描寫寧夏美好詩(shī)句
寧夏以北 寧夏以北.沉睡的馬蹄聲蕩起大漠孤煙 包蘭鐵路兩側(cè),一邊是青草,一邊是沙石 仿佛額濟(jì)那牧民的一對(duì)兒女,相互擁抱 比青草更青的是藍(lán)天 比沙石更白的是羊群 一聲悠遠(yuǎn)的蒙古長(zhǎng)調(diào)啊,黃昏的奶茶愈來(lái)愈濃 誰(shuí)把一襲黑夜的愁腸慢慢咽下 誰(shuí)把四月的羔羊撫養(yǎng)長(zhǎng)大 而不遠(yuǎn)處,那一雙閃爍的綠寶石 是一只求偶的孤狼的悲哀 寧夏以北.胡笳一曲源頭來(lái) 旅人的憂郁穿過青草的手掌,打馬而去 我遠(yuǎn)方的蒙古姐姐 今夜空曠的行囊里,唯有 思念的馬頭琴輕輕響起 寧夏新賦 黃河遠(yuǎn)上,白地朔方,水洞猿人脫蠻荒,賀蘭巖畫韻味長(zhǎng).匈奴牧馬,蒙恬夯土筑邊墻；你爭(zhēng)我奪,弟兄姊妹也死傷.獵獵西風(fēng)嘶戰(zhàn)馬,漫漫古道黃泉路.回樂峰前怨羌笛,楊郎三關(guān)寡婦哭；沙場(chǎng)鏖戰(zhàn)幾人回?血流五原埋忠骨,秋風(fēng)蕭瑟西夏墓!留下一百零八塔,前人點(diǎn)將后人數(shù).道游牛首山,佛臥須彌窟,真人傳教納家戶.中興靈州唐王肅,天驕隕落西海固；康熙泛舟黃河上,倉(cāng)惶出逃馬屎肚.植柳左公,行醫(yī)皇甫,通智開閘放水,郭守敬白馬拉韁,趙將軍彎弓塞上,俞翰林皇宮說(shuō)書,夕陽(yáng)殘照董家府!歲去年來(lái),秦渠漢延稻花香,唐徠惠農(nóng)民兆阜；仙家說(shuō)江南,黎民自夸富；天下黃河富寧夏,新中國(guó)天翻地覆! 六盤山下,西部古都；毛公望斷南飛雁,董老海寶題詩(shī)篇.豫海軍號(hào),三軍會(huì)師將臺(tái)堡.寇去匪逃,漫坡花兒醉回鄉(xiāng).今朝修建包蘭路,明朝開辟寶沙湖.鳳凰城里煊人眼,立交橋上客迷路.七十二湖現(xiàn)塞上,三縱四橫提高速,銀鷹頃刻入長(zhǎng)天；小巨人商海起步,鐵龍沙坡畫卷舒.煤出賀蘭山,鉭絲世界殊!河?xùn)|園區(qū)打基礎(chǔ),黃河大橋貫東西,五湖四海變通途.唱不盡的幸福歌,說(shuō)不完的新鮮事.文人作詩(shī),雅士鳴琴,農(nóng)夫批紅抹綠,工人送來(lái)夜明珠.鎮(zhèn)北堡拍攝大片,招商引資筑新路,西部開發(fā)邁大步!繼往開來(lái),六萬(wàn)里深情沃土,五十年輝煌成就；地區(qū)要爭(zhēng)先,部門講發(fā)展；不到長(zhǎng)城非好漢,只爭(zhēng)朝夕譜宏篇! 贊美寧夏塞上江南稻米香,中寧枸杞補(bǔ)身王.葦海沙湖風(fēng)光美,候鳥萬(wàn)只一起翔. 寧夏詠馬駿廷莫言塞北總荒涼,巨變滄桑畫意長(zhǎng).兩座名山馳駿馬,一河黃水育豐糧.清平東奏風(fēng)情美,改革歌傳歲月香.力跨長(zhǎng)城欣浩瀚,前程步步競(jìng)輝煌. 寧夏賦 李東東寧夏,祖國(guó)西北腹地,民族自治區(qū)域.地小物博而山河壯美,回漢共處其風(fēng)情迥異.歷史悠遠(yuǎn),沐千載風(fēng)雨；文化蘊(yùn)藉,有雄才濟(jì)濟(jì). 寧夏得名,始于西夏平定；塞北江南,得益黃河賜予.秦皇一統(tǒng),設(shè)郡北地①,斥兵屯墾,興修水利；漢武兩巡,大舉移民,引黃相濟(jì),成于漢渠.安史亂中,玄宗遷蜀,太子李亨,靈武登基.更有黨項(xiàng)英杰元昊,羈縻西北諸部,立國(guó)謂西夏,定都興慶府②.夏之國(guó)土,凡兩萬(wàn)里,東盡黃河,西界玉門,南接蕭關(guān),北控大漠.元昊以降十代,并雄宋遼金,幾近二百年.大宋征夏,雖遣良將名臣,然以多敗少,終未奏凱.至蒙古鐵騎橫掃,元滅西夏,夏地安寧,遂稱寧夏. 我寧夏,虎踞龍?bào)?北有賀蘭,南有六盤.長(zhǎng)憶岳武穆,駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闕,壯懷激烈③；仰止,提雄師攀越六盤峰巔,天高云淡.塞下秋來(lái)風(fēng)景異,寧夏自古征戰(zhàn)地.長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng),寧夏逾千里.沿邊設(shè)九鎮(zhèn),兩鎮(zhèn)在夏地.其關(guān)其堡其塞其障,記前人征戰(zhàn)慘烈輝煌,書今日考古旅游華章.西吉將臺(tái)堡,當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征會(huì)師地,今朝游人尋訪紅色旅；銀川鎮(zhèn)北堡,昔日明將戍邊屯兵營(yíng),今為遐邇聞名影視城. 今我寧夏,塞北江南.北原染綠,南山雄險(xiǎn).天下黃河富寧夏,祖先遺澤兩千年.西北大漠孤煙,春風(fēng)不度；寧夏草肥水美,稻香果甜.前輩黃河車水,白馬拉韁④,后人高峽筑壩,臨波徜徉.最嘆銀川平原,獨(dú)擁大湖千頃,西有賀蘭屏障,東賴黃河滋養(yǎng).阡陌縱橫間,白楊參天；河湖濕地中,蘆葦成蕩.寧夏有五寶,紅黃藍(lán)白黑.紅為枸杞子,黃為甘草藥,藍(lán)為賀蘭石,白為灘羊皮,黑為太西煤.近年深度開發(fā),大作增值文章,生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè),思之前途無(wú)量. 今我寧夏,地靈人杰.前有俊彥,后有棟梁.廿世紀(jì),抗日英烈拋顱灑血拯民族危亡；新千年,市場(chǎng)衛(wèi)士肝腦涂地護(hù)家園安康⑤.建設(shè)者,前仆后繼五十春秋,贏來(lái)塞上錦天繡地；文化人,各領(lǐng)風(fēng)騷詩(shī)文書畫,高歌時(shí)代華彩樂章.寧夏雖小不自小,小而要辦大文化.君可見,西夏文化神秘,黃河文明古老,回鄉(xiāng)風(fēng)情濃郁,移民觀念開放.前有《牧馬人》揚(yáng)鞭奮蹄,后有“三棵樹”植根沃壤.君可見,塞北代有才人出,風(fēng)流不讓東南方.戲劇才戴梅花冠,文學(xué)又摘魯迅獎(jiǎng).更有大篷車下鄉(xiāng)送戲十八載,襟懷先進(jìn)文化前進(jìn)方向. 今我寧夏,奮起登攀.富民興邦,志存高遠(yuǎn).寧夏有其志,建設(shè)大銀川.上承古人,不廢千年夏都盛名；下惠子孫,更筑現(xiàn)代高原湖城.寧夏有其志,改變西海固.西海固世代蒼涼農(nóng)家不舍故土,新思路城市戰(zhàn)略拉動(dòng)鄉(xiāng)村致富.放眼寧夏從頭越,放眼寧夏路正長(zhǎng).君可見清真寺泱泱數(shù)千,風(fēng)格別樣；君可見商住樓拔地而起,遍布城鄉(xiāng).君可聞回鄉(xiāng)花兒百年,蜂飛蝶舞；君可聞漢地秦腔千載,激越高亢.寧夏遠(yuǎn)處江湖心懷廟堂,寧夏偏居內(nèi)陸眼觀八方.深化改革,覺今是而昨非；擴(kuò)大開放,知來(lái)者之可追.更歷春秋五度,西部崛起,寧夏騰飛. ①秦朝在今寧夏南部設(shè)北地郡.②興慶府,即今銀川市. ③岳飛為抒發(fā)平定邊患?jí)阎径鳌稘M江紅》,使賀蘭山名揚(yáng)天下. ④漢武帝時(shí)在今寧夏中衛(wèi)縣沙坡頭黃河轉(zhuǎn)彎處興修的一種水利工程,類似四川都江堰. ⑤寧夏靈武市工商管理干部胡學(xué)勤,為維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,今年6月在與販運(yùn)土煉油的不法分子斗爭(zhēng)中,壯烈犧牲. 