1、萬事具備，只欠東風(fēng)。
2、有文事必有武備。
3、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
4、計(jì)疑無定事，事疑無成功。
5、當(dāng)斷不斷，必受其亂。
6、大事起于難，小事起于易。
7、國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備。
8、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
9、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
10、吾心如稱，不能為人作輕重。
11、鞠躬盡瘁，死而后已。
12、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
13、為政以安民為本，不以修飾為先。
14、防奸以政，去奢以儉。
15、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。
16、圖以于易，為大于細(xì)。
17、由儉入奢易，由奢入儉難。
18、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
19、隱居以求其志，行義以達(dá)其道。
20、統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。
21、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
22、勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)。
23、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。
24、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
25、夫參署者，集眾思，廣忠益也。
26、臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。
27、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
28、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
29、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國(guó)必危。
30、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
31、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍。
32、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。
33、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！
34、怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。
35、不恃強(qiáng)，不怙勢(shì)，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
36、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
37、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
38、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
39、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
40、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁，死而后已。
41、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
42、智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。
43、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。
44、兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之。
45、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
46、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
47、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
48、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
49、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
50、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
51、不愛尺壁而重愛寸陰，時(shí)難遭而易失也。
52、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
53、善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
54、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。不傲才以驕人，不以寵而作威。。
55、治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
56、伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
57、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
58、故國(guó)以軍為輔，君以臣為佐；輔強(qiáng)則國(guó)安，輔弱則國(guó)危，在於所任之將也。
59、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
60、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
61、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
62、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也。
63、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強(qiáng)而弱之。
64、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
65、亂世出英雄，諸葛孔明也。
火燒博望坡——此乃劉備所為，發(fā)生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山
草船借箭——此乃孫堅(jiān)、孫權(quán)父子所為，分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)
借東風(fēng)——冬至?xí)r日，多有東南風(fēng)，此乃曹操之天災(zāi)，非人為
赤壁之戰(zhàn)——只有智激孫權(quán)是史實(shí)，其它諸如舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、群英會(huì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)等均為虛構(gòu)
三氣周瑜——從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至于周瑜病逝后，蜀國(guó)吊唁的代表是龐統(tǒng)，而不是諸葛亮
征漢中——征漢中時(shí)的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞后勤工作
七擒孟獲——?dú)v史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國(guó)志》上沒有記載。孟獲后在蜀國(guó)任御史中丞，是文官并非武將
六出祁山——諸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山
空城計(jì)——當(dāng)時(shí)諸葛亮駐今陜西安康縣，司馬懿屯今河南南陽(yáng)，如此之遙遠(yuǎn)，何談空城計(jì)？
《后出師表》——乃后人之做，并非諸葛亮所作
木牛流馬——其實(shí)，木牛就是獨(dú)輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船
死諸葛嚇跑活仲達(dá)——確有此事，但并非諸葛亮遺計(jì)，而是司馬懿心虛； 綜觀《三國(guó)演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實(shí)，其他均為移花接木或虛構(gòu)。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績(jī)，諸葛亮是中國(guó)歷史上最偉大的政治家和軍
鞭打督郵——此乃劉備所為
出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟。 伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹
是功蓋三分國(guó)，名成八陣圖
先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾巾------白樂天出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
感念三顧茅廬，從此運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外
諸葛亮 志當(dāng)存高遠(yuǎn)
諸葛亮 靜以修身，儉以養(yǎng)德
諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 非學(xué)無以廣才
諸葛亮 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)
諸葛亮 不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳
諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)
(三國(guó).蜀漢)諸葛亮 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)
諸葛亮 不傲才以驕人，不以寵而作威
諸葛亮 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄
諸葛亮 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)
諸葛亮《后出師表》 鞠躬盡瘁,死而后已
諸葛亮的.名言
1、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
2、鞠躬盡瘁，死而后已。
3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
5、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
7、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。
11、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
12、防奸以政，去奢以儉。
13、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
14、非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
15、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
16、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
17、靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
18、恢弘其志士之氣，不宜妄自菲薄。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身后之。
21、不傲才以驕人，不以寵而作威
22、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
26、萬事具備，只欠東風(fēng)。
