黃河是怎樣變化的讀后感1

讀了《黃河是怎樣變化的》這篇課文后，我知道了：黃河雖然是中華民族的搖籃，但是，近兩千年來，決口了1500多次，改道26次，使人大吃一驚。數(shù)百年前，黃河流域的自然條件很好，那時氣候溫暖，森林茂密、土地肥沃，簡直是無可挑剔的！我們的祖先，才選擇在這里生息繁衍。但是，后來，黃河變了，變成兇猛暴烈，使兩邊的百姓叫苦不迭。黃河，成了我們的憂愁。其實，問題還在于黃河底下的沙石，因為它們，使黃河的水位越來越高，導(dǎo)致河水泛濫成災(zāi)。主要，還是因為氣候變暖，黃土結(jié)構(gòu)松散，是大量的泥沙進入了黃河。

二是人口很快地增長，植物被破壞，引起了嚴重的水土流失。讀了這篇課文后，我想到土地肥沃、森林茂盛是最能使黃河堤壩不決口的。因為樹，它有根，而且它的根很長，抓得很近，不容易被沖走。如果黃河的兩邊有一排樹，像我們城市里一樣，每隔幾米，就有一棵樹，基本上看不到東西。天長日久，樹長大了，根抓地很緊了，土地肥沃了……黃河的水自然會好起來。因為，周圍的樹不僅綠化了環(huán)境，而且起到了防護林的作用，還降低了噪音，何樂而不為呢？還有，黃河的泥沙并不是說完全沒有用，用這些泥沙可以加固什么建筑物，還可以在泥沙地下建底下隧道，多好??！其實，這跟我們的城市也有關(guān)。隨著科技的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，房子啊，高樓大廈……越來越多，當(dāng)然，房子是不可能在空中的，是要開墾土地的。土地被占得越來越多，開墾的荒地也多，那么造成的水土流失就越嚴重。因為水土流失多了，那么改道的次數(shù)也會越來越多，就會越來越頻繁?？萍及l(fā)達了，但是，不能使黃河這些河流受到威脅，受到污染。因為如果像黃河這樣，黃土高原的天然保護層沒了，水骯臟了，我們喝什么呢？我認為，如果要改變黃河，使它恢復(fù)原樣，就要朝持牧、林為主的經(jīng)營方向，一定要保護大自然，保護森林資源，讓黃河周邊的植物盡快恢復(fù)。我相信，如果我們不去破壞大自然，而且人人懂得：破壞大自然是一個對自己不折不扣的自殺行為。在合理的'利用土地。這樣數(shù)管齊下，一定能實現(xiàn)防止水土流失，黃河變好的夢想。

黃河是怎樣變化的讀后感2

本月我閱讀了幼兒教育、學(xué)前教育等幾本書，特別是《黃河是怎樣變化的》這篇文章給我留下了深刻的印象，給予我很多很多的啟迪。

黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地改革肥沃，哺育了我們中華兒女，是中華民族的搖籃。很久很久以前，黃河像一位溫柔、慈祥的母親。茂密的森林是她那綠色的外衣，肥沃的土地是她那柔嫩的肌膚。她為中華民族創(chuàng)造了一個良好的生存環(huán)境，讓華夏子孫在幸福、美好、甜蜜的生活里一代又一代地生息繁衍。

可是，后來你的兒女不懂得保護森林，愛護黃河母親的外衣。他們無限價制地砍伐、開墾、放牧，使森林毀滅，讓黃河失去了天然的保護層，撕碎了黃河母親的外衣，把母親柔嫩的肌膚暴露在烈日風(fēng)霜之中。隨著歲月的流逝，母親的肌膚干裂了，萎縮了，殷紅的鮮血從母親身上無數(shù)的傷口中流淌出來。母親憔悴了，傷心了，淚水噴涌而出。那悲憤的淚水化作洪水猛獸，沖毀河堤，向農(nóng)田，給中華兒女帶來了深重的苦難。

黃河啊，母親！你的兒女已經(jīng)徹底醒悟。我們?yōu)檫^去的無知感到愧疚，我們不再砍代樹木，我們要營造更多的森林，為母親重新編織一件更美麗，更艷的外衣。用我們一顆顆熾熱的愛心精心呵護母親，不要讓母親在受傷害。我們不愿再讓母親落淚，我們愿永遠看見您燦爛的笑臉。

