論語(yǔ)中，贊揚(yáng)老師盡職盡責(zé)的句子有哪些

一、贊揚(yáng)老師的句子：1、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

――《論語(yǔ)?子罕》 2、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之。

——《論語(yǔ)·述而》3、不患人之不己知，患其不能也。

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》4、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》5、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

——《論語(yǔ)·子張》二、簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。

主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。

是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

《論語(yǔ)》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。

現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時(shí)期失傳。

論語(yǔ)中關(guān)于老師的名句

（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。

雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　——《論語(yǔ)·學(xué)而》　　孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的。

看來(lái)并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

　　（2）吾十有五而志于學(xué)。

　　——《論語(yǔ)·為政》　　求學(xué)需先立志，即先解決動(dòng)機(jī)問(wèn)題，才能使學(xué)習(xí)有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不致半途而廢。

　?。?）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。

”　　——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》　　教育中的人文不一定是要像政治課那樣說(shuō)教的，于“文”中滲透，方是正法。

　?。?）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　——《論語(yǔ)·雍也》　　在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。

其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

　?。?）不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　——《論語(yǔ)·述而》　　孔子發(fā)現(xiàn)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)。

并指出，學(xué)生處于這兩種狀態(tài)的時(shí)刻就是教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。

　?。?）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　——《論語(yǔ)·述而》　　高高在上的權(quán)威并不是唯一的老師，當(dāng)然也就不是唯一的真理。

真理可以隨處存在，所以學(xué)習(xí)中要抱著所有的人都是老師，都有可學(xué)習(xí)處的想法，但又要清醒地認(rèn)識(shí)到質(zhì)疑的必要性。

　?。?）二三子以我為隱乎

吾無(wú)隱乎爾。

吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。

　　——《論語(yǔ)·述而》　　從這里可以看出孔子與學(xué)生的坦誠(chéng)相待。

正因?yàn)榭鬃訉?duì)他的學(xué)生有著無(wú)限熱愛(ài)之情，才使得他在教學(xué)過(guò)程中不知疲倦，真誠(chéng)無(wú)私，因而贏得了學(xué)生的信賴和尊敬。

　　（8）學(xué)如不及，猶恐失之。

　　——《論語(yǔ)·泰伯》　　道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的充實(shí)，學(xué)術(shù)精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。

　?。?）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。

……”　　——《論語(yǔ)·子罕》　　要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。

有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”

　　（10）不患人之不己知，患其不能也。

　　——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》　　告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂(lè)。

　?。?1）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

　　——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》　　古時(shí)候的人大多為了完善自己而學(xué)，今天的人求學(xué)大多是為了沽名釣譽(yù)。

所以學(xué)習(xí)者要努力加強(qiáng)修省躬行的自覺(jué)性，才可以得到真正的學(xué)問(wèn)。

　?。?2）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》　　孔子說(shuō)他曾經(jīng)廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什么徹悟或頓悟，結(jié)果一無(wú)所獲。

因此，孔子得出結(jié)論：與其空想，不如老老實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)。

　　（13）好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》　　一個(gè)人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當(dāng)然非常好，但如果不好學(xué)，都是有致命的短處。

這里強(qiáng)調(diào)了知識(shí)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要，倡導(dǎo)積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求知識(shí)。

　　（14）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

”　　——《論語(yǔ)·子張》

論語(yǔ)中贊美老師的句子，急用

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

――《論語(yǔ)??子罕》 三人行,必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之。

——《論語(yǔ)》