博愛話不清頭是什么意思

根據(jù)著名語(yǔ)言大師呂叔《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋 　　博愛，是人類的廣泛的愛

　　博愛是特殊的愛，很無(wú)私的愛，因?yàn)閻鄣膶?duì)象是全人類，所以程度上絕對(duì)不會(huì)是像“愛情”的“愛”一樣

　　博愛是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”“有一顆 　　熱忱的心”但是，博愛的“愛”是有程度限制的，因?yàn)檫@種愛因?yàn)榉秶膹V泛，所以只能是一種“泛泛的愛”最簡(jiǎn)單的對(duì)博愛的定義就是“對(duì)其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人”。

　　博愛，既是無(wú)私的，又是廣大的。

既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給 　　予不認(rèn)識(shí)的人。

甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手

　　愛是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會(huì)在愛的感召下變得柔情似水。

百煉精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多么偉大。

然，這種愛并不是濫施濫愛。

博愛乃為仁者之愛

　　有人說(shuō)博愛是舶來(lái)品，是西方資產(chǎn)階級(jí)的東西。

其實(shí)在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨家就有“兼愛”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說(shuō)法。

我們現(xiàn)在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習(xí)又有發(fā)展創(chuàng)新，使其賦予時(shí)代精神。

博愛是以愛人為基礎(chǔ)，包括愛集體、愛祖國(guó)、愛人民、愛生命、愛人類的生存環(huán)境、愛大自然、愛人類的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛文明進(jìn)步、愛一切真善美的事物。

　　從人類的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類可持續(xù)發(fā)展的基石。

因此，理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊蔀榻逃模貏e是基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想。

　　博愛是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對(duì)成長(zhǎng)中的兒童少年，要熱愛每一位學(xué)生。

大量歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，只要有適宜的成長(zhǎng)環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。

　　博愛是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。

因此，它應(yīng)是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問(wèn)題。

　　愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是《憲法》對(duì)公民的要求，是公德，是每個(gè)公民都應(yīng)自覺做到的。

而博愛是其原動(dòng)力，它可以讓每個(gè)人對(duì)遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿的熱情。

因?yàn)椴凼侨松畹恼軐W(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南，可以把“五愛”由有意識(shí)的行為變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣。

如果“慎獨(dú)”是對(duì)人自律自省的重要標(biāo)志，那么博愛是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。

　　 博愛博愛要求每個(gè)人都能明確自己的責(zé)任，主動(dòng)自覺地投入這場(chǎng)非常的斗爭(zhēng)———2003年的“非典”時(shí)期完全顯示了博愛的深刻內(nèi)涵和無(wú)比的力量。

　　愛是一種尊重，黨的十六大報(bào)告中鄭重提出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。

在教育教學(xué)中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。

尊重可以引發(fā)人的自尊、自重和自省。

這是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是自動(dòng)性和自覺性的源頭，也是教育的重要目標(biāo)，讓受教育者能自覺、自修、自治。

進(jìn)而形成大學(xué)習(xí)觀：終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、多維學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

實(shí)現(xiàn)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)般事”的學(xué)習(xí)理念。

　　博愛是一種寬容，不少人都把“嚴(yán)以律已，寬以待人”作為座右銘，因?yàn)槿朔鞘ベt孰能無(wú)過(guò)，即使是圣賢也應(yīng)“一分為二”。

所以要容納和善待所有的學(xué)生，接受每一位成長(zhǎng)和發(fā)展中的兒童少年。

要善于體諒、理解有過(guò)錯(cuò)或不良行為的學(xué)生。

所以出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，問(wèn)題原因不全在學(xué)生自身，常常是成長(zhǎng)環(huán)境使然，可以通過(guò)環(huán)境的改變和認(rèn)識(shí)的改變逐漸得到解決。

要特別關(guān)注弱勢(shì)群體子女的教育，讓貧困家庭、流動(dòng)人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競(jìng)爭(zhēng)起跑線，這是全面推進(jìn)小康社會(huì)的必要條件，這一要求應(yīng)該貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。

　　人們常常利用科學(xué)地評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，這就需要在關(guān)愛的前提下對(duì)評(píng)估對(duì)象有全面細(xì)致的了解。

能發(fā)現(xiàn)他們的品德、智慧上面的閃耀點(diǎn)，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，找準(zhǔn)時(shí)間、場(chǎng)合，讓評(píng)估起到正效應(yīng)，并可以長(zhǎng)期起作用。

出于對(duì)學(xué)生愛心和責(zé)任心，要少用橫比，多用縱比，激勵(lì)要常用，但同時(shí)要慎用。

　　博愛是實(shí)際行動(dòng)，是教育者的模范行為，通過(guò)教師的眼神、表情、語(yǔ)言、聲調(diào)、動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，課上、課下、校內(nèi)、校外概莫能外，這些發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)尊重和珍愛，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。

靠教師和教育工作者堅(jiān)守的博愛氛圍，造就有博愛精神的新一代。

　　博愛是一種價(jià)值觀，基礎(chǔ)教育階段中要著眼學(xué)生的發(fā)展，遠(yuǎn)離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童少年健康成長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長(zhǎng)，讓學(xué)生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想，這里沒有岐視沒有壓抑感。

競(jìng)爭(zhēng)是促上進(jìn)的手段，不是所謂的“生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存”。

　　博愛是耐力和毅力，兒童少年成長(zhǎng)是個(gè)過(guò)程，是量的積累也可能出現(xiàn)反復(fù)，因此要持之以恒，堅(jiān)韌不拔。

　　博愛是奉獻(xiàn)，要戰(zhàn)勝自私、小集團(tuán)主義，也要超越人類中心主義，把道德范圍向自然界擴(kuò)展，不向環(huán)境透支，不向后代舉債，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，這是教育的內(nèi)容，也是教育的目標(biāo)。

　　總之，博愛是一種崇高的愛。

如何創(chuàng)造體育課堂和諧氛圍

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：“教育是一種旨在引進(jìn)學(xué)習(xí)的師生間互感互助的交流活動(dòng)，教師和學(xué)生是其中兩個(gè)最基本的動(dòng)態(tài)因素。

