引用詩句的作文段落
一是化用詩詞；所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文；樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側(cè)；——話題“樂觀”片段；在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁；——《面對選擇》片段；出自內(nèi)心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳；——《美麗一次》片段；是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清；天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自一是化用詩詞。
所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩詞的意境。
比如下面這些語段：樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。
——話題“樂觀”片段在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白。
褪去了華服，你選擇了荷葉制的衣裳；逐出了京城，你選擇了汨羅江的波濤。
——《面對選擇》片段出自內(nèi)心真誠的心靈選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風(fēng)明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。
——《美麗一次》片段是的，摒除了浮華，去掉了雕飾，我們就像一枝出自清水的芙蓉，透著迷人的清香。
——《簡單》片段天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機勃發(fā)，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。
語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打漁船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，是那山重水復(fù)后的柳暗花明。
——《冷香飛上語文》這些文字沒有直接引用杜甫、劉禹錫、龔自珍等的詩句，而是將他們詩句中的意象搬用過來作為自己作文語言中的一個成分或是作者用自己的語言對詩句的意境進行大膽的描寫。
這樣的語段讓我們聯(lián)想起詩句的意境，帶領(lǐng)我們進入似曾相似的詩歌意境，但是又能感受到作文創(chuàng)作者的心聲。
同樣它也能增加文章的文采。
當(dāng)然寫作這樣的語段，最重要的是作者對詩詞的分析、感悟和概括能力。
如果不明白詩的意境，隨便套用，那便是“畫虎不成反類犬”了。
一是仿用詩詞。
這種方法就是根據(jù)詩詞的形式，作者用自己的語言再寫一句（首）形式一樣的詩詞，以達(dá)到表達(dá)自己情意的目的。
比如一篇以“家”為話題的作文中有這樣一段： 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，水汪汪，捕魚忙。
四寂無聲，惟有馨風(fēng)涼。
料得年年思家時，明月夜，蘆葦浜。
作文很好地仿用了蘇軾《江城子》的下闋：夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。
蘇軾的《江城子》表達(dá)的是對亡妻的思念之情，回憶往日的美好時光，看看這凄涼的短松崗，唯有自己“形影相吊”，怎不叫人思緒萬千，愁腸寸斷
而對“家”的思念又何嘗不是如此呢
家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親忙碌的身影，熱鬧的勞動場面，相對于自己身邊的“四寂無聲”，唯有無限的思念了
可以說仿用詩詞不僅能借助詩詞的形式指引讀者走進原詩的意境，同時也能很好地表現(xiàn)作者寫作上“學(xué)以致用”的本領(lǐng)，使文章出采。
不僅古典詩詞適于仿用，現(xiàn)代詩詞亦可借來“攻玉”。
比如作文《責(zé)任》的片段就是仿用了詩人海子的《面朝大海春暖花開》，非常巧妙地對文章作了一個漂亮的結(jié)尾：詩人海子在《面朝大海春暖花開》中說：從明天起，做一個幸福的人｜喂馬，劈柴，周游世界｜從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜｜我有一所房子，面朝大海，春暖花開。
而面對責(zé)任，我想說：從今天起，做一個有責(zé)任心的人＼恪盡職守，堅守崗位＼從今天起，關(guān)心環(huán)境與他人＼我有一顆真誠的心，面對責(zé)任，四季如春。
有人說，如果你的文章不能像太陽那樣熠熠生輝，就讓它像月亮一樣光彩照人；如果不能擁有月亮的光彩，就讓它像星星一樣閃閃發(fā)光；如果不能像星星一樣閃光，那么，至少要留住幾只螢火蟲，把文章點亮。
我想，詩詞就是“螢火蟲”，用好了這只“螢火蟲”，相信它一定會為你的作文增添絢麗的色彩，照亮你深厚的文化思考，照亮閱卷者“疲憊”的雙眼。
[推薦原因] 語言的出彩和深刻的文化思考是大多數(shù)文章成功的主要原因，在作文中巧用詩詞添文采，提高了作文分?jǐn)?shù)，更是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的高舉。
高考作文妙借古詩文“出彩”四法古人常說，“腹有詩書氣自華”。
古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源．妙用古詩文可以激活語言表達(dá)．彰顯文章底蘊．使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。
這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。
那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢?一、妙引古詩文名句出彩這是高考作文中最常見的方式．可將引用分為局部引用和全篇引用。
1．局部引用就是在文章的局部位置引用古典詩文名句．如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。
這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注．給他們留下較好的印象。
在文章標(biāo)題處引用古詩文名句．能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。
如2004年福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定風(fēng)波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物。
貼切凝練．又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫。
可謂“一石雙鳥”。
在文章開頭嵌入詩詞佳句．以此領(lǐng)起全篇．則能夠使語言顯得凝練精辟．更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。
如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上。
不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下,不盡愁緒滾滾來’。
慨嘆落葉的悲哀與不幸。
其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。
換個思維方式．龔自珍曾說過‘落紅不是無情物。
化作春泥更護花’嘛!我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景。
”這個開頭由情景人手．化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。
自然引出對落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句．恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵。
這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻．詩意靈動．從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。
在文章收尾處引用古典詩文．則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題．收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。
如2004年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：“‘君不見黃河之水天上來．奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
’流年似水，時光如電地過去．也許，只有歷史才能讓‘無字碑頭鐫字滿’，也許也只有歷史．才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)．流水高山心自知．”三處引用貼切自然不顯斧鑿．使文章文采飛揚．情理交輝，意蘊深遠(yuǎn)，辯證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物．實在是一記漂亮有力的“豹尾”。
2．全篇引用既指整段之內(nèi)大量引用．又指全文各段大量引用。