我的家鄉(xiāng)對(duì)家鄉(xiāng)的留戀是每一個(gè)人潛藏在內(nèi)心深處不滅的火種,總在夜深人靜的時(shí)候會(huì)回想起那兒時(shí)的清純與天真.也許是因?yàn)榧亦l(xiāng)曾經(jīng)承載過自己最偉大的理想和最真誠(chéng)的友誼,也許是因?yàn)榧亦l(xiāng)有自己割舍不斷的如同對(duì)母親的一種天生的依戀,所以每次只要一提到家鄉(xiāng),我的腦海里就會(huì)出現(xiàn)它的樣子.落霞與孤婺齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色.我的家鄉(xiāng)坐落在寧夏的北部,雖然沒有王勃筆下的藤王閣那般流光溢彩, 風(fēng)情萬(wàn)種.但擁有了黃高原的一切特點(diǎn).家鄉(xiāng)的山的高峨、偉岸,比起南方的山來(lái),顯得更加的有魄力.家鄉(xiāng)的黃河水與南方的比起來(lái)是那樣的氣勢(shì)磅礴,不像南方的水那樣細(xì)而柔,仿佛在那不經(jīng)意間就會(huì)斷流.最愛家鄉(xiāng)的黃土地,就像是上天賜予的一塊寶地,這里盛產(chǎn)的五寶最為引人注目,枸杞、甘草、發(fā)菜的營(yíng)養(yǎng)豐富,對(duì)人體的健康也十分有益.賀蘭石的地質(zhì)細(xì)膩,十分美觀.灘羊皮的毛穗呈現(xiàn)出特有的波浪彎,好像一湖漣漪、輕盈柔軟,美觀大方.最留戀家鄉(xiāng)的名勝,賀蘭山下一座座高大的土筑陵臺(tái)──西夏陵,默默矗立在風(fēng)雨之中,展示著神秘王朝的昔日輝煌.被譽(yù)為“中國(guó)最美的地方”的寧夏沙坡頭自然保護(hù)區(qū)為保還有東方的好萊塢——寧夏西部影視城,也同樣顯示了西部所特有的風(fēng)格.家鄉(xiāng),是游子用谷子釀造出來(lái)的陳年老酒,擱置年代越遠(yuǎn),放置時(shí)間越長(zhǎng),酒的味道就越醇香. 家鄉(xiāng),是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴,誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗.家鄉(xiāng),是游子兒時(shí)記憶中片斷,游子越理越無(wú)法理出頭緒,越來(lái)越無(wú)法剪接出來(lái)完整的畫面.
描寫古時(shí)候?qū)幭牡木渥佑心男?/h2>
寧夏以北 寧夏以北。
沉睡的馬蹄聲蕩起大漠孤煙 包蘭鐵路兩側(cè)，一邊是青草，一邊是沙石 仿佛額濟(jì)那牧民的一對(duì)兒女，相互擁抱 比青草更青的是藍(lán)天 比沙石更白的是羊群 一聲悠遠(yuǎn)的蒙古長(zhǎng)調(diào)啊，黃昏的奶茶愈來(lái)愈濃 誰(shuí)把一襲黑夜的愁腸慢慢咽下 誰(shuí)把四月的羔羊撫養(yǎng)長(zhǎng)大 而不遠(yuǎn)處，那一雙閃爍的綠寶石 是一只求偶的孤狼的悲哀 寧夏以北。
胡笳一曲源頭來(lái) 旅人的憂郁穿過青草的手掌，打馬而去 我遠(yuǎn)方的蒙古姐姐 今夜空曠的行囊里，唯有 思念的馬頭琴輕輕響起 寧夏新賦 黃河遠(yuǎn)上，白地朔方，水洞猿人脫蠻荒，賀蘭巖畫韻味長(zhǎng)。
匈奴牧馬，蒙恬夯土筑邊墻；你爭(zhēng)我奪，弟兄姊妹也死傷。
獵獵西風(fēng)嘶戰(zhàn)馬，漫漫古道黃泉路。
回樂峰前怨羌笛，楊郎三關(guān)寡婦哭；沙場(chǎng)鏖戰(zhàn)幾人回
血流五原埋忠骨，秋風(fēng)蕭瑟西夏墓
留下一百零八塔，前人點(diǎn)將后人數(shù)。
道游牛首山，佛臥須彌窟，真人傳教納家戶。
中興靈州唐王肅，天驕隕落西海固；康熙泛舟黃河上，倉(cāng)惶出逃馬屎肚。
植柳左公，行醫(yī)皇甫，通智開閘放水，郭守敬白馬拉韁，趙將軍彎弓塞上，俞翰林皇宮說(shuō)書，夕陽(yáng)殘照董家府
歲去年來(lái)，秦渠漢延稻花香，唐徠惠農(nóng)民兆阜；仙家說(shuō)江南，黎民自夸富；天下黃河富寧夏，新中國(guó)天翻地覆
六盤山下，西部古都；毛公望斷南飛雁，董老海寶題詩(shī)篇。
豫海軍號(hào)，三軍會(huì)師將臺(tái)堡。
寇去匪逃，漫坡花兒醉回鄉(xiāng)。
今朝修建包蘭路，明朝開辟寶沙湖。
鳳凰城里煊人眼，立交橋上客迷路。
七十二湖現(xiàn)塞上，三縱四橫提高速，銀鷹頃刻入長(zhǎng)天；小巨人商海起步，鐵龍沙坡畫卷舒。
煤出賀蘭山，鉭絲世界殊
河?xùn)|園區(qū)打基礎(chǔ)，黃河大橋貫東西，五湖四海變通途。
唱不盡的幸福歌，說(shuō)不完的新鮮事。
文人作詩(shī)，雅士鳴琴，農(nóng)夫批紅抹綠，工人送來(lái)夜明珠。
鎮(zhèn)北堡拍攝大片，招商引資筑新路，西部開發(fā)邁大步
繼往開來(lái)，六萬(wàn)里深情沃土，五十年輝煌成就；地區(qū)要爭(zhēng)先，部門講發(fā)展；不到長(zhǎng)城非好漢，只爭(zhēng)朝夕譜宏篇
贊美寧夏塞上江南稻米香，中寧枸杞補(bǔ)身王。
葦海沙湖風(fēng)光美，候鳥萬(wàn)只一起翔。
寧夏詠馬駿廷莫言塞北總荒涼，巨變滄桑畫意長(zhǎng)。
兩座名山馳駿馬，一河黃水育豐糧。
清平東奏風(fēng)情美，改革歌傳歲月香。
力跨長(zhǎng)城欣浩瀚，前程步步競(jìng)輝煌。
寧夏賦 李東東 寧夏，祖國(guó)西北腹地，民族自治區(qū)域。
地小物博而山河壯美，回漢共處其風(fēng)情迥異。
歷史悠遠(yuǎn)，沐千載風(fēng)雨；文化蘊(yùn)藉，有雄才濟(jì)濟(jì)。
寧夏得名，始于西夏平定；塞北江南，得益黃河賜予。
秦皇一統(tǒng)，設(shè)郡北地①，斥兵屯墾，興修水利；漢武兩巡，大舉移民，引黃相濟(jì)，成于漢渠。
安史亂中，玄宗遷蜀，太子李亨，靈武登基。
更有黨項(xiàng)英杰元昊，羈縻西北諸部，立國(guó)謂西夏，定都興慶府②。
夏之國(guó)土，凡兩萬(wàn)里，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠。
元昊以降十代，并雄宋遼金，幾近二百年。
大宋征夏，雖遣良將名臣，然以多敗少，終未奏凱。
至蒙古鐵騎橫掃，元滅西夏，夏地安寧，遂稱寧夏。
我寧夏，虎踞龍?bào)础?/p>
北有賀蘭，南有六盤。
長(zhǎng)憶岳武穆，駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闕，壯懷激烈③；仰止，提雄師攀越六盤峰巔，天高云淡。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，寧夏自古征戰(zhàn)地。
長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，寧夏逾千里。
沿邊設(shè)九鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)在夏地。
其關(guān)其堡其塞其障，記前人征戰(zhàn)慘烈輝煌，書今日考古旅游華章。