學(xué)生不僅僅是教學(xué)過(guò)程中的合作者、參與者。

”因此，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是否融洽、和諧直接影響著教學(xué)的成敗。

實(shí)踐證明，良好和諧的課堂氣氛，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)他們的思維潛能，更好地促進(jìn)他們接受新知識(shí)。

教師用愛調(diào)動(dòng)學(xué)生。

作為教師，首先要把自己放在和學(xué)生平等的地位，在體育教學(xué)中不使用自己的權(quán)威、不強(qiáng)迫、不壓制、不斥責(zé)，更不能體罰或變相體罰。

其次，教師要讓身體素質(zhì)差、體型過(guò)胖、協(xié)調(diào)性較差、練習(xí)技術(shù)動(dòng)作有困難的學(xué)生在課堂上抬起頭來(lái)學(xué)習(xí)，這是師生感性交流成功與否的關(guān)鍵。

用教師的愛為“后進(jìn)生”創(chuàng)造五優(yōu)先，即回答問(wèn)題優(yōu)先、個(gè)別輔導(dǎo)優(yōu)先、選擇練習(xí)項(xiàng)目?jī)?yōu)先、降低標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先、保護(hù)幫助優(yōu)先，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

教師用飽滿的情緒感染學(xué)生。

教師的情緒、情感有很強(qiáng)的感染力。

教師只要走進(jìn)課堂就要進(jìn)入角色，用自己的教學(xué)熱情去激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

教師要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，控制自己的感情，善于處理課堂上的偶發(fā)事件，不管在什么情況下都能創(chuàng)造良好的課堂氣氛。

教師用語(yǔ)言鼓舞學(xué)生。

教師在備課中要認(rèn)真?zhèn)浜脤?dǎo)入語(yǔ)，用語(yǔ)言的魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講解動(dòng)作示范和要求時(shí)，要以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、形象的比喻，把學(xué)生提前帶入練習(xí)的情景之中，同時(shí)，教師在課堂上注意語(yǔ)言文雅、準(zhǔn)確、生動(dòng)，用幽默的語(yǔ)言活躍課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的心境下，完成本節(jié)課的任務(wù)。

教師用積極的評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生。

體育教學(xué)中教師及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，是促進(jìn)教學(xué)的有效措施。

如“某某同學(xué)跑得就是快、某某同學(xué)的彈跳很出眾、某某同學(xué)的配合能力就是強(qiáng)”等等，通過(guò)這些評(píng)價(jià)的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了激勵(lì)作用，激起了學(xué)習(xí)情趣，這也是一種師生共享成功樂(lè)趣的情感交流。

教師的人格魅力影響學(xué)生。

教師是體育課堂的組織者，他的人格魅力是一種巨大的精神力量，具有很強(qiáng)的教育作用，是影響學(xué)生心理、行為、情感體驗(yàn)的重要因素，也是調(diào)節(jié)、制約課堂氣氛的重要因素，學(xué)生對(duì)教師的人格、態(tài)度、專業(yè)水平、教學(xué)方法等都會(huì)做出評(píng)價(jià)，會(huì)做出“信任”或者“不信任”的判斷。

因此，教師要注重自身修養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)，提高教學(xué)藝術(shù)，以“學(xué)高為師、德高為范”為座右銘，樹立在學(xué)生心目中的良好形象。

誰(shuí)能說(shuō)說(shuō) 對(duì)“博愛”的理解

我不喜歡給你摘抄那么長(zhǎng)的話，你也看不進(jìn)，一句話如能做到就已經(jīng)很好了——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

麻煩采納，謝謝!

怎樣能夠說(shuō)話不緊張.有效的組織語(yǔ)言.要快速的方法。

換一個(gè)新的環(huán)境， 自己對(duì)自己是說(shuō) ，我要改變說(shuō)話的時(shí)候大聲說(shuō)話，盡量在人面前表現(xiàn)出你粗獷、豪爽的一面，不錯(cuò)，就是裝

當(dāng)你裝了2個(gè)月之后，新認(rèn)識(shí)的人對(duì)你的認(rèn)識(shí)已經(jīng)定型了，你自己也就覺得自己的性格變了。

但是，這段時(shí)間之內(nèi)，絕對(duì)絕對(duì)不可以因?yàn)槿魏卧蛲丝s

教師如何踐行為人師表

一一名有方向感的教師\ 方向感對(duì)一名教師踐行為人師表非常重要。

一句英國(guó)諺語(yǔ)所言：“對(duì)于一艘航向的船來(lái)說(shuō)，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)

”要做一名有方向感的教師，關(guān)鍵在于自身的選擇，是選擇精神立身，還是選擇富貴立身。

我國(guó)目前正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)顯得異常浮躁，相對(duì)來(lái)說(shuō)，教育是一塊難得的凈土。

教師唯有做到“不以物喜，不以己悲”，方可永葆心靈的恬靜與快樂(lè)，在教育這塊熱土上穩(wěn)住腳跟，潛心投入。

立足教育，投身教育，才能保持內(nèi)心的恬靜。

佛家講“靜能生慧”，是說(shuō)一個(gè)人做事的時(shí)候能像針一樣尖銳，無(wú)堅(jiān)不摧，也就能不受外界的誘惑，心如止水，靜下心來(lái)做事情，就容易產(chǎn)生智慧。

\ 二、做一名有責(zé)任感的教師\ 責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知：有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育事業(yè)，真正愛學(xué)生，這會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感召作用和教化力量。

而失去責(zé)任感不僅喪失自身的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)失去必要的良知。

教師一旦失去了責(zé)任感，必將在麻木中失去教育良知，諸多教育怪現(xiàn)象就隨之而生。

教師最大、最好的責(zé)任感，那就是盡快地發(fā)展自己，成為一名成熟的、具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師。

一貧如洗，對(duì)別人就不可能慷慨解囊；教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。

第斯多惠說(shuō)：“正如沒有人能把自己沒有的東西給予別人一樣，誰(shuí)要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。