黃河是怎樣變化的讀后感3

假如，我們再不保護黃河的生態(tài)環(huán)境，黃河會變成什么樣的呢？今天，我讀了一

我們要愛護森林，見到有人砍樹，讓他砍少一點，許多樹被砍了，我們應(yīng)種上新樹。

大自然不可以受到這么多的痛苦，我們要知道：破壞環(huán)境，就是不折不扣地自殺。

黃河是怎樣變化的讀后感4

黃河，是祖國人民的驕傲，我們?yōu)閾碛悬S河感到榮幸。以前的黃河物產(chǎn)豐富，讓人們享有

如今的黃河已變得臟兮兮，身上的服裝已變黃，這都是人類不愛護環(huán)境，破壞森林，砍伐樹木造成的，現(xiàn)在的黃河已變得像生命垂危的老人一般，形容枯槁，奄奄一息。在無奈的地下了頭。我心中的黃河

黃河在無私的給人類做出了巨大貢獻，可得到的這樣的后果，可悲??！所以我們一定要愛護環(huán)境，使黃河的悲劇不再重演，我們一定要愛護偉大的母親河——黃河！

黃河是怎樣變化的讀后感5

以前，我只知道黃河的兇猛暴烈。自從學(xué)了《黃河是怎樣變化的》這篇課文后，我才知道：“早在數(shù)千年到數(shù)萬年前，黃土高原乃至黃河流域，自然條件是很好的。那兒氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃。因此我們的祖先才選擇這里生息繁衍?！笨蔀槭裁吹搅爽F(xiàn)在黃河卻成了我們中華民族的一大禍害呢？其中，除了自然原因外，我們?nèi)祟惖钠茐氖窃斐牲S河變化的另一主要原因。由于人類無限制地開墾放牧，使森林毀滅，草原破壞，綠色植被遭到嚴重毀壞。因此引起了嚴重的水土流失?！懊磕辏S河流域每平方公里就有四千噸寶貴的土壤被侵蝕掉，相當(dāng)于一年被破壞耕地五百五十萬畝?！?/p>

我大吃一驚：“哇噻！五百五十萬畝到底有多大呀？如果這種情況一直繼續(xù)下去，許多年后，我們的國家會變成什么樣的呢？我們的后代該到哪兒去居住呢？”

說到黃河，我就想到自己的家鄉(xiāng)。記得爺爺告訴過我，在他們小的時候，山上密密麻麻的都是樹，密得連人都擠不過去。可是現(xiàn)在，村子周圍的山上都是光禿禿的，連一棵象樣的樹木都找不到了。遇到多雨的時候，山上到處滑坡，泥石把人們的菜地填平了，把綠油油的禾苗淹埋了，把家鄉(xiāng)的馬路也堵塞了。泥水還把路面沖得坑坑洼洼，人坐在汽車上就象坐在花轎上一樣，一顛一跛的，容易暈車的人，非把肚子里的東西吐光不可。再看看那河水，一片渾黃，長年下來，真不知道帶走了家鄉(xiāng)多少肥沃的土地。怪不得人們的莊稼是越種越差呢！

親愛的鄉(xiāng)親們，請你們別再上山濫砍亂伐了！現(xiàn)在，你們雖然得到了一些小小的利益，但是，你們將來失去的或許就會是最美麗的家園！

黃河是怎樣變化的讀后感6

今天，我學(xué)習(xí)了《黃河是怎樣變化的》這一課，這一篇課文讓我感觸很大。

這篇課文主要講述了黃河在今年來的“表現(xiàn)”。在數(shù)萬年到數(shù)千年前，黃土高原乃至黃河流域，自然條件是很好的，可與今日的江淮流域相媲美。可是，后來黃河變了，它開始變得兇猛殘暴起來，折騰的兩岸百姓叫苦不迭。黃河原本是中華民族的搖籃，而現(xiàn)在卻成為了中華民族的憂患。據(jù)科學(xué)家研究，黃河發(fā)生變化有兩方面的原因，一是自秦朝以后，黃土高原氣候轉(zhuǎn)寒，暴雨集中。二是人口迅速增長，無限制的開墾放牧，使森林毀滅，草原破壞。

