《論語十二章》中闡述學(xué)和思辯證關(guān)系的句子是
（詳情見問題補(bǔ)充）
1子“學(xué)思則罔,思而不學(xué)則殆.”《為政》翻譯：孔子說:書卻不思考,就會迷無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會有害2子曰：三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.《述而》翻譯：孔子說：多個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優(yōu)點來自己學(xué)習(xí),拿他們的缺點來自己改過.3子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.《雍也》翻譯：孔子說：“對于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人.”4子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說:在溫習(xí)舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),這樣的人是可以當(dāng)老師的.5與朋友交而不信乎?翻譯同朋友交往是否誠實呢6子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也.《子罕》【博學(xué)而篤志】翻譯：軍隊可以被奪 去主帥,男子漢 卻不可被奪去志氣.【博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向】
課文論語十二章中的之 意思
1【知之者不如好之者，好之者不如樂之者】之：代詞，它。
這里指學(xué)問和事業(yè)。
2【子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
”】之：代詞，學(xué)到的知識3【子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”】之：代詞，前：他們。
后：自己的缺點
論語十二章中哪些是寫學(xué)習(xí)態(tài)度,哪些寫學(xué)習(xí)方法,它們表示孔子怎樣的教育思想
1、子曰：“學(xué)而時，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)，不亦?人不知而不悅，不亦君 子乎?”(而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。
這里既有學(xué)習(xí)方 法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
朋，這里指志同道合的人。
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。
” 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
”(《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并 且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。
”這里借回答于貢的問話， 借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不 斷積累知識。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。
“誨人不倦”，講 的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有 什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
”(《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。
”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”(《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它 為樂的人。
”這段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。
”講的是珍惜寶貴 的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
” 這一段講躬身實踐的重要性。
論語十二章強(qiáng)調(diào)學(xué)與思結(jié)合的句子是
【學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆】 這句話為孔子所提倡的一種讀書學(xué)習(xí)方法。
指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦！?/p>
而如果一味空想而不去進(jìn)行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。
告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微
論語十二章中指出復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法且對學(xué)習(xí)者有重要意的句子是
子曰：“溫故而知新,可師矣.”《為政》翻譯子說:在溫習(xí)舊知識后,能有新,新發(fā)現(xiàn),這樣的人是當(dāng)老師的.【子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”《為政》】溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事,并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合并這兩種解法,也許更為完整：在能力范圍以內(nèi),盡量廣泛閱覽典籍,反復(fù)思考其中的涵義,對已經(jīng)聽聞的知識,也要定期復(fù)習(xí),期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.對于學(xué)過的舊知識，你要常去溫習(xí)它，你將會有新的體會，新的發(fā)現(xiàn)。
你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。
生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。
也許你一時只能理解其中的一點，當(dāng)?shù)憬?jīng)歷多了，見識豐富了，你再去看時，也許你會有不一樣的理解和體會。
生活就是這樣多方面性的，當(dāng)你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考
當(dāng)你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。
當(dāng)我們忙完了一個階段的事情后，利用暫時的忙里偷閑，回顧曾經(jīng)的點點滴滴時，才發(fā)現(xiàn)我們不能變成工作的奴隸，我們要學(xué)會思考和總結(jié)，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。
論語中論的意思
論語的論意思就是整理編輯的意思。
論，讀ln 論是一種論文文體，按術(shù)》：者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。
如《史記》后的太史公曰……。
二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤。
”如《六國論》、《過秦論》等。
論語中十二則論述交朋友應(yīng)該有所選擇的句子
擇其善者而從之,其不善者而改之出自《論語?述而》初一（魯教版）第6課.全句：子曰：“三人行,必有我?guī)?；擇其善者而從?其不善者而改之.”
