《論語》中關(guān)于“正直”的句子有哪些
《論語》中關(guān)于什么真正的正直問題，《子路》篇中記載的孔子與葉公的一段對話可以很好地說明。
葉公語孔子曰“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之”，孔子曰“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。
“父為子隱，子為父隱”是人類自然情感的表現(xiàn)，雖然可能同法律規(guī)定有所沖突，但畢竟沒有曲意壓抑自己去出賣親人，可謂直行。
論語里關(guān)于正直的例句
吾日三省吾身
論語中有關(guān)于“義”的句子有哪些
1.君子不以言舉人,不以人廢言. 2.小不忍,則亂大謀. 3.人能弘道,非道弘人. 4.過而不改,是謂過矣. 5.君子憂道不憂貧. 6.<<詩>>三百,一言以蔽之,曰:思天真. 7.吾十有五而志于學(xué),三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩. 8.溫故而知新,可認(rèn)為師矣. 9.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. 10.知之為知之,不知為不知,是知也.
《論語》中關(guān)于修身養(yǎng)性、學(xué)會做人的句子
1.子曰：“克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
”（《顏淵》） 也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。
2.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《雍也》）即是說做人要正直磊落。
在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。
然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。
按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
3.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人 4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
” （《泰伯》） 曾參說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，因?yàn)樗?zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)。
把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎
直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎
” 4子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》) 孔子說:直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。
這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。
告訴我們危難之際，才能見真英雄。
是當(dāng)時的一種社會現(xiàn)象。
或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現(xiàn)象即面對著利害關(guān)系。
特別是事變關(guān)頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強(qiáng)，要經(jīng)得起時間環(huán)境的考驗(yàn)。
） 5子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:有沒有一句話可以終身奉行的? ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧
自己不愿意干的事情，不要強(qiáng)行加于別人身上。
” 評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。
它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
論語中關(guān)于“朋友”的句子有哪些
1.惟天下之至誠,為能化.《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人.2.誠者,天之道也；思誠者,人之道也.《孟子·離婁上》真誠,是自然之理；心地真誠,是為人處世之理.3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》言：言談.物：實(shí)際內(nèi)容.行：行為.恒：恒心.君子說話有根據(jù),做事有恒心.4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話,小人則光說不做.5.處己、事上、臨下,皆當(dāng)如誠為主.明·薛瑄《讀書錄》衡量自己,服膺上級,領(lǐng)導(dǎo)下屬,都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則.6.古之所謂正心而誠意者,將以有為也.唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正,意念真誠.將：打算.有為：有所作為.想有所作為,必須真心誠意.7.文以行為本,在先誠其中.唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠擺在首位.8.欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意.唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想.而要純正思想,首先要使自己的意念真誠.9.有能推至誠之心而加以不息之文,則天地可動,金石可移.宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章,就可以感天動地,使金石般堅固的東西也發(fā)生變化.10.至誠則金石為開.《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠. 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了.謂真誠最能感染人.11.精誠所加,金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》精誠：真誠. 虧：虧蝕.只要真心誠意從事,任何困難都可以克服.12.誠之所感,觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》誠：真誠. 感：感觸.真誠能感動一切.13.人之操履無若誠實(shí).宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守.誠實(shí)是人的最高品德.14.誠能體而存之,則眾善之源,百行之本.宋·朱熹《仁說》實(shí)行并保存真誠的心,這是人生美好的源頭,行動美好的根本.15.思誠為修身之本,而明善又為思誠之本.宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵,弄清楚哪些是好的言行舉動,又是堅持真誠的根本.16.遇欺詐之人,以誠心感動之；遇暴戾之人,以和氣薰蒸之.明·洪自誠《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人,用真誠之心感動他,遇到粗暴、乖張的人,用和藹的態(tài)度感化他.17.金有一分銅鐵之雜,則不精；德有一毫人偽之雜,則不純矣.明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》喻私心雜念影響人之德行的精純.18.竊以為天地之所以不息,國之所以立,賢人之德業(yè)之所以可大可久,皆誠為之也.清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見.我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息,國家的建立和鞏固,卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久,關(guān)鍵在于真誠.19.百慮輸一忘,百巧輸一誠.清·顧圖河《任運(yùn)》考慮再周密若有疏忽就可能失敗,技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功.20.神莫神于至誠.宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神圣的了.21.誠者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦頤《通書》真誠,是杰出人物的根本,也是使百業(yè)興旺的源泉.行（háng）：職業(yè),事務(wù).22.君子乾乾不息于誠.宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章乾乾不息：自強(qiáng)不息.君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息.23.感人以誠不以偽.清·方苞《方望溪先生全集》誠：真誠.偽：虛假.以真誠而不是以虛偽感動別人.24.修身處世,一誠之外更無余事.明·朱之瑜《誠誠二首》修養(yǎng)自身品性,處理好人之間的關(guān)系,唯一靠的真誠.25.圣人為知矣,不誠則不能化萬民.《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉,但是不是真誠也不能感化萬民.26.君子養(yǎng)心,莫善于誠.《荀子·修身》培養(yǎng)個人的品德,最主要的是個人的真誠.27.至誠無息.《禮記·中庸》真誠是沒有止境的.永遠(yuǎn)以真誠自勉.28.修學(xué)不以誠,則學(xué)雜；為事不以誠,則事敗.宋·晁說之《晁氏客語》修學(xué)：研討學(xué)問.雜：雜亂.為事：干事情.29.刻薄不賺錢,忠厚不折本.明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》刻?。豪淇釤o情,不厚道.為人忠厚不吃虧,為人刻薄無好處.30.作事必須踏實(shí)地,為人切莫務(wù)虛名.明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真.虛名：空頭的名聲.做事要踏實(shí)認(rèn)真,不可追求空頭的名聲.31.厚者不毀人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己,不害人而求名.32.廉者憎貪,信者疾偽.《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉. 貪：貪污.信：誠實(shí).疾偽：痛恨虛偽的行為.疾：憎恨,厭惡.清廉的人憎恨貪婪,誠實(shí)的人厭惡虛偽.33.天不容偽.宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行,天道不容.34.巧偽不如拙誠.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠.35.華而不實(shí),虛而無用.《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容,便空泛而不切合實(shí)用.36.