由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質(zhì)和審美趣味．充實文章的底蘊。
整段引用的如2000年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》：“寂寞是什么?曾幾何時。
有李白‘舉杯邀明月，對影成三人’。
也許，寂寞便是皓月當(dāng)空．好風(fēng)如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時．有李后主感慨‘無言獨上西樓。
月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院．國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時．有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是．我問月亮．廣寒宮的嫦娥告訴我。
寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深．長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。
寂寞到底是什么?我無法回答。
”一段之內(nèi)五處引用詩詞名句．以此作為文章情感和義理的載體．讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵．既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力．使文章底蘊厚實．充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇引用的。
2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了。
該文以蘇軾名句作為標(biāo)題．非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去．桃花依舊笑春風(fēng)”．自然引出對“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識，確立文章主旨：然后緊承首段。
引用了李清照的《如夢令．昨夜雨疏風(fēng)驟》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性：末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結(jié)全文。
綜觀全文．恰到好處的引用、嵌入古典詩詞。
使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊．讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。
二、巧套古詩文結(jié)構(gòu)出彩古人寫詩做文都很講究章法。
每一首(篇)詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)．再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu)．不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時間內(nèi)打動讀者。
這一點。
2004年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。
這篇作文直接套用白詩的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩中有關(guān)音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲．未成曲調(diào)先有情”．“間關(guān)鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕．凝絕不通聲漸歇。
別有憂愁暗恨生。
此時無聲勝有聲”．“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多。
掌上明珠雙眸濕(原詩為‘江州司馬青衫濕’)”。
這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩句．被引用為文章行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志．不僅巧妙地串起從小到大父母對“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)．而且使文章的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏．讀來自有別樣的韻味。
三、模仿古詩文語言出彩語言是文章的第一關(guān)口．高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外．還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個性的色彩。
如果你的文言功底比較扎實的話．不妨模仿古典詩文的語言．用文言的筆法來表達(dá)現(xiàn)代的感悟．這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招．歷年高考作文中都有這方面的成功例子．如2001年南京考生的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。
這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上．顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)．以及較好的駕御語言的功力。
當(dāng)然，文言文畢竟是舊時代的產(chǎn)物，這種語言表達(dá)方式本身未必值得提倡和鼓勵．本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。
要知道．這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語言老到”、“內(nèi)容充實”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵．而非僅僅是淺易的文言。
四、改寫古詩文內(nèi)容出彩好的古典詩文都是富于啟示性的．言簡而意豐。
能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。
通過對古詩文的改寫．來傳達(dá)自己對生活的感悟。
也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩．平添些許的詩意。
當(dāng)然。
改寫不是對古詩文的純機械翻譯。
而是對古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個性化鑒賞。
2002年江蘇考生的《東坡的選擇》就是采用這種寫法獲得成功的。
這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》的意境．將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜．寫出了蘇軾的“心靈的選擇”．既攝取了原作的神韻．又出之以新的情調(diào)。
改寫可以是化用意境．再現(xiàn)古詩文的情景．也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造．例如2004年江蘇考生的《(孔雀東南飛)新傳》“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中．講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”．體現(xiàn)出了考生獨到的創(chuàng)新精神，和對現(xiàn)實生活的關(guān)注與洞察。
實際上。
以上四法并非是截然分開的．而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種。
在備考階段。
如果能將古詩文的備考和作文備考結(jié)合起來．注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀．也許你能找到更多更好的方法．寫出一篇“出彩”的高考作文來。
巧用詩歌好作文古人有詩聯(lián)云“風(fēng)化雨山山翠”，展示了一幅春風(fēng)吹拂，春雨如絲，青山著翠的清新景象，引人浮想，可謂妙句。
最妙處就在一個“化”字，顯示了造化之奇，無“化”，那么大自然只會是面孔呆板了。
其實作文也是如此，多一點“化”便會新意層出，風(fēng)光無限，這就是化用詩句。
我國是古詩文的國度，古人為我們留下了豐富的精神寶藏，名篇名句膾炙人口，恰到好處地使用它們，能更傳神、凝練地表情達(dá)意，增添文章的典雅，秀出自己的風(fēng)采，從而更容易得到閱卷語文老師的常識，激發(fā)他們感情上的共鳴。
一、以詩詞為妙題題目是文章之“眉目”，眉目最能傳情。
一個好的題目能一下吸引人關(guān)注的目光，令人稱賞。
二00三年高考題有一篇滿分作文《不畏浮云遮望眼》，取題自宋王安石《登飛來峰》：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
最末兩句蘊意深刻，考生以它為題，形象地說明了情感與理智的關(guān)系，當(dāng)然贏得了閱卷老師的青睞。
二00五年江蘇一考生的滿分作文《人生三部曲》以“滕王高閣臨江渚”、“也無風(fēng)雨也無晴”、“滿目青山夕照明”為小標(biāo)題，顯得構(gòu)思新穎典雅深厚了。