科學(xué)家們認為黃土高原地區(qū)應(yīng)該堅持以牧，林為主的經(jīng)營方向，并讓人人都明白這樣一個道理：破壞森林是不折不扣的自殺行為。我們要愛護一草一木，而且要多種一些草，花，樹木，要有限制地開墾放牧。我們要從小事做起，保護環(huán)境是我們每一個人的責(zé)任，只要我們保護好環(huán)境，我相信，我們中華民族的母親河便會再一次地成為我們的搖籃。

黃河邊的中國讀后感1

《黃河邊的中國》是曹錦清的實證考察著作，該文章中集中了作者在開封實地考察時的記錄和調(diào)查結(jié)果以及相關(guān)思考的和結(jié)論，該文章主要反映了在現(xiàn)代化潮流沖擊下現(xiàn)代中國農(nóng)村的真實生態(tài)和困境，其中顯現(xiàn)的問題不得不引起我的深思。

本文突出反映的一個問題就是，在農(nóng)村早已建立卻因習(xí)慣而被架空的中國民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府濫收、數(shù)據(jù)造假之類的亂象似乎全都由來于此。信奉“山高皇帝遠”的官員們仗著自己的權(quán)勢為非作歹，村民的民主管理權(quán)力被相互勾結(jié)的官員們剝奪，使得他們無法獲得一個真正為民做主、為民發(fā)聲的代理人，申訴無門。而且在這片充斥著強大習(xí)慣力量的窮鄉(xiāng)僻壤上，村民也往往因為“小姓”的自卑和民主意識的缺失而放棄自己的民主權(quán)力。這兩項因素共同造成了這種農(nóng)村幾乎與現(xiàn)代民主絕緣的情況。

黃河邊的中國讀后感2

1995年，上海某大學(xué)的教授曹錦清做出到河南的農(nóng)村進行調(diào)查的決定，并在河南的許多鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、縣市進行了調(diào)研。調(diào)研后整理出版了這么一本書。我大概花了近一個月的課余時間將這本厚厚的書看完，又沉淀了一個月，才打算寫這么一篇讀后感。向來不喜歡寫讀書感，雖然讀完一本書后經(jīng)常都會有些自己的感想。距離讀完這么一本靠數(shù)據(jù)和事實充實起來的書有一個月之久，所有具體的人物、時間、地點、數(shù)據(jù)、事件等等都已經(jīng)很模糊，但這正是我要的效果。在所有的細節(jié)都已經(jīng)模糊的情況下更能讓我從整體上把握這一本書的內(nèi)涵。

要問我說這本書寫的是什么內(nèi)容，一句話，作者1995年在河南一些地方調(diào)研的記錄。自己在支農(nóng)的時候做過調(diào)研，也負責(zé)了支農(nóng)活動的全程記錄工作，因而在閱讀過程中總會將書中敘述的調(diào)研過程和自己當(dāng)時的經(jīng)歷結(jié)合起來，相互比較。當(dāng)然，相對于一個學(xué)者的工作來說，我們做的很簡單，很粗糙，得到的信息也很少。但是，也有相同之處。

作者調(diào)研是通過層層的關(guān)系網(wǎng)進入農(nóng)村進行幾天的蹲點調(diào)查，和村民聊天，然后搜集、記錄他覺得有用的信息。除此之外，他還利用一些人際關(guān)系及講座、報告和鄉(xiāng)縣村各級官員談話、了解情況。在調(diào)研過程中，他發(fā)覺，1995年時候的中原鄉(xiāng)村，在很大程度上和古代，或者說封建社會的鄉(xiāng)村有著驚人的相似之處。雖然生活水平有所提高（這主要反應(yīng)在衣食住行上），但1995年時候的中原百姓還得繳納很沉重的各種稅，和村干部的關(guān)系還很緊張，思想意識一樣閉塞落后，最討厭的還是官吏的腐朽現(xiàn)象。于是有時候，作者有不知身處何時何地的茫然之感。

調(diào)研過程中，作者發(fā)現(xiàn)，一個個村莊就像某些官員的一個個封閉的領(lǐng)域，外人很難進入，更不用說獲得一些事實。于是作者時不時會覺得在自己的祖國進行學(xué)術(shù)研究的實踐活動很困難。這是不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象，但又很無可奈何。于是像作者要做這樣的調(diào)研，得通過層層的關(guān)系才能進入調(diào)研現(xiàn)場；而調(diào)研過程還得小心翼翼，生怕觸犯某些人的利益。

