1.愛祖國高于一切。 —— 肖邦
2.國家興亡，匹夫有責(zé)。 —— 佚名
3.捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹植
4.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的;真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。 —— 狄德羅
5.愛國主義是無賴最后的避難所。 —— 塞繆爾 約翰遜
6.人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。 —— 拿破侖
7.百姓所以養(yǎng)國家也，未聞以國家養(yǎng)百姓者也。 —— 王安石
8.管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國家。 —— 蒙泰格尼
9.人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。 —— 柏拉圖
10.我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國。 —— 普希金
11.愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。 —— 蘇步青
12.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。 —— 愛迪生
13.不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。 —— 吳玉章
14.國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 —— 康熙
15.愛國心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來 —— 奧斯特洛夫斯基
16.真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。 —— 馬鐵丁
17.愛國如饑渴。 —— 范曄
18.位卑未敢忘憂國。 —— 陸游
19.國恥未雪，何由成名? —— 李白
20.近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。 —— 宋之問
21.茍利國家，不求富貴。 —— 《禮記儒行》
22.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。 —— 陳毅
23.精忠報(bào)國。 —— 《宋史岳飛列傳》
24.常思奮不顧身，而殉國家之急。 —— 司馬遷
25.當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國恩。 —— 李希仲
26.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。 —— 朱德
27.科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。 —— 巴甫洛夫
28.一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游
29.報(bào)國行赴難，古來皆其然。 —— 崔顥
30.熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。 —— 海涅
31.中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。 —— 吳仲華
32.中夜四五嘆，常為大國憂。 —— 李白
33.我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。 —— 馬卡連柯
34.為祖國而死，那是最美的命運(yùn)啊! —— 大仲馬
35.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。 —— 伽利略
36.為了國家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧v然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。 —— 果戈理
37.要讓我們愛我們的國家，我們的國家應(yīng)該可愛才行。 —— 愛德蒙柏克
38.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥
39.夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)! —— 陸游
40.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達(dá)
41.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。 —— 戴維
42.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。 —— 呂坤
43.國家有優(yōu)良的公民，那么這個(gè)國家就一定會(huì)強(qiáng)盛起來。 —— 沃納
44.愛國不是口號(hào)，而是神圣天職。 —— 何厚鏵
45.人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。 —— 徐特立
46.英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。 —— 陳輝
47.沒有祖國，就沒有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國的土壤里。 —— 屠格涅夫
48.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。 —— 牛頓
49.不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛。 —— 拜倫
50.祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 —— 肖邦
51.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎! —— 范曄
52.先天下之憂而憂;后天下之樂而樂。 —— 范仲淹
53.假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。 —— 林耐
54.愛祖國，首先要了解祖國;不了解，就說不上愛。 —— 任繼愈
55.我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。 —— 聞一多
56.春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣! —— 丘逢甲
57.愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。 —— 謝覺哉
58.當(dāng)愛國主義涉入認(rèn)知領(lǐng)域時(shí)，是一個(gè)應(yīng)該被扔出門外的混小子。 —— 阿瑟 舒本華
59.愛國主義就是千百年來鞏固起來的.對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情。 —— 列寧
60.恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌
61.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。 —— 《魯迅全集》
62.南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。 —— 戚繼光
63.我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
64.人的天職在勇于探索真理。 —— 哥白尼
65.為祖國倒下的人，他的死是光榮的。 —— 荷馬
66.與其忍辱生，毋寧報(bào)國死。 —— 何香凝
67.我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益。 —— 莎士比亞
68.我們法蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時(shí)候，是無權(quán)離開自己的祖國的。 —— 居里夫人
69.我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。 —— 《巴甫羅夫選集》
70.我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。 —— 趙博生
71.要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。 —— 巴甫洛夫
72.國家之前進(jìn)在于人人勤奮、奮發(fā)、向上，正如國家之衰落由于人人懶惰、自私、墮落。 —— 斯馬爾茲