二、化詩文造妙句這可以算是引用的修辭手法，引用古詩文，能言我所不能云之言，傳我所不能道之情，或者傳達(dá)的更巧妙，收到事半功倍之效。
詩詞是怎么運用于作文當(dāng)中的
不知你可否喜歡作詩，如果可以，那么你用自己的詩寫作文比較好，因為這樣詩句的最終哦解釋權(quán)在你手中。
老師們都必須圍繞著你的情景而理解那個詩意可以防止在寫作過程中，老師們對你運用不當(dāng)?shù)呐小?/p>
造成失分。
根據(jù)你平時的積累試試看自己作詩看看，再將它運用于作文中去，注意要有一定的聯(lián)想噢
高考語文作文好句好段積累
1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。
真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。
師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進行研究性學(xué)習(xí)，在知識的海洋里和諧奮進。
(《談合作》)2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。
從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒法，還是老莊。
“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。
信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。
而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。
誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責(zé)任感，那是對自己的要求。
“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。
可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。
(《難舍誠信》)4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚。
因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。
同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
(《千年的呼喚》)5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。
梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。
”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們?nèi)タ朔D難和困苦。
希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。
古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。
西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。
是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。
(《論希望》)6、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當(dāng)陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。
(2000，河北考生《最后一課》)7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。
古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。
假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生生《假如記憶可以移植》)9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。
”每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。
老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。
濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。
(《我要扼住命運的咽喉》)10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。
紅棉，也稱木棉，木科植物。
談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。
沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。
一排排，一行行，像許多堅毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。
了解紅棉，第一個感受就是“韌”。
紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。
因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。
(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)11、蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
”莎士比亞的研究者們也說過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特。
”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。
魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。
(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)12、同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。
同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)13、風(fēng)是春使。
“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。
柔柳輕舞，搖動細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。
是誰把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。
風(fēng)是綿綿深情。
柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。
更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。
(2000，河南考生《文學(xué)與多彩風(fēng)》)14、王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。
早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。
后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。
一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜。
“明月松間照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返。
“空山不見人，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。
“詩中有畫，畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號。
(2000，河南考生《詩人的答案》)15、如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”;我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂愁;我會與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。
(2000，河南考生《你想做什么》)16、創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。
只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢;只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會創(chuàng)造的歡欣快樂。
錢三強的人生最美麗，因為他領(lǐng)導(dǎo)制造了中國第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現(xiàn)了人機對話，他還夢想創(chuàng)造中國的貝爾實驗室;袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。
他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最美的。