”\ 那么新形勢(shì)下教師如何增強(qiáng)責(zé)任感呢

首先要提高責(zé)任意識(shí)，切實(shí)改變“事不關(guān)己，高高掛起”的局外人態(tài)度，或者得過(guò)且過(guò)的混沌狀態(tài)。

其次，要勤思考、善鉆研，把這種責(zé)任意識(shí)外化為行為和能力增強(qiáng)責(zé)任感，提升教育水平，特別要注意做到以下幾點(diǎn)：一是善于變通，不能用同樣的模式去教育不同的學(xué)生，“以一當(dāng)十當(dāng)百”雖省事，但行不通。

二是開動(dòng)腦筋，積極探究，敢于創(chuàng)新，做一個(gè)有自己思想的教師。

三是張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)風(fēng)格，讓學(xué)生感覺到新鮮，充滿學(xué)習(xí)激情。

四是注重實(shí)效，切實(shí)提高學(xué)生能力和素質(zhì)，而不是交差應(yīng)付，做表面工作。

\ 三、做一名有進(jìn)取感的教師\ “臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

”教師工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，教師傳授給學(xué)生的不應(yīng)僅僅是知識(shí)技能，更應(yīng)該是一種理想、一種信念以及做人的準(zhǔn)則和能夠支撐人生的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

\ 教師應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取，養(yǎng)成主動(dòng)的進(jìn)取心，并保持永恒的進(jìn)取心。

尤其要把學(xué)習(xí)與創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，把陶行知的名言作為自己的座右銘：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。

先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

”\ 四、做一名有約束感的教師\ 律就像石頭，如果你把它背在身上，會(huì)痛苦無(wú)比；如果你把它墊在腳下，它會(huì)幫助你站得更高，看得更遠(yuǎn)。

對(duì)待教師工作也是如此。

教師應(yīng)具有“學(xué)校是我的”的意識(shí)。

這是一種主人翁的精神，有這種意識(shí)，就不會(huì)自由散漫，就會(huì)產(chǎn)生約束感。

\ 約束感是衡量一個(gè)人成熟度的標(biāo)志，存在于個(gè)人的內(nèi)心。

一個(gè)有約束感的人，面對(duì)必須要做的事情，沒有消極的情緒。

因?yàn)槭浅鲎运麅?nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，他的內(nèi)心是安定的、平和的。

\ 要有約束感，就必須學(xué)習(xí)和遵守國(guó)家教育法律法規(guī)，了解并遵守教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的規(guī)章制度。

法制意識(shí)淡薄，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生擁有神圣不可侵犯的權(quán)利，這是侵犯學(xué)生權(quán)利現(xiàn)象屢屢發(fā)生和廣泛存在的內(nèi)在原因。

\ 要有約束感，就必須提高個(gè)人修養(yǎng)。

“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。

”教師要十分注意穿著打扮：不宜珠光寶氣、涂脂抹粉，打扮太前衛(wèi)：也不宜隨隨便便，邋里邋遢。

教師還要注意個(gè)人行為，隨地吐痰、亂扔垃圾、娛樂(lè)過(guò)度、品行不端等，都會(huì)對(duì)學(xué)生造成極壞的影響。

\ 百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。

師道既尊，學(xué)風(fēng)自善；學(xué)風(fēng)既善，教育自興；教育既興，國(guó)家自盛。

班級(jí)文化手抄報(bào)

班級(jí)教育作化傳承的一要途徑，歸根到底也種文化。

這種文化是班級(jí)成員在教育教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。

用文化的理念統(tǒng)領(lǐng)工作，用文化的氛圍熏染學(xué)生，用文化的互動(dòng)影響學(xué)生，最終使學(xué)生養(yǎng)成一定的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的提高。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂班級(jí)文化，就是指在班主任的指導(dǎo)下，班級(jí)師生通過(guò)教育、教學(xué)與管理活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承裁這些精神財(cái)富，文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。

作為整個(gè)學(xué)校文化的有機(jī)組成，班級(jí)文化的內(nèi)在素質(zhì)決定了它必然負(fù)載著諸多功能：（1）教育功能；（2）凝聚功能；（3）審美功能；（4）激勵(lì)功能；（5）規(guī)范功能。

良好的班級(jí)文化像一個(gè)大磁場(chǎng)，以巨大的磁力吸引著學(xué)生，同時(shí)像一個(gè)大情感場(chǎng)，產(chǎn)生一條條情感鏈，形成一股股強(qiáng)烈的情感流，流向每名學(xué)生的心田，驅(qū)使著學(xué)生自覺自愿地、潛移默化地接受感染、熏陶、教育和鞭策，幫助學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，產(chǎn)生積極向上、要求進(jìn)步的無(wú)形力量，從而產(chǎn)生自主、自求、自得、自樂(lè)的強(qiáng)烈愿望和具體行動(dòng)。

一、教室文化：讓學(xué)生的生命自由成長(zhǎng)教室環(huán)境作為班級(jí)文化中的物質(zhì)組成部分、整潔、美觀、優(yōu)雅的室內(nèi)環(huán)境，猶如細(xì)雨潤(rùn)物，容易給人營(yíng)造良好的心境，使學(xué)生獲得心理上的平衡；一個(gè)安靜、和諧的學(xué)習(xí)與生活空間，可以催人奮進(jìn)，可以影響學(xué)生對(duì)事物的判斷和看法，可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方式。

例子略。

（一）讓教室成為無(wú)限認(rèn)知的世界如：一年級(jí)的孩子大多不認(rèn)識(shí)字，老師可以在教室里貼滿圖片和字；春節(jié)到了，教室里張貼春聯(lián)，掛上燈籠，讓教室充滿節(jié)日的喜慶，成為知識(shí)的天地……（二）讓教室成為散發(fā)書香的天地我們應(yīng)該設(shè)立專門的圖書角，上面擺滿孩子們喜愛的書，給孩子創(chuàng)造一個(gè)自立、溫馨的閱讀空間，讓他們徜徉其間，浸潤(rùn)其間，去領(lǐng)略文化的魅力，感受濃濃的人文氣息。

