比喻句和擬人句大全
比喻：1.露似珍珠月似弓。
2.陽光下盛百合花就是您的笑容。
3.皎潔的明掛在淡的天空中，月光像流水一樣瀉下來，大地一片銀白色。
4.春風(fēng)像個(gè)慈祥的母親，拂著你的臉頰，使你感到舒暢，心曠神怡。
5.云彩像一朵朵潔白的羽毛，輕輕的飄浮在空中。
6.水仙花很漂亮,像一位站在小河邊，穿著白衣服的仙女.7.春天是位魔法師,她融化了冰雪,讓小草破土而出。
8.小河清澈見底，如同一條透明的藍(lán)綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
9.岸邊的華燈倒映在湖中，宛如顆顆寶石綴在湖面之上。
10.花越開越密，越開越盛，不久便掛滿了枝頭。
走近看，仿佛是一個(gè)個(gè)活潑的小喇叭，正鼓著勁兒在吹呢。
11.西湖，就是鑲嵌在這天堂里的一顆明珠。
12.幸福是染色的畫筆，能染紅鮮花，也能染綠樹葉；能給清澈的湖水染上透明的質(zhì)感，也能給純潔的心靈涂抹一層輝煌。
13.這一朵朵菊花，遠(yuǎn)看像一個(gè)個(gè)色彩鮮艷的繡球，近撫好似一匹匹細(xì)膩的絲綢。
14.天上的云像連綿的峰巒，像湍急的河流，像威武的雄獅，像奔騰的駿馬。
15.遠(yuǎn)處的霓虹燈亮了，像一道亮麗的彩虹，像仙女飄舞的裙帶，像一座七彩小橋，像一朵朵耀眼，絢麗的云。
16. 春天到了，大地變成了一片綠毯。
17.一艘銀灰色的氣墊船，像一匹純種烈馬，在金波粼粼的海面上飛掠而過。
18. 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，泰山峰上的松樹連成一片，濃濃的，看上去就像人的顴骨上橫著的一道劍眉。
19. 鵝毛，像蘆花，像棉絮的大雪降落下來。
20.北極星像盞指路燈一樣掛在天空。
雨后的草原野花競放，像一塊剛浸過水的花頭巾，連露珠兒都是五顏六色的了! 道旁的草地上長著一簇簇蒲公英，傘形的小白花球，隨風(fēng)散落。
蒲公英的朵朵黃花開得絢麗爛漫——小巧，嬌嫩，好像是一些雛雞，它們撲動著，歡笑著，顯得那么親切可愛。
蒲公英那帶絨毛的種子在空中飛飛揚(yáng)揚(yáng)地飄著，好像是在向秋天告別。
含羞草像一個(gè)害羞的姑娘，只要在它的葉片上輕輕一碰，它就合攏起來，枝條也跟著低垂下來，好像不敢見人似的。
田野里，谷穗深深地彎著腰，仿佛正在彬彬有禮地歡迎來訪者的主人一樣。
一粒粒谷子又碩大又飽滿，像琥珀一樣放著光彩。
滿地里的谷穗兒長得像狗尾巴似的，金黃金黃的，看著愛死人! 幾次滲地雨下過，玉米苗像氣吹似的長起來，沒多久，一年一度的青紗帳又出現(xiàn)了。
肥大的綠寶劍似的玉米葉子上，還有濕漉漉的夜露，風(fēng)一搖，露珠就順著粗壯的秸稈滾下來。
瓜園遠(yuǎn)看一片綠汪汪的，那西瓜一個(gè)個(gè)又大又圓，穿著綠條紋外衣，靜靜地躺在瓜地里。
煙臺梨，個(gè)大皮黃，就像一個(gè)大肚子葫蘆，咬一口，甜滋滋的梨水流在舌頭上，滲入嗓子，就像吃了蜜一樣。
那鴨梨又甜又香，咬一口脆生生的，甜水順著下巴直流。
這葡萄別說吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，準(zhǔn)要甜幾天哩! 那柿樹的千枝萬杈挑起了一盞盞紅燈籠，在秋風(fēng)里搖蕩，在藍(lán)色天幕上閃爍。
擬人: 1、風(fēng)兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。
4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點(diǎn)頭微笑。
5、海棠果搖動著它那圓圓的小臉，沖著你點(diǎn)頭 微笑。
6、那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。
7、一個(gè)個(gè)紅石榴就像一個(gè)個(gè)小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。
8、樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。
10、收音機(jī)天天說個(gè)不停,令鄰居十分討厭!!!!!! 11、油蛉在這里低唱，蟋蟋們在這里彈琴。
12、春尚淺，幾處山頂上的梅花卻掙扎著吐出紅苞來。
13、微風(fēng)柔和地吹, 柔和地愛撫我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞澀地打著朵。
15、落葉隨著風(fēng)高低起舞。
16、我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風(fēng)輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。
17、陽春三月，沉睡了一冬的銀梨樹被蒙蒙細(xì)雨淋醒。
18、它脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。
19、仲夏夜，清風(fēng)徐徐吹來，明月追趕 晚霞，早早爬過山頭，掛在中天，那月光似乎帶著一股清涼，驅(qū)趕著酷日留下的余熱。
20、蜘蛛把蒼蠅拖來拖去，等蒼蠅累得筋疲力盡，蜘蛛才高高興興地享用了這頓美餐。
21、當(dāng)悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，于是他們的心一起碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。
于是就有了 迷亂復(fù)雜的溶洞，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永遠(yuǎn)是樹葉的家;家就像紅布條,永遠(yuǎn)系著游子的心,家就像大衣一件,不會提高溫度,但卻給予人們連火爐都不能替代的溫暖. 23. 人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態(tài)面隊(duì)每一天，挑戰(zhàn)自我，執(zhí)著向前，一如既往地朝著目的地走下去。
當(dāng)你到達(dá)終點(diǎn)站顧卻來徑時(shí)，才發(fā)現(xiàn)人生的旅途有喜有憂，有笑有淚，甚至得少失多，而這一切已構(gòu)成了你生命旅程的全部。
24. 夢像一片雪花 在空中飄舞 想抓住他，他已經(jīng)融化了 25. 大海是如此的變換末測，平靜卻又很兇猛，溫柔的但又很激烈，像光滑的穿衣鏡，像肆虐的猛獸，像母親的撫慰，像父親的鞭打。
26. 這些流云在落日的映照下，轉(zhuǎn)眼間變成一道銀灰、一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，就像是美麗的仙女在空中抖動著五彩斑斕的錦緞。
27. 小河清澈見底，如同一條透明的藍(lán)綢子，靜靜地躺在大地的懷抱里。
28. 山坡上，大路邊，村子口，榛樹葉子全都紅了，紅得像一團(tuán)團(tuán)火，把人們的心也給燃燒起來了。
29.秋天又邁著沉穩(wěn)的腳步款款地向我們走來。
悄無聲息地走開。
30.秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。
32.花兒在風(fēng)中笑彎了腰. 33.夜空中的小星星眨著眼睛,似乎對你微笑. 34.向日葵不斷地面向太陽公公做運(yùn)動． 35.春天像剛剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,它生長著。