(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)17、有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。
封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。
德國的柏林墻是歷史的見證者，它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。
巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。
每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。
(《不要忘記那一半》)18、湛藍(lán)的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍(lán)，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。
初秋的風(fēng)迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇!(2000，河南考生《美是豐富多彩的》)19。
漢語是什么?漢語是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執(zhí)過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統(tǒng)文化熏陶的學(xué)究如是說。
(2000，河南考生《答案是豐富多彩的》)20。
在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會感到別有一番風(fēng)味。
在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。
我還可以欣賞戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。
有關(guān)人生哲理作文片段 急
一、真情 游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。
敢問世間情為何物
情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。
沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。
于是，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”成了親情永恒的寫照；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”成為友情不變的承諾；“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”成了愛情永恒的誓言。
人生最重要的應(yīng)該是情，情如酒一樣醇，如茶一樣濃，如潭一樣深。
二、精神 精神是一座豐碑，是一塊基石，是前進道路上的燈塔，是燦爛人生的標(biāo)尺。
有了謙虛，學(xué)富五車、才高八斗的孔子緩緩吟出“三人行，必有我?guī)煛?，不恥下問，終成一代儒學(xué)大師；有了寬容，雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)的齊桓公擯棄私仇，任人唯賢，成就千秋偉業(yè)，終成一代霸主；有了堅貞，寂寞憂愁、孤寂郁憤的蘇武始終不扔掉手中的漢使族節(jié)，心系祖國，終成千秋愛國楷模；有了奉獻(xiàn)，善良質(zhì)樸、平凡無聞的徐虎才能夠十年如一日，情灑百姓，溫暖萬家，終成當(dāng)今的“活雷鋒”。
……精神，穿越歷史隧道，趟過歷史長河，將永遠(yuǎn)撐起人生巍峨壯觀的大廈。
三、尊嚴(yán) 翻開浩瀚的歷史畫卷，許多歷史人物脫穎而出，向人們訴說著尊嚴(yán)。
從在北海牧羊十九年而從未放棄祖國的蘇武到“留取丹心照汗青”的文天祥；從“不為五斗米折腰”的陶淵明到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；從置生死于不顧、憤怒銷毀鴉片的林則徐到巴黎和會上從容不迫、昂首挺胸的顧維鈞，他們用尊嚴(yán)描繪著自己的人生。
尊嚴(yán)之歌穿越歲月的風(fēng)塵而歷久彌新；尊嚴(yán)之歌趟過歷史的長河而亙古不變。
四、信念 信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。
擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。
五、堅強 是什么使青松矗立于斷壁裂縫邊，依然枝繁葉茂；是什么使則出生的小牛犢摔倒后，一次又一次地爬起來；是什么使史鐵生放棄了輕生的念頭，在輪椅上描繪出燦爛的人生
是你——堅強。
六、目標(biāo) 目標(biāo)如沙漠中的綠洲，滋潤著跋涉者干涸的意志；目標(biāo)如黑暗中的燈火，燃亮了夜行者心中的希冀。
目標(biāo)是高聳入云的山，是競帆思?xì)w的岸。
七、寬容 是什么使韓信甘受胯下之辱，卻能所向披靡，成就千秋大業(yè)；是什么激勵著唐太宗放下皇帝尊嚴(yán)，摒棄私仇，虛心納諫，開創(chuàng)“貞觀之治”的大唐盛世；是什么使郝海東范志毅盡釋前嫌，從此中國隊在十強賽上高歌猛進。
普天之下，唯有寬容的魅力使然。
八、追求 如果追求是剛發(fā)芽的幼苗，那么彩虹便是盛開著朵朵鮮花的枝干。
如果追求是一棵翠綠的果樹，那么彩虹便是那五顏六色的碩果。
如果追求是人生的起點，那么彩虹便是成功的彼岸。
相信，成功之花在彩虹的映照下會變得更加絢爛奪目。
九、感激 心存對陽光雨露的感激，小草一歲一枯榮之后又萌發(fā)新綠；心存對藍(lán)天白云的感激，雄鷹在清寒玉宇中展翅高飛；心系對巍峨高山的感激，溪水從山澗低吟下瀉；心存對廣袤大地的感激，泥土在田野里散發(fā)沁人的芳香。
感激是力量之源、愛心之根、勇氣之本。
感激父母，你將不再辜負(fù)父母的希望；感激社會，你會輕輕扶起跌倒在地的老人；感激人生，你將笑對狂風(fēng)暴雨，笑迎天邊那一道美麗的彩虹。
十、生命 生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。
君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。
君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們只好追求它的高度。
生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。
生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。
曳尾涂中，大夢化蝶，莊子在他的夢想中自由暢游，他渴望無為的人生，想要至仁無親的感情，于是在那個人人出而求仕，追逐望達(dá)的紛擾時代，肆意一生，自甘單薄，安貧樂道。
他不是逃避，而是在對自己的生命負(fù)責(zé)，他選擇了自己無知無欲無為的夢想，一生自在逍遙，并用自己的生命親歷升華了道家的哲學(xué)精髓，在歷史的幻燈片上留下了蝴蝶羽翼般美麗飄渺的一格。
夢里挑燈看劍，眼前萬里江山，辛棄疾登臨亭臺之上，感慨壯志難酬。
他渴望殺敵報國，收復(fù)中原。
正壯士，悲歌未歇，在由議誘降派掌權(quán)的朝廷中郁不得志，滿懷著建功立業(yè)的期許抱憾終生。
他的一生是悲劇的一生，但他的生命卻因為其苦苦求索的夢想而充實閃耀。
他以自己慷慨激昂壯懷激烈的詩詞彪炳千古，在中國文學(xué)史上書寫了充著英雄氣概的一頁。
他的夢想，感動了無數(shù)后來的有識之士。
面朝大海 ，春暖花開，海子在他太陽的夢想下書寫幻覺，書寫自己對青春的追逐，對生命的歌唱。
熾熱的陽光，他以此作為信仰。
生活艱苦，他不放棄創(chuàng)作，親人不解，他依然堅持鐫刻。
他性格孤僻，愛情失敗，事業(yè)無成，可卻用執(zhí)著的筆觸將無數(shù)年輕的我們征服。
海子曾這樣總結(jié)自己：“我有三次受難：流浪、愛情、生存；我有三種幸福：詩歌、王位、太陽。
”其實他不知道，他最大的幸福是放飛了文學(xué)的夢想，并讓她持久飛翔。
熱愛生活 熱愛是風(fēng)，“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。
熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。
熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢
熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的憶念呢
因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還。
忍辱負(fù)重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是熱愛
02、英雄與光明 真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。
03、真理與謬誤 真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。
謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。
04、蠟燭有心 蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。
05、閱讀 閱讀，是一種溝通，歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實的動蕩與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無不在閱讀中相互融合又相互分離。