不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽動聽的話語,不相信不切實(shí)際的方法,不謀取浮華的名聲,不作虛偽的事.37.大人不華,君子務(wù)實(shí).漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際.38.自古圣賢,皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》圣賢：圣人賢人,古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人.心地：佛教語.佛教以三界唯心,心如滋生萬物的大地,能隨緣生一切諸法,故稱之.為人以心地高潔為最重要.39.君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容.宋·歐陽修《左氏辨》容：儀表容貌.40.君子和而不同,小人同而不和.《論語·子路》和：和順. 同：隨聲附和.君子和順而不茍同,小人茍同而不和順.41.一事真,百事真.明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷一件事屬實(shí),其余的事也不會虛假.42.一言不實(shí),百事皆虛.清·邱心如《筆生花》第28回只要一句話說得不真實(shí),那么,說許多事情別人都認(rèn)為是虛假的.43.智者不愁,多為少憂.漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人,謀劃周到,不用發(fā)愁,多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮.44.百種奸偽,不如一實(shí).清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠實(shí).45.牡丹花好空入目,棗花須少結(jié)實(shí)成.明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看,也不如有實(shí)際內(nèi)容的好.46.種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心.明·王守仁《傳習(xí)錄》上比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性.47.清心為治本,直道是身謀.宋·包拯《明刻本附錄》清心：摒除私心雜念.直道：率直地為人.無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本.48.人之生也直,心直則身直,可立地參天.明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直,坦直.立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄.心地剛直：可以光明磊落地自立于世.49.聰明正直者為神.唐·柳宗元《罵尸蟲文》謂聰明正直的人為最好.50.君子周而不比,小人比而不周.《論語·為政》周：道義上的結(jié)合.比：勾結(jié).君子在道義上合群而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合.51.正身直行,眾邪自息.《淮南子·繆稱訓(xùn)》為人純正,行動坦直,所有的邪惡的行為就自然會止息.52.厲鬼不能奪其正,利劍不能折其剛.明·謝榛《四溟詩話》剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折.53.日間不作虧心事,夜半敲門不吃驚.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直,心無愧懼.54.立身制行,本諸一心,心正則為忠,為直,不正則為奸,為慝.清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人.制行：指處事.慝（tè）：奸邪.為人處事,思想端正不端正,訓(xùn)有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別.55.心正不怕影兒斜.清·文康《兒女英雄傳》正：純正,端正.思想純正行為也就正派.56.正不容邪,邪復(fù)妒正.清·曹雪芹《紅樓夢》第2回容：讓,允許.復(fù)：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.57.根深不怕風(fēng)搖動,樹正何愁月影斜.明·佚名《增廣昔時賢文》比喻人的根基牢固,為人正直,就將立于不敗之地.58.心正何愁著鬼迷.明·周螺冠《錦箋記》第二十出心地端正就不怕受鬼迷.59.寧向直中取,不可曲中求.明·佚名《增廣昔時賢文》直：正直,合理.寧可正當(dāng)?shù)厝幦?也不可委曲地謀求.60.好諛是人生大病.清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病.61.居心平,然后可歷世路之險.清·申居鄖《西巖贅語》公正無私,才能不怕人生道路的艱險.62.正者吉之路,邪者兇之征.晉·傅玄《履銘》品行端正使人吉祥,德行邪惡終歸招致兇險.63.但立直標(biāo),終無曲影.《舊唐書·崔彥昭傳》標(biāo)：標(biāo)桿.心正必?zé)o惡行.64.君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·蘇軾《私試策問》 身：自己.人：別人.65.但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身.五代·后周·馮道《偶作》只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念,就是在極險惡的環(huán)境中也能立身.66.寧可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增廣昔時賢文》為人寧愿正直地安貞守拙,也不可靠邪門歪道謀取贏余.67.