徽韻中贊揚(yáng)徽州的詩(shī)詞
春冰虎尾、凜若冰霜、葛屨履霜、風(fēng)號(hào)雪舞、漫天風(fēng)雪、林寒洞肅、黃綿襖子、冰封大地、寒風(fēng)侵肌、山寒水冷、冰雪嚴(yán)寒、冰山難靠
用水墨來(lái)形容徽州的景色有什么好處?
徽州建筑主色調(diào)外觀灰白，或白或墨，如水墨色，用用水墨來(lái)形容徽州的景色更像是一幅潑墨的山水畫(huà),以地為紙,以水為墨
一生癡絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州。
誰(shuí)寫(xiě)的?
“，無(wú)夢(mèng)到徽州”，這是明代戲劇家湯顯祖留下的千古絕唱，意思是一輩子想去人間仙境，可做夢(mèng)也沒(méi)夢(mèng)到人間仙境原來(lái)在徽州。
也就是說(shuō)，徽州之美是人的想象力抵達(dá)不到的地方。
想去而去不成這詩(shī)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來(lái)看的。
最后他還是沒(méi)去成 原因也就成了一個(gè)懸念 要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
游黃山白岳不果 序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。
，無(wú)夢(mèng)到徽州。
詩(shī)序說(shuō)明了湯顯祖當(dāng)時(shí)的生涯狀態(tài)：乏絕者，潦倒也，困窮也。
那么在窮困潦倒時(shí)他的朋友為啥要建議他去徽州呢
那可絕不是現(xiàn)在的休閑體驗(yàn)游哦，肚子沒(méi)著落，休啥閑哦。
無(wú)非希望到徽州尋求復(fù)出的機(jī)會(huì)，而這機(jī)會(huì)應(yīng)該還是寄托在身上。
萬(wàn)歷十九年（1591），就已退休回徽州歙縣故里。
只要看如今還矗立在內(nèi)的八腳牌坊，就知道許國(guó)當(dāng)年在朝廷的身價(jià)地位。
雖然退了休，但許國(guó)既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他愿意推薦，湯顯祖的人生就會(huì)發(fā)生變化。
所以湯顯祖的友人吳序當(dāng)是勸湯顯祖到徽州去晉見(jiàn)許國(guó)，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國(guó)肯對(duì)皇帝說(shuō)句話，就能改變自己的困境。
詩(shī)句“黃白”，明指黃山、白岳（齊云山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。
無(wú)論是什么原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對(duì)徽州的贊美之意。
事實(shí)上，詩(shī)一開(kāi)頭就把徽州描述成一個(gè)充滿銅臭味的地方：要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
這也許還真符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期名滿天下，，徽州自然也當(dāng)是個(gè)俗人羨慕的流金之地。
但這一切與風(fēng)光之美無(wú)關(guān)，與潦倒的劇作家又有啥關(guān)系呢
湯顯祖那時(shí)被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國(guó)也，仙道者齊云山也，而最現(xiàn)實(shí)的渠道自然是求人，所以截然和風(fēng)景扯不上半點(diǎn)關(guān)系的。
因此，這首詩(shī)如被理解為作者對(duì)徽州風(fēng)光的贊美，就大錯(cuò)特錯(cuò)。
它應(yīng)該表達(dá)作者不肯低頭求人的一種心態(tài)：都說(shuō)富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒(méi)想過(guò)要去徽州。
如果把“”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。
這可不是我改的，見(jiàn)于署名文章，其原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州而留有“一生痛絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”的詩(shī)句。
”這“痛”似乎是因?yàn)闆](méi)有做夢(mèng)到過(guò)徽州而來(lái)的，殊不知湯顯祖后半生之痛來(lái)自徽州啊。
如果他真想去徽州的話，他應(yīng)該會(huì)模仿南朝民歌的結(jié)尾兩句：“，吹夢(mèng)到西洲。
”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時(shí)也。
不過(guò)，原來(lái)徽州治下婺源終于劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對(duì)誤解的補(bǔ)償
描寫(xiě)春天的美麗景色的詩(shī)句有哪些?
【】春 日 宋·朱 熹 勝日尋芳泗水濱， 無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)風(fēng)面， 萬(wàn)紫千紅總是春。
： 1． 勝日：天氣晴朗的好日子。
2． 尋芳：游春，踏青。
3． 泗水：河名，在山東省。
4． 等閑：平常、輕易。
“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
5． 東風(fēng)：春風(fēng)。
簡(jiǎn)析： 人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。
從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。
“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。
“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。
下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。
次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。
用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。
“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。
第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。
“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。
“東風(fēng)面”借指春天。
第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。
這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。
而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。
第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。
朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。
其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。
因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。
“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。
詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。
這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
賞析： 良辰探尋美景在泗水之濱限的風(fēng)光景物煥然一新。
輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的萬(wàn)紫千紅都是芳春。
名句賞析——“萬(wàn)紫千紅總是春。
” 首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。
春回大地，詩(shī)人耳目一新。
正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。
仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎
詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。
但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢
原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。
詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。
這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，難免枯燥乏味。
本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說(shuō)理的痕跡。
這是朱熹的高明之處。
作者背景 朱熹（1130-1200），南宋哲學(xué)家。
字元晦（huì），一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱(chēng)紫陽(yáng)，徽州婺（今江西婺源）人。
他是宋代理學(xué)的集大成者，也寫(xiě)過(guò)一些好詩(shī)，善于寓哲理于形象，以《春日》、《觀書(shū)有感》等較著名。
譯文 我選擇一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。
隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。
