有沒有描寫一個人曾經(jīng)輝煌最后衰敗的詩詞
落花時節(jié)又逢君南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家等等等等，很多詩句，都有類似之意。
形容“輝煌”的詩句都有哪些
虎落平陽被犬欺，龍游淺溪被蝦戲金陵懷古 許渾 玉樹歌殘王氣終， 景陽兵合戍樓空。
松楸遠近千官冢， 禾黍高低六代宮。
石燕拂云晴亦雨， 江豚吹浪夜還風(fēng)。
英雄一去豪華盡， 惟有青山似洛中
中國古代從輝煌到衰落的主要原因有哪些?
中國古代從輝煌到衰落的主要原因有： 一、政治制度：長期的封建統(tǒng)治是遏制中國科技發(fā)展最主要因素 。
中國是最早進入、最后走出封建社會的國家，長期充滿弊端的封建統(tǒng)治嚴重制約了科技發(fā)展。
中國古代科技大體可分為兩類：官用科技和民用科技。
官用科技就是皇帝召集一批有識之士在自己身邊搞所謂的科學(xué)研究為自己服務(wù)，比如北宋蘇頌發(fā)明的水運儀象臺是專門為皇帝報時用的，很多方士的職責(zé)就是在皇宮里為皇帝研究長生不老藥，這類科學(xué)研究大多數(shù)是為了取悅于皇帝或是為了完成皇帝的任務(wù)而進行的，雖然大多數(shù)研究目的單一、成果有限的，但像水運儀象臺之類的成就有很高的價值，而且數(shù)學(xué)和天文學(xué)的研究也有很杰出的成果，為科技發(fā)展起到了很好的推動作用，可是很多成果因掛上御用的招牌而無法及時在第一時間被百姓應(yīng)用于生產(chǎn)實踐中，既而成了空洞的、無法進一步發(fā)展的理論。
而民用科技，則是由普通百姓中對科學(xué)技術(shù)感興趣（如沈括、李時珍）或是在日常生活、勞作中積累起經(jīng)驗的人（如畢升）發(fā)展起來的，由于沒有一定的組織性、安排性，其中成果也是良莠不齊的。
另外，一些科技由于只能為皇家所擁有，特別像天文學(xué)，在民間的研究被官府壓制甚至禁止，得不到發(fā)展的溫床。
再比如，古代燒制陶瓷也分官窯和民窯，官窯的技術(shù)被嚴令不準外傳，這嚴重影響了官窯與民窯之間的技術(shù)交流，進而影響了制陶業(yè)的發(fā)展。
因此，在這樣的政治制度和社會環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)完全得不到充分的發(fā)展，總是靠著前人留下來的成果沾沾自喜甚至驕傲自滿，一代靠一代，結(jié)果只能是越靠越落后。
在這樣的封建制度下，即使每朝每代都涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的科學(xué)家，整體上科技的發(fā)展也是深受影響的。
古代的中國就猶如一個年輕時大有作為的人，但年齡大了就不思進取，只知道去欣賞自己年輕時的豐功偉績，最后失去了抵御外界的侵擾的能力，落得個任人宰割的悲慘下場。
二、國家政策：嚴重的“重農(nóng)抑商”政策使得科技變得可有可無。
古今中外科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須依賴于國家政權(quán)的支持和正確的科技政策。
在我國的封建社會里, 長期的官僚制度是科學(xué)技術(shù)賴以發(fā)展繁榮的民主制度的死敵, 統(tǒng)治階級要求科學(xué)技術(shù)服從自己的利益, 實行“重農(nóng)抑商”政策, 大量的與手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有關(guān)而與其切身無關(guān)的科學(xué)技術(shù)就得不到重視, 甚至被遏制。
例如, 明代資本主義萌芽時期的《天工開物》一書, 是我國古代著名科學(xué)家宋應(yīng)星對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié), 在當(dāng)時具有世界先進水平, 然而在當(dāng)時的社會制度中都沒能得到重視與應(yīng)用。