我不是很清楚作者調(diào)研的目的，但是，在書中他屢次論述了理論與實踐的關(guān)系，并批判了只埋頭于書齋的研究、不去進行實際調(diào)研的一些學(xué)者的治學(xué)之法。而作者也意識到要進行這一類型的調(diào)研，在國內(nèi)當(dāng)時沒有系統(tǒng)的理論可以指導(dǎo)，而直接套用外國的理論則有些牽強。理論的總結(jié)需要實踐的支持，于是他得進行實踐；但實踐得在理論的指導(dǎo)下進行，但是國內(nèi)還沒有這方面的系統(tǒng)理論……他只好在這種矛盾下進行實踐，或許他心里暗暗覺得如果能夠在實踐之后總結(jié)出一套有用的理論將會是這一實踐之后的最大收獲吧。我覺得，其實在進行調(diào)研的時候，作者本著的是和我們在支農(nóng)時候相似的一種理念，就是不是很清楚自己這樣做有什么意義，但覺得做了比不做好。中原大地是中華文明的發(fā)源地，當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)在的生活狀況也就對很多人產(chǎn)生了巨大的吸引力。像作者這樣的人就會想去看看我們的母親河現(xiàn)在怎樣；在母親河哺育著的'地區(qū)的人們過去怎樣生活，現(xiàn)在又是怎樣生活……他是寫出了一本書，但是，書中只是記載了他的調(diào)研情況和他在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的問題。誰會去讀這么一本書，這本書會不會對決策者的行為產(chǎn)生一些效果，他都不知道。只是基于一種知識分子的自覺，他去調(diào)研，去記錄，去思考，去反映。就像我們的支農(nóng)活動。一直不甚清楚我們的意義，但是就是去體驗，去實踐，去發(fā)現(xiàn)，去關(guān)注。

站在現(xiàn)在的時間點上來看，作者選擇的時間，1995年，可以說是很特殊的時間。1995年可以說是中國社會各方面進行更深入、更廣泛變化的轉(zhuǎn)折點。看的時候，我回憶起的是95年的春節(jié)，我們舉家從廣西搬回福建的老家；95年，我們還住在土坯瓦頂?shù)姆孔永?，一大家子在一起?。?5年我們周末要到山上撿柴；95年，家門口的土路一到下雨天就被雨水沖得坑坑洼洼、坎坷不平、泥濘不堪；95年，村里幾乎沒有什么工廠，沒有路燈；95年，村里的小學(xué)和民房一樣破舊，下雨天還會落雨；95年，鎮(zhèn)上只有一個中學(xué)，17個村子的孩子到同一個地方上中學(xué)；95年，我們的同學(xué)基本上都不是獨生子女……95年位于東南沿海的家鄉(xiāng)，和中原大地上的很多村鎮(zhèn)一樣。但是，95、96、97年后，中國社會變化的速度之快，讓人難以置信。就我的家鄉(xiāng)而言，水泥路的鋪設(shè)、路燈的添置、小洋房的雨后春筍搬拔地而起、小學(xué)中學(xué)的重建、各種私人辦的工廠的興起、燒柴改為燒煤……幾年間，整個鎮(zhèn)的面貌幾乎是發(fā)生了翻天覆地的變化。于是在讀《黃河邊的中國》的過程中，我一直很好奇的是，作者去過的地方，現(xiàn)在怎樣了？變化是不是和我的家鄉(xiāng)一樣巨大？可以說，95年時候記載的情形對我們來說，已經(jīng)幾乎是上一輩的事情的感覺了，那樣的生活，只存在于我們模糊的童年的記憶中及書頁里。才十幾年的時間，中國社會的變遷讓人瞠目結(jié)舌。但不知道那些95年仿佛還生活在封建社會的中原大地上的人們的生活發(fā)生了多少的變化？這是一個很有趣的問題。