西吉將臺(tái)堡，當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征會(huì)師地，今朝游人尋訪紅色旅；銀川鎮(zhèn)北堡，昔日明將戍邊屯兵營(yíng)，今為遐邇聞名影視城。
今我寧夏，塞北江南。
北原染綠，南山雄險(xiǎn)。
天下黃河富寧夏，祖先遺澤兩千年。
西北大漠孤煙，春風(fēng)不度；寧夏草肥水美，稻香果甜。
前輩黃河車水，白馬拉韁④，后人高峽筑壩，臨波徜徉。
最嘆銀川平原，獨(dú)擁大湖千頃，西有賀蘭屏障，東賴黃河滋養(yǎng)。
阡陌縱橫間，白楊參天；河湖濕地中，蘆葦成蕩。
寧夏有五寶，紅黃藍(lán)白黑。
紅為枸杞子，黃為甘草藥，藍(lán)為賀蘭石，白為灘羊皮，黑為太西煤。
近年深度開發(fā)，大作增值文章，生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，思之前途無(wú)量。
今我寧夏，地靈人杰。
前有俊彥，后有棟梁。
廿世紀(jì)，抗日英烈拋顱灑血拯民族危亡；新千年，市場(chǎng)衛(wèi)士肝腦涂地護(hù)家園安康⑤。
建設(shè)者，前仆后繼五十春秋，贏來(lái)塞上錦天繡地；文化人，各領(lǐng)風(fēng)騷詩(shī)文書畫，高歌時(shí)代華彩樂章。
寧夏雖小不自小，小而要辦大文化。
君可見，西夏文化神秘，黃河文明古老，回鄉(xiāng)風(fēng)情濃郁，移民觀念開放。
前有《牧馬人》揚(yáng)鞭奮蹄，后有“三棵樹”植根沃壤。
君可見，塞北代有才人出，風(fēng)流不讓東南方。
戲劇才戴梅花冠，文學(xué)又摘魯迅獎(jiǎng)。
更有大篷車下鄉(xiāng)送戲十八載，襟懷先進(jìn)文化前進(jìn)方向。
今我寧夏，奮起登攀。
富民興邦，志存高遠(yuǎn)。
寧夏有其志，建設(shè)大銀川。
上承古人，不廢千年夏都盛名；下惠子孫，更筑現(xiàn)代高原湖城。
寧夏有其志，改變西海固。
西海固世代蒼涼農(nóng)家不舍故土，新思路城市戰(zhàn)略拉動(dòng)鄉(xiāng)村致富。
放眼寧夏從頭越，放眼寧夏路正長(zhǎng)。
君可見清真寺泱泱數(shù)千，風(fēng)格別樣；君可見商住樓拔地而起，遍布城鄉(xiāng)。
君可聞回鄉(xiāng)花兒百年，蜂飛蝶舞；君可聞漢地秦腔千載，激越高亢。
寧夏遠(yuǎn)處江湖心懷廟堂，寧夏偏居內(nèi)陸眼觀八方。
深化改革，覺今是而昨非；擴(kuò)大開放，知來(lái)者之可追。
更歷春秋五度，西部崛起，寧夏騰飛。
①秦朝在今寧夏南部設(shè)北地郡。
②興慶府，即今銀川市。
③岳飛為抒發(fā)平定邊患?jí)阎径鳌稘M江紅》，使賀蘭山名揚(yáng)天下。
④漢武帝時(shí)在今寧夏中衛(wèi)縣沙坡頭黃河轉(zhuǎn)彎處興修的一種水利工程，類似四川都江堰。
⑤寧夏靈武市工商管理干部胡學(xué)勤，為維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，今年6月在與販運(yùn)土煉油的不法分子斗爭(zhēng)中，壯烈犧牲。
我的家鄉(xiāng) 對(duì)家鄉(xiāng)的留戀是每一個(gè)人潛藏在內(nèi)心深處不滅的火種，總在夜深人靜的時(shí)候會(huì)回想起那兒時(shí)的清純與天真。
也許是因?yàn)榧亦l(xiāng)曾經(jīng)承載過自己最偉大的理想和最真誠(chéng)的友誼，也許是因?yàn)榧亦l(xiāng)有自己割舍不斷的如同對(duì)母親的一種天生的依戀，所以每次只要一提到家鄉(xiāng)，我的腦海里就會(huì)出現(xiàn)它的樣子。
落霞與孤婺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
我的家鄉(xiāng)坐落在寧夏的北部，雖然沒有王勃筆下的藤王閣那般流光溢彩， 風(fēng)情萬(wàn)種。
但擁有了黃高原的一切特點(diǎn)。
家鄉(xiāng)的山的高峨、偉岸，比起南方的山來(lái)，顯得更加的有魄力。
家鄉(xiāng)的黃河水與南方的比起來(lái)是那樣的氣勢(shì)磅礴，不像南方的水那樣細(xì)而柔，仿佛在那不經(jīng)意間就會(huì)斷流。
最愛家鄉(xiāng)的黃土地，就像是上天賜予的一塊寶地，這里盛產(chǎn)的五寶最為引人注目，枸杞、甘草、發(fā)菜的營(yíng)養(yǎng)豐富，對(duì)人體的健康也十分有益。
賀蘭石的地質(zhì)細(xì)膩，十分美觀。
灘羊皮的毛穗呈現(xiàn)出特有的波浪彎，好像一湖漣漪、輕盈柔軟，美觀大方。
最留戀家鄉(xiāng)的名勝，賀蘭山下一座座高大的土筑陵臺(tái)──西夏陵，默默矗立在風(fēng)雨之中，展示著神秘王朝的昔日輝煌。
被譽(yù)為“中國(guó)最美的地方”的寧夏沙坡頭自然保護(hù)區(qū)為保還有東方的好萊塢——寧夏西部影視城，也同樣顯示了西部所特有的風(fēng)格。
家鄉(xiāng)，是游子用谷子釀造出來(lái)的陳年老酒，擱置年代越遠(yuǎn)，放置時(shí)間越長(zhǎng)，酒的味道就越醇香。
家鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠(yuǎn)方的游子不得不去品嘗。
家鄉(xiāng)，是游子兒時(shí)記憶中片斷，游子越理越無(wú)法理出頭緒，越來(lái)越無(wú)法剪接出來(lái)完整的畫面。
寧夏回族自治區(qū)的民族風(fēng)情
清真寺：回民按照其宗教信仰和民族傳統(tǒng)，每當(dāng)遷居新區(qū)，要做的第一件事情是建造本地區(qū)的清真寺，以便于，進(jìn)行各種宗教活動(dòng)、沐浴、交流信息和商討重大事情等。
每逢紀(jì)念日，清真寺便成了聚會(huì)的場(chǎng)所，屆時(shí)會(huì)有教義、禁忌：寧夏回族主食以面、米為主，在肉食方面禁忌頗多。
回民禁食豬肉，對(duì)這要求執(zhí)行時(shí)極嚴(yán)格而自覺。
并禁用豬皮制的皮鞋、皮衣、皮帶。
禁用豬鬃制的毛刷、牙刷、禁用豬油制的肥皂、香脂等。
回族禁食的食物，在獸類方面還有狗、狼、虎、驢、貓等；在禽類方面有鷹，鷂等。
回族還禁食自死亡動(dòng)物、動(dòng)物血及禁止飲酒、賭博、拜像、求簽等。
語(yǔ)言：回族先民來(lái)自，波斯，阿拉伯等地，除了會(huì)講漢語(yǔ)外，在民族和家庭內(nèi)部仍保存波斯語(yǔ)或阿拉伯語(yǔ)詞匯和短語(yǔ)。
教律、教史及宗教故事的演講。
衛(wèi)生：干凈是信仰民族的特有習(xí)慣，因此，水房的設(shè)備，洗具，在清真寺及每一個(gè)的家庭，都是必備的。
回族在作禮拜時(shí)一般要洗浴，飯前便后也要洗手“小凈”等。
衣著：來(lái)到寧夏，無(wú)論是或是固原山區(qū)，你都會(huì)看出，當(dāng)?shù)鼗刈宓囊轮３种咀阕宓奶攸c(diǎn)。
呈現(xiàn)出多姿多采的風(fēng)貌。
回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無(wú)沿小白帽、帽，大多數(shù)喜歡戴白帽。
