名字中帶座右銘的銘的怎么樣
如果覺(jué)得四柱八字對(duì)人生有影響的話，以金為用神的人用銘不錯(cuò)。
座右銘和座左銘有什么區(qū)別
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師的《三槐堂銘》以及的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語(yǔ)言、深沉的情感，感動(dòng)無(wú)數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說(shuō)的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見(jiàn)諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來(lái)；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過(guò)去總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)警示自己不可驕傲自滿。
”——從的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
日記《我的座右銘銘》100子字
每個(gè)人都有一個(gè)座右銘，我也不例外，我的座右銘是——“世上無(wú)難事，只要肯攀登”。
那一次，爸爸媽媽去爬山。
來(lái)到了山腳下看著這巍峨聳立的高山，我們就像一顆顆小小的沙粒，這是我的心頭劇烈抖動(dòng)了一下心想：“這么高的山，我能爬上去嗎
”爸爸好像猜出了我的心思。
爸爸對(duì)我說(shuō)：“敢不敢比一比呀
”“好啊”。
然后我飛快地沖上了臺(tái)階，給全家?guī)Я艘粋€(gè)頭一個(gè)兩個(gè)臺(tái)階，過(guò)了一會(huì)兒我就筋疲力盡。
我坐在臺(tái)階上氣喘吁吁地坐著。
心想：“不爬了，再爬我快死了。
”微風(fēng)吹過(guò)使我又想起了老師對(duì)我們說(shuō)的話：世上無(wú)難事，只要肯攀登；我又沒(méi)有試過(guò)，怎么知道我怕不上去呢
于是我看了看了山，又看了看我。
然后我飛奔上去。
我一會(huì)兒扶著鐵鏈走，一會(huì)兒像一只猴子一樣手腳并用。
一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，我喊沒(méi)有爬上山可是我心里只有一個(gè)念頭‘世上無(wú)難事，只要肯攀登’。
這使我我也明白了一個(gè)道理“世上無(wú)難事，只要肯攀登。
”不僅僅只的是爬山，也是對(duì)學(xué)習(xí)的一種態(tài)度只要對(duì)每件事認(rèn)真堅(jiān)持到底就什么都能克服，我跟加堅(jiān)定了，繼續(xù)先前爬，終于爬到了山頂。
我看到了崆峒山的美，崆峒水庫(kù)的水是那么綠，那么清，雖然山上的風(fēng)很大，但是吹不干我身上的汗。
這時(shí)我想：我不僅爬上了山，而且我還明白了一個(gè)道理“世上無(wú)難事只要肯攀登”。
一個(gè)人要堅(jiān)持不懈沒(méi)有什么事會(huì)難道他
座佑銘還是座右銘
座右銘座右銘的來(lái)歷是這樣的：很少知道右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的齊桓公有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
齊桓公死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子率弟子朝拜齊桓公廟堂，見(jiàn)到這種器皿，不知是何物，便問(wèn)廟中看管香火的人，方知是歌器。
孔子知道歌器的來(lái)歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書(shū)學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會(huì)招來(lái)?yè)p失。
孔子回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
座右銘的銘是什么意思
1. 鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾?、事跡或警誡自己的文字：～刻。
～文。
～志。
墓志～。
座右～。
2. 在器物上刻字，表示紀(jì)念，永志不忘：～記。
～心。
～骨。
～諸肺腑（喻永記）。
座右銘的銘是什么意思
有兩種不傳說(shuō)。
一種傳說(shuō)是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)介的人很喜歡。
史書(shū)中記載的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來(lái)，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開(kāi)了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說(shuō)法是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書(shū)記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國(guó)人為了紀(jì)念他，就給他造了一個(gè)廟堂。
廟堂里擺設(shè)了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。
它空著的時(shí)候是傾斜的，把液體裝進(jìn)一半就直立起來(lái)。
這種酒具叫欹器。
有一天，孔子帶著學(xué)生到廟里來(lái)朝拜，看到了一個(gè)傾斜的酒器，覺(jué)得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽(tīng)。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來(lái)，欹器裝滿了就又會(huì)傾斜。
所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就會(huì)像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說(shuō)完，他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣。
孔子又對(duì)學(xué)生說(shuō)：“讀書(shū)也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
以后，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
但“座右銘”這個(gè)詞卻一直用到今天。
麻煩采納，謝謝!
“座右銘”前兩個(gè)字怎么理解
為什么不是“坐左銘”
謝謝
的一種。
銘是古代一種兼用于規(guī)誡，褒贊的韻文，?？逃谄魑锘虮?。
座右銘則是書(shū)寫(xiě)置于座位右邊，用來(lái)警戒自己的銘文。
相傳東漢崔瑗因兄為人所殺，便殺死仇人逃亡，遇赦后作銘警戒自己，他曾把銘放在座位右邊，故稱“座右銘”。
為什么叫座右銘 而不是座左銘呢
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
“座右銘”一說(shuō)，起于東漢人崔瑗。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來(lái)于此。
大意是：崔瑗的哥哥被人殺了，崔瑗為兄復(fù)仇，殺死了那個(gè)殺人者，然后亡命出逃，但還是被抓了起來(lái)，后來(lái)遇到大赦，他才被放出來(lái)。
他根據(jù)自己坎坷的經(jīng)歷作了總結(jié)，寫(xiě)了一段自誡的文字，經(jīng)常放置在座位的右面，所以就把它稱為“座右銘”而不是“座左銘”。
后人常以一些名言警句作為座右銘，往往短小精煉，有的還對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口。
比如清人閆若璩集古語(yǔ)而成座右銘：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有寧日。
”表達(dá)了他勤學(xué)不倦的精神。
著名的清代名臣林則徐將“制怒”二字作為座右銘，以誡勉自己不要發(fā)火。
《聊齋》的作者蒲松齡在自己壓書(shū)的銅條上刻了座右銘：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”以此激勵(lì)自己，不達(dá)目的決不罷休，使他寫(xiě)出了曠世杰作《聊齋》。
魯迅先生小時(shí)候曾經(jīng)遲到一次，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，這可說(shuō)是最短最精煉的座右銘。
周恩來(lái)在青年時(shí)期撰寫(xiě)過(guò)這樣的座右銘：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。
”表達(dá)了他年輕時(shí)代就有抱負(fù)有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。
徐特立有一副對(duì)聯(lián)，也是他的座右銘：“有關(guān)國(guó)家書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為。
” 還有一些前人的詩(shī)文警句被后人作為座右銘看待，如李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。
如《儒林外史》中的句子：“讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。
”如《紅樓夢(mèng)》中的句子：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
” 當(dāng)然，座右銘只是起一種提醒作用，真正起作用的還是自己的頭腦和心志。
最好的座右銘不必寫(xiě)出來(lái)的。