（三）讓教室成為回歸生活的家園我們的教室應(yīng)洋溢著溫馨的生活氣息和濃濃的童趣。

比如：隨季節(jié)變化，可以和學(xué)生一起動(dòng)手把教室布置成“春色明媚”、“星光燦爛”、“金秋豐收”、“冬日浪漫”等風(fēng)格，除此之外，還可以根據(jù)本地的特產(chǎn)和學(xué)生的興趣特長(zhǎng)開辟養(yǎng)殖角，讓美麗的鮮花、可愛的小動(dòng)物伴隨孩子的學(xué)習(xí)生活。

（四）讓教室成為平等對(duì)話的世界“要使教室的每一面墻壁說(shuō)話。

”在墻上可掛上學(xué)生最喜歡的名人名言，讓學(xué)生與偉人對(duì)話，讓偉人們精髓的語(yǔ)言魅力成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的座右銘，使學(xué)生在偉人們高尚的情操和品格的耳濡目染中潛移默化地受到良好熏陶。

（五）讓教室成為不斷生成的空間有位老師作了以下嘗試：低年級(jí)的教室布置了很多字卡，很多孩子開學(xué)幾天就把一個(gè)學(xué)期要學(xué)的生字都認(rèn)完了。

如何使這些生字有著長(zhǎng)效的作用

老師又作了這樣的嘗試：給這些字找些朋友，這些字是可以移動(dòng)的，它們隨時(shí)可以隨孩子的意愿找到它們的朋友，組成詞語(yǔ)，孩子們還可以為它們找家，給它造個(gè)句子，說(shuō)一段話，就貼在它的旁邊，孩子們還可以給這些創(chuàng)作作一些評(píng)價(jià)。

中年級(jí)的教室除了學(xué)生的作品之外，還可以貼滿孩子們從網(wǎng)上，報(bào)紙和各種媒本上收集到的資料、圖片、優(yōu)秀的作業(yè)；高年級(jí)還可以以一個(gè)專題進(jìn)行討論，比如“懂得感恩”、“ 善于思考”等，讓教室成為孩子們發(fā)表自己獨(dú)特見解的地方。

（六）讓教室成為挑戰(zhàn)自我的擂臺(tái)如：每學(xué)期開學(xué)初，讓孩子們?cè)谧约喊嗉?jí)設(shè)計(jì)的“心愿樹”或“成長(zhǎng)袋”上掛上這學(xué)期自定的一系列奮斗目標(biāo)——“遇事鎮(zhèn)定不慌”、“不哭”、“勇敢回答問(wèn)題”……（七）讓教室成為展示才華的舞臺(tái)加拿大的教育體現(xiàn)著“機(jī)會(huì)的均等”。

每年的秋季，學(xué)校組織“開放日”。

學(xué)校把教室布置得漂漂亮亮，學(xué)生的作業(yè)和老師的批語(yǔ)放在每個(gè)孩子的桌子上。

教室周圍的成績(jī)布告欄里張貼著學(xué)生的作品，每名學(xué)生只有兩張。

每人都展示自己最好的作品；他們都是自己和自己比，他們不允許幾個(gè)特的作品霸占了大家的成績(jī)欄，體現(xiàn)了機(jī)會(huì)的均等。

二、行為文化：讓學(xué)生的身心快樂(lè)舒展班級(jí)行為文化主要指班級(jí)開展的各種文化活動(dòng)。

孩子的生活中蘊(yùn)藏著豐富的活動(dòng)題材，班主任要善于從多視角、多領(lǐng)域、多層面去捕捉，去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、盡可能讓學(xué)生自主策劃活動(dòng)內(nèi)容與形式，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)班級(jí)文化建設(shè)中動(dòng)態(tài)生成的信息與存在的問(wèn)題，開展適合學(xué)生生活世界與內(nèi)心需求的教育活動(dòng)。

如“節(jié)目文化“中就蘊(yùn)藏著取之不盡的教育資源。

1、以深受學(xué)生喜愛的“賞春節(jié)”、“讀書節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”、“科技節(jié)”、“英語(yǔ)節(jié)”、“體育節(jié)”為核心，開展多姿多彩的學(xué)生活動(dòng)，如“藝術(shù)節(jié)”可以開展藝術(shù)知識(shí)競(jìng)猜活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽，英文歌曲人人唱活動(dòng)、藝術(shù)作品展示等活動(dòng)，“賞春節(jié)”可以組織春游踏青活動(dòng)，“尋找春天的腳步”攝影比賽，植樹活動(dòng)，“我用小手畫春天”等活動(dòng)。

2、結(jié)合重大節(jié)日和紀(jì)念日，開展“繽紛節(jié)日”活動(dòng)。

比如：9月可以開展“名人和他的老師”故事會(huì)，“假如我是老師”演講，敬師卡制作比賽，“唱給老師的歌”演唱會(huì)等活動(dòng)，10月可以開展“我愛祖國(guó)山河美”圖片展，“我最喜歡的風(fēng)景名勝”手抄報(bào)展覽等活動(dòng)，中秋節(jié)前后，可以開展天文知識(shí)競(jìng)賽，月亮的傳說(shuō)故事會(huì)、家庭中秋聯(lián)歡創(chuàng)意等活動(dòng)。

三、制度文化：讓學(xué)生的言行自覺完善我們把以“規(guī)章制度、公約、紀(jì)律”為內(nèi)容的，班級(jí)全體成員共同認(rèn)可并自覺遵守的行為準(zhǔn)則所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)稱之為制度文化。

（一）讓學(xué)生民主參與班規(guī)的制定我們的制度不要總板著一張冷冰冰的面孔，舉著“禁止”、“不許”的權(quán)杖，應(yīng)更多的是啟發(fā)，是誘導(dǎo)，要充滿“人情味”，體現(xiàn)濃濃的文化味。