有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。
還有的因教派不同、地區(qū)不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。
冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對(duì)繡花的青耳套（棉制或皮制）。
上衣一般喜歡穿雙襟白襯杉，有的還喜歡穿白褲子，白襪子，顯得十分整潔、明快、莊重。
回族男女都喜好穿青坎肩。
特別是回族男的在白襯衫上套一件青坎肩，對(duì)比強(qiáng)烈，清新悅目，顯得為文雅莊重。
到了嚴(yán)冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不顯臃腫。
高寒地區(qū)的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族婦女的衣著打扮也很講究。
一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。
戴蓋頭的習(xí)俗，源于阿拉伯國(guó)家，受的影響。
在阿拉伯地區(qū)，原來(lái)風(fēng)沙很大，水源缺乏，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。
為了防風(fēng)沙，講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護(hù)發(fā)的頭巾。
久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習(xí)俗。
蓋頭有少女、媳婦、老人之分。
一般少女戴綠色的，嵌金邊，上繡素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀(jì)的老年婦女戴白色的，披到背心處。
回族婦女一般都穿大襟衣服。
少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊、繡花，而且喜歡佩戴金銀手鐲、耳環(huán)、戒指，有的還點(diǎn)額，染指甲。
看上去清新、秀麗、俊美。
近年來(lái)，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著新潮時(shí)裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿。
寧夏回民大多集中聚居，也有采取小分散方式，和漢族睦鄰而居的，一段以居住平頂土坯房、磚石土坯立木房為多。
歷史上殘留的山區(qū)回民土窯洞已存在不多。
近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的富裕地區(qū)的回民。
建造了一批起脊青磚瓦房和漂亮的新式二層小樓房，很是清凈雅觀。
回族的房舍大都面南朝陽(yáng)，構(gòu)成四合院，或虎抱頭式。
房舍四周圍墻環(huán)繞，置一別致的小門樓。
院子里綴有花草，或栽種茄子、辣椒、韭菜，院外楊柳茂密，郁郁蔥蔥，景色宜人。
山區(qū)回民房舍屋檐和窗欞上雕有花飾，窗戶上喜歡貼上親手剪制的五顏六色的各種窗花剪紙，十分生動(dòng)有趣。
回族門前都愛懸掛一塊潔白的門簾。
走進(jìn)室內(nèi)，紅箱亮柜一塵不染，古色古香的茶具擺在醒目的地方。
一般家庭都喜歡在正屋中間懸掛山水花卉、圣地麥加等字畫、圖片，兩旁配有書寫的對(duì)聯(lián)。
反對(duì)崇拜任何偶像。
虔誠(chéng)的家里，是不掛人物和動(dòng)物圖畫的。
當(dāng)然，近年來(lái)由于社會(huì)的發(fā)展，這些戒規(guī)已經(jīng)不象過去那么嚴(yán)格了。
回族人民喜愛清潔，講究衛(wèi)生。
回族村落的水井，都有井蓋防塵，打水桶決不準(zhǔn)隨意放在地上，家里的水桶也口朝下放置。
平時(shí)，喜歡開窗通風(fēng)，點(diǎn)燃衛(wèi)生香，以潔凈環(huán)境。
寧夏回族的文化藝術(shù) 回族，在與漢族等兄弟民族長(zhǎng)期相處的過程中，由于相互之間的文化藝術(shù)交流，既共同推進(jìn)了中華文化藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)，也保持和發(fā)展了本民族獨(dú)具特色的文化，豐富了民族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
回族通常使用漢語(yǔ)。
民族聚居地區(qū)，除使用漢族方言外，還保留著相當(dāng)數(shù)量的阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)語(yǔ)匯，如：多斯蒂（兄弟）、色倆目（您好）、虎失奴底（滿意）、都士曼（敵人）、伊不利斯（魔鬼）等等，這構(gòu)成了回族人民經(jīng)常使用的一種特殊的民族語(yǔ)言詞匯。
回族人民喜歡唱高亢、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽的民間高腔山歌——“花兒”。
當(dāng)你來(lái)到六盤山區(qū)和同心、鹽池一帶，無(wú)論是在盤山的羊腸小道上，牧羊的山坡上，還是在拔草的麥田里，打谷的禾場(chǎng)上，以及在送媳婦回娘家的驢背上，農(nóng)家小院的炕頭上，不時(shí)都能聽到或男或女、或雙或單、或領(lǐng)或合的花兒歌聲。
又稱“山花兒”、“干花兒”、“土花兒”。
花兒形式靈活，曲調(diào)優(yōu)美，不用樂器伴奏，即興演唱，把手往耳后一搭，張嘴就唱，想唱什么就唱什么，內(nèi)容非常廣泛。
人們唱?jiǎng)趧?dòng)，唱生活，唱家鄉(xiāng)，唱愛情，唱未來(lái)…。
有兩首花兒唱道：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家；刀刀子拿來(lái)頭割下，不死還是這個(gè)唱法。
”、“白日里不漫花兒意不過，夜晚里不漫花兒睡不著。
”漫花兒，已是回族男女老少生活、勞動(dòng)、娛樂中不可缺少的組成部分。
寧夏的回族婦女愛剪窗花，愛彈口弦。
每當(dāng)月上柳梢或星光燦爛的夜晚，在竹林蕭蕭，溪水潺潺的山莊，你經(jīng)常會(huì)聽到一種令人神往心醉的“叮叮冬冬”的“口弦”聲響。
它或弱或強(qiáng)、或低或高。
或斷或續(xù)、或遠(yuǎn)或近，十分悅耳動(dòng)聽。
“口弦”也叫“口琴”、“口銜子”，是一種銜在嘴邊的民間小型彈撥樂器。
口弦有竹制和鐵制的兩種。
竹制的，長(zhǎng)10厘米，扯線彈奏。
鐵制的，長(zhǎng)5厘米，撥鉤簧彈奏。
彈撥時(shí)，琴體中間的鉤簧里外顫動(dòng)，放于嘴邊，用口腔做共鳴箱，以口形、氣息變化控制，形成音階。
彈奏起來(lái)，隨心所欲，輕松自如。
經(jīng)常彈奏的曲調(diào)有：“廊檐滴水”、“駱駝鈴”、“珍珠倒卷簾”等。
回族婦女還喜歡在口弦上系上五顏六色的絲穗子、珠子等裝飾品，不彈時(shí)掛在衣服紐扣上，這既是愛美的表示，又是有音樂才能的顯示。