閱讀是一種明悟，無論是家有詩書還是窖藏老酒，無論是古韻京腔還是百家經(jīng)典還是大眾俗語，沒有閱讀便沒有睿智沒有深遂沒有長袖闊帶的文氣沒有風(fēng)流倜儻的灑脫。
珍惜閱讀，便是珍惜歷史，珍惜蛇灰蚓殘般的石鼓文陶塤石馨發(fā)出的音響以及青銅瓦當(dāng)上的裝飾畫。
珍惜閱讀，便是珍惜傳統(tǒng)，珍惜樂山大佛永樂大鐘滄州鐵獅九龍古壁以及太極八卦少林武當(dāng)颯颯英姿獵獵雄風(fēng)。
珍惜閱讀，便是珍惜美好，珍惜黃山煙云醉舊客桂林山水甲天下滄海云天鶯歌燕舞春雨秋風(fēng)綠肥紅瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之緩緩流動斯特勞斯之徐徐吹拂。
珍惜閱讀，閱讀便如一首歌，歌到情處淚雙流；珍惜閱讀，閱讀便如一杯酒，酒將醉時笑語；珍惜閱讀，閱讀便是一首詩，詩言有盡意難盡；珍惜閱讀，閱讀便像一杯茶，茶香滿口情悠悠。
06、安靜 在各種生命力中，惟有安靜最具影響力。
陽光靜靜地普照大地，人的耳朵聽不見任何聲響，但是它卻帶給人無限的祝福和行善的能力。
地球吸引力也是沉默無聲的，它沒有機器的嘎嘎聲，鐵鏈的鏗鏘聲，也沒有引擎轟隆的噪音，然而它卻操縱著宇宙的星球按照一定的軌道運行不已，夜晚，露水悄然而降，潤飾每一株小草，每一片樹葉，每一朵花瓣，使他們煥然一新。
電的本源不是轟隆的雷響，而是無聲的閃電。
大自然的奧秘隱含在安靜之中，巨大的力量常常無息地進行。
自然界的奇跡都是在靜謐中醞釀。
宇宙的巨輪無聲地運轉(zhuǎn)。
我們處在這個嘈雜的時代，如果想保持圣潔，每天必須有一段孤獨安靜的時刻。
（曲可伸推薦） 07、成熟 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
08、漸入佳境 名劇的開頭，往往少有高潮。
勝境的入口，常常并不引人矚目。
味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。
純真的情思，常含在層層遞進的意會之中。
款款地導(dǎo)引，悄悄地深潛，細(xì)細(xì)地回味，靜靜地領(lǐng)悟。
引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠(yuǎn)，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技
“漸入佳境”，在理念上加以放大，則可以囊括整個人生歷程，使一個人的生命之鏈，在不斷追求強化、美化的遞進式的追求中，逐漸變得莊嚴(yán)、美麗，富于睿智和亮色。
09、成敗榮辱 心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強”的倔強。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
10、沙原隱泉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。
惟大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。
以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。
緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。
給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
11、風(fēng)雨過后 風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色。
走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。
登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個世界上， 一星隕落，黯淡不了星空燦爛； 一花凋零，荒蕪不了整個春天。
12、是什么 是什倏倏滑過心頭，留于瞬間華彩； 是什么靜靜流過心田，培植甘甜記憶； 是什么輕輕扣動心扉，留下永恒美麗； 是什么讓你的心，我的心，他的心一起奏響甜美樂曲
13、時間 時間可以摧毀世界上的一切，可以把最堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把人類的偶像和權(quán)威化成灰燼，可以把英雄的利劍化作孩子的玩物，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的無邊的海洋。
然而，時間也可以造就一切，可以給猿人居住的洞穴變成金碧輝煌的高樓，可以給曾是殘破的荒村變成繁華的城市，也可以使無知的孩子變成百科全書式的學(xué)者，在自己的心中展開一個智慧的大星空。
14、在文學(xué)的殿堂里 在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息┄┄ 我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長矛獨立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬” ┄┄在文學(xué)里融入自然會感到別有一番風(fēng)味。
在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白；悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南┄┄ 人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華┄┄ 我還可以欣賞戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。
15、許諾 ┄┄ 汪國真 不要太相信許諾\\\/許諾是時間結(jié)出的松果\\\/松果盡管美妙\\\/誰能保證不會被季節(jié)打落\\\/機會，憑自己爭取\\\/命運，靠自己把握\\\/生命，是自己的畫板\\\/為什么要依賴別人著色。
16、生命 生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸
所以，春風(fēng)得意時多些緬想，只要別背叛美麗的的初衷；窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構(gòu)不醒的苦夢
17、這也是一切 ┄┄ 舒婷 不是一切大樹／都被暴風(fēng)折斷／不是一切種子／都找不到生根的土壤 不是一切真情／都流失在心的沙漠里／不是一切夢想／都甘愿被折斷翅膀 不是一切火焰／都只燃燒自己／而不把別人照亮 不是一切星星／都僅指示黑夜／而不報告曙光 不是一切歌聲／都掠過耳旁／而不留在心上 不是一切呼吁／都沒有回響／不是一切損失／都無法補償 不是一切深淵／都是滅亡／不是一切滅亡／都蓋在弱者頭上 不是一切心靈／都可以踩在腳下／爛在泥里 不是一切后果／都是眼淚血?。徽宫F(xiàn)笑客 一切的現(xiàn)在孕育著未來／未來一切都生長于它的昨天 希望／而且為它斗爭／請把這一切放在你的肩上 18、熱愛生命 我不去想是否能夠成功／既然選擇了遠(yuǎn)方／便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨／既然目標(biāo)是地平線／留給世界的只能是背影 我不去想未來是平坦還是泥濘／只要熱愛生命／一切都在意料中（馬寧推薦） 19、綠色的心 如果說生命只是一個不能重復(fù)花季，那搏動的心便是一朵永不凋零的春花。
早春二月，乍暖還寒時候，鵝黃隱約，新綠悄綻，昭示著生命的勃勃，那是旭日般的青春；陽春三月，杏花春雨時節(jié)，桃紅柳綠，柔風(fēng)拂雨，飄揚著自然的偉力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲漸盡之際，遠(yuǎn)山幽徑，柳暗花明，輝煌著黃昏的執(zhí)著，這是晚晴的暮年。
心靈之樹是常青的。
“不行春風(fēng)，難得春雨”生命之綠需要的是熏行的沐浴，堅強的澆灌，摯愛的孕育
┄┄ 德是高的，心是誠的，愛是純的，心便會永遠(yuǎn)是綠色的。
季節(jié)的斑斕和誘人，來自自然的造化；蕓蕓眾生的春景，源自于創(chuàng)造。
詩人有云；沒有比行動更美好的語言，沒有比足音更遙遠(yuǎn)的路途。
一生的春色，需要一生的裝點。
擁有綠色的心，便會擁有一切。
20、啟程 只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。
只有追求，才會品味堂堂正正的人生。
21、太陽每天都不辭勞苦地升起 巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。
風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色； 走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道； 登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個世界上， 一星隕落，黯淡不了星空燦爛， 一花凋零，荒蕪不了整個春天。
人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
22、寬容 寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。
寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。
寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。
23、旗幟 牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。