且存方寸地,留與子孫耕.清·史襄哉《中華諺海》把善良美好之心,傳留給后代繼承.方寸：指心.68.寧為直伐,不為曲全.明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮,不卑躬曲節(jié)以求全.69.君子處其實(shí),不處其華；治其內(nèi),不治其外.明·張居正《翰林院讀書說》有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際,而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉,而不計較自身以外之物.70.不曲道以媚時,不詭行以邀名.漢·崔寔《政論》不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時俗的好尚,不能以欺詐的行為以取得虛名.71.若安天下,必須先正其身.未有身正而影曲,上治而下亂者.唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正,可以安定天下.72.山中人自正,路險心亦平.唐·孟郊《游終南山》山中的隱士,自身純正,雖然艱險,心中也感到坦然.73.松柏本孤直,難為桃李顏.唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩.比喻為人孤傲正直,不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴.74.安能推眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏.唐·李白《夢游天姥吟留別》不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志,郁郁寡歡.75.勿輕直折劍,猶勝曲全鉤!唐·白居易《折劍頭》不要輕視那折斷了的直劍,它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬!76.用心莫如直.唐·李翱《答朱載言書》為人應(yīng)正直.77.吾心似秋月,碧潭清皎潔.唐·寒山《聯(lián)句》清：清澈.皎潔：明亮潔白.比喻內(nèi)心至為澄明潔白.78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：一定是忠誠、耿直的人.全行：品行無瑕.必方必正：一定是正直的人.方：正直.79.丈夫志氣直如鐵,無曲心中道自真.唐·寒山《詩三百三首》比喻男子漢的志氣要堅定正直,心懷坦蕩無私,這樣就懂得人生的真諦了.80.登山須正路,飲水須直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登,直流才飲,喻為人應(yīng)正直.81.百尺無寸枝,一生自孤直.唐·宋之問《題張老松樹》無寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻為人有如老松,孤高正直.82.一任秋霜換鬢毛,本來面目長如故.宋·蘇軾《老人行》始終如一地保全自己的節(jié)操.83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·馬總《意林》以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗.84.守正直而佩仁義.宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守.做人要存正直之心,行仁義之德.85.《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下,基本只是正心、誠意而已.宋·朱熹《四書集注·孟子序說》學(xué)：書名.修身：修養(yǎng)自身品性.齊家：管理好家庭.治國：治理好所在的地區(qū).平天下：使天下太平.正心：使心思端正.誠意：使意念真誠.86.教人治己,皆宜以正直為先.宋·王安石《洪范傳》宜：應(yīng)該,應(yīng)當(dāng).87.月缺不改光,劍折不改剛,月缺魄易滿,劍折鑄復(fù)良.宋·梅堯臣《古意》光：光亮.剛：剛強(qiáng).魄：月之光.比喻要保全堅貞剛直的氣節(jié).88.君子淡如水,歲久情愈真.小人口如蜜,轉(zhuǎn)眼如仇人.明·方孝孺《遜志齋集·朋友》淡如水：清淡得象水一樣,形容淡泊而純真.君子的心地如水那樣淡泊純真,感情能經(jīng)受時間的考驗(yàn).小人說得好聽,卻口是心非,言行相悖.89.心如水之源,源清則流清,心正則事正.明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》用源頭和流水的關(guān)系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.90.心正自然邪不擾,身端怎有惡來欺.明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正,邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊,兇惡之人怎能欺侮?91.心地上無風(fēng)濤,隨在皆青山綠樹.明·洪自誠《菜根譚》心地：心里.隨在：處處.喻處處以正直平和之心對待別人,將會處處得到別人以同樣的態(tài)度對待自己.92.不愧于人,不畏于天.《詩經(jīng)·小邪·何人欺》對人問心無愧,對天不存畏懼.即立身處世正大光明.93.人不可以無恥.《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱之心.94.欲人不聞,莫若不言；欲人不知,莫若不為.漢·枚乘《上書諫吳王》想要人不知道,最好是自己不說,自己不做.95.磊磊落落向曙星.古樂府《兩頭纖纖》胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美.96.內(nèi)不愧心,外不負(fù)俗.