設立座右銘是道德修養(yǎng)法還是陶冶教育
屬于情感陶冶法，他是個人自勵、自警、自律的一種方式。
若涉及到榜樣人物或事件的則屬于榜樣示范。
以公眾道德來教育引導的則屬于道德修養(yǎng)范疇。
鼓勵自己加強思想道德修養(yǎng)的座右銘
生活在希望中的人，沒有音樂照樣跳舞。
用特寫鏡頭看，生活是出悲??；用長鏡頭看，生活是出喜劇。
人生的價值不在起點，而要看你如何落幕。
當英雄路過的時候，總要有人坐在路邊鼓掌。
如果你看到你前面的陰影，別怕，那是因為你背后有陽光。
每一個生命都是美麗的，再小的花也不會拒絕開放。
雖然永無止境的道路看起來總在延續(xù)，但這雙手一定可一擁抱光明。
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關于道德修養(yǎng)方面的名言警句 有哪些
禮尚往來，往而不來 ，非禮也。
以至誠為道，以至仁為德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
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我們大一的時候老師也出了這個題的。
\\r大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。
這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。
加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。
思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。
具體地說，包括如下三個方面的作用：\\r首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。
從中學到大學的轉折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。
它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。
然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。
通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。
\\r其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。
隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索。
“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
\\r最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。
修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。
當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。
通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。
\\r同學習其他任何課程一樣，要學好思想道德修養(yǎng)課也要注意一定的學習方法。
\\r理論聯(lián)系實際是馬克思主義一貫倡導的學風，也是思想道德修養(yǎng)課的主要教學原則和學習方法。
理論聯(lián)系實際有兩方面的含義：一是要學習掌握理論知識；二是要從實際出發(fā)，在實踐中運用理論解決實際問題。
這就要求我們首先要學習、理解、掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論。
這是提高個人思想道德修養(yǎng)的前提。
沒有理論指導的行動是盲目的、不自覺的行動。
人的思想道德品質(zhì)的形成過程，是一個不斷由低級向高級發(fā)展的過程。
在這個過程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導。
只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實踐活動也才有明確的方向與目標。
其次，我們要善于把所學的思想道德修養(yǎng)理論運用于道德實踐活動，指導自己的道德實踐活動。
有句名言：“我們的學說不是教條而是行動的指南。
”只有實踐，才是檢驗真理的標準，也才是檢驗一個人思想道德修養(yǎng)水平高低的標準。
\\r教育和自我教育相結合的方法，是提高大學生學習思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。
人們的思想道德修養(yǎng)過程，是一個吐故納新、新陳代謝的積極揚棄過程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。
接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。
但外因畢竟要通過內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時，還要善于運用自我教育的方法。
自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問題時不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進的能力和水平，我國儒家學說中提倡的“慎獨”就是自我修養(yǎng)的最高境界。
大學生自我教育的方法很多，例如進行自我總結和鑒定，通過分析解剖自己的優(yōu)缺點，樹立新的奮斗目標；立座右銘，針對自己的弱點或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵、督促、潛移默化的作用；記日記、寫讀后感等也不失為自我教育的有效方法。
為什么道德修養(yǎng)對一個人非常重要嗎?
如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個人品德主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，努力學習道德知識和科學文化知識。
修養(yǎng)首先要學習先進的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能幫助人們進行正確的道德修養(yǎng)。
我們應該真正理解這些道德規(guī)范的深刻含義，使之真正深入到我們每個人的內(nèi)心，落實到具體的道德行為上來。
在認真學習道德知識的同時，我們還要努力學習科學文化知識，積極進行文化素質(zhì)的修養(yǎng)，在人的素質(zhì)中，文化素質(zhì)是一種基礎性的素質(zhì)，文明、理智、高尚總是同知識，文化相聯(lián)系的；不明事理、粗俗、野蠻總是和愚昧、無知，不學無術相聯(lián)的。
學習道德知識和文化知識，并引起自己內(nèi)心的思想反省，才會培養(yǎng)起自己的高尚品質(zhì)和道德情操。
第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫。
內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，修養(yǎng)者要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標準，堅持正確的，及時改正錯誤的。
如果只學習而不內(nèi)省，學習的道德知識便會束之高閣，難以產(chǎn)生品德上的提高；只有內(nèi)省而不學習，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，在學習的同時，更應重視內(nèi)省，我們要聯(lián)系自己的社會實踐，學思結合，對照道德標準，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。
第三，重視立足當前，循序漸進。
優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結果。
道德修養(yǎng)要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養(yǎng)成大德。
在道德修養(yǎng)中，只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。
這就是古人荀子講的“積善成德，而神明自得”的道理。
在現(xiàn)實生活中加強道德修養(yǎng)，我們應該“從自我做起，從身邊事做起，從小事做起”，精心地培育自己心中開始萌發(fā)的社會主義道德幼芽，使之長成精神文明的參天大樹。
小善的積累，可以強化人們從善的觀念和意志，可以形成人的美好的道德感情和行為習慣。
第四，要把“慎獨”作為自己的座右銘。
“慎獨”是指人們在獨自一人、無人監(jiān)督的情況下，也要謹慎從事，嚴格要求自己，不做任何不道德的事。
它強調(diào)了道德影響內(nèi)心信念的作用，體現(xiàn)了嚴格要求自己的道德自律的精神，指出了一個人自覺實踐道德行為的意義。
因為，當一個人獨處之時，沒有任何外在力量的監(jiān)督，最容易放松道德規(guī)范的約束，最容易放縱自我言行；而此時此刻，一個人內(nèi)心深處的念頭，最細微的舉行和最隱蔽不為人知的行為，也是最能顯示出一個人靈魂狀況。