召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標(biāo)，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日，年復(fù)一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。
驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅(qū)走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。
24、悲劇 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘骸；登月是偉大的，因為有挑戰(zhàn)者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發(fā)，有決別，有無可奈何的失落。
古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
25、心有明燈 心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷┅┅ 心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。
心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。
心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。
于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追求┅┅ 這都是些美麗的神靈。
由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和美好
夠豐盛了
寫作文如何巧妙的把自己的感情融入進去
這是一個高文老師總結(jié)出來寫作文的經(jīng)驗可以哦 作文難，生活是源泉。
觀察勤思考，留心最關(guān)鍵； 多讀多積累，素材和語言； 開心就多練，興趣第一關(guān)。
觀察百日功，文章一朝成； 常說嘴不笨，常寫手必順。
文章要寫好，腿腳要多跑； 文章不怕改，就怕難割愛。
寫作莫偷懶，勤寫天天練。
技法幫助您，會寫美妙篇； 寫作不怕根基淺，勤學(xué)苦練能過關(guān)。
百遍錘煉成妙語，千遍推敲成佳篇。
實話三言和兩語，勝過虛話千萬言。
千錘百煉出好鋼，千修百改出精篇。
話不在多而在精，文不在多而在新。
敲鼓妙在鼓聲響，寫作妙在心聲真。
無情未必真豪杰，有情文章才繡錦。
恒心架起通天路，勤奮打開智慧門。
觀察方法口訣 觀察事物用“五覺”，觀察方法容易學(xué)。
眼看耳聽心要想，觸覺嗅覺和味覺。
觀察事件要連貫，生活細(xì)節(jié)細(xì)體驗； 觀察人物抓特點，神態(tài)動作和語言； 典型特征細(xì)心看，突出特點要記全。
觀察景物要聯(lián)想，靜態(tài)動態(tài)細(xì)端詳； 形狀顏色和氣味，聯(lián)系生活多想象。
定點觀察按空間，時間變化分階段； 動點觀察寫游記，地點變化要牢記； 抓住特點和重點，景物特征記心間； 觀察動物很容易，外形習(xí)性牢牢記。
觀察植物方法多，生長過程分四季； 靜態(tài)動態(tài)要聯(lián)想，聯(lián)系生活舉事例。
觀察建筑按遠(yuǎn)近，空間方位有條理； 外形結(jié)構(gòu)與作用，分類觀察均須記。
觀察物品很特殊，形狀結(jié)構(gòu)和用途； 對照特點多聯(lián)想，聯(lián)系生活多想象。
眼中有情筆生趣，擬人觀察很容易； 萬事萬物皆有情，聯(lián)想想象觀具體。
觀察不怕根基淺，竅門就是天天練； 恒心架起通天路，勤奮攀登智慧山。
觀察積累素材豐，“五覺”體驗妙無窮； 學(xué)會觀察寫文章，妙筆生花筆生風(fēng)。
寫人作文口訣 寫人作文并不難，開頭概括寫特點。
對照特點找事例，具體描述一兩件。
一個特點多事件，巧妙構(gòu)思出特點。
結(jié)尾抒情或總結(jié)，呼應(yīng)開頭稱佳篇。
敘事寫人分三段，重在突出人特點。
描寫人物抓外貌，突出一點特征顯； 人物語言要逼真，動作描寫要周全； 心理活動細(xì)膩寫，真實感人是妙篇。
總分寫人抓特點，首尾照應(yīng)成一篇。
對比寫人方法巧，選擇事例很重要。
并列寫人容易學(xué)，分寫事例特點多。
外號寫人最有趣，對照外號選事例。
寫己要寫真情感，喜怒哀樂在心間。
寫人多選新鮮事，新人新事最有趣。
“張冠李戴”會構(gòu)思，描寫人物最實用。
引用詩句贊美人，錦上添花能出神。
敘事作文口訣 敘事作文是基礎(chǔ)，三段寫法要牢記。
敘述方式有三種，順敘倒敘和插敘。
順敘記事容易學(xué)，起因經(jīng)過和結(jié)果； 開頭交代四要素，時間地點和人物； 事件起因點明白，經(jīng)過具體寫出來； 結(jié)尾交代事結(jié)束，首尾內(nèi)容要略寫。
倒敘方法變化多，結(jié)果提前是妙著； 開頭回憶多變化，結(jié)尾照應(yīng)好處多。
中間具體敘述事，細(xì)節(jié)描寫要有趣； 過渡照應(yīng)銜接緊，線索清楚最要緊。
選材要選新鮮事，話語實在感情真； 話不在多而在精，事不在多而在新。
一篇文章一主題，串串事例不離題； 層次分明條理清，詳寫略寫心里明。
狀物作文口訣 狀物文章分多種，動物植物不相同。
物品建筑細(xì)分類，一樣一樣看分明。
介紹植物抓特點，枝葉花果樣樣全； 一年四季順序?qū)?，生長過程一條線。
形狀顏色和滋味，比喻擬人寫有趣； 聯(lián)系生活述感受，描寫細(xì)節(jié)有情趣。
引用詩句來贊美，畫龍點睛多趣味。
介紹動物有要點，外形習(xí)性是重點。
描寫特點抓外形，總分說明條理清； 聯(lián)系生活寫習(xí)性，吃睡玩飛和叫鳴， 生活細(xì)節(jié)要具體，寫出特性有感情。
介紹物品三要點，外形結(jié)構(gòu)功能全。
文具玩具最常見，生活用品有千萬； 描寫外形有順序，描寫結(jié)構(gòu)按空間； 描寫功能述生活，典型細(xì)節(jié)寫一段； 開頭介紹名來歷，結(jié)尾贊美把晴點。
狀物要寫建筑物，遠(yuǎn)近特點仔細(xì)看， 參觀過程交代明，描寫特征抓重點； 空間順序細(xì)說明，看聽想到都寫全。
色彩形狀細(xì)描繪，比喻聯(lián)想有趣談。
狀物要寫真情感，結(jié)尾抒情最常見。
寫景作文口訣 寫景作文最有趣，借景抒情用比喻； 景物不同特 好：
求作文推薦語 如果可以請詳談
看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。
你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)?手機、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。
古人云：讀萬卷書、行萬里路。
然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物。
的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。
然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行!如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志?可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。
然而，正如黑格爾所言：存在即合理。
電視、手機的存在也有其積極意義。
通過天氣預(yù)報，人們可避開自然災(zāi)害;通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。
然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。
為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益，人們預(yù)測甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。
當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。
當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。
那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊?要想感知自然，諸君自請上路。
【滿分作文評析】本文是一篇比較規(guī)范的議論文。
作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題準(zhǔn)確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。
接著反向假設(shè)，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對充實，論證較為有力。
然后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。
更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機”對感知自然“有積極意義”的同時，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們越來越遠(yuǎn)的后果，針砭時弊，引人思考。
另外本文標(biāo)題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。