書中還記載了幾個比較特別的村子的“發(fā)跡史”，包括南街村等“四朵金花”。這些村子的特別之處在于它們靠著一個有魄力、有能力的領(lǐng)導(dǎo)人將整個村的人心團結(jié)起來，一起選擇一種特殊的發(fā)展方式，在高度集中的管理體制下發(fā)展經(jīng)濟，獲得驕人的成績，全村共享，令人艷羨。雖然它們的發(fā)展方式不盡相同，但是，共同的是，村子的發(fā)展很大程度上都取決于領(lǐng)導(dǎo)人物的能力及出名后所帶來的正面效應(yīng)。這樣的村子經(jīng)過幾年的高速發(fā)展，經(jīng)濟確實起來了，人們的生活確實比周圍的村子的好許多，但是，它們的模式不可復(fù)制，因為并不是每個地方都有那么出色的領(lǐng)導(dǎo)人。而它們對它們領(lǐng)導(dǎo)人的高度依賴則會讓人擔(dān)心，一旦它們的領(lǐng)導(dǎo)人下臺后，村子還能在原來的軌道上正常、健康、持續(xù)地發(fā)展嗎？

作為支農(nóng)隊員，讀這樣的書初衷是為了提高自己對農(nóng)村現(xiàn)狀的了解，希望從中能找到可以借鑒的地方。但是，書中的資料可以說已經(jīng)很陳舊了，離我們想了解的農(nóng)村現(xiàn)狀比較遙遠；所能借鑒的，是作者作為知識分子的自覺、靈活的調(diào)研方法、調(diào)研時的認真細心，有所側(cè)重及對調(diào)研結(jié)果的思考、總結(jié)。要想提高自己，光讀這么一本書絕對不夠，還得再讀些相似題材的書，通過對比來提高自己。

黃河邊的中國讀后感3

前段時間，自己在老師的推薦下，找來《黃河邊的中國》，用了大約三個周的時間，讀完了全書。讀完之后，不禁感慨萬千。

一開始，自己拿到這本書的時候。翻開前頁，發(fā)現(xiàn)了這樣一段字：“此書甚好，后傳諸君，萬勿以其字數(shù)多而拒之?！笨吹竭@段評價的時候，我就隱隱地感到選擇這本書是正確的。接下來，我去讀的時候也就為其中的觀點、內(nèi)容、分析與思考，而深深嘆服了。

《黃河邊的中國》是在1996年，由上海學(xué)者曹錦清經(jīng)兩入中原，借助其“親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，深入河南農(nóng)村進行田野調(diào)查，歷時120余天，后以日記體形式寫成的。這本書主要是站在觀察轉(zhuǎn)型過程中的中國社會的立場，包括“從下往上看”，“從內(nèi)向外看”兩個視角。何謂“內(nèi)、外”“上、下”？所謂“外”，就是西方社會科學(xué)理論與范疇；所謂“內(nèi)”，即中國自身的歷史與現(xiàn)實，尤其指依然活躍在人們頭腦中的習(xí)慣觀念與行為方式中的強大傳統(tǒng)；所謂“上”，是指中央，指傳遞、貫徹中央各項現(xiàn)代化政策的整個行政系統(tǒng)。所謂“下”，意指與公共領(lǐng)域相對應(yīng)的社會領(lǐng)域，尤其是指廣大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會。所以，“從內(nèi)向外看”與“從下往上看”，就是站在社會生活本身看在“官語”和“譯語”指導(dǎo)下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。

《黃河邊的中國》主要涉及指導(dǎo)下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。一方面關(guān)注面非常廣泛；另一方面集中反映了1995年前后的一些河南農(nóng)村現(xiàn)狀與問題。雖然1995年，離現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)遙遠了?？墒菚锩娴囊恍┌l(fā)現(xiàn)的問題和對問題的反思，卻對今天很有借鑒意義，發(fā)人深醒。

1、對于三套語言的問題。書中說，當(dāng)今中國似乎有三套語言：一是傳媒官話，空洞無物。二是校園講義，沒有根基。這套從西方傳入的學(xué)術(shù)語言，在中國這塊土地上找不到它們的所指，成為漂浮在知識分子表層思維與語言中的浮萍。三是民間語言，尤其是酒席語言，反映出變動著的社會事實與社會情緒，語言活潑而富有生氣。

2、對于單產(chǎn)提高原因。作者講，如果單純從農(nóng)村經(jīng)濟方面來看，可以說我們近50年來取得了重要進展，單位產(chǎn)量在50年內(nèi)提高了三至五倍，甚至更多。大規(guī)模的農(nóng)業(yè)水利基本建設(shè)，種子的改良，化肥、農(nóng)藥及其他技術(shù)的推廣，是單產(chǎn)得以大幅度提高的關(guān)鍵因素。由于單產(chǎn)的提高，使得我們只占世界耕地的7%的國家，能夠養(yǎng)活占世界22%的人口。