36.春天像個(gè)害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的嬰兒，嬌小可愛； 37.春天就像活潑的兒童，憧憬渴望； 38.春天就像健壯的青年，充滿朝氣； 39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鳴蟬在樹葉里長吟 41.風(fēng)是調(diào)皮的，一會把那朵悠閑的云趕得滿天跑，還不斷變化她的面具，一會兒卷起地上的落葉，讓她們打著旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個(gè)兒鬧去了 43.小樹擺動著枝葉,向我們點(diǎn)頭笑 44.一排排柳樹倒映在水中,欣賞著自己的容貌。
45.月亮一露面，滿天的星星驚散了。
46.真理它卻不會彎腰 47.蠟炬成灰淚始干 48.寧靜的夜晚，只有那天上的星星在竊竊私語 49.杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招
語文古詩詞中的意象有哪些
古代詩歌中一些常見的意象主要有 1、 樹木類： 樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。
后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。
“楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。
”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。
”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。
”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。
”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。
”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。
”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。
丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》） 3、動物類 猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡(蝴)蝶與
胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。
后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。
” (孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。
因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
”極研盡態(tài)，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏又娜硕喑钌聘?，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。
垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。
凡此種種，不一而足。
（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。
數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛
”（《金陵驛》）。
燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。
任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。
時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。
”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會。
郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
4、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏 海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎 江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。
歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化 暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好 西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量 霜：人生易老 社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風(fēng)：秋風(fēng) “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。
5、器物類 玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 簪纓 (冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。
昆山玉：比喻杰出的人才。
語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。
中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。
一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。
杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈： 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》 杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。
船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。
他在詩中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。
蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時(shí)寫下了《臨江仙》： 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營
夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。
這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想： 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
李白《宣州謝眺餞別校書叔云》 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
韋應(yīng)物《滁州西澗》 韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。