標(biāo)題用“感知”，緊扣命題材料;論點用“覺知”，有些哲學(xué)意味，頗見匠心。
結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請上路”，呼告親切，囑托殷殷。
盡管行文中有個別不當(dāng)?shù)挠迷~和錯別字，三個史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。
【滿分作文二】遠(yuǎn)近結(jié)合，感知自然看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及;通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。
觀草木于林間，未必能道出花鳥之名;輕點鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。
自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。
何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢?在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。
而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。
回溯古代，杜甫能體驗到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要;蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。
然而，卻缺乏對自然的深刻認(rèn)識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。
跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。
再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢么?難道一張張圖片能盡顯花木之美?更難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹?珠峰之直入云霄?現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問及草木之氣味，花鳥之姿態(tài)時，卻啞口無言。
那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然……大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。
人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。
【滿分作文點評】這是一篇議論文。
作者根據(jù)考題材料的內(nèi)容，認(rèn)為直接體驗自然與運用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對自然的深刻認(rèn)識;后者離自然“遠(yuǎn)”，不能“身臨其境”的感受，但可以認(rèn)識自然的規(guī)律。
因此作者主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。
圍繞這一觀點，文章對現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩說明古人對自然有更豐富的體驗和感受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì);而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀點明確，思路較清楚。
但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規(guī)律的認(rèn)識等，太絕對化了。
文章個別句子有語病。
【滿分作文三】遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及;通過電視，可知全球天氣，卻無觀云之趣。
觀草木于林間，未必能道出花鳥之名;輕點鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。
自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。
何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢?在科技無比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認(rèn)識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥語花香的切身感受。
而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。
回溯古代，杜甫能體驗到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要;蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。
然而，卻缺乏對自然的深刻認(rèn)識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類，以改造自然。
跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。
再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢么?難道一張張圖片能盡顯花木之美?更難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹?珠峰之直入云霄?現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問及草木之氣味，花鳥之姿態(tài)時，卻啞口無言。
那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然……大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。
人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。
【滿分作文點評】這是一篇議論文。
作者根據(jù)考題材料的內(nèi)容，認(rèn)為直接體驗自然與運用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對自然的深刻認(rèn)識;后者離自然“遠(yuǎn)”，不能“身臨其境”的感受，但可以認(rèn)識自然的規(guī)律。
因此作者主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。
圍繞這一觀點，文章對現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩說明古人對自然有更豐富的體驗和感受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì);而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀點明確，思路較清楚。
但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規(guī)律的認(rèn)識等，太絕對化了。
文章個別句子有語病。
【滿分作文四】宏通科學(xué)之道，微感自然之美古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。
”這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。
而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報映入眼簾。
兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。
自然并無需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。
對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解、通達(dá)宏觀層面，同時用細(xì)膩的心仔細(xì)體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然從不曾分離。
從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進步一直相輔相成。
人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。
而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。
通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。
同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。
達(dá)爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用。
可見，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
人生于自然，也歸于自然。
漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。