3、內(nèi)地醫(yī)院差距。書中寫道，原來各醫(yī)院的收入，主要靠公費醫(yī)療這一大塊，其次是附近農(nóng)民的自費醫(yī)療。如今開封市的國有企業(yè)大多處于停產(chǎn)或半停產(chǎn)狀態(tài)，根本無法支付職工的醫(yī)療費用。不少農(nóng)民抬著病人來治病，一聽如此高昂的醫(yī)療藥物費，嚇得又把病人抬了回去。近幾年，前來醫(yī)院治病的人銳減，各醫(yī)院發(fā)生“搶病人”的現(xiàn)象：凡介紹一個有支付能力的病人，醫(yī)院給一定的回扣。

4、村干部素質(zhì)下降。書中講，村支書，直接面對數(shù)百農(nóng)戶，許多得罪村民的事要他去干。沒有大族強宗的背后支持，是干不成事的。因為沒有人會聽他的話，也可能在村選舉中落選。如今改革開放，農(nóng)民自由了，村里能干的人，自己外出去找各種賺錢的門路，他們根本不想去干這種吃力不討好的苦差事。那些沒有能力的人，想干也干不成。鄉(xiāng)政府為了推行各項農(nóng)村工作，只能去找那些想干且有能力干的人來當(dāng)村支書，當(dāng)村長。在目前這個情勢下，想謀求這一職位的人，往往有謀取求私利的動機，而能干者往往有大宗強族的支持。這樣，村干部拉幫結(jié)派、欺壓弱小、腐朽之事往往而有。這就是說村委一級存在著宗族化、地痞化的極大可能性。當(dāng)然已經(jīng)宗族化、地痞化的村委，如今畢竟是極少數(shù)，但苗頭已出現(xiàn)?！?/p>

其中，書中還涉及到一種對中國農(nóng)村農(nóng)民的根本特點的理解。

5、小農(nóng)經(jīng)濟的特點。作者總結(jié)為，一是各農(nóng)戶主要還是與土地相交換。這就是說，以家庭勞力與承包土地為主的自給經(jīng)濟依然占據(jù)很重的比例。在人均耕地不足一畝的鄉(xiāng)村，各農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要目的在于糧食自給。二是利用血緣與情感維系的非市場的人情交換。雖然各農(nóng)戶在經(jīng)營各自的狹小農(nóng)場的過程中，盡可能做到自給自足，但總有一些事務(wù)非單家獨戶所能解決，這便是各農(nóng)戶都要維持與鞏固一個親友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的原因。他們用人情關(guān)系、禮尚往來維持一個非市場性質(zhì)的物資與勞務(wù)交換網(wǎng)絡(luò)。三是農(nóng)民與市場的關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)民只有與周圍集市相交換的經(jīng)驗，從來沒有與國內(nèi)大市場相交換的經(jīng)驗。由于農(nóng)民交換經(jīng)驗規(guī)模過于狹小，能向市場提供的商品量很小，進入國內(nèi)市場的成本過于高昂。因而各分散經(jīng)營、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接。……四是農(nóng)民與地方政府的關(guān)系。農(nóng)民的、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接?！氖寝r(nóng)民與地方政府的關(guān)系。農(nóng)民的÷基本特點是他們無力在各自利益的基礎(chǔ)上，通過平等協(xié)商的途徑形成共同利益，缺乏共同利益的意識，也就不可能通過平等協(xié)商的途徑建立共同的合作組織，并通過有約束力的章程與領(lǐng)導(dǎo)來解決自己的共同事務(wù)。談到一些關(guān)于時政與地域性問題上，作者的見解一針見血。