回族，喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)，規(guī)武術(shù)為圣行。
回族人民習(xí)練武術(shù)，目的用以自衛(wèi)，強(qiáng)健身骨。
明代中后期，顯赫一時(shí)的馬家槍、沙家槍、“回回十八肘”就廣為流傳，清代中后期、又盛行“教門彈腿”。
回族中歷來(lái)有許多名噪武壇的武術(shù)家。
回族青少年男子還喜歡在草地上打木球，在山坡上下“狼吃羊”圍方，斗智斗勇，健腦強(qiáng)身。
寧夏回族的衣著 來(lái)到寧夏，無(wú)論是銀川平原或是固原山區(qū)，你都會(huì)看出，當(dāng)?shù)鼗刈宓囊轮３种咀阕宓奶攸c(diǎn)。
呈現(xiàn)出多姿多采的風(fēng)貌。
回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無(wú)沿小白帽、小黑帽，大多數(shù)喜歡戴白帽。
有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。
還有的因教派不同、地區(qū)不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。
冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對(duì)繡花的青耳套（棉制或皮制）。
上衣一般喜歡穿雙襟白襯杉，有的還喜歡穿白褲子，白襪子，顯得十分整潔、明快、莊重。
回族男女都喜好穿青坎肩。
特別是回族男的在白襯衫上套一件青坎肩，對(duì)比強(qiáng)烈，清新悅目，顯得為文雅莊重。
到了嚴(yán)冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒適方便，保暖而不顯臃腫。
高寒地區(qū)的回族還喜歡穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族婦女的衣著打扮也很講究。
一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。
戴蓋頭的習(xí)俗，源于阿拉伯國(guó)家，受伊斯蘭教的影響。
在阿拉伯地區(qū)，原來(lái)風(fēng)沙很大，水源缺乏，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。
為了防風(fēng)沙，講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護(hù)發(fā)的頭巾。
久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習(xí)俗。
蓋頭有少女、媳婦、老人之分。
一般少女戴綠色的，嵌金邊，上繡素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀(jì)的老年婦女戴白色的，披到背心處。
回族婦女一般都穿大襟衣服。
少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊、繡花，而且喜歡佩戴金銀手鐲、耳環(huán)、戒指，有的還點(diǎn)額，染指甲。
看上去清新、秀麗、俊美。
近年來(lái)，城市的回族，特別是青年人，也和漢族一樣，有不少人已喜著新潮時(shí)裝，講求款式新穎別致，色彩艷麗多姿
寫一篇寧夏風(fēng)景導(dǎo)游詞200字
各位游客： 歡迎大家到寧夏來(lái)觀光旅游。
首先請(qǐng)?jiān)试S我向各位介紹一下寧夏概況。
寧夏位于祖國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中上游，全區(qū)土地面積6.64萬(wàn)平方公里，現(xiàn)轄銀川、石嘴山兩個(gè)地級(jí)市，銀南、固原兩個(gè)地區(qū)，吳忠、青銅峽、靈武3個(gè)縣級(jí)市和6各轄區(qū)，15各縣。
全區(qū)人口536萬(wàn)。
寧夏是我國(guó)唯一一個(gè)回族自治區(qū)，回族人口約占全區(qū)總?cè)丝诘?\\\/3。
回民信仰伊斯蘭教，全自治區(qū)有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱為中國(guó)的“穆斯林之鄉(xiāng)”。
（歷史文化） 寧夏是中華文明的發(fā)祥地之一。
黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發(fā)掘表明，在3萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代就有人類在此繁衍生息。
秦代時(shí)屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。
漢代時(shí)又分為朔方和西涼刺史兩部。
唐代時(shí)屬關(guān)內(nèi)道，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。
11世紀(jì)初，黨項(xiàng)族以寧夏為中心，建立了西夏政權(quán)，并創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。
元滅西夏后，設(shè)寧夏行省，取“平定西夏永遠(yuǎn)安寧”之意，于是便開始有了寧夏的名稱。
明改制寧夏衛(wèi)，清屬甘肅省。
1928年建寧夏省。
1654年又撤銷省建制，分歸內(nèi)蒙古、甘肅省管轄。
1958年成立寧夏回族自治區(qū)。
寧夏地處中原文化與草原文化的過渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區(qū)，古老深遠(yuǎn)的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨(dú)一無(wú)二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。
?。ǖ匦魏蜌夂颍 ∮慰蛡?，寧夏地勢(shì)南高北低，山地、高原約占全區(qū)的3\\\/4，剩下的就是平原地區(qū)，其中沙漠占寧夏面積的8%。
從地形分布來(lái)看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。
北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為郁郁蔥蔥的六盤山脈。
古老的黃河穿越寧夏中北部地區(qū)向北流淌，在寧夏境內(nèi)總流程達(dá)397公里，流經(jīng)12個(gè)縣市。
黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動(dòng)使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風(fēng)光秀美的“塞上江南”。
這從唐代詩(shī)人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩(shī)句中就可得到印證。
