1、不懷疑不能見(jiàn)真理?！钏墓?/p>

2、不問(wèn)的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起?！獤|非

3、從各方面對(duì)習(xí)俗的質(zhì)疑，是每一個(gè)思想水平較高的人的必然發(fā)展階段?！獝?ài)默生

4、打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)?！蜖栐?/p>

5、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是上進(jìn)?！祆?/p>

6、耳朵沒(méi)有底，可以從早聽(tīng)到晚?！侵?/p>

7、好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人。 ——佚 名

8、懷疑精神是科學(xué)精神的重要組成部分。 ——周光召

9、善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)自，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此?！秾W(xué)記》

10、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！揭灾?/p>

11、師以質(zhì)疑，友以析疑。——李惺

12、思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。——亞里士多德

13、提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！獝?ài)因斯坦

14、為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！懢艤Y【宋】

15、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的'誕生?！K格拉底

16、學(xué)者先要會(huì)疑?！填U

17、要疑問(wèn)，而不是質(zhì)疑，“真正的歌者能唱出人們心中的沉默”?！?柴靜

18、疑是思之始，學(xué)之端?！鬃?/p>

19、在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d

20、在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基

21、質(zhì)疑是邁向哲理的第一步。 ——狄德羅

懷疑的議論文1

放眼中外，縱觀(guān)古今，無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，疑既是成功的奠基石，又是前進(jìn)的絆腳石。所以應(yīng)“因材施疑”，方可得益。

疑是思之始，學(xué)之端。牛頓應(yīng)該感謝那砸頭的蘋(píng)果，即便成不了維納斯追逐的金蘋(píng)果，也應(yīng)感激由它而誕生的疑，才造就出“萬(wàn)有引力”。假使哥白尼學(xué)而無(wú)疑，迷信權(quán)威圣人，哪來(lái)什么日心說(shuō)？疑是偶然，卻又是必然的。在疑的偶然中，必有新發(fā)現(xiàn)的必然。只有那些具備質(zhì)疑精神和探索精神的人對(duì)“無(wú)疑處”產(chǎn)生“疑”，努力探求，才能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。社會(huì)的發(fā)展有何嘗不是先有“疑”，后破“疑”，再有創(chuàng)新和改革，最終才有進(jìn)步。

懷疑產(chǎn)生了學(xué)問(wèn)，疑問(wèn)造就了英才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。

要想真正取得成功，大膽質(zhì)疑是第一步。劉翔經(jīng)常自問(wèn)道：在世界的田徑場(chǎng)上，難道中國(guó)人真的不行嗎？不，他由疑開(kāi)始，奮力拼搏，以實(shí)際行動(dòng)和完美的表現(xiàn)打破了歐美人田徑神話(huà)，獲得了令世人矚目的成功。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？古人尚能一日三省其身，反思懷疑自己，更何況我們現(xiàn)代人？

多疑曾誕生希望和成功，卻又可能成為前進(jìn)道路上的絆腳石、攔路虎。有時(shí)多疑是人生的大敵。倘若趙王不聽(tīng)秦國(guó)的反間計(jì)，不懷疑廉頗與李牧，秦一統(tǒng)六國(guó)，至少還待時(shí)日?；蛟S，不會(huì)出現(xiàn)“荊柯刺秦王”、“楚漢爭(zhēng)霸”的跌宕事實(shí)。無(wú)數(shù)豪杰折腰于多疑，無(wú)數(shù)人才跌倒在多疑，從此，多疑便成了罪惡，便成了魔。

慘遭失敗，許多時(shí)候多疑也同樣是第一步。一個(gè)人如果連部下、親友、同學(xué)、周?chē)娜硕疾恍湃?，等待他的惟有孤軍奮戰(zhàn)，甚至抑郁而亡。有的人懷疑自己的能力，痛失許多良機(jī)。馬失前蹄于自疑，好不遺憾哉！

總而言之，疑本無(wú)過(guò)，過(guò)在用處，過(guò)在用其之人?！耙伞笔莾蓧K相同質(zhì)地的石頭，一塊是已風(fēng)化的頑石，一塊是仍亮澤的玉石，卻被不同人選擇，所得結(jié)果也不同。只有因材施“疑”，才能得到奠基石，而不是絆腳石。