中國的封建社會中一直是種植業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟，很少進行商品交換，因此不需要復(fù)雜的科技來大幅度提高生產(chǎn)力。
恩格斯說:“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。
”對科學(xué)技術(shù)的需求沒有西方那樣迫切，便使得先進的科學(xué)技術(shù)處于可有可無的尷尬地位。
再者，到了清朝，嚴重的閉關(guān)自守、盲目自大更使得科學(xué)技術(shù)更成為了不需要的東西。
當(dāng)英國特使覲見乾隆皇帝, 要求通商時, 乾隆帝的答復(fù)竟然是:“ 天朝物產(chǎn)豐盈, 無所不有, 原不籍外夷貨物以通有無。
”連林則徐在禁煙之初也認為:“ 我中原數(shù)萬里版輿, 百產(chǎn)豐盈, 并不借資夷貨。
(如果中國閉關(guān)絕市)恐爾各國生計, 從此休矣。
不注重商品交換就沒有提高生產(chǎn)的動力，也就沒有了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的需要。
抱著這樣的態(tài)度，又怎能能低下頭去向西方學(xué)習(xí)比自己更先進的技術(shù)呢
既沒有發(fā)展的欲望, 又沒有前進的動力, 更沒有外界的刺激, 所以中國的近代科技落后于時代是一種歷史的必然。
三、教育體制：科舉制度的落后是科技落后的直接原因。
我國歷史上長期采用科舉制度來選拔人才，但科舉制度是為統(tǒng)治者服務(wù)的，因此偏重于政治與倫理道德, 輕自然科學(xué), 考試內(nèi)容僅限于孔孟學(xué)說、儒家思想，很少涉及科學(xué)技術(shù)，這是一個極大的弊端。
不把精力用在科舉考試上就不能出人投地，因此很多讀書人把畢生精力都用在了科舉考試上，又哪有心思鉆研數(shù)理化
再者，即使考取了功名，也是“八股”出來的沒有思維和實踐能力的“模子”，哪里扛得起科研的擔(dān)子
另一方面，考八股的都揚名顯貴，搞科學(xué)研究的即使有興趣也得不到政策和經(jīng)濟上的支持，都成了窮書生，又哪里搞得起科學(xué)研究
這一系列原因，導(dǎo)致了整個國家的科研人才嚴重短缺，沒有這樣的人才，這對科技發(fā)展來說是致命的。
與此同時，比起西方日益進步的教育制度, 中國曾在世界上占有優(yōu)勢的傳統(tǒng)科學(xué)在近代讓位于西方自然科學(xué)也是理所當(dāng)然的。
當(dāng)西方出現(xiàn)了伽利略、哥白尼、牛頓、萊布尼茲時，中國出現(xiàn)了誰
中國的歷史悠久又怎樣，中國古代科技領(lǐng)先又怎樣，要比就比當(dāng)前的實力。
中國的科技和生產(chǎn)方式很長時間內(nèi)沒有實質(zhì)性的改進，而不發(fā)展就要被反超，這是歷史必然。
四、思維觀念：輕視科技及邏輯體系的缺乏阻礙了科技發(fā)展。
自漢武帝“ 罷黜百家, 獨尊儒術(shù)”之后, 儒家思想一直是中國封建時代的正統(tǒng)思想。
儒家重人文輕理工，重思想輕實踐，做學(xué)問的主要目的是“ 修身、齊家、治國、平天下”,而真正推動科技發(fā)展的“巫醫(yī)樂師百工之人”則“為士大夫所不恥”，所以楊振寧先生認為:“ 儒家文化的保守性是中國三個世紀抗拒西方科學(xué)思想的最大原因。
”過分的輕視使得科技的進步變得舉步維艱。
另一方面，從中國古代的科技成就可以明顯看出，大多數(shù)都是注重直觀的總結(jié)、經(jīng)驗的歸納，而缺少嚴謹?shù)乃季S與邏輯。
這一點還體現(xiàn)在對科學(xué)的分類上。
以至于李約瑟先生編寫《中國科學(xué)技術(shù)史》時, 不得不采用近代科學(xué)的分類方法, 把其中有關(guān)科技的內(nèi)容提取出來, 這才使世界了解到中國科技的巨大成就。
換句話說, 我們連自己到底有些什么成就都不知道, 還是外國人幫我們發(fā)現(xiàn)的,而不是我們自己的發(fā)現(xiàn)。