南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽(yáng)直射溫度相對(duì)較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。
雨季集中在夏季，但降水量不大。
寧夏的天是明朗的天，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風(fēng)情的真切寫照。
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?。糜尉坝^） 類型多樣的自然景觀，兼收并蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅游資源。
作為“中國(guó)旅游最后的處女地”，近幾年來(lái)，寧夏備受海內(nèi)外游客的青睞。
來(lái)寧夏旅游，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風(fēng)光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉(xiāng)風(fēng)情、迷人的六盤盛景、美麗的塞上江南。
這里有被譽(yù)為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國(guó)最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人類原始造型藝術(shù)“賀蘭山巖畫”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國(guó)家旅游局評(píng)為中國(guó)35個(gè)王牌旅游景點(diǎn)之一的沙湖等。
現(xiàn)已開發(fā)坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格里沙漠以及西夏仿古、回族風(fēng)情、沙湖觀鳥、徒步長(zhǎng)城、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等特殊旅游項(xiàng)目。
寧夏之旅，點(diǎn)多、面廣、線長(zhǎng)，如歌、如詩(shī)、如畫，給人以獨(dú)特的享受。
?。ɑ刈屣L(fēng)情） 游客們，來(lái)到寧夏，特別要向大家接受的是回族風(fēng)情，因?yàn)閷幭氖侵袊?guó)回族聚居最多的地區(qū)（回族在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)僅次于壯族，位居第二）。
我們還是從回族的信仰、節(jié)目、習(xí)俗、緊急、服飾來(lái)談起吧。
回族多信仰伊斯蘭教，因此，與伊斯蘭教的關(guān)系十分密切。
明清時(shí)期，中國(guó)伊斯蘭教學(xué)者介紹伊斯蘭教義，會(huì)用“清凈污染”、“真乃獨(dú)一”、“至情至真”和“真主原有獨(dú)尊，謂之清真”等語(yǔ)，古伊斯蘭教又稱“清真教”。
伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設(shè)的飯店和食品店習(xí)慣用“情真”二字作為標(biāo)記。
寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)。
回族穆斯林按《古蘭經(jīng)》的要求要遵守五項(xiàng)功課，即念（祈禱）、禮（禮拜）、齋（齋戒）、課（捐贈(zèng)）、朝（朝覲）五功。
伊斯蘭教的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)，也是回族穆斯林的三大節(jié)日。
開齋節(jié)，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。
古爾邦節(jié)在開齋后70天，阿拉伯語(yǔ)“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節(jié)。
圣紀(jì)節(jié)，每年教歷三月十二日，為紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕生而舉行。
回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響。
回族的小孩出生后，要阿訇命名，謂之“經(jīng)名”。
回族青年的婚姻，在履行法定手續(xù)后，由阿訇主持儀式，誦讀《古蘭經(jīng)》，為其證婚。
三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回門”。
回族喪葬為土葬，主張素葬，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。
親人先逢七、后逢年祭之。
回族有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，禮拜前要進(jìn)行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身。
回族庭院整齊干凈，井然有序。
挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地
家鄉(xiāng)迷人風(fēng)光及古老的風(fēng)俗作文寧夏的
“寧夏川、兩頭尖、東靠黃河、西靠賀蘭山······金川、銀川、米糧川”，這首熟悉的歌謠，是贊美我家鄉(xiāng)的頌歌。
家鄉(xiāng)歷史很久遠(yuǎn)，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，唐朝大詩(shī)人王維使至塞上，觸景生情、有感而發(fā)，生動(dòng)描寫了我家鄉(xiāng)美麗的塞外大自然景觀。
賀蘭山雄渾巋偉，是家鄉(xiāng)西部的大屏障，古老巖畫深藏其中，東麓還有“東方金字塔”之稱的西夏王陵。
母親河——黃河，自南向北、從家鄉(xiāng)流過。
兩千多年來(lái)，我們祖先引黃灌溉、辛勤耕耘，使這里農(nóng)田星羅棋布，河渠縱橫成網(wǎng)。
瓜果飄香、稻花吐翠、魚蝦肥美、五谷豐盈，家鄉(xiāng)是西部的糧倉(cāng)。
漫步田野，風(fēng)光秀麗，不是江南、勝似江南。
深厚的黃河文化，更吸引了不少國(guó)內(nèi)外游人，坐上古老的羊皮筏子，漂流黃河，穿越高山長(zhǎng)峽、漂蕩在大漠綠洲之間，沿途獨(dú)特的塞外風(fēng)景，美不勝收，怎不讓人心曠神怡。
寧夏回族自治區(qū)具有特色的節(jié)日風(fēng)情
寧夏主要是回族的風(fēng)俗，例如1.回族人都信仰伊斯蘭教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。
2.在城市中，回族往往集中居住在一個(gè)小區(qū)內(nèi)，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民舉行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是舉行聚禮、調(diào)解糾紛和興辦教育的場(chǎng)所。
