過去的人們更加懂得享受生活了。
可是，出行就一定要豪車嗎
隨便一輛小轎車以車代步不行嗎
皮包就一定要LV嗎
任何一種能夠容納東西的不也很好嗎
如果能夠省下購買這些奢侈品的金錢和精力，不知道會(huì)有多少所學(xué)校在貧困山區(qū)拔地而起，不知道會(huì)有多少雙渴望知識的大眼睛得到滿足。
難道——擁有奢侈品的快樂，比得上幫助他人的快樂嗎
有的同學(xué)可能會(huì)說：“這離我遠(yuǎn)得很
我又不買奢侈品，我也不炫富，關(guān)我什么事
”但，洗手間中正在嘩嘩流淚的水龍頭呢
那教室中徹夜不眠的日光燈呢
還有那呼呼吹著冷氣的空調(diào)，那哭泣著躺在垃圾桶中的飯菜呢
這些不是浪費(fèi)又是什么呢
“勤儉節(jié)約”不應(yīng)該只是一句空洞的口號，它，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的習(xí)慣。
從小做起，從小事做起
擰緊一個(gè)正在滴水的水龍頭，拭干它的淚水；關(guān)上一盞正在放射光芒的日光燈，讓它睡個(gè)好覺；調(diào)高一臺空調(diào)的溫度，吃盡每一粒米飯……點(diǎn)滴小事，終究會(huì)積起勤儉的大河
習(xí)慣，是一天天養(yǎng)成的，每天多做一件節(jié)約的小事，因?yàn)椤熬凵骋猿伤敢猿婶谩薄?/p>
如果，每個(gè)人都將勤儉當(dāng)作自己的習(xí)慣，當(dāng)作是自己的義務(wù)，這個(gè)世界，想不美好都難
如何理解人窮別走親
人窮休入眾，位卑勿勸人
我的座右銘，與大家共勉
古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)
渣女的票圈，就像一臺吸塵器。
不管是loser還是有待發(fā)芽的種子，她們都來者不拒，反正你們互相看不著，若即若離又不表態(tài)，一群云備胎，兀自享受著眾星捧月的人格魅力。
說走就走的心機(jī)girl想知道一個(gè)女孩是不是渣女
看她的旅行照就知道了
不排除拍人的、自拍的、炫富的都是心機(jī)girl喜歡發(fā)性感自拍說自己在旅行的，根本不在意去了哪風(fēng)景美不美，她們只在乎自己的腿夠不夠長，美食好不好看，餐廳高不高級，能不能引起同性的嫉妒，異性的注意。
打開她們的票圈，你看到的就是錢
錢
錢
今天在哪個(gè)商場血拼，明天和閨蜜們在哪下午茶。
小姐姐，你生活過的這么風(fēng)生水起，能不把旅游當(dāng)成包裝自己的手段嗎
這么愛拍照，有錢不如先買個(gè)單反
如果你哪天以買相機(jī)的名義跟我借錢，不還我也就認(rèn)了。
風(fēng)塵自拍外圍氣十足現(xiàn)在真的有很多女生，對于坦胸漏背毫不害羞，也對，畢竟人家有料可秀嘛
像我這種飛機(jī)場，想秀也沒有
但是我真的想說，你們對濾鏡、拍照角度研究的那叫一個(gè)透徹
估計(jì)是一個(gè)院校畢業(yè)的吧，如果不說我真的以為各種社交平臺上的那些軟件是同一個(gè)攝影師照的
桃花眼、錐子臉，你們覺得真的好看嗎
我也是不明白那些富二代的審美，天天奢侈品買著，限量款包包送著。
講真，有那個(gè)錢出去piao，一年天天不重樣……別怪我說話難聽，說不定還干凈點(diǎn)。
怕胖又愛吃 吃完又去吐女人為了讓別人羨慕嫉妒可以多拼
當(dāng)你看到有女生發(fā)一堆美食在票圈，而第一條評論是自己的：又要胖了
每次我都想回：怕胖你別吃啊
吃了又去吐，曬個(gè)圖送給別人吃不也一樣
比如我
還記得票圈里有個(gè)妹子發(fā)了個(gè)照片，一份外賣，周圍全是大牌兒化妝品，主題當(dāng)然是：今天晚吃這個(gè)
大姐，你這么吃不怕被毒死嗎
你要不說我還以為你的晚餐是那盒粉餅和那瓶精華液
下次炫富，麻煩直接點(diǎn)……無病呻吟愛矯情emmm，這大概說的可能是我了。
畢竟我想炫富也沒富可炫啊
有的女孩就喜歡把自己的私人感情拿出來公之于眾，要不要把你們昨天在哪開房也告訴大家
動(dòng)不動(dòng)就要818就要發(fā)帖子，現(xiàn)在的年輕人真的不知道丟人是什么……渣女的票圈從來不缺云備胎，隨便發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài)“想你了”就有人主動(dòng)對號入座，這一晚就不寂寞了。
別人聽歌，聽到扎心的歌詞會(huì)默默記住或者當(dāng)成座右銘。
她們只會(huì)復(fù)制黏貼，引起男人的關(guān)心……老姐，現(xiàn)在搞新媒體都要必須原創(chuàng)了，你下回能不能自己編點(diǎn)詞發(fā)
紅包記錄不曬難受發(fā)票圈為了什么
當(dāng)然是讓別人羨慕嫉妒恨了
在渣女的票圈，每逢逢年過節(jié)你就會(huì)看到一堆一堆的紅包截圖，然而紅包數(shù)字少的備注、頭像都被打了碼，可憐自己是第幾號備胎都不知道。
這些妹子怕是云備胎服務(wù)的VIP用戶，每到生日、年節(jié)定期領(lǐng)取返利，真的比心悅會(huì)員還準(zhǔn)時(shí)
受傷空虛求安慰感冒就要戴口罩自拍，手劃破了不知道貼創(chuàng)可貼，先拍個(gè)照發(fā)票圈
你也不怕失血而死了
感冒和你男朋友說啊
受傷了找你媽啊，發(fā)票圈，我能給你送藥嗎
矯情就說矯情，明明知道是虛情假意，還是要聽那些噓寒問暖。
妹子們，長得好看愛展示自己沒錯(cuò)，但是別無腦秀好嗎
你們總說這個(gè)渣男那個(gè)渣男，你們這和渣男的花式撩妹又有啥區(qū)別呢
就這樣吧，我的愿望是少一些套路，多一些真誠。
關(guān)于不攀比的名言有哪些
名言警句謙虛篇 ? 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 ? 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 ? 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 ? 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 ? 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
—— 張?jiān)?? 虛已者進(jìn)德之基。
—— 方孝孺 ? 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 ? 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽明 ? 不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 ? 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
—— 申居鄖 ? 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 ? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 ? 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 ? 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
—— 馮雪峰 ? 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— ? 我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹(jǐn)慎。
—— 王進(jìn)喜 ? “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來，要不然他就混不下去。
—— ? 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— 莎士比亞 ? 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 ? 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 ? 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。
—— 加爾多斯 ? 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 ? 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 ? 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
—— 斯賓塞 ? 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