像沈括的《夢溪筆談》，宋應(yīng)星的《天工開物》，孫思邈的《水經(jīng)注》以及李時珍的《本草綱目》等，其價值固然不可忽視，但都只停留在了實踐和記錄上，沒有推理、沒有演繹，難以使思維得到質(zhì)的飛躍，因而在中國《九章算術(shù)》沒有升級為《幾何原本》，天圓地方說沒有進化為日心說也不難理解了。
光搞理論固然行不通，但如果實踐和記錄了幾千年都沒在理論上上升到新的高度，就必然不會有更廣闊的發(fā)展空間。
所以，西方列強能用我們發(fā)明的指南針找到我們、用我們發(fā)明的火藥打開我們國門也不足為奇了，因為那時我們在用指南針技術(shù)制成羅盤來察看風(fēng)水，用火藥做爆竹燃放出噼噼啪啪的聲響來渲染喜慶的氣氛。
五、學(xué)術(shù)氛圍：保守沉寂的學(xué)術(shù)氛圍阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳播。
秦始皇實行的中央集權(quán)專制以及漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”結(jié)束了中國歷史上思想最活躍、學(xué)術(shù)氛圍最濃厚也是成果最豐富的百家爭鳴時代。
經(jīng)受了幾千年儒家文化思想熏陶的中國人,從言語、行動、學(xué)術(shù)觀點方面都小心翼翼謙虛謹慎,說不敢說，做不敢做，堅守“中庸之道”，不善于追根結(jié)底地研究,更不善于對前人的觀點有異議。
在這種死氣沉沉的氛圍下，即使有所發(fā)展，也是一步一步挪動的。
而形成鮮明對比的是同時代的西方的大跨步式前進，文藝復(fù)興產(chǎn)生了近代自然科學(xué),啟蒙運動增強了科學(xué)的意識，而科技革命則更是將這種發(fā)展推向了高潮。
另外，此時西方的大學(xué)正在迅速崛起，特別是劍橋、牛津等世界名校的建成為西方的科技發(fā)展起到了推波助瀾的的作用。
而中國呢，不但不重視向西方學(xué)習(xí)，而且僅有的幾次運動，如洋務(wù)運動，也遭到了保守派的強烈阻撓，因而又使得知識分子變得更加沉默。
用一首詩詞形容一個人從輝煌到落魄。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄......古今多少事，都付笑談中
描寫沒落的詩句
非洲北部的埃及文明是早就被滅了的，非洲北部的國家現(xiàn)在很多都是伊斯蘭文化圈，非洲西部歷史上有過一些帝國，比如馬里，桑海，加納，貝寧，但是都不算強大，而且戰(zhàn)亂不斷，剩下的非洲文明就沒什么好說的了，有個文明，但也是早就衰落了的，至于零零散散的部落發(fā)達程度都比較低下，所以大半個非洲都成了殖民地，有強勢的歐洲文明的壓迫非洲文明當(dāng)然更不可能有什么偉大成就了
你知道哪些曾經(jīng)輝煌現(xiàn)在卻消失或衰落的文明 能說說它們消逝或衰落的原因嗎
1.巴基斯坦河流域 印度河流域文明又稱哈拉帕文明，是遠界最偉大的人造建筑奇跡的所在地，它是各大陸最大的早期城市住宅區(qū)之一。
位于現(xiàn)在的巴基斯坦，4500年前它非常繁盛，但是隨后很快它就被世人遺忘了，直到20世紀20年代印度河流域文明的遺址被挖掘出來，人們才意識到它的存在。
這個文明社會包括著名的古代城鎮(zhèn)遺跡摩享約達羅(Mohenjo-daro)，它的設(shè)施完善、技術(shù)先進，擁有世界上第一個城市衛(wèi)生系統(tǒng)，而且有證據(jù)證明這里的數(shù)學(xué)、工程學(xué)和原牙科等技術(shù)水平非常了得。
到公元前1500年，印度河流域文明遭棄，這可能是因為印歐語系部族入侵或者氣候變化導(dǎo)致農(nóng)業(yè)無法繼續(xù)下去。
2.柬埔寨高棉王國 高棉王國曾是東南亞最強大的一個帝國，它從現(xiàn)在的柬埔寨一直延伸到老撾、泰國、越南、緬甸和馬來西亞。
高棉王國可以上溯到公元802年。