3.明朝時(shí)桂林已有清真寺，清朝至民國(guó)期間，又在柳州、南寧、臨桂、靈川、永福、鹿寨、宜州、百色等回族人口較多的地方設(shè)立清真寺共30余所。
3.回族伊斯蘭教有相當(dāng)嚴(yán)密、完整的組織，主持清真等及其宗教活動(dòng)的人稱為“阿訇”，“阿訇”的波期語(yǔ)譯音是教師之意，是回族對(duì)伊斯蘭教學(xué)者的尊稱，是宗教職業(yè)者，具有很高的威望。
4.為開展宗教活動(dòng)，回族還組織有董事會(huì)（或稱鄉(xiāng)老會(huì)），職責(zé)是管理好清真寺的田地、房產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)，聘請(qǐng)“阿訇”監(jiān)督群眾參加宗教活動(dòng)等。
5.清真寺的田地由回族群眾租種，所收的租谷和出租房屋的收入都?xì)w寺廟所有，是舉行宗教活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。
6.清真寺也經(jīng)商，以增加收入來(lái)補(bǔ)充宗教活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。
回族的宗教活動(dòng)及宗教意識(shí)也都滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，構(gòu)成了回族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。
7.由于宗教的原因，回族少與其他民族通婚。
按照伊斯蘭教的規(guī)矩，回族的小孩出生后要請(qǐng)“阿訇”幫起名字，長(zhǎng)大至幾歲后要學(xué)念經(jīng)，與大人一起到清真寺去做“禮拜”活動(dòng)。
新中國(guó)成立后，國(guó)家法律規(guī)定公民有宗教信仰自由的權(quán)利，人人信教和從小念經(jīng)的情況已有所改變。
二、建筑風(fēng)格 凡是回族居住地，在鄉(xiāng)村，總是一片片一塊塊地集中在一定堡子、寨子或山村；在城鎮(zhèn)，又總是集中在一定的地段和街道。
在寧夏、回族大都住平房、窯洞、磚瓦房等等。
房屋一般向南。
回族住房建在靠近水源的地方，便于清掃。
回族不崇拜偶像，穆斯林家屋內(nèi)墻上特別是禮拜堂內(nèi)不貼人像。
飲食習(xí)慣 主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。
禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等；禁食自死之動(dòng)物血；禁飲酒。
服飾 在回族聚居地，回族老年男子喜歡穿黑色或者灰色的長(zhǎng)衫，中年男子愛穿白襯衫，外套黑坎。
男子多戴號(hào)帽，上寺禮拜時(shí)，則頭纏白包頭。
號(hào)帽大致有兩種，一種白色、黑色或紅色的平頂圓帽；一種下圓上尖帶梭的“弁冠”。
蓋頭，亦稱“面紗”。
穆斯林婦女的遮面護(hù)發(fā)頭巾，從頭頂直垂肩部。
蓋頭既是裝飾品，也起防沙保潔作用，已成為民族習(xí)慣。
回族男子對(duì)胡子很講究，因年齡和教派的影響胡子的形狀也各異。
“忌剃胡須”。
西北地區(qū)回族、東鄉(xiāng)族伊斯蘭教“新教”流行地區(qū)禁忌剃胡須。
“忌留胡子”。
西北地區(qū)回族、東鄉(xiāng)族伊斯蘭教“老教”流行地區(qū)之禁忌。
宗教信仰：回族全民信仰伊斯蘭教 婚俗 回族歷史上便通過與漢族以及蒙古族、維吾爾族通婚繁衍后代。
回漢通婚的現(xiàn)象可以追溯到唐代，至元代以后，這種通婚情況更為廣泛，主要特點(diǎn)：第一、以回男娶漢女情況居多。
第二、通婚后漢男或漢女都要改變自己的信仰，信奉伊斯蘭教。
第三、通婚后，漢男或漢女自然一切要隨回族的風(fēng)俗習(xí)慣。
現(xiàn)在，一般說(shuō)來(lái)以雙方都是穆斯林為首要條件。
回族比較集中的地方，回族婚姻大致有以下幾個(gè)程序： 1．選擇對(duì)象 2．使媒妁提親 3．雙方均有聯(lián)姻之意，則由男方請(qǐng)來(lái)族中或親友中德高望重的長(zhǎng)輩與女方相識(shí)的人為主親。
4．定親與納聘。
5．請(qǐng)定成親日期 6．掌教主持出婚 7．女方鋪陳婿定。
8．迎親與成婚 9．入夜玉成婚禮 10．新娘拜見舅姑 11．新婿往視岳父母。
葬禮 在回族的風(fēng)俗習(xí)慣中，最有民族特點(diǎn)的當(dāng)屬具有濃厚伊斯蘭風(fēng)情的喪葬儀式。
回族實(shí)行土葬，反對(duì)火葬。
實(shí)行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬。
夜亡早送，若子女親人在外，臨終前有遺囑時(shí)，可以等一二天，但不得超過三天以上，以免尸體腐爛、發(fā)臭。
回族人不用棺本。
回族有自己墳場(chǎng)，不去漢族和其他民族的墳場(chǎng)里埋葬。
殤葬儀式主要包括以下幾方面。
1．穆斯林病勢(shì)垂?；蚧柝手H，由守衛(wèi)身旁之親屬或阿訇提示，教病人念“凱里麥”（清真語(yǔ)），即提醒用阿語(yǔ)朗誦。
2．病人既終，使其安位，整好尸體，使亡人頭北腳南仰臥，面稍向西（為使病人不忘穆斯林之天命棗永遠(yuǎn)朝向圣殿克爾白），用潔凈的白布單子覆蓋在亡人身上。
3．備殮。
喪主購(gòu)來(lái)白細(xì)布3．6丈，作為亡人之殮服，又稱：“開凡”。
男亡人“開凡”有三件：大殮、小殮、“布拉罕”。
女亡人“開凡有四件：大殮、小殮、“褻衣”和裹胸。
4．凈身。
5．命穿壙，即打墓。
6．殯禮。
族眾代亡人拜主，儀式莊嚴(yán)隆重。
一般在清真寺內(nèi)禮拜殿前舉行。
7．送葬及入窆。
回族送葬、禁止鼓樂、紙人、紙馬等，婦女不得前往墓地。
8．既葬。
表家要在親人亡故之所禮拜誦經(jīng)，此為初葬亡祀。
在親人亡故之7日、40日、百日、周年、3年、3年之日，喪家要請(qǐng)來(lái)阿訇誦經(jīng)，走墳，以寄哀思和慰祝親靈。
禮儀習(xí)俗 1．見面禮：回族見面禮主要是道“色倆目”，回族人之間以相互祝賀和問候。
回族凡是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、幼者對(duì)長(zhǎng)者、男女互相間、夫妻間、步行者對(duì)騎馬者、少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的問好皆可用，即或出門在外的人給長(zhǎng)輩寫信時(shí)，稱呼上也加上：“代色倆目問候”這一祝安詞。
若有人給你說(shuō)“色倆目”時(shí)你聽而不答、視而不接就會(huì)惹人輕視，還可能引起誤會(huì)。
登門拜訪，應(yīng)首先在門口征得主人許可后，方可進(jìn)入，萬(wàn)不可冒味闖入，惹人討厭。
2．“洗三”。
小孩誕生以后要“洗三”，即請(qǐng)親鄰來(lái)吃羊肉臊子長(zhǎng)面，表示祝賀小孩平安無(wú)事長(zhǎng)命百歲。
回族人民熱情好客，禮貌待人。