下面是一個(gè)班的學(xué)生自己制定的班規(guī)（1）它默默地承載著我們的重量，即使我們的重量一天天地增加。

你忍心聽到它痛苦的呻吟，看到它殘損的肢體嗎

（不損壞桌凳）（2）一滴水就有一朵花的故事。

（節(jié)約用水0（3）大地是一位樸實(shí)的老人，它可不愿再讓我們給它涂脂抹粉。

（不亂丟瓜皮果殼）（二）讓學(xué)生自主參與班級(jí)的管理。

如建立“班級(jí)小崗位負(fù)責(zé)制”。

四、精神文化：讓學(xué)生的靈魂健康高尚。

班級(jí)文化的核心內(nèi)容是“精神文化”，是班級(jí)中全體成員的群體意識(shí)、輿論風(fēng)氣、價(jià)值取向、審美觀念等精神風(fēng)貌的反映，是班級(jí)風(fēng)貌、個(gè)性特點(diǎn)、人格魅力的高度表現(xiàn)。

（一）在和諧的人際環(huán)境中催化精神文化平等融洽的師生關(guān)系；團(tuán)結(jié)友愛的生生關(guān)系。

（二）在班主任的人格魅力中熏陶文化氣息。

（三）在多元的文化載體中提升文化品位。

如一個(gè)六年級(jí)的班級(jí)設(shè)立了“尋找美的足跡”專欄，這一專欄分成了幾個(gè)專題：音樂(lè)美、繪畫美、自然美、人性美等，并配合各種尋找美的活動(dòng)進(jìn)行。

當(dāng)專題活動(dòng)進(jìn)行到一定程度的時(shí)候，即時(shí)開辟一個(gè)對(duì)美的認(rèn)識(shí)的總結(jié)性專題，讓學(xué)生從更深的層次探討美的本質(zhì)，提升其思考美的深度，形成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化。

再如通過(guò)晨會(huì)、班會(huì)展示班級(jí)文化；依托網(wǎng)絡(luò)拓展班級(jí)文化；通過(guò)班級(jí)日記升華班級(jí)文化；以古詩(shī)詞為切入口，展示傳統(tǒng)文化的魅力……（四）在多彩的班級(jí)特色中張揚(yáng)文化個(gè)性。

班主任應(yīng)精心組織，師生共同討論，認(rèn)真篩選，決定本班級(jí)文化特色的內(nèi)容、載體、特色名稱，特色口號(hào)，班題班短短幾天徽，班旗以及班徽、班旗的解讀。

如言簡(jiǎn)意明的班訓(xùn)低年級(jí)：愛學(xué)習(xí)、愛生活、愛他人中年級(jí)：如蜂采蜜，每天多一點(diǎn)收獲高年級(jí)：樂(lè)學(xué)、善思、友愛、健康

為什么奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言是更快、更高、更強(qiáng)

奧克格言言 “更快、更高、更強(qiáng) 奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”Faster，Higher，Stronger鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員要繼續(xù)不斷的參加運(yùn)動(dòng)、努力求進(jìn)步與追求自我的突破。

原文為古拉丁語(yǔ) Citius，Altius，F(xiàn)ortius，由一位古柏坦的好友，巴黎阿爾克依學(xué)院Arcueil College老師迪登 Henri Didon （多米尼加神父）于1890年左右首先使用，他為了使全班學(xué)生第一次到室外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上去參加運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)他以這種口與來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。

這三個(gè)字給了古柏坦極深的印象及體會(huì)，決定為國(guó)際奧會(huì)所采用，遂于1920年第七屆奧運(yùn)會(huì)在安特衛(wèi)普舉行時(shí)興五環(huán)旗同時(shí)正式出現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)中。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言：“更快、更高、更強(qiáng)”。

這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長(zhǎng)亨利·迪東在其學(xué)生舉行的一次戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)上，鼓勵(lì)學(xué)生們時(shí)說(shuō)的：“在這里，你們的口號(hào)是：更快、更高、更強(qiáng)。

”顧拜旦借用過(guò)來(lái)，成為奧林匹克格言。

這句話充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。

雖然只有短短的六個(gè)字，而其中的含義卻非常豐富。

它既是指在競(jìng)技場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手時(shí)，發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。

也是指對(duì)自己永不滿足，不斷地戰(zhàn)勝自己，向新的極限沖擊。

不僅如此，這句格言還鼓勵(lì)人們應(yīng)該在自己生活的各個(gè)方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠(yuǎn)保持勃勃的朝氣。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下, 以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典——奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容, 促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展, 溝通各國(guó)人民之間的相互了解, 在全世界普及奧林匹克主義, 維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)包括以?shī)W林匹克主義為核心的思想體系, 以國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國(guó)奧委會(huì)為骨干的組織體系和以?shī)W運(yùn)會(huì)為周期的活動(dòng)體系。

“更快、更高、更強(qiáng)”的內(nèi)涵是非常豐富的。

它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、敢攀高峰的拼搏精神。

在比賽場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手，發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無(wú)畏精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。

對(duì)自己則是永不滿足，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。

對(duì)自然要敢于征服，克服大自然給人類帶來(lái)的各種各樣的限制，掙脫自然對(duì)我們的束縛而取得更大的自由。

顧拜旦本人在推崇“更快、更高、更強(qiáng)”的同時(shí)，又大力主張把“團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步”作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的最根本的目標(biāo)。

“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”現(xiàn)今已不僅是奧林匹克運(yùn)動(dòng)以及世界體壇的宗旨，而＿日還成了全人類所需要、向往和追求的共同目標(biāo)。

“參與比取勝更重要” “參與比取勝更重要”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣為流傳的名言，是奧林匹克的信念。

這是顧拜旦于1908年7月24日，在倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)期間英國(guó)政府所舉行的招待宴會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)，所引用在圣保羅組織的運(yùn)動(dòng)員頒發(fā)儀式上賓夕法尼亞主教的一段話：“對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)說(shuō)，參與比取勝更重要。

”顧拜旦引用了這句話后還作了精辟的解釋：“生活中重要的不是凱旋而是奮牛，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹(jǐn)慎和更落落大方。

這是我們國(guó)際奧委會(huì)的指導(dǎo)思想。

“參與”的可貴之處在于“參與者”有著高尚的品質(zhì)、真誠(chéng)的態(tài)度、奉獻(xiàn)的精神和理想的追求，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了名次和獎(jiǎng)牌。