—— 奧斯特洛夫斯基 ? 國民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來，顯示自己。
—— 富蘭克林 ? 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
—— 泰戈?duì)?? 自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 ? 真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
—— 柏格森 ? 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 ? 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 ? 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
—— 呂坤 ? 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 ? 好說己長便是短，自知己短便是長。
—— 申居鄖 ? 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當(dāng)自己還未了解他人意見時(shí)不盲從。
—— 徐特立 ? 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 ? 真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去。
—— 鄧拓 ? 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓 ? 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。
對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
—— ? 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
—— 徐悲鴻 ? 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
—— 華羅庚 ? 我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
—— 歌德 ? 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
—— 普列漢諾夫 ? 無論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 ? 尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 ? 居高常慮缺，持滿每憂盈。
—— 簡文帝 ? 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
—— 范曄 ? 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
—— 魏徵 ? 功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 ? 短不可護(hù)，護(hù)短終短；長不可矜，矜則不長。
—— 聶大年 ? 啊
夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味
—— 孟德斯鳩 ? 我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
—— 富蘭克林 ? 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉 ? 大勇若怯，大智若愚。
—— 蘇軾 ? 當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
—— 伽利略 ? 要在座的人都停止了說話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問題提出，向人學(xué)習(xí)。
—— 約翰?洛克 ? 不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
—— 富蘭克林 ? 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。
—— 別林斯基 ? 有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
—— 安徒生 ? 大多數(shù)的科學(xué)家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
—— 貝弗里奇 ? 構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。
—— 貝爾納 ? 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。
—— 高爾基 ? 越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
—— 鄧拓 ? 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。
—— 盧梭 ? 我們的驕傲多半是基于我們的無知
—— 萊辛 ? 卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
—— 圣西門 ? 一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
—— 黑格爾 ? 蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
—— 克雷洛夫 ? 無論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們評價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說：我是個(gè)毫無所知的人。
—— 巴甫洛夫 ? 決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
—— 巴甫洛夫 ? 不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
—— 斯大林 ? 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
—— 斯賓諾莎 ? 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮 ? 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
—— 申居鄖 ? 謙固美名，過謙者，宜防其詐。
—— 朱熹 ? 驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
—— 斯賓諾莎 ? 驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
—— 斯賓諾莎 ? 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
—— 斯賓諾莎 ? 自卑雖是與驕傲反對，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
—— 斯賓諾莎 ? 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對象。
這個(gè)對象就是自我。
—— 休謨 ? 我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格爾 ? 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
—— 徐特立 ? 任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。
—— 徐特立 ? 無論是別人在跟前或者自己單獨(dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
—— 畢達(dá)哥拉斯 ? 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
—— 約翰?洛克 ? 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
—— 盧梭