不同于石刻碑文，它沒留下任何文字記錄，因此我們對它的了解是通過考古學(xué)研究、廟宇墻壁上的浮雕和包括中國人在內(nèi)的外國人的記錄結(jié)果一點點拼湊在一起的。
高棉王國信仰印度教和佛教，修建了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的廟宇、佛塔和其他建筑物，其中包括用來供奉印度教主神毗濕奴的吳哥窟。
外族入侵、瘟疫導(dǎo)致大量死亡、水管理問題對水稻生產(chǎn)造成嚴重影響、皇室家族內(nèi)部的斗爭沖突可能導(dǎo)致這個文明社會最重走向沒落，并在公元1431年被泰國人占領(lǐng)。
3.美國新墨西哥州阿納薩齊(Anasazi) 阿納薩齊是現(xiàn)代人對古普韋布洛人的稱呼，這些人居住在位于猶他州、亞利桑那州、新墨西哥州和科羅拉多州的交界處。
他們的文明在大約公元前12世紀出現(xiàn)，他們沿懸崖峭壁建設(shè)的石頭和土坯建筑最為著名，其中包括弗德臺地國家公園、白屋廢墟和位于查科峽谷北邊的波尼托(Pueblo Bonito)遺址。
這座建筑物是一個多層住所，很多房間需要借助繩子或者梯子才能進入。
古普韋布洛人根本沒必要“消失”，然而他們在公元12世紀和13世紀不知因何離開了他們的家園。
很多專家和現(xiàn)代普韋布洛人稱，濫伐森林和干旱導(dǎo)致古普韋布洛人發(fā)生內(nèi)訌和戰(zhàn)爭，他們被迫逃離家園，移居到其他地方。
4.墨西哥奧爾梅克文明 現(xiàn)在位于墨西哥中部偏南的熱帶低地的韋拉克魯斯和塔巴斯科，曾是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以前的一個文明社會所在地，這里有著名的“巨石頭像”、人祭行為，創(chuàng)造了零的概念，是隨后出現(xiàn)的所有中美洲文明的基礎(chǔ)。
奧爾梅克文明可能還是西半球第一個出現(xiàn)書寫體系的文明，它可能發(fā)明了指南針和中美洲日歷(Mesoamerican calendar)體系。
奧爾梅克文明出現(xiàn)在大約公元前1500年，直到19世紀中期才被歷史學(xué)家“發(fā)現(xiàn)”。
它的沒落與火山爆發(fā)、地震或者農(nóng)業(yè)體系受到破壞引起的環(huán)境變化有關(guān)。
5.埃塞俄比亞阿克蘇姆王朝 阿克蘇姆王朝是羅馬帝國和古印度的主要貿(mào)易對象，包括埃塞俄比亞在內(nèi)的非洲東北地區(qū)都受它的控制，它在大約公元前14世紀形成。
從理論上來說，它是希巴女王的家鄉(xiāng)。
阿克蘇姆王朝擁有自己的字母表和筆直聳立的巨型方尖石塔，其中包括阿克蘇姆方尖碑，目前它仍聳立在原地。
阿克蘇姆王朝是第一個皈依基督教的主要王朝。
它的沒落原因說法不一，有人認為其原因是這個伊斯蘭教王朝的擴張導(dǎo)致經(jīng)濟孤立，還有人認為是外族入侵或者是氣候變化改變了尼羅河的洪水發(fā)生模式。
6.克里特島米諾斯文明 克里特島米諾斯文明是按照傳奇人物諾邁斯(Minos)王的名字命名的，直到20世紀才有人發(fā)現(xiàn)這個文明社會的遺址。
米諾斯文明在大約7000年前形成，大約公元前1600年達到鼎盛時期。
公元前2700年變成商業(yè)中心，由于這里非常繁華，雖然經(jīng)歷一系列自然災(zāi)害，但是很多大型宮殿選擇在這里修建，并一再重建。
其中一座宮殿是克諾索斯，它是與傳奇人物諾邁斯有關(guān)的一座迷宮，現(xiàn)在是一個重要考古學(xué)遺址和旅游勝地。
但是大約在公元前1450年發(fā)生的一次未知災(zāi)難，顯然使它再沒恢復(fù)生機，米諾斯文明開始走向沒落。
7.烏克蘭和羅馬尼亞的Cucuteni-Trypillians 歐洲新石器時代最大的居住區(qū)是由位于現(xiàn)在的烏克蘭、羅馬尼亞和摩爾多瓦的Cucuteni-Trypillians建設(shè)的。
這個神秘的文明社會在公元前5500年到公元前2750年非常繁榮，它因其獨特的陶器圖案和每隔60到80年就會把自己的村莊完全燒掉的古怪習(xí)俗而著稱。