三國·魏·嵇康《卜疑集》對己無所愧疚,對外不違時尚.96.好事不出門,惡事傳千里.五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人所知道,而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn).97.心不負(fù)人,面無慚色.宋·普濟(jì)《五燈會元》第4卷負(fù)：違背.慚：慚愧.不做對不起別人的事,就不會有慚愧之感.98.聲無小而不聞,行無隱而不形.《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會聽不到,行為即使再隱蔽也不會不表現(xiàn)出來.99.持身如玉潔冰清,襟袍如光風(fēng)霽月.清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》比喻人品高尚,胸懷廣闊.玉潔冰清：寶玉般純潔,冰雪般清白.光風(fēng)霽月：霽（jì）,雨雪停止.100.內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨(dú).清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》有道德的人時刻注意光明正大.101.此心?？吹脠A滿,天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平,天下自無險測之人情.明·洪自誠《菜根譚》眼光要長遠(yuǎn),心胸要寬闊.102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩,正大光明.103.打破天窗說亮話.清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第27回比喻坦率地說真話.104.明人不做暗事.明·吳承恩《西游記》第84回光明正大的人,不做見不得人的壞事.105.心體光明,暗室中有青天；念頭暗昧,白日下有厲鬼.明·洪自誠《菜根譚》暗昧：不光明.厲鬼：兇惡的魔鬼.情操不同,對客觀環(huán)境事物的體驗(yàn)迥異.106.心安茅屋穩(wěn).清·杜文瀾《古謠諺》心地安詳,雖窮猶樂.107.心口如一,猶不失為光明磊落丈夫之行也.清·梁啟超《新民說·附錄》謂光明磊落的人,應(yīng)該是心里所想的和口頭所說的完全一致.108.磊磊落落,獨(dú)往獨(dú)來,大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁啟超《成敗》磊磊落落：謂心地光明正大.磊磊：原指群石高壘貌.落落：豁達(dá)開朗貌.獨(dú)往獨(dú)來：比喻不仰仗別人,無怕牽礙.謂男子漢應(yīng)當(dāng)光明正大.109.心安理得,海闊天空.清·梁啟超《新民說》心安理得：自己認(rèn)為所做的事是順理成章的,心里很坦然.海闊天空：象大海般遼闊,象天宇般無邊無際.坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊.110.大丈夫行事,當(dāng)磊磊落落,如日月皎然.《晉書·石勒載記》大丈夫處世行事,應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩,光明磊落,象日月那樣潔白明亮.111.生平所為,未嘗有不可對人言者.《小學(xué)·外篇》生平：畢生的所作所為,都是光明磊落的.112.圣人所說底話,光明正大.宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”.113.無事不可對人言.清·史襄哉《中華諺海》自認(rèn)為心胸坦蕩,沒什么可隱瞞的.114.胸中灑落如光風(fēng)霽月.宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》灑落：灑脫,不拘謹(jǐn).霽：雨雪初停.光風(fēng)霽月：雨過天晴時明凈的景象.115.平生不做皺眉事,世上應(yīng)無切齒人.明·馮夢龍《警世通言·崔待詔生死冤家》皺眉事：指壞事.切齒人：指痛恨到極點(diǎn)的人.自己不做傷天害理的事,就不會有憎恨你的人.116.莫見乎隱,莫顯乎微.《禮記·中庸》雖屬極幽隱、細(xì)微之處,實(shí)際上沒比這更明顯、具體的了.見（xiàn）：同“現(xiàn)”.隱：不顯露.微：顯現(xiàn).117.天知、神知、我知、子知,何謂無知?《小學(xué)·外篇》天、神：迷信的說法,指上天、神明.子：指你.無事人不知.118.夜覺昨非,今悔昨失.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》覺：醒悟.悔：后悔,悔過.應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省.119.君子獨(dú)處,守正不撓.《漢書·劉向傳》有德行的人單居獨(dú)處,也堅守正道,不肯屈從.120.君子暇豫則思義,小人暇豫則思邪.《阮子》君子在悠閑逸樂的時間里考慮的是道義,小人在悠閑逸樂的時間里想的卻是不正派的事.121.蘭生幽谷,不為莫服而不芳；舟在江海,不為莫乘而不為；君子行義,不為莫知而止休.《淮南子·說山訓(xùn)》蘭：香草名.幽谷：僻靜的山谷.莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐.行義：施行仁義.不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止.比喻君子行仁義之事不求名不避寵.122.類君子之有道,入暗室而不欺.唐·駱賓王《螢火賦》類：類似,好象.道：正當(dāng)?shù)氖吕?有道德的人,即令在沒有看到之處,也不做欺心的事.123.一生肝膽向人盡.唐·顧況《行路難》為人處世,應(yīng)當(dāng)肝膽相照.124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自誠《菜根譚》君子之心坦蕩可解.125.