在參與中，運(yùn)動(dòng)員們才能不斷地超越自己和超越他人，才能在更快、更高、更強(qiáng)之中尋找自我，實(shí)現(xiàn)自我。

所以“參與”意識(shí)正是世界各國(guó)和各地區(qū)絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神支柱。

正是由于“參與”意識(shí)和“參與”精神所起的作用，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，其意義才能大大超出競(jìng)技體育的范圍。

奧運(yùn)會(huì)正是因?yàn)橛斜姸嗟貌坏姜?jiǎng)牌或名次的國(guó)家、地區(qū)的許多運(yùn)動(dòng)員的參加，才推動(dòng)了奧林匹克自身的成長(zhǎng)和壯大，而且通過(guò)各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的友誼和交往，對(duì)全世界的和平以及全人類的進(jìn)步事業(yè)作出了難能可貴的貢獻(xiàn)。

【奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言和信條】 THE OLYMPIC MOTTO 奧林匹克格言，亦稱奧林匹克座右銘或口號(hào)，系奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨之一。

奧林匹克格言是：更快、更高、更強(qiáng)。

它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)所有參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，號(hào)召他們本著奧林匹克的精神奮力向上。

這句格言是顧拜旦的一位密友迪東于1895年在其學(xué)生舉行的一次戶外活動(dòng)上提出的，顧拜旦對(duì)此頗為贊賞，經(jīng)他提議，1913年獲國(guó)際奧委會(huì)正式批準(zhǔn)，將其定為奧林匹克格言。

1920年它又成為奧林匹克標(biāo)志的一部分。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)還有一句廣為流傳的名言信條：重要的是參與，而不是取勝。

這句名言來(lái)源于1908年在倫敦的圣-保羅大教堂一次宗教儀式上賓夕法尼亞主教的一段講話。

顧拜旦解釋說(shuō)：正如在生活中最重要的事情不是勝利，而是斗爭(zhēng)，不是征服，而是奮力拼搏。

如何幫助中學(xué)生克服“浮躁”情緒

七下新課馬上完了，很多同不下心來(lái)，顯得浮躁。

既想取得好的成績(jī)不愿踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，還有的甚至不知從何下手。

先推薦這篇文章，希望老師和同學(xué)們能從中獲益。

行動(dòng)盲目，心神不定，缺乏恒心和毅力，急于求成，不能腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，這種心理情緒就是我們通常所說(shuō)的“浮躁”。

浮躁心理是當(dāng)前中學(xué)生較易出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象，在某些學(xué)習(xí)階段，甚至成為一些中學(xué)生的通病。

浮躁心理如不及時(shí)糾正，則具有較大的危害性。

本文擬就中學(xué)生浮躁心理的表現(xiàn)、特點(diǎn)和危害、成因及防治等方面作粗淺的探討與分析。

一、浮躁的表現(xiàn)浮躁心理的表現(xiàn)形式因人而異。

經(jīng)常性的表現(xiàn)為“想不到”“坐不住”“聽不進(jìn)”“忙不停”“寫不完”“長(zhǎng)不了”等。

“想不到”：在自己支配的時(shí)間內(nèi)，不知道該做什么，什么先做、什么后做，甚至手足無(wú)措，一會(huì)兒看看這本書，一會(huì)兒看看另一本；“坐不住”：在課上找各種借口下位子，或是東張西望，交頭接耳；“聽不進(jìn)”：覺得課上老師講的東西太“簡(jiǎn)單”，不值一聽，或是在哈欠連天，或是在交頭接耳，根本不管老師講什么；“忙不停”：興頭上來(lái)時(shí)，馬上動(dòng)手去做，亂忙一氣，希望“快刀斬亂麻”，一下子把事做完，卻常常忙中出亂，甚至殃及他人；“寫不完”：跟老同學(xué)筆友交往過(guò)密，整天沉迷在信件往來(lái)中，樂(lè)此不疲；“長(zhǎng)不了”：在老師批評(píng)和考試后，短時(shí)間內(nèi)能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也付出一定的努力，但幾天之后，依然故我，虎頭蛇尾，不了了之。

二、浮躁的特點(diǎn)及危害浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，其特點(diǎn)有：一是行為的沖動(dòng)性：沖動(dòng)性即在行為處事中經(jīng)常表現(xiàn)出突然變化、奇怪異常、不冷靜、不沉穩(wěn)、意氣用事的特點(diǎn)。

如同學(xué)間發(fā)生口角，往往不考慮后果、不考慮責(zé)任就大打出手，這往往是一方或雙方一時(shí)的本能沖動(dòng)，是突發(fā)性的行為。

二是做事的情緒性：情緒性主要是指浮躁有一種不穩(wěn)定的、隨情緒而變化的、時(shí)冷時(shí)熱的特點(diǎn)。

有的學(xué)生對(duì)待集體活動(dòng)，有時(shí)候態(tài)度很好，能積極參與，表現(xiàn)出很大和熱情，可有時(shí)候卻對(duì)待同一性質(zhì)都無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)出十分冷漠的態(tài)度。

同一個(gè)學(xué)生對(duì)待同一性質(zhì)的事物，表現(xiàn)出如此大的變化，就說(shuō)明了他們浮躁心態(tài)的情緒性特點(diǎn)。

又如：有的大學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)，有時(shí)是充分肯定，認(rèn)真聽其講課，有時(shí)又顯出非常厭惡的樣子，表現(xiàn)了情緒性特點(diǎn)。

三是性格的偏執(zhí)性：偏執(zhí)性是指浮躁具有一種極端化、認(rèn)準(zhǔn)一點(diǎn)不及其余的失衡的特點(diǎn)。

如有的中學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)理化最重要，就整天泡到數(shù)理化題目中，其它科目不預(yù)習(xí)、不復(fù)習(xí)，敷衍了事。

這顯然是考慮問(wèn)題不客觀，是錯(cuò)誤的，但浮躁者就是要固執(zhí)一端。

這是浮躁的偏執(zhí)性的表現(xiàn)。

四是行動(dòng)的盲目性：盲目性是指浮躁具有一種目標(biāo)迷失、不知何去何從的心理狀態(tài)。

由于心中不安，情緒取代理智，使得行動(dòng)具有盲目性。

行動(dòng)之前缺乏思考，只是盲目地亂做題，或者是隨時(shí)模仿和跟從別人學(xué)習(xí)，而不去想自己到底需要什么；對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)始終沒有一個(gè)比較明確的定位，使自己在學(xué)習(xí)中沒有重點(diǎn)，精力不夠集中，心神不寧、焦躁不安，這種病態(tài)心理使學(xué)習(xí)效率特別低。