6、顏色類 白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平 藍(lán)：高雅 憂郁 黃：溫暖 平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛 7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆 小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻 六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。
娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作謙詞。
多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。
后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。
” 折桂：比喻科舉及第。
典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。
”’ 懷桔：指孝順雙親。
采薇：借指隱居生活。
《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。
后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。
詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。
所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳鳌?/p>
所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。
后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。
指女子工于吟詠，有非凡的才華。
后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。
南冠：指囚犯。
典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。
8、地點(diǎn)： 古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián)) 鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。
南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。
后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
細(xì)柳營：漢代周亞夫屯軍之地。
王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。
” 9、其他類 白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。
古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。
”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。
破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊 雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素 亡國：后庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú) 浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力 夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘 酒：歡悅 得意 失意 愁苦 月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親 “望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼” 月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象 （ 1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把時(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
簡短愛國名言
國名言 愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。
——列寧 為中華崛起而讀書。
——周恩來 我是中國人民的兒子。
我深情地愛著我的祖國和人民。
—— 中國惟有國魂是最可寶貴的。
惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才真有進(jìn)步。
——魯迅 人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
——徐特立 天下興亡，匹夫有責(zé)。
——（清）顧炎武 常思奮不顧身，而殉國家之急。
——（漢）司馬過 科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。
——（俄）巴甫洛夫 誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。
——（俄）別林斯基 為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊
——（法）大仲馬 愛祖國高于一切。
——（波蘭）肖邦 人類最高的道德是什么
那就是愛國之心。
——（法）拿破侖 愛國是文明人的首要美德。
——（法）拿破侖 縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國。
因?yàn)榭v使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。
——《匈）裴多菲 熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。
一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人…… ——（前蘇朕）蘇霍姆林斯基 愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。
——（前蘇聯(lián)）凱洛夫 愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導(dǎo)向勝利。
—— 奧斯特洛夫斯基 愛國應(yīng)該和愛自己的家一樣。
為了國家，不僅在犧牲財(cái)產(chǎn)，就是犧牲生命，也在所不惜，這就是報(bào)國的大義。
——福澤諭吉，日本思想家 愛國主義的力量多麼偉大呀
在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢
在它面前，人本身也算得是甚麼呢
—— 車爾尼雪夫斯基 愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情 。
——列寧 不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。
—— 吳玉章 不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。
—— 克雷洛夫 常思奮不顧身，而殉國家之急。
—— 司馬遷
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春草明年綠，王不歸