6、從表面上看，東南沿海地區(qū)與中西部地區(qū)都是站在這一起跑點上同時起跑，其實不然。東南沿海地區(qū)，至少從五口通商以來便處在從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變過程中，近代型的工商城市密集于東南沿海，東南沿海鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口向城市的轉(zhuǎn)移一直在持續(xù)進行。且工商城市的發(fā)展，反過來促使東南沿海的農(nóng)業(yè)逐漸商品化了。計劃經(jīng)濟的確定，只是暫時中斷了這一過程。人口對土地的壓力，東南沿海鄉(xiāng)村高于中西部地區(qū)，即使在計劃經(jīng)濟時代，這一壓力也迫使沿海鄉(xiāng)村的剩余勞力向工商業(yè)尋找出路。公社時期社隊企業(yè)的存在與發(fā)展便是證明。推行土地家庭承包制后，東南沿海鄉(xiāng)村在社隊企業(yè)的基礎(chǔ)上，迅速發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)業(yè)逐漸降為副業(yè)。東南沿海鄉(xiāng)村企業(yè)的迅速崛起與迅猛發(fā)展，得益于“天時、地利與人和”。天時即人均耕地嚴重不足，而歷史地形成的向非農(nóng)經(jīng)濟謀生的強大沖動；地利，即同時得國內(nèi)與海外兩大市場之便利；人和即有大量“城市親友關(guān)系”可資利用，為鄉(xiāng)村企業(yè)提供人才、技術(shù)與市場。當(dāng)城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已占據(jù)了絕大部分輕紡日用產(chǎn)品的市場。

7、村支書的心里話。現(xiàn)在人人都認為無官不貪，你就是不喝不拿，潔身清廉，別人也不會相信你。你如明明不貪而別人都認為你貪，這不是明擺著吃兩份虧嗎？既然這樣，倒不如貪一點。做村支書的前二三年，最多吃點喝點，真的沒有搞錢，這三四年搞一點。搞得太過分，村民意見鬧大，到縣里、市里去上訪上告，這個小官便當(dāng)不成了。村支書就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人說了算。要搞個二三萬元錢，還是挺容易的。譬如，鄉(xiāng)干部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、打井，集資十萬，他從包工隊中收5000元回扣，又有誰知道呢？在審批分配計劃生育名額、劃分宅基地時，收點禮，也是常事?？傊?，不要做得太過分，貪心不要太厲害，適可而止，每年弄個二三萬元，確實不成問題。

在這本書中的等等篇章上，都有自己落在實際考察之上的見解。

通過閱讀這本《黃河邊的中國》我對轉(zhuǎn)型過程中的紅果社會有了一點了解。對農(nóng)村社會狀況多了些認識。作為新一代大學(xué)生要了解社會，了解環(huán)河邊這片古老的土地。中國的現(xiàn)代化，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化最為關(guān)鍵，任務(wù)繁重。中國目前正在進行中的改革，始于農(nóng)村，始于公社集體耕作制的改為土地家庭承包責(zé)任制的推行。改革確實解決了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與農(nóng)民生活長期停滯不前的大問題，但其所引發(fā)出來的一系列經(jīng)濟、政治與文化后果，一部分已開始顯現(xiàn)，一部分還深藏在未來的發(fā)展之中。所以對農(nóng)村社會實際狀況與問題做廣泛深入的調(diào)查研究是非常必要的。

黃河，這條中國的母親河，從古至今以其豐富的乳汁養(yǎng)育著中國華夏兒女，也因為她泛濫的河水給兩岸的人民帶來過無窮的災(zāi)難。《黃河邊的中國：一個學(xué)者對鄉(xiāng)村社會的觀察與思考》通過對黃河邊幾個重要城市的觀察，再現(xiàn)了中國現(xiàn)代化過程中鄉(xiāng)村社會所出現(xiàn)的問題，令人反省。

中國通史觀后感700字1

利用了假期的時間，我閱讀了《中國通史》這本書記載了從史前前史到戰(zhàn)爭前的清朝。記載了中華民族的在中國這片美麗富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。地球已有46億年的歷史，可原始生物出現(xiàn)在地球已有33億年之久是由黃帝統(tǒng)治的舊石器時代到新石器時代?；鹗怯杀本┰橙税l(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。

緊跟著就是家天下時代的夏朝，在公元前21世紀(jì)，大禹治水有功，被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國最早有奴隸制的社會。夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說如果沒有夏朝就沒有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說是帝堯之子的后代。

由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時代和戰(zhàn)國時期。西周是中國歷史上統(tǒng)治時間最長的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國涌現(xiàn)了很多人才，給中國史上做出了杰出的貢獻，其中大文學(xué)家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國、漢朝、東漢、三國時期、晉朝等歷朝歷代都有在推動著中華民族前進。