73.各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
74.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。 —— 魯迅
75.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚
76.我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是失敗。 —— 湯姆遜
77.凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。 —— 愛因斯坦
78.愛自己的祖國。這就是說，要渴望祖國能成為人類理想的體現(xiàn)，并盡自己的力量來促進(jìn)這一點(diǎn)。 —— 加里寧
79.一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 —— 冰心
80.我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。 —— 巴金
81.一個(gè)畫家如果不愛民族，不愛祖國，就是喪失民族氣節(jié)。畫的價(jià)值，重在人格。人格 —— 李苦禪
82.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。 —— 愛迪生
83.我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國。 —— 李四光
84.我是你的，我的祖國!都是你的，我的這心、這靈魂;假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個(gè)人? —— 裴多菲
85.為了國家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。 —— 果戈理
86.祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 —— 肖邦
87.我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。 —— 富蘭克林
88.一般就在部分之中;誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。 —— 別林斯基
89.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 —— 陸游
90.不要問國家能為你做什么，而要問你能為國家做什么。 —— 肯尼迪
關(guān)于家國的名言【1】
1、做父母的對(duì)于子女的早年教育決不是一種無效勞動(dòng)。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態(tài)，沒有見到效應(yīng)。但是，到后來終有一天，會(huì)看見大有好處的。
2、只要教師和家長協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。
3、造就子女成人是父母的一種神圣職責(zé)。
4、在達(dá)到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。
5、有些你以為壞的東西或許會(huì)引發(fā)你孩子的才能；有些你以為好的東西或許會(huì)使這些才能窒息。
6、應(yīng)該使每個(gè)人懂得：在社會(huì)面前，他的責(zé)任和對(duì)社會(huì)最重要的義務(wù)，就是教育自己的孩子。孩子的首席教育者，第一任教師，就是母親和父親。
7、要是做父母的生活放蕩，兒女就會(huì)變成酒徒和罪犯。
8、要使大家充分認(rèn)識(shí)，關(guān)心下一代、關(guān)心少年兒童，就是關(guān)心我們祖國的偉大前程，就是關(guān)心全世界的偉大前程。
9、我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，都對(duì)兒童有害。一是忽視，二是希望太切。忽視則任其像茅草樣自生自滅，期望太切揠苗助長，反而促其夭折。
10、味苦的東西，怎能從甜東西的種子長出來？在每個(gè)年齡上，性格都得轉(zhuǎn)變，父母的勸告不宜多，且須謹(jǐn)慎從事，以身作則才是唯一有效的勸告。
11、為了孩子，我的`舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。
12、所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
13、誰拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰就首先失去做人的機(jī)會(huì)。
14、士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。
15、使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵(lì)。
16、人莫不愛其子孫，愛而不知教之，猶弗愛也。
17、母愛是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒有利祿之心摻雜其間。
18、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力、喚醒和鼓舞。
19、教導(dǎo)兒童的主要技巧，是把兒童應(yīng)做的事變成一種游戲的
20、家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗(yàn)教育人向科學(xué)教育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書本知識(shí)向注重教育孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡單命令向平等溝通轉(zhuǎn)變。
21、激發(fā)幼兒的求知和學(xué)習(xí)的欲望，遠(yuǎn)比教會(huì)有限的知識(shí)有意義得多。
22、孩子在幼兒其間，蘊(yùn)藏著無限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。
23、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的習(xí)慣，并由此樹立孩子的信心。
24、父母是天然的教師。他們對(duì)兒童，特別是幼兒的影響最大。
25、父母是孩子的第一個(gè)老師，孩子從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)時(shí)期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長身體、長知識(shí)，培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎(chǔ)的時(shí)期，父母的一言一行都給孩子深遠(yuǎn)的影響。
26、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程。
27、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和獨(dú)立的意識(shí)。
28、對(duì)小孩子來說，范例之重要超乎批評(píng)。
關(guān)于家國的名言【2】
1．以為，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——
2．臨患不忘國，忠也?！?/p>
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
4．茍利國，不求富貴?！?/p>
5．捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤?/p>
6．之愛國也如?！鸷椋河斜ж?fù)．有作為的人。
7．，后天下之樂而樂。——范仲淹
8．位卑未敢忘憂國?！懹?/p>
9．王師北定中原日，祭無忘告乃翁。——陸游
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報(bào)國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》
關(guān)于家國的名言【3】
一：勤勞的家庭，饑餓過其門而不入?！惶m克林
二：舒適，是一個(gè)家庭的自我標(biāo)榜。
三：一家有一家風(fēng)骨。——費(fèi)經(jīng)虞
四：對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?！鼱柼?/p>
五：家有敝帚，享之千金。――三國政治家曹魏開國皇帝曹丕家的名言
六：每個(gè)人的家對(duì)他自我都像是城堡和要塞?！瓶?/p>
七：家有千金之玉不知治，猶之貧也。――西漢學(xué)者韓嬰《韓詩外傳》
八：每個(gè)人的家對(duì)他自我都像是城堡和要塞。――科克?E?
