《論語》中的詩句有哪些

【對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要繼承發(fā)揚，取其精華，去其糟粕。

】論語中引用詩經(jīng)的例子。

1.15子貢曰：“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者.”選自《學而》,始可與言《詩》已矣,意思是,終于可以和你討論詩經(jīng)啦.2.2子曰：“《詩》三百,一言以蔽之,曰：‘思無邪’.”選自《為政》,意思是,用一句話概括詩經(jīng),就是不虛假.詩經(jīng)是原始的、純粹的、質(zhì)樸的、真正的想唱就唱.3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮.’何謂也?”子曰：“繪事后素.” 曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》矣.”3.20子曰：“《關(guān)雎》,樂而不淫,哀而不傷.”7.18子所雅言,《詩》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也.8.3曾子有疾,召門弟子曰：“啟予足!啟予手!《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!”8.8子曰：“興于《詩》,立于禮,成于樂.”8.15子曰：“師摯之始,《關(guān)雎》之亂,洋洋乎盈耳哉.”9.15子曰：“吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所.”13.5子曰：“誦《詩》三百,授之以政,不達；使于四方,不能專對；雖多,亦奚以為?”16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?” 對曰：“未也.嘗獨立,鯉趨而過庭.曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也.’‘不學《詩》,無以言.’鯉退而學《詩》.他日,又獨立,鯉趨而過庭.曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也.’‘不學禮,無以立.’鯉退而學禮.聞斯二者.”陳亢退而喜曰：“問一得三,聞《詩》,聞禮,又聞君子遠其子也.”這篇比較有意思,伯魚就是孔鯉,孔子的兒子.17.9子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨；邇之事父,遠之事君；多識于鳥獸草木之名.”17.10子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與?”

論語中關(guān)于文明禮儀的的句子

“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

仁者安仁，知者利仁。

” “茍志于仁矣，無惡也。

” “見危授命，見利思義” “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘

論語里面的自律的詩句

1曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎

與朋友交而不信乎

傳不習乎

2子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

”出處《論語·里仁》3司馬牛問君子。

子曰：“君子不憂不懼。

”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎

”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼

找出論語中關(guān)于核心思想的句子，如禮，仁等 每個核心觀點的例子不少于三個 核心思想不少于十個

孝其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務(wù)本，本立而道生。

孝弟也者，其為仁之本與

（1.2）弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

（1.6）父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

（1.11）仁巧言令色，鮮矣仁。

（1.3）人而不仁，如禮何

人而不仁，如樂何

（3.3）里仁為美。

擇不處仁，焉得知

（4.1）義信近于義，言可復也（1.13）見義不為，無勇也。

（2.24）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

(4.10)禮恭近于禮，遠恥辱也。

（1.13）未若貧而樂道，富而好禮者也。

（1.15）道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（2.3）知知之為知之，不知為不知，是知也。

（2.17）里仁為美。

擇不處仁，焉得知

（4.1）仁者安仁，知者利仁。

（4.2）信與朋友交而不信乎

（1.4）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

（1.5）與朋友交，言而有信。

（1.7）德曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。

”（1.9）道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（2.3）德不孤，必有鄰。

（4.25）君子人不知，而不慍，不亦君子乎

（1.1）君子務(wù)本，本立而道生。

（1.2）君子，不重則不威；學則不固。

主忠信。

無友不如己者；過，則勿憚改。

（1.8）小人君子周而不比，小人比而不周。

（2.14）君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

(4.11)君子喻于義，小人喻于利。

（4.16）道君子務(wù)本，本立而道生。

（1.2）未若貧而樂道，富而好禮者也。

（1.15）射不主皮，為力不同科，古之道也。

（3.16）