我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國，修建了萬里長城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫的《史記》，東漢時期張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫改進了造紙術(shù)，三國時期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。還有中國唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩人王安石、司馬光、朱熹，書籍《宋詞》。畫家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》，李時珍的《本草綱目》。

清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國人、洋鬼子還有戰(zhàn)爭，都是我們中國人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。

我作為新中國的少年兒童，一定好好學(xué)習(xí)，把五千年的文明發(fā)揚光大。

中國通史觀后感700字2

是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國媽媽！是誰，擁有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國媽媽！

讀了《中華上下五千年》，我感慨萬千，好像面對著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡睦畎祝跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇?嘔心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑蓝I身成仁。他們是民族的英雄，他們在為民族的生死存亡而戰(zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的`故事回味無窮……它們在我心中激起了朵朵浪花。

“起來！不愿做奴隸的人們！ 把我們的血肉， 筑成我們新的長城！ 中華民族到了，最危險的時候， 每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國歌在次響起時，已經(jīng)是21世紀(jì)了，2008年北京奧運成功舉辦，神舟“一號”至“七號”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國正在飛速發(fā)展。2010年上海世博會可以數(shù)十年來中國最盛大的活動了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會吸引200個左右的國家和國際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬人次游客前來參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會的史冊。從而使上海世博會真正成為“世界人民的大團圓”。

千言萬語匯成一句話：祖國媽媽，我們愛您！

中國通史觀后感700字3

媽媽給我買了一套《中國通史》，我很喜歡，因為我一向沉迷歷史，鉆進去就不出來了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個大字：“中國通史”！黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓；秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。二世認為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂，他從各地調(diào)來幾萬囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄化了倒進去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個人活著出來。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過著花天酒地、醉生夢死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大，但是卻因為二世的昏庸無道而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了：秦朝為什么會失去江山呢？這就是因為朝廷大肆剝削壓迫人民，導(dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡？

《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系？”魏征答：“因為我那時是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒聽，要不然也不會落到今天的下場?！碧谡J為他很有才干，便被封為建議大夫。后來魏征去世，唐太宗沉痛地說：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀！”

《中國通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。

中國通史觀后感700字4

在《中國通史》的世界里游歷了一番后，我深深地感受到了中國文化獨特的魅力。感受到了在長江與黃河的孕育下，這種博大精深的文化是怎樣誕生的。

中國文化的魅力是隨處可見的，比如你吃飯用的筷子，過年長輩給你的紅包、壓歲錢，你在課本上見到的漢字……它們背后都有一個精彩的故事，它們在我們的生活中已經(jīng)變成了不可或缺的一部分。我們離不開中國文化，中國文化也離不開我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測。

在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見解，總是較時代落后一些的，時代只有新的，而人之所知，卻限于舊?！拔腋杏|頗深，也十分贊同這個觀點。隨著時代的變遷，中國越來越興旺發(fā)達，很多老人卻還認為：女人就應(yīng)該好好待在家里?？墒桥瞬皇且粯幽軌蛟谑聵I(yè)上闖出一片天地嗎？這只是有的人不能與時俱進罷了。

我覺得《語文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書之說，為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。”又說：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法。”我有些不明白，去百度上查了一下，才知道“轉(zhuǎn)注”是有相同意義的幾個字，“假借”是有多個意思的一個字，我恍然大悟，原來語文有著如此大的學(xué)問。

諸如此類……

呂思勉先生用自己畢生的學(xué)問，寫出這本《中國通史》，把中國文化展示給了每一位讀者，他讓我對中國文化充滿了敬佩之情。讓我在不同朝代看到了祖國大地的風(fēng)光，讓我在戰(zhàn)場上看到了戰(zhàn)士的勇敢與堅強，讓我在京城看到了儒生們穿著長袍，下棋、評茶、奏琴，聊著更多的往事……

中國通史觀后感700字5

中國通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。

第一本先概括了中國古人類化石，又說了想盤古開天地、女媧補天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個愛妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛妃）笑一笑，就戲弄各個諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國和秦國。春秋時期的宋襄公自稱是個仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機會，說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開了一場和長達254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長高的木頭，說誰能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會兒，又改成了賞金50兩，有個漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來人們都相信官府，秦國就變強了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說的一樣：要比運籌帷幄，我不如張良；要比治理國家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個兒子，還立最無能的劉盈為太子。還有三國時代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。