九：家庭之間，一言一動(dòng)，當(dāng)思為子弟足法?！獜埪南?/p>
十：治家忌寬，而尤忌嚴(yán)；居家忌奢，而尤忌嗇。――清代學(xué)者山陰金先生《格言聯(lián)璧》
十一：晚回家五分鐘比永遠(yuǎn)回不了家好。
十二：我寧愿用一小杯真善美來組織一個(gè)美滿的家庭，也不愿用幾大船家具組織一個(gè)索然無味的家庭。——海涅
十三：家庭是禮貌的核心。――杜蘭特
十四：漢?韓嬰《韓詩外傳》。治：此指雕琢。猶：如同。這兩句大意是：縱使家里有價(jià)值千金的璞玉．不會(huì)雕琢。也仍然是貧窮的。俗語說：“玉不琢，不成器。”美玉藏在石中，不經(jīng)雕琢，就不能顯示出它的價(jià)值來，因而說～。這兩句與咱們此刻常說的“拿著金碗討飯”意思相近，可供引用說明：即使有豐富的原材料，沒有先進(jìn)的加工工業(yè)，也變不成產(chǎn)品，雖具備某種優(yōu)勢(shì)，但不善于利用一些條件發(fā)揮出這種優(yōu)勢(shì)來，就等于不具備這種優(yōu)勢(shì)。
十五：家有水義之財(cái)，測(cè)傷本。――西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家劉向《戰(zhàn)國策》
十六：家貲愈巨，憂慮愈多。――古希臘政治家哲學(xué)家佩里安德
十七：永遠(yuǎn)記住這點(diǎn)：世上最不平凡的美是家里的美?！挷{
十八：家貧僮仆慢，官罷友朋疏。――唐代文學(xué)家耿?家名言
十九：治家最忌奢侈，然亦不可入于吝嗇刻薄一路。――清朝學(xué)士胡達(dá)源家的名言
二十：家是姑娘的監(jiān)獄，女生的教養(yǎng)院?！挷{
二十一：治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！踉?/p>
二十二：沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會(huì)冷得發(fā)抖。――法國作家莫羅阿家名言
二十三：父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶
二十四：家私不論尊卑。――明代文學(xué)家戲曲家馮夢(mèng)龍
二十五：管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國家。――蒙泰格尼
二十六：家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園?！獝勰?/p>
二十七：家，對(duì)每一個(gè)人，都是歡樂的泉源??！再苦也是溫暖的，連奴隸有了家，都不覺得他過分可憐了?！?/p>
二十八：家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤?！懢艤Y
二十九：在家，家和萬事興；出外，把每一個(gè)人都當(dāng)成兄弟姐妹。――臺(tái)灣交通大學(xué)教授管理大師曾仕強(qiáng)《胡雪巖的啟示》家的名言
三十：各家都有各家的隱秘?！錉?/p>
三十一：勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹(jǐn)慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。――清代學(xué)者山陰金先生《格言聯(lián)璧》
三十二：家里親戚少也是一樁幸事。——米南德
三十三：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！魇?/p>
三十四：沒有進(jìn)入一個(gè)家庭的內(nèi)部，誰也說不準(zhǔn)那個(gè)家庭的成員會(huì)有什么難處。――英國作家珍妮?奧斯丁
三十五：家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。——呂近溪
三十六：一個(gè)人的杯具，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的杯具，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。――臺(tái)灣作家柏楊家的名言
三十七：有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干。——孟德斯鳩
三十八：家貧僮仆慢，官罷友朋疏?！?/p>
三十九：家有常業(yè)，雖饑不餓。――戰(zhàn)國末期哲學(xué)家韓非
四十：仁慈始于家庭，但不應(yīng)當(dāng)止于家庭?！ＨR
四十一：家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。――美國作家愛默生
四十二：人當(dāng)富貴時(shí)，家中常不失寒素風(fēng)味，乃能載福。――晚清官員郭嵩燾《郭嵩燾
四十三：一個(gè)人為尋求他所需要的東西，走遍了全世界，回到家里，找到了。――美國生物化學(xué)家穆爾家名言
四十四：家貧志不移，貪讀如饑渴。――北宋政治家,文學(xué)家范仲淹
四十五：家座無聊，亦念食力擔(dān)夫紅塵赤日。官階不達(dá)，尚有高才秀士白首青衿。——山陰金先生
四十六：一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正愉悅?！永锓蛉?/p>
四十七：保護(hù)咱們的家園，讓地球充滿綠色。
四十八：家運(yùn)之盛衰，天不能操其權(quán)，人不能操其權(quán)，而己自操之。――明末清初理學(xué)大家孫奇逢
四十九：家貧志不移，貪讀如饑渴?！吨傺?)