——）王維《送別》 門外若無南北路，人間應(yīng)離愁。
——（唐）杜牧《贈別》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——（唐）李白《贈汪倫》 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
——（唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
——（唐）王維《送元二使安西》 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
——（唐）高適《別董大》 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
——（唐）李商隱《無題》 白發(fā)三千尺，緣愁似個(gè)長。
——（唐）李白《秋浦歌》 問君能有幾多愁
恰似一江春水向東流。
——（唐）李煜《虞美人》 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
——（唐）李白《宣州謝朓樓做官別校書叔云》 此情可待成追憶，只是此時(shí)已惘然。
——（唐）李商隱《錦瑟》 天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
——（唐）白居易《長恨歌》 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
——（唐）白居易《琵琶行》 今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
——（唐）白居易《琵琶行》 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
——（唐）孟郊《登科后》 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
——（唐）杜甫《聞官軍收河南河北》 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
——（唐）杜甫《聞官軍收河南河北》 此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻下心頭。
——（宋）李清照《一剪梅》 人到愁來無處會，不關(guān)情處總傷心。
——（宋）黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》 少年不識愁滋味，愛上層樓。
愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
——（宋）辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》
梅與松，竹被稱為
歲寒三友，指松、竹、梅三種植物。
因這三種植物在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力而得名，是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠貞的友誼。
傳到日本后又加上長壽的意義。
松竹梅合成的歲寒三友圖案是中國古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題材。
松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。
梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友之意。
在舊社會結(jié)婚時(shí)，多在大門左右貼上“緣竹生筍，梅結(jié)紅實(shí)”的對聯(lián)，這是因“筍”與子孫的“孫”字同音、同聲。
將松、竹、梅圍成團(tuán)狀；分作三個(gè)團(tuán)狀，以簡潔的線條代表松、竹、梅，構(gòu)成圖案：以松、竹、梅組成的門洞。
竹，主要分布在南方，北方也有一些。
北京有個(gè)'紫竹院'的公園，里面就有竹子。
北大校園里也有不少。
我家的“小園”里，我也種了幾棵，長得不錯(cuò)，一年四季窗前總是綠影婆娑，也可算“占盡風(fēng)情向小園”了。
竹子是重要的物質(zhì)材料：蓋房子、做家具都有它的用武之地。
竹筍還是席上的美味佳肴。
也可以經(jīng)常進(jìn)入“尋常百姓家”。
竹子可以做成笙簫琴笛，發(fā)出絲竹之樂的“清音”。
因此竹比松樹更得文人青睞。
但是竹子有個(gè)缺點(diǎn)，就是平時(shí)不開花，沒有嬌艷之美。
早熟禾科(Poaceae)竹亞科(Bambusoideae)高大喬木狀禾草類植物的通稱。
植物學(xué)文獻(xiàn)中記載有75屬以上，1,000多種，但其中許多是同物異名。
竹為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。
分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)￤東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。
青籬竹屬(Arundinaria)的少數(shù)幾個(gè)種原產(chǎn)于美國南部，在該處沿河岸生長或生長于沼澤地區(qū)，形成濃密的竹叢。
竹竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征，周天侯的《頌竹》：苦節(jié)憑自珍，雨過更無塵。
歲寒論君子，碧綠織新春。
便是它的寫照。
古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。
古往今來，“不可一日無此君”已成了眾多文人雅士的偏好。
竹子是森林資源之一。
全世界竹類植物約有70多屬1,200多種，主要分布在熱帶及亞熱帶地區(qū)，少數(shù)竹類分布在溫帶和寒帶。
竹子是常綠（少數(shù)竹種在旱季落葉）淺根性植物，對水熱條件要求高，而且非常敏感，地球表面的水熱分布支配著竹子的地理分布。
東南亞位于熱帶和南亞熱帶，又受太平洋和印度洋季風(fēng)匯集的影響，雨量充沛，熱量穩(wěn)定，是竹子生長理想的生態(tài)環(huán)境，也是世界竹子分布的中心。
竹子常和其他樹種一起組成混交林，而且處于主林層之下，過去很少受人重視。
當(dāng)上層林木砍伐后，竹子以生長快、繁殖力強(qiáng)的特點(diǎn)很快恢復(fù)成次生竹林。
竹子用途不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，人們植竹造林，形成人工林。
次生竹林和人工竹林，又以它強(qiáng)大的地下莖向四周蔓延擴(kuò)大。
因此，近幾十年來，地球表面森林面積逐年減少（據(jù)統(tǒng)計(jì)，1988年以來，熱帶森林平均每年消失 2,425萬hm2，每分鐘消失46.14hm2），而竹林面積卻日益擴(kuò)大。
目前全世界竹林面積約2,200萬hm2。
世界的竹子地理分布可分為3大竹區(qū)，即亞太竹區(qū)、美洲竹區(qū)和非洲竹區(qū)，有些學(xué)者還單列“歐洲、北美引種區(qū)”。
梅花雖然沒有遍布全國，甚至許多北方人沒有親眼見過。
但由于歷代文人的“炒作”，已經(jīng)深入人心。
為什么梅花如今會“位壓群芳”呢
這是由于民族歷史形成的集體潛意識所決定的。
許多國畫家在畫梅花時(shí)，突出地表現(xiàn)在積雪的乾枯曲折的老樹之上，綻出了朵朵鮮花。
梅花梅花為中國傳統(tǒng)十大名花之一，姿、色、香、韻俱佳。
宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。