“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。

”浮躁心理的存在必然對(duì)同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生一系列不良影響。

心氣浮躁會(huì)影響人的生理健康，使人生理功能紊亂，出現(xiàn)睡眠障礙、神經(jīng)紊亂；急功近利會(huì)導(dǎo)致心理緊張、煩惱、易怒，減低注意能力、思維能力；浮而不實(shí)使學(xué)習(xí)無(wú)法深入，僅局限于表面，直接影響學(xué)習(xí)成績(jī)。

三、產(chǎn)生浮躁的原因產(chǎn)生浮躁心理的因素非常復(fù)雜，但從辯證的觀點(diǎn)出發(fā)無(wú)外乎其外部因素和內(nèi)部因素：1．外部因素（1）社會(huì)環(huán)境：我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)利益和結(jié)構(gòu)正進(jìn)行著大調(diào)整，社會(huì)氛圍充塞著“喧囂”“浮躁”之氣。

中學(xué)生作為社會(huì)的一員，不可避免地受到社會(huì)大環(huán)境的影響。

社會(huì)輿論、時(shí)尚、風(fēng)氣、文化氛圍都會(huì)對(duì)中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、抱負(fù)水平、態(tài)度發(fā)生作用，從而影響其學(xué)習(xí)心理。

（2）家庭教育：在改革帶來(lái)的社會(huì)變化面前，不少家長(zhǎng)的心理處于矛盾狀態(tài)，既對(duì)改革的成果表示贊成和滿意，又擔(dān)心和憂慮在新體制帶來(lái)的震動(dòng)和沖擊面前無(wú)法適應(yīng)，因而患得患失，心神不安。

也有的家長(zhǎng)急于脫貧或改變生活的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出急功近利、急躁的心態(tài)(如對(duì)工作挑三揀四，頻頻跳槽，恨不得一眨眼成為“先富起來(lái)的那一部分人”，這種心理也影響到子女。

（3）學(xué)校教育：學(xué)生的浮躁心理是在學(xué)校環(huán)境的直接影響下產(chǎn)生的。

雖然實(shí)施素質(zhì)教育已成為必然趨勢(shì)，但仍有許多學(xué)校把眼光一味地放在學(xué)生的考試成績(jī)上，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也完全以成績(jī)來(lái)衡量。

在這種情況下，部分學(xué)生只重視面上的高分，卻不注重塌實(shí)地學(xué)習(xí)。

2．內(nèi)部因素（1）神經(jīng)類型：心理學(xué)的研究表明，具有強(qiáng)而不靈活、不平衡的神經(jīng)類型的人，人體內(nèi)去甲腎上腺素含量較高，容易急躁，沉不住氣，做事易沖動(dòng)，注意力易分散。

（2）人格特征：有些學(xué)生意志品質(zhì)薄弱，缺乏自我克制能力，學(xué)習(xí)怕苦怕累，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心。

（3）認(rèn)知水平：部分同學(xué)把成績(jī)作為衡量自己是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，急于取得優(yōu)異成績(jī)，而又不從塌實(shí)學(xué)習(xí)入手，希望通過(guò)一些“捷徑”，快速“成功”。

四、如何有效克服浮躁的情緒浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲動(dòng)性等相交織的病態(tài)社會(huì)心理，它與艱苦學(xué)習(xí)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。

浮躁使人失去對(duì)自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動(dòng)，對(duì)此必須及時(shí)予以糾正。

借鑒有關(guān)研究成果，我們可從以下幾法入手：對(duì)于教師(外部因素)：1、引導(dǎo)學(xué)生立志。

教育學(xué)生立長(zhǎng)志，而不是常立志。

這點(diǎn)對(duì)于防止浮躁心理的滋生和蔓延是十分有利的。

在幫助學(xué)生立志時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是立志要切實(shí)可行。

有的學(xué)生立志經(jīng)常不考慮自身?xiàng)l件是否可行，而是憑心血來(lái)潮，過(guò)高地要求自己。

這種立志者多數(shù)是要受挫的。

教師應(yīng)該告誡學(xué)生，根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)確立目標(biāo)，才會(huì)有成功的希望，千萬(wàn)不要趕時(shí)髦。

二是立志要專一。

俗話說(shuō)“無(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志。

”教師要告訴學(xué)生立志不在于多，而在于“恒”的道理。

要防止學(xué)生“常立志而事未成”的不好結(jié)果的產(chǎn)生。

2、進(jìn)行習(xí)慣教育。

重視學(xué)生的行為習(xí)慣。

浮躁心理很大程度上是平素學(xué)習(xí)、生活中放松對(duì)自己的克制，而逐漸形成的。

要矯正這種性格缺陷，就必須在日常生活、學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以針鋒相對(duì)地矯正。

因此，一是要培養(yǎng)學(xué)生行為的計(jì)劃性，要引導(dǎo)學(xué)生在做事之前，經(jīng)常問(wèn)自己這樣一些問(wèn)題：“為什么做

做這個(gè)嗎

希望什么結(jié)果

最好怎樣做

”并要具體回答，寫在紙上，使目的明確，言行、手段具體化。

二是要求學(xué)生做事情要有始有終。

不焦躁，不虛浮，踏踏實(shí)實(shí)做每一件事，一次做不成的事情就一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒分開做，積少成多，積沙成塔，累積到最后即可達(dá)到目標(biāo)。

3、利用榜樣的力量。

用榜樣教育學(xué)生。

身教重于言教。

首先教師要調(diào)適自己的心理，不驕不躁，為孩了樹立勤奮努力，腳踏實(shí)地工作的良好形象，以自己的言行去影響學(xué)生。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生用榜樣如革命前輩、科學(xué)家、發(fā)明家、勞動(dòng)模范、文藝作品中的優(yōu)秀人物以及周圍的一些同學(xué)的生動(dòng)、形象的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)對(duì)照檢查自己，督促自己改掉浮躁的毛病，教育培養(yǎng)其勤奮不息，堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)。