五十：天下最苦惱的事莫過于看不起自我的家?！腋?/p>
五十一：治家之道，與其失之于寬，不如寧過于嚴(yán)。——《古今圖書集成》
五十二：家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛。――愛爾蘭劇作家蕭伯納
五十三：家庭是禮貌的核心。——杜蘭特
五十四：家有常業(yè)，雖饑不餓?！n非
五十五：無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方?！_伯特
五十六：無論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開大門的地方。――英國作家羅伯特
五十七：沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會(huì)冷得發(fā)抖?！_阿
五十八：人當(dāng)富貴時(shí)，家中常不失寒素風(fēng)味，乃能載福?！誀c
五十九：家有悍婦良友不至，國有妒臣賢士不留?！?jiǎng)⒒?/p>
六十：家貲愈巨，憂慮愈多。——佩里安德
六十一：家居的愉悅，是所有志向的最終目標(biāo)；是所有事業(yè)的勞苦的終點(diǎn)。――英國作家塞?約翰生
六十二：治家之道，與其失之于寬，不如寧過于嚴(yán)。――《古今圖書集成》《古今圖書集成》
六十三：各家都有各家的隱秘。――美國作家法夸爾
六十四：家私不論尊卑?！T夢(mèng)龍
六十五：對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂。――法國思想家文學(xué)家哲學(xué)家伏爾泰
六十六：家有水義之財(cái)，測(cè)傷本?！?jiǎng)⑾?/p>
六十七：沒有進(jìn)入一個(gè)家庭的內(nèi)部，誰也說不準(zhǔn)那個(gè)家庭的成員會(huì)有什么難處?！淠荨W斯丁
六十八：家貧出孝子，國亂識(shí)忠臣?！睹t集》
六十九：治家最忌奢侈，然亦不可入于吝嗇刻薄一路?！_(dá)源
通常所說的一個(gè)社會(huì)比另一個(gè)社會(huì)“后進(jìn)”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)。
——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》
或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。
——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》
延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。
——〔蘇〕卡達(dá)耶夫：《時(shí)間呀，前進(jìn)》
勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西。
——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》
保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會(huì)文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。
——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》
社會(huì)進(jìn)步使社會(huì)福利日益成為每個(gè)人的利益所在：它越來越緊地將全社會(huì)束縛在人人都無法擺脫的契約中。
——〔美〕亨·喬治：《社會(huì)問題》
物產(chǎn)豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強(qiáng)國。
——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》
我們的最后目的只能是一個(gè)一切人都享受平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和機(jī)會(huì)的無階級(jí)社會(huì)，一個(gè)按照計(jì)劃組成的社會(huì)，這個(gè)計(jì)劃是為了提高人類的物質(zhì)、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務(wù)精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達(dá)到世界秩序。
——〔印〕尼赫魯：《自傳》
政治的根本目標(biāo)在于：在充實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個(gè)光明的社會(huì)，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。
——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》
建設(shè)一個(gè)有著昌盛文化和福利的國家?！@應(yīng)該是一座生活于二十世紀(jì)的我們繼往開來的金字塔。
——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動(dòng)》
應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。
——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
統(tǒng)—一個(gè)國家很容易，但要治理它卻很困難。
——〔德〕歌德《歌德文集》
獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。
——〔古希臘〕色諾芬
守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。
——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》
人可以在一小時(shí)內(nèi)毀掉自己一輩子的心血。
——〔英〕托·富勒：《箴言集》
一天的破壞，一百年才能恢復(fù)。
——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》
創(chuàng)造物的毀滅只需一轉(zhuǎn)眼的工夫，而重建它們卻要整整一個(gè)時(shí)代。
——〔英〕康格里夫：《兩面派》
建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。
——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》
怎樣消滅貧窮，是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)并使之苦惱的一個(gè)重要問題。
——〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)》
衣食足方能衛(wèi)道。
——〔越〕胡志明：《胡志明選集》
濟(jì)貧本身也是積蓄財(cái)寶，它會(huì)救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅(jiān)實(shí)的盾牌和最鋒利的矛槍。
——《逸經(jīng)·便西拉智訓(xùn)》
要想感動(dòng)一個(gè)人的心，就必須先解決他的溫飽。
——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》
當(dāng)一個(gè)人忍饑挨餓時(shí)，愛情、職責(zé)、家庭、宗教、藝術(shù)乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實(shí)的詞語。
——〔美〕歐·亨利：《西部之心》
許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。
——〔蘇〕高爾基：《敵人》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財(cái)富》
貧困是苦難之母。
——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》
貧困是罪惡之母。
——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》
對(duì)一個(gè)饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。
——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》
饑餓是無政府狀態(tài)之母。
——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》
只要絕大多數(shù)人還生活在水深火熱之中，任何社會(huì)都不可能繁榮昌盛。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。
——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》
窮能使人沉淪，也能使人升華。
——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》
人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。
——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》
貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。