漫天飛雪之際，獨(dú)有梅花笑傲嚴(yán)寒，破蕊怒放，象征著人卓爾不群,超凡脫俗的品格。
松一般為常綠喬木,很少為灌木,樹皮多為鱗片狀,葉子針形,花單性,雌雄同株,結(jié)球果,卵圓形或圓錐形,有木質(zhì)的鱗片,木材和樹脂都可利用。
又如:松塔;松濤;松針;松脂;松亭(旁邊有松樹的亭子);松活(以松柏的枝葉扎成人、鶴、鹿、亭等形狀,作為冥器,叫做松活);松肪(松脂);松扇(用柔嫩松皮制成的一種古扇);松釵(松樹的枝葉);松腴(松脂);松花綠(亦作“松花”、“松綠”。
偏黑的深綠色,墨綠);松篁(松樹與竹子) 松松樹四季常青，姿態(tài)挺拔，葉密生而有層云簇?fù)碇畡?，欹斜層疊，不啻馬遠(yuǎn)、劉松年筆意。
在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。
松樹的品格是中國人最為崇拜的。
松 郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
(晉太康·左思) 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。
（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直。
（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。
（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。
（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。
（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。
（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。
（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。
（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲。
（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù)。
松風(fēng)時(shí)為掃埃塵。
（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。
（宋·何孫） 竹 好竹連山覺筍香 （宋·蘇軾） 夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨 （宋·歐陽修） 郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜 （唐·李白） 詩思禪心共竹閑，任他流水向人間 （唐·李嘉佑） 修竹萬竿松影亂，山風(fēng)吹作滿窗云 （元·薩都拉） 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響 （唐·孟浩然） 新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿 （唐·杜甫） 爆竹聲中一歲除 （宋·王安石） 天寒翠袖薄，日暮倚修竹 （唐·杜甫） 無肉令人瘦，無竹令人俗 （宋·蘇東坡） 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥 （宋·周邦彥） 因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑 （唐·李涉） 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生 （宋·蘇軾） 梅 不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香 （唐·黃蘗禪師） 歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分 （宋·某尼悟道詩） 郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜 （唐·李白） 砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿 （五代·李煜） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 （宋·盧梅坡） 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙 （趙師秀·宋） 何方化作身千億，一樹梅花一放翁 （宋·陸游） 溪回谷轉(zhuǎn)愁無路，忽有梅花一兩枝 （宋·楊萬里） 數(shù)點(diǎn)梅花天地心 （宋\\\/元·翁森） 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同 （宋·杜耒） 一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨 （宋·賀鑄） 有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人 （宋·盧梅坡）
古詩文中常見的意象有哪些
古代詩詞的常見意象1．月——思鄉(xiāng)，懷人懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
2．菊花——清高人格的寫照例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
3．梅花——高潔人格的寫照例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5．蓮——愛的象征蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6．梧桐——凄涼悲傷例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢三更后。
7．杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。
另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。
”也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
8．秋蟬——高潔，悲涼秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。
9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲（也是古代詩歌中傳書的信使）例：雁字歸時(shí)，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
10.柳——離情依依例：今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
11．南浦，長亭——送別之所例：何處是歸程
長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
12．芳草——離恨例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。
13．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁例：何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
14．羌笛——凄切之聲例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