4、從細(xì)節(jié)入手，潤(rùn)物無(wú)聲。

在課間時(shí)間，多在同學(xué)中間呆會(huì)，找他們喜歡的話題與他們聊聊。

只要是他們感興趣的話題，無(wú)論學(xué)習(xí)與生活，天南地北的與他們侃會(huì)，無(wú)形中拉近了學(xué)生與教師之間的距離，讓學(xué)生真正把我當(dāng)作知心的朋友，從而也把自己擺在了一個(gè)學(xué)生內(nèi)心的傾聽者和心理輔導(dǎo)者的位置。

用自己的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力來(lái)影響和教育學(xué)生。

課前三分鐘左右，站立在教室門口，意思是給學(xué)生發(fā)出準(zhǔn)備上課的信號(hào)，學(xué)生只要看到教師在門口等候，教室外的學(xué)生知道朝教室走，教室內(nèi)的學(xué)生馬上安靜，做好上課的心理準(zhǔn)備，這樣學(xué)生上課后前幾分鐘的躁動(dòng)就減少了，使課堂時(shí)間更能充分發(fā)揮效用。

5、心理暗示，自我提醒。

在每堂課上課前可以讓全班學(xué)生非常響亮地喊鞭策全班學(xué)生積極上進(jìn)的口號(hào)，“浮躁——成功的天敵”“最有力的幫助是自己”等，以振作學(xué)生精神，保持良好的狀態(tài)學(xué)習(xí)；在學(xué)生課桌一角貼上一條自己喜歡的名言，作為學(xué)習(xí)的座右銘，以激勵(lì)學(xué)生勤奮努力學(xué)習(xí)；在學(xué)生做練習(xí)題時(shí)讓學(xué)生非常工整地在每篇作業(yè)的上面寫上“要一筆一畫，用心要?！薄ㄟ^(guò)這些有意的暗示，可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起到幫助作用。

6、充分利用激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

“評(píng)價(jià)促發(fā)展，足跡映人生”，中學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理強(qiáng)，根據(jù)學(xué)生情況給學(xué)生按學(xué)習(xí)成績(jī)好中差協(xié)調(diào)著劃分若干學(xué)習(xí)小組，小組人數(shù)六人左右為宜。

并且在小組內(nèi)開展“比學(xué)幫”的活動(dòng)，優(yōu)秀生帶動(dòng)中等生，優(yōu)秀生和中等生幫助學(xué)困生，并且確定實(shí)力相當(dāng)?shù)男〗M作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，競(jìng)爭(zhēng)小組的每個(gè)同學(xué)都可以隨時(shí)檢查對(duì)手組的作業(yè)，每查出一處錯(cuò)誤給本組加“優(yōu)”一個(gè)，除對(duì)方“優(yōu)”一個(gè)。

當(dāng)查不出對(duì)方錯(cuò)誤時(shí)，給對(duì)方組加作業(yè)認(rèn)真“優(yōu)”兩個(gè)，本組加認(rèn)真負(fù)責(zé)“優(yōu)”一個(gè)。

每幫助學(xué)困生解決一個(gè)問(wèn)題，給幫助人加助人“優(yōu)”兩個(gè)，學(xué)困生加樂(lè)學(xué)“優(yōu)”一個(gè)。

這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，能快樂(lè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)了。

7、磨練意志。

可以采取一些措施，有針對(duì)性地“磨練”學(xué)生的浮躁心理。

如指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書法，學(xué)習(xí)繪畫，彈琴，解亂繩結(jié)，下棋等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的耐心和韌性。

此外，還可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)控自己的浮躁情緒。

例如，做事時(shí)，學(xué)生可用語(yǔ)言進(jìn)行自我暗示，“不要急，急躁會(huì)把事情辦壞”，“不要這山看著那山高，這樣會(huì)一事無(wú)成”“堅(jiān)持就是勝利”。

只要學(xué)生堅(jiān)持不斷地進(jìn)行心理上的練習(xí)，學(xué)生浮躁的毛病就會(huì)慢慢改掉。

對(duì)于學(xué)生(內(nèi)部因素)：1、學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，量身定制一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程具體化，要明確地知道當(dāng)前的這個(gè)小時(shí)自己需要做什么、怎么做，把內(nèi)容目標(biāo)具體地融入到每一天、每一小時(shí)中。

但學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)適合自己的學(xué)習(xí)水平和效率，任務(wù)不可過(guò)重或過(guò)輕，而且具備一定的靈活性；2、專心致志學(xué)習(xí)，深入地思考，做到手腦并用，因?yàn)檫m時(shí)的動(dòng)作參與，可以集中注意力，降低艱辛智力活動(dòng)的單調(diào)感；3、要隨時(shí)看到自己的成績(jī)、看到自己的收獲，進(jìn)行積極的自我暗示，以得到心理安慰而堅(jiān)持奮戰(zhàn)，在原有的基礎(chǔ)上，提高你所能提高的部分，爭(zhēng)取得到高一些考分；4、生活要有規(guī)律，勞益結(jié)合，松緊有度，充分利用課間休息時(shí)間進(jìn)行必要的放松和適當(dāng)?shù)奈捏w活動(dòng)；睡眠要充足，晚上最晚到11點(diǎn)睡，不要開夜車，保證大腦靈活，記憶清晰；5、加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，葷素搭配，膳食平衡，以補(bǔ)足精力和體力上的消耗，使自己不生??；6、遇到心理問(wèn)題，向家長(zhǎng)、同學(xué)、老師傾訴，尋求支持和幫助。

事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

因此，我們?cè)诮鉀Q學(xué)生浮躁的問(wèn)題上要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)——利用教師的教育教學(xué)藝術(shù)把學(xué)生的主動(dòng)改變意識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，與學(xué)生一起改掉浮躁的毛病，使其養(yǎng)成勤奮不息，堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良品質(zhì)。