——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》
貧困是人類幸福最大的敵人。它確實(shí)破壞了自由，使平等無法實(shí)現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。
——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》
人世上有個(gè)暴君，這個(gè)暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。
——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》
哪里有窮困，哪里就有苦難。
——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。
——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
貧窮會(huì)毀掉一切美德。
——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財(cái)富》
窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。
——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》
只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。
——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》
任何國家若要偉大，其主要之點(diǎn)，就在要有一個(gè)善戰(zhàn)的民族。
——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》
在締造一個(gè)政府時(shí)，必須注意武備。
——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》
一個(gè)政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對(duì)要算是民族的罪人。
——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》
只有一個(gè)秘訣可以主宰世界，這就是強(qiáng)大，因?yàn)橹挥辛α坎艣]有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。
——〔法〕拿破侖
統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
軍隊(duì)一直是權(quán)力的基礎(chǔ)，這在今天依然如此。所以權(quán)力總是在掌握軍隊(duì)的人之手。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內(nèi)心》
作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。
——〔德〕戈?duì)柎模骸段溲b的國家》
若想邊界得以保全，軍力的增強(qiáng)乃是先決條件。
——〔德〕蒙森：《羅馬史》
國防比富裕更重要。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
以可接受的代價(jià)換取可靠的國防，是每個(gè)珍惜行動(dòng)自由的獨(dú)立國家的.根本大計(jì)。
——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在加強(qiáng)祖國國防實(shí)力方面，任何時(shí)候都不能落后于時(shí)代的要求。
——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》
如果沒有軍隊(duì)，也就沒有政治的獨(dú)立和人民的自由。
——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》
任何一個(gè)君主國如果沒有自己的軍隊(duì)，它是不穩(wěn)固的。
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
沒有常備軍，任何一個(gè)國家的文明都不能長久流傳。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《美國軍事學(xué)說》
帝王的權(quán)威要靠武裝力量來保衛(wèi)。
——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》
……精神的武器如果在人民的心中被意識(shí)到，被喚醒和燃燒起來的一時(shí)候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊(duì)和一千支軍隊(duì)。
——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》
正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
在整個(gè)歷史上，一個(gè)國家的政治影響總是與其軍事實(shí)力大致相當(dāng)?shù)摹?/p>
——〔美〕基辛格：《白宮歲月》
沒有一個(gè)偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會(huì)發(fā)生內(nèi)在的敵人了。正好像一個(gè)強(qiáng)壯的身體，似乎是不會(huì)感染外來的疾病，可是他們的強(qiáng)壯卻是足以使他們衰亡。
——〔英〕李費(fèi)，引自《西洋世界軍事史》
所有武裝的預(yù)言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預(yù)言家都遭覆亡。
——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？》
誰有強(qiáng)大的軍隊(duì)，誰就正確。
——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》
建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵。
——〔英〕史文朋：《為國家進(jìn)一言》
當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。
——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》
愛好名譽(yù)和獨(dú)立的國家都應(yīng)該意識(shí)到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。
——〔德〕俾斯麥：《演說》
勇士壯膽靠的是什么？劍?。`解放靠的是什么？劍?。鼣啾┚乃麈?，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———?jiǎng)Γ?/p>
——〔英〕內(nèi)·貝利：《劍》
我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場(chǎng)上提衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》
歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！
——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》
歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運(yùn)中的偉大的激變。
——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》
我們的威力就在我們的劍上。
——〔古羅馬〕布倫納斯
征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學(xué)的道路常常是用劍開辟的。
——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》
手握武器的預(yù)言家勝利了，而不拿武器的預(yù)言家都?xì)缌恕?/p>
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對(duì)抗槍劍的力量。
——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》
除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。
——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
武力總是在敗壞事情，文明的勸導(dǎo)比軍事武力更能成事。
——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》
唯有不惜代價(jià)，用槍桿子才能奪取自由。
——〔保〕格奧爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》
力量能征服一切，卻是短暫的。
——〔美〕林肯：《演說》
用劍獲得的國土，會(huì)再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠(yuǎn)的。
——〔德〕蒙森
一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。
——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》