回族相見，先互致“色倆目”(阿拉伯語(yǔ)，問好)，接著問候?qū)Ψ絺€(gè)人、家庭老小的生活、身體、飲食起居等，以示關(guān)切。
賓客來(lái)訪，男主人要出門迎接，請(qǐng)進(jìn)客房，按輩分就坐，陪客人拉家常；女主人則沏茶倒水后，下廚房將家中最好的食物做好給客人吃。
鄰里之間，一家有事，大家?guī)椭?；誰(shuí)家做了好食物或來(lái)客帶來(lái)的禮物，也要給鄰居家的老人奉送一些。
回族有潔凈的起居衛(wèi)生習(xí)慣。
回族成員大都十分熟悉“清真”一詞。
清真在宗教意義上是指回族成員虔誠(chéng)的伊斯蘭教信仰及其相關(guān)的宗教行為；在個(gè)人生活行為意義上是指講求心凈、身凈、居處凈和飲食凈。
“心凈”強(qiáng)調(diào)回族成員要在正確思想指導(dǎo)下，重視倫理道德素質(zhì)的修養(yǎng)，尋求心理上的健康與平衡，區(qū)分真?zhèn)紊茞?，“命人行善，止人干歹”?/p>
“身凈”是回族穆斯林長(zhǎng)期按照伊斯蘭教規(guī)范沐浴凈身而養(yǎng)成的清潔衛(wèi)生習(xí)慣，主要表現(xiàn)為日常活動(dòng)中堅(jiān)持大凈和小凈，程序包括洗手及肘、凈下、漱口、嗆鼻、灌耳、洗頭、洗全身或其局部。
即使在干旱缺水的山區(qū)，回族成員也一年四季身體力行。
回族男子在9歲還行割禮；成年后，特別是老年人，常修剪胡須。
已婚婦女定期用線絞去面部汗毛（俗稱“扯臉”）。
回族男女都隨時(shí)清理身體有關(guān)部位的毛發(fā)。
“身凈”還包括衣著整潔得體。
回族男子喜戴無(wú)檐小帽，俗稱“禮拜帽”、“白帽”、“號(hào)帽”，顏色以白色、圓頂居多，也有深綠、灰、黑色及六角尖頂、四角平頂?shù)?，精致的帽子上繡有美麗的花紋或經(jīng)文。
男子還喜歡穿白色襯衫，外罩黑色馬甲（俗稱“坎肩”）；冬天在北方，還喜歡戴狐皮、貓皮或黑棉布繡花耳套。
過去回族未婚少女喜扎辮子，戴綠色或粉色蓋頭，已婚婦女多盤頭，戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭。
20世紀(jì)50年代始，婦女興起戴白色仿護(hù)士帽，老年婦女仍外罩蓋頭。
歷史上回回先民戴耳環(huán)、頭花、首飾、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指，有用鳳仙花染指甲的習(xí)俗，在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過廣泛影響。
服飾無(wú)論新舊，都以整潔、得體為上。
“居處凈”是指生活環(huán)境的清潔與美化。
回族民居講求整齊、美觀、大方；室內(nèi)外多飾以山水風(fēng)景、幾何圖形、植物花卉、磚雕等，室內(nèi)喜掛阿文中堂字畫；院內(nèi)喜種葡萄、果木、花草，院內(nèi)雞棚、鴿舍、畜圈各有所處，里外總是打掃得干干凈凈。
回族有嚴(yán)格的飲食習(xí)慣和禁忌。
一般選擇“禽食谷、獸食草”，且貌不丑陋、性不貪婪懶惰、蹄分兩瓣能反芻的牛、羊、駝、兔、鹿、獐、雞、鴨、鵝、雁、雀、魚、蝦等為食，并且除水產(chǎn)物外須念“臺(tái)思米”，斷喉宰殺方可食用。
狼蟲虎豹熊、驢馬騾豬狗、狐貓鼠蟒蛇、鷹鷂鷙鯊鯨等與酒、動(dòng)物之血屬禁食之物。
早期回回穆斯林喜吃甜食，在中國(guó)茶文化影響下，形成了以甜味為特色的飲茶習(xí)慣。
回族群眾喜歡唱“花兒”。
民間有不少花兒歌手。
在西北，回族青年男女在勞動(dòng)中、路途上、集會(huì)時(shí)都喜歡唱“花兒”（又名“少年”）。
這種民間歌曲有《尕娃兒令》、《河州令》等百余種曲調(diào)，歌詞取材于生活、情景、山川、草木、民俗、人物、歷史事件等，信手拈來(lái)用比、興、賦的藝術(shù)手法即興唱出，形成生活、愛情、時(shí)政、勞動(dòng)等內(nèi)容的花兒，優(yōu)秀者被廣為傳誦，傳承下來(lái)，成為具有濃郁特色的回族藝術(shù)形式。
回族一般禁止在家里和村莊唱歌跳舞，但在青年人結(jié)婚期間例外。
回族姑娘喜歡一種叫做“口弦”的樂器，據(jù)說(shuō)源于阿拉伯。
口弦分鐵制和竹制兩種，長(zhǎng)約10公分，寬為一頭3公分、一頭2公分，中空，有一劍狀薄簧片。
演奏時(shí)口噙弦身，左手握柄，右手扯動(dòng)另一端的線穗，口弦便隨口形、力度發(fā)出音調(diào)。
口弦是回族婦女表達(dá)心理情感的一種藝術(shù)形式。
回族主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)，日期分別在伊斯蘭教歷10月1日、12月10日和3月12日。
均源于伊斯蘭教節(jié)日，經(jīng)過數(shù)百年，已經(jīng)成為回族人民群眾的傳統(tǒng)節(jié)日。
回族實(shí)行有限開放的婚姻制度。
回族視婚姻家庭為人生的必然過程（“瓦直卜”，意即“當(dāng)然”），反對(duì)獨(dú)身，支持寡婦再嫁。
歷史上回族經(jīng)歷過從開放的民族外婚制向以民族內(nèi)婚制為主，輔以“族外教內(nèi)婚”的有限開放婚姻轉(zhuǎn)化的過程。
唐宋元時(shí)期的回回先民多娶“漢女”為妻，回回民族形成后，以民族內(nèi)部通婚為主。
與外族通婚，多為回男娶漢女，對(duì)方入門前要舉行皈依伊斯蘭教儀式。
在當(dāng)代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，鄉(xiāng)村中回族通婚半徑正在縮小。
回族實(shí)行一夫一妻制。
新中國(guó)成立前一夫多妻制的比例也很低，這與伊斯蘭文化的影響有關(guān)。
回族的婚姻程序有相親（彼此了解對(duì)方家庭、舉止、相貌）、定婚（從道義和宗教方面訂立婚約）、納聘禮(贈(zèng)送給女方適當(dāng)數(shù)量的聘金和衣服)、定日子(商定結(jié)婚日期)、舉行結(jié)婚典禮等。
其中結(jié)婚典禮最為隆重，有穿喜衣、迎親、接親、念“尼卡哈”（證婚詞）、撒喜果、鬧洞房、耍公婆、認(rèn)大小、擺針線等大小儀式，十分熱鬧，別具風(fēng)格。
回族在歷史上受伊斯蘭文化熏陶，形成了“兩世吉慶”的人生觀。
回族視人生如白駒過隙，故對(duì)生老病死持達(dá)觀態(tài)度。
回族視死如歸，認(rèn)為死亡是人生的最終歸宿，人死亡后安拉依據(jù)每個(gè)生命體生前的善惡行為進(jìn)行審判，從而最終進(jìn)天堂或下火獄。
回族以現(xiàn)實(shí)的奮斗謀求后世天堂的幸福，故虔誠(chéng)的回族穆斯林絕少自殺輕生。
回族成員臨終前，一般要請(qǐng)阿訇念“討白”，向親朋鄰里討“口喚”(原諒)。
回族實(shí)行土葬、簡(jiǎn)葬，主張速葬。
稱死亡為“無(wú)常”或“歸真”，稱尸體為“埋體”，夜亡晨埋，早亡午埋，停尸最多不超過3天。
葬禮包括“著水”(洗尸)、穿“卡凡”(用白布裹尸)、“站者那子”(為亡者舉行祈禱儀式)、入葬等四道程序。
墓穴為南北向長(zhǎng)方形土坑，埋體頭北、腳南、面西平放其中，不用棺木，不放任何陪葬品。
成年亡人“入土為安”后，家屬一般要定期為之過“乜貼”，進(jìn)行紀(jì)念。