15．烏鴉——衰敗荒涼之兆例：斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。
詩詞常見意象集釋2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。
許多考生或不明其意，或張冠李戴。
由于“折柳”的寓意又影響了第二個(gè)問題的思考，因此此題得分普遍較低。
究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。
“折柳”為什么“寓有惜別懷遠(yuǎn)之意”（試題答案）
據(jù)《三輔黃圖·橋》記載：“霸橋在長安東，跨水作橋。
漢人送客至此橋，折柳贈別。
”原來，“折柳”是漢代惜別的風(fēng)俗。
漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。
此曲一起，“何人不起故園情”呢
弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。
由此啟發(fā)我們，在2003年古詩鑒賞備考復(fù)習(xí)中，不能不熟知一些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。
詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。
這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。
它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。
詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。
反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。
所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。
下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學(xué)們復(fù)習(xí)備考之用。
月亮在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情
思鄉(xiāng)之情。
詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇?/p>
詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。
”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。
”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。
”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。
”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。
”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。
”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。
宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。
詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。
鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）.
贈從弟其二怎么賞析
這是一首詠物詩。
詩人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不哀、枝干堅(jiān)勁的特征來描寫， 寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現(xiàn)自己對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和 追求。
全詩格調(diào)勁健，語言質(zhì)實(shí)，具有清剛之氣。
象詩中“風(fēng)聲一何盛，松 枝一何勁”，以句式的重復(fù)來突出狂風(fēng)與勁松的對抗，語調(diào)緊促有力，詩情 震蕩，正顯示了此詩以氣勝的特色。
全詩章法渾成，承轉(zhuǎn)自然。
尤其是結(jié)尾 二句，以虛詞設(shè)問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩人希望堂弟能像松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。
詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來刻畫，突出了它與作為對立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過典型環(huán)境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。
人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗(yàn)。
詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠(yuǎn)保持堅(jiān)貞自強(qiáng)的個(gè)性，才不愧為一個(gè)頂天立地的人。
松樹的品格的閱讀題答案
1.讀短文，用“√”標(biāo)出短文括號里合適的詞。
2.回答問題。
①“我”每看到松樹油然而生敬意的原因是什么? ②是什么?3.本文是一篇抒情散文，它的特點(diǎn)之一是“”。
請用“ ”畫出文中的的句子，然后想一想，作者借松樹喻的什么人?(抓住“物”和“人”的共同特征簡要回答)4.把表現(xiàn)短文中心思想的句子抄下來，然后概括短文的中心思想。
參考答案：1.歌頌、崇高、敬仰、茁壯2.①生命力強(qiáng)，要求于人的少，自我犧牲的精神。
②要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是。
3.只要有一粒種子——這粒種子不管是你有意種植的，還是隨意丟落的;也不管是風(fēng)吹來的，還是從飛鳥的嘴里落下的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴(yán)寒酷暑，隨處茁壯地生長起來。
它既不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉。
狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它。
它只是一味地?zé)o憂無慮地生長。
作者借松樹比喻具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人。
4.我對松樹總是懷有敬仰之心。
松樹的生命力可謂強(qiáng)矣!松樹要求人的可謂少矣!這是我看到松樹油然而生敬意的原因之一。
我對松樹懷有敬意的更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神。
要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是。
這段短文通過寫松樹的生長和用途，以物喻人，歌頌了具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人。