中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。
孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。
人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。
因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。
因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。
就像時興的觀星活動，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”!宏通科學(xué)之道，微感自然之美。
人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識自然。
心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。
【滿分作文點評】文章緊扣材料，提出現(xiàn)代人類當(dāng)用科學(xué)認(rèn)知與親身體驗二種方式感知自然，具有辯證思維，故立意較高。
文章采用總--分--總的方式結(jié)構(gòu)全篇，清晰又合理。
文章在有限篇幅內(nèi)運用了自然、文學(xué)、文化等多學(xué)科的知識，內(nèi)容充實。
在表達(dá)上，文章征引名諺、古典詩文，有效地增強了該文的表達(dá)效果。
此文章顯示出了考生把握問題的一定思想深度、較為廣闊的知識視野，以及較好的文字表達(dá)功底。
當(dāng)然，文章也存在一些不足之處，如個別地方用詞不夠準(zhǔn)確;文化知識把握亦似是而非。
但對于一篇高中生的應(yīng)考作文，自不可苛求。
【滿分作文五】走進香山之中北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。
走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。
香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時不時浸出一點水來，使鞋子沾滿土的氣息。
落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。
茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧!一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過的滄桑。
這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗?zāi)?你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會讓你“停車坐愛楓林晚”呢?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。
雨，毫無預(yù)兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時間融入雨水中。
人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。
當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗不來的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中。
可惜時間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團離去。
自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。
【滿分作文點評】“香山那么美，我想去看看”。
這篇作文是記敘散文，選材立意都符合題意，而且中心突出。
文章表達(dá)符合文體要求，語言有文采。
符合題意表現(xiàn)在，作者自始至終緊扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具體生動地描寫了香山的紅葉、鳥語、樹木;作文的第五自然段，細(xì)致地寫了香山的秋雨，同時又寫出了香山叢林的氣息。
中心突出表現(xiàn)在，這篇文章從頭至尾都在寫用視覺、用聽覺、用嗅覺、用觸覺、用心靈去感知香山這個小小的生態(tài)圖。
這篇文章文情并茂，記敘散文特征突出。
“霜葉紅于二月花”、“停車坐愛楓林晚”等詩句的引用，非常自然妥當(dāng)。
第二、三自然段的后半部分，聯(lián)想想象非常優(yōu)美，富有詩情畫意，值得“點贊”。
不足之處在于，全文選材的新穎度有限，全文寫作的難度系數(shù)一般。
此外，文章的層次還可以更有邏輯性，目前的次序是紅葉--鳥語--樹木--秋雨，可以改為紅葉--樹木--鳥語--秋雨。
【滿分作文六】仰觀宇宙，俯察萬物伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類得以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等手段以認(rèn)識自然。
但若把科技當(dāng)做感知自然的真正途徑，在我看來，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有親身走進大自然中，仰觀宇宙，俯察萬物，才能夠真正感知自然的美與力量。
何謂“感知”?“感”即感受，“知”為相知。
明白了這一點，便可知為何科技手段無法讓我們真正地親近自然，感知自然。
電視可讓我們知曉全球天氣，網(wǎng)絡(luò)可讓我們將生物知識盡收眼底，科技的確為我們提供了了解自然萬物的一種極便利的途徑。
然而，這頂多可算作對與自然相關(guān)的科學(xué)知識的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。
科技?xì)w根到底只是一種工具，它始終無法讓人感受自然之美。
正如孩子們從來不會為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍，畫家們從來不會面對電視上的湖光山色欣然揮毫;同樣，天氣預(yù)報不會讓詩人詩興大發(fā)，生物綱目種屬也無法讓作家文思泉涌。
作家遲子建曾說過：“大自然是我的另一顆心臟。
”既然如此，我們必須放下鼠標(biāo)，離開電視，親身走向大自然，方有望與大自然相感相知，相親相近，讓心靈得到美的洗滌。
以親身走進自然的方式，其意義還不止于對美的感知，更在于通過與萬物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對自然長存一顆敬畏之心。
人本為自然的一個部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。
人們得以認(rèn)識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。
試想，若只從天氣預(yù)報中認(rèn)知自然，又何談對藍(lán)天白云的珍惜;若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護?過分依賴科技，卻失卻了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情。
科技并沒有讓人與自然更近，相反，它疏遠(yuǎn)了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。
因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。
靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。
此二者，皆以親身接觸的方式，走進自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。
讓我們走進自然，于天朗氣清之時，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。
【滿分作文點評】本文立意準(zhǔn)確，自始至終均在證明一個觀點：要想感知自然，就必須親身走進自然，才能敬畏自然。
文章采用先破后立、層層推進的手法證明自己的觀點，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章先指出電視網(wǎng)絡(luò)等科技手段在感知自然時的不足：無法讓人感知自然的美和力量。
用孩子、畫家和作家面對屏幕等媒介的表現(xiàn)證明自己的觀點，又用遲子建的言論作證，事、理結(jié)合，言之鑿鑿，使論證嚴(yán)密。
接著，文章提出一個深刻的觀點：親身走進自然的意義不止于對美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，從而對自然長存一顆敬畏之心。
作者提出，人是自然的一部分，但是人類卻因不親近自然，或只通過媒介了解自然，造成嚴(yán)重后果：與自然疏遠(yuǎn)，甚至破壞自然，使霧霾封城，河水有毒。
行文至此，問題的原因、結(jié)果已經(jīng)闡明。
以上是“破”。
最后兩段，文章通過莫奈親身觀察荷花、徐悲鴻走進馬群的成果證明，人只有走進自然，才能真正與自然相感相知，獲取力量和智慧。
這是“立”。
全文1000字左右，內(nèi)容豐富，所用材料真實、典型，具有說服力。
對比、假設(shè)論證手法的運用，突出了通過親身感知自然這一方式的優(yōu)點和通過媒介感知自然的不足。
語言流暢，成語運用恰到好處;用到反問、排比等修辭手法，使文章更有氣勢和力量。
這篇考場作文，還有一個優(yōu)點：卷面整潔，字跡美觀悅目。
不足之處：開頭稍顯拖沓，可以更加簡潔。
一味否定科技媒介的作用，沒有辯證認(rèn)識。