無言暗室何人見,咫尺斯須已四知.唐·周曇《楊震》無言：不要說.暗室：比喻暗中.咫尺：喻距離極近.斯須：一會兒.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都無法掩人耳目.126.憐此皎然質(zhì),無人自芳馨.唐·白居易《詠牡丹》憐：憐愛.皎然：潔白.127.蘭在幽林亦自芳.唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書箱因成一篇用答佳貝兄》蘭：香草名.幽林：僻靜的山林.比喻人在獨(dú)處時也要保持高潔的品質(zhì).128.戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.《禮記·中庸》在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失.129.一生之內(nèi),當(dāng)無愧于人.《梁書·高祖三王傳附蕭人理》畢生都要無愧于人.130.朗如日月,清如水鏡.唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白.131.仰不愧天,俯不愧人,內(nèi)不愧心.唐·韓愈《與孟尚書書》仰：抬頭.俯：低頭.對天、對人、對己都無愧.132.獨(dú)行不愧影,獨(dú)寢不愧衾.《宋史·蔡元定傳》衾（qīn）：被子.雖獨(dú)行獨(dú)寢,也不做虧心之事.133.應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪.宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》嶺表經(jīng)年：在嶺南過了一年.嶺表,五嶺以南,今廣東、廣西地區(qū).孤光自照：謂自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清.134.看風(fēng)駛帆,正是隨波逐流.宋·普濟(jì)《五燈會元》看風(fēng)駛帆：比喻看勢頭隨時改變對事物的態(tài)度和言行.隨波逐流：比喻沒有主見,隨大流.為人要正直,不可看風(fēng)駛舵.135.自道神鬼莫測,豈知天理難容.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第24卷神鬼莫測：形容事情極為詭秘.天理難容：天道不容許.天理,即天道,迷信者謂天所主持的公道.136.要人知重勤學(xué),怕人知事莫做.明·馮夢龍《警世通言》第33卷知重：敬重.137.若要人不知,除非己莫為.明·馮夢龍《醒世通言·勘皮靴單證二郎神》如果想別人不知道,除非自己不做.形容做了壞事不可能瞞過別人.138.人能克己身無患,事不欺心睡自安.元·馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第二折人能克制自己就沒有災(zāi)禍,做事不昧著良心就自然能安睡.139.勸君莫作虧心事,古往今來放過誰?宋·佚名《名賢集》虧心：違背良心.虧心之事不要作,僥幸心理不應(yīng)有.140.自古明人不做暗事.明·馮夢龍《古今小說·李秀卿義結(jié)黃貞女》從來光磊落的人不做見不得人的事.141.樹深不怕風(fēng)搖動,樹正何愁月影斜.明·佚名《增廣昔時賢文》深：指樹的根扎得深.比喻為人正直、行為端正,就什么也不懼怕.142.人間私語,天聞若雷；暗室欺心,神目如電.宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》謂為人不要做虧心事,因?yàn)樘焱皲浽阼b察著一切.143.無愧于事,不如無愧于身；無愧于身,不如無愧于心.清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧.144.鏡子明則塵埃不染,智明則邪惡不生.清·史襄哉《中華諺海》能明辨是非,就能抑止邪惡行為的萌發(fā).145.心術(shù)以光明篤實(shí)為第一,容貌以正大老成為第一.清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實(shí).146.豈能盡如人意,但求不愧我生.清·金纓《格言聯(lián)璧·接物》很難事事盡如人意,但求處世無愧于心.147.欲為天下第一等人,當(dāng)做天下第一等事.明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物,就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè).
關(guān)于正直的名人名言
走正直誠實(shí)的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基 人格是心靈的尺度，權(quán)力和金錢丈量不出它。
能保有著高貴與正直，即使在財富地位上沒有大收獲，內(nèi)心也是快樂和滿足的。
——羅蘭 —清如水的生活，誠實(shí)不欺的性格，無論在哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。
——巴爾扎克【法】 正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內(nèi)在的平靜，使他們能夠經(jīng)受住挫折甚至是不公平的待遇。
——阿瑟·戈森【美】 人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。
——阿密埃爾 喜歡炫耀與愛好正直，這兩者是很難結(jié)合在一個靈魂之內(nèi)的。
——盧梭 正直意味著有勇氣堅持自己的信念。
這一點(diǎn)包括有能力去堅持認(rèn)為是正確的東西，在需要的時候義無反顧，并能公開反對確認(rèn)是錯誤的東西。
——阿瑟·戈森【美】 正直意味著自覺自愿地服從，從某種意義上說，這是正直的核心……——阿瑟·戈森【美】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