村莊被一次又一次重建，建在被燒毀的廢墟之上。
目前已經(jīng)確定的Cucuteni-Trypillian考古學(xué)遺址有大約3000個，其中包括世界上最古老的鹽場。
跟很多其他文明一樣，Cucuteni-Trypillian可能也是毀于氣候變化，但是其他一些理論指出，他們逐漸與其他群體融合在一起，最終失去了自己的文明。
8.約旦納巴泰 (Nabateans)文明 古納巴泰文明從公元前6世紀開始占領(lǐng)約旦南部地區(qū)、迦南和阿拉伯半島北部地區(qū)，當(dāng)時說阿拉姆語的納巴泰游牧民族逐漸遷移到阿拉伯半島。
佩特拉把他們的技能概況地雕刻在約旦山脈的大石頭上，后世因其精湛的水力工程、管理復(fù)雜大壩、運河和水庫系統(tǒng)的技術(shù)而記住了他們，這些技能幫助他們在這片干旱的沙漠地區(qū)不斷壯大、繁榮發(fā)展。
人們對其文化了解甚少，沒有書面文字遺留下來。
公元前65年他們被羅馬人打敗，后者在公元106年完全控制了這里，并重新更名為阿拉伯彼得雷亞王朝。
大約在公元4世紀，納巴泰人不知因何離開了佩特拉。
有人認為，經(jīng)過幾個世紀的外族統(tǒng)治，納巴泰文明逐漸消失，納巴泰人的土地在完全被阿拉伯入侵者占領(lǐng)前，他們皈依了基督教。
9.美國伊利諾斯州卡霍基亞(Cahokia) 很少有美國人意識到，美國伊利諾斯州也有失落的古代文明遺址。
卡霍基亞土墩群歷史遺址完全是一個本土密西西比河文明的遺留物，該文明在大約公元600年形成。
卡霍基亞居民似乎并未保留書面記錄，但是這個遺址卻保存了一系列用玻璃罩罩住的人造“土堆”和陶器及其他文物。
卡霍基亞曾是墨西哥中亞美利加洲最大的城市中心區(qū)，公元1250年的人口一度達到4萬，比1800年以前的英國倫敦或者除費城以外的其他美國城市的人口都多。
大約在歐洲人到達北美洲100年前卡霍基亞遭棄，這可能是由環(huán)境因素或者外族入侵造成的。
10.希臘邁錫尼文明 跟之前的米諾斯文明不同，邁錫尼文明并非只通過貿(mào)易一種方法發(fā)展起來，他們不斷侵略，逐漸壯大自己，慢慢形成一個趕超希臘的帝國。
它大約是在米諾斯文明沒落之時達到鼎盛，邁錫尼文明占據(jù)統(tǒng)治地位長達5個世紀后，并于大約公元前1100年走向沒落。
據(jù)希臘傳說記載，邁錫尼占領(lǐng)了神話傳說中的特洛伊古城，考古學(xué)家在遠在愛爾蘭的地方發(fā)掘出這個文明留下的文物。
事實上，這個文化先進、經(jīng)濟富有的文明社會給后世留下了大量藝術(shù)品、古建筑物和文物。
邁錫尼文明到底發(fā)生了什么
也許是自然災(zāi)害摧毀了它，但是大部分專家認為，不是外族入侵，就是內(nèi)部沖突導(dǎo)致這個曾經(jīng)盛極一時的社會走向沒落。
12.北美洲克洛維斯文明 人們對克洛維斯文明的了解少之又少，這是史前古印第安人(Paleo-Indian)，他們被認為是北美洲的第一批居民。
考古學(xué)家試驗性的對在新墨西哥克洛維斯附近的一個考古遺址發(fā)現(xiàn)的文物進行鑒定，確定它的制造時間大約在放射性碳測年法出現(xiàn)11500年前，大約相當(dāng)于13500歷年。
文物、骨骼和石質(zhì)刀片是現(xiàn)有唯一線索。
過去30年發(fā)現(xiàn)了可能更加古老的人類活動遺跡，但是，不管他們是不是出現(xiàn)在北美洲的第一批人類，他們的消失確實非常突然。
據(jù)一些人推測，克洛維斯人由于過度捕獵，他們的食物來源減少，另外氣候變化、疾病和捕食者導(dǎo)致他們大量死亡。
其他一些人認為，克洛維斯人并沒完全消失，他們只是融入了其他群體。
人會衰落，會輝煌，衰落時，別放棄，輝煌時，別滿足。
這句話怎樣修改才會更好，更有文學(xué)氣質(zhì)
人生，總會有起起伏伏，總會有輝煌衰頹；輝煌時別自滿，輝煌時別自得，衰頹時，別自棄，衰頹時，別自卑。
人生的得與失，成與敗，就是這樣交相輝映的。
只有失與敗的慘烈，才更映襯出得與成的熾烈。