只有因材施“疑”，河海不擇細(xì)流而成其深，泰山不讓土壤而就其大，明主不遠(yuǎn)賢才而得盛世。何不因材施疑？讓疑為人類(lèi)造福吧！

懷疑的議論文2

信任和懷疑，兩者從來(lái)都是矛盾的，信任，使人與人之間更加融洽，可總有一些人不值得信任。

有句加拿大

記得曾經(jīng)和朋友做過(guò)這樣的一個(gè)測(cè)試，他說(shuō)閉上眼睛把你的手給我，我?guī)氵^(guò)馬路，我閉上了眼睛卻恐懼的不得了，沒(méi)走兩步就睜開(kāi)了眼睛，和朋友交換了一下角色，他一直閉著眼睛到我?guī)^(guò)了馬路，他告訴我這叫信任。后來(lái)一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)。人總是要把后背交給一個(gè)人的。如果你交了即便真的被捅了一刀，也要認(rèn)的，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得他的話(huà)過(guò)于悲壯了，我不相信有誰(shuí)會(huì)那么信任一個(gè)人，同時(shí)又真的愿賭服輸，直到這樣的事發(fā)生在自己身上，這樣的

我認(rèn)為，正確的對(duì)待不確定因素應(yīng)該是抱有“害人之心不可有放人之心不可無(wú)的態(tài)度”。真誠(chéng)對(duì)人，問(wèn)心無(wú)愧。

懷疑的議論文3

孫老伯救起落水的何大媽?zhuān)胍璐诵麚P(yáng)自己事跡，卻被何大媽及家人質(zhì)疑其救人的目的。善意之舉遭人懷疑，實(shí)在令人深省。

現(xiàn)代社會(huì)中一種不信任籠罩在每個(gè)人的心里。有人要?dú)w還失物卻被失主懷疑盜取其中財(cái)務(wù)；有人扶起摔倒老人卻被懷疑是撞人者。一心行善不僅沒(méi)有得到掌聲和鼓勵(lì)，相反卻遭受旁人的懷疑和譏諷。教科書(shū)里死板的教條在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前竟顯示不出一絲暖意了。

然而我們并非懷疑一切，一些似有似無(wú)的事物往往盤(pán)據(jù)我們的心靈，讓我們堅(jiān)信不移。各種“養(yǎng)生大師”受到人們的'社交“寶典”，有人堅(jiān)信星座中的描述卻不愿和對(duì)方說(shuō)一句話(huà)。不向蒼生問(wèn)鬼神，面對(duì)虛無(wú)飄渺的現(xiàn)實(shí)，人們往往不加考證就輕易相信。

歷往千年的中華民族傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在現(xiàn)代人身上卻遭到質(zhì)疑；欺騙的聲浪，虛無(wú)的浮夸卻在一次次喧囂中得逞，奪得眾人的信任。在這相信與懷疑的背后，是國(guó)人思想的愚昧與無(wú)知！

愚昧，讓我們面對(duì)他的善行以卑鄙的眼光質(zhì)疑其目的，面對(duì)他人的暴行時(shí)卻無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁；無(wú)知讓我們不能明辨是非曲直，讓淺陋無(wú)知的小人一次次蒙蔽我們的眼睛。古人相信風(fēng)雨雷電乃是老天爺所為，皇帝是高于眾生的“真龍?zhí)熳印?，殊不知風(fēng)雨雷電均屬自然現(xiàn)象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的傳言，殊不知注水的西瓜內(nèi)部組織必定變質(zhì)，味精的生產(chǎn)完全符合安全標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，相比從前在物質(zhì)豐盛的今天，人們的愚昧無(wú)知僅僅套了一層更艷麗的服裝登臺(tái)演出而已，“三人成虎”的事例依舊在不斷上演。

帕斯卡爾說(shuō)過(guò)“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。唯有思想，才能讓人類(lèi)擺脫茹毛飲血的原始狀態(tài)，進(jìn)入文明的殿堂；唯有思想，才能使我們理解舍身救人的偉大，拾金不昧者的高尚和喧賓奪主者的卑鄙；唯有思想，才能讓我們劃清相信與質(zhì)疑的界線(xiàn)，以客觀(guān)公正的態(tài)度評(píng)判他人的善舉。相反，沒(méi)有思想及思想者的社會(huì)即使再繁華也只是一片荒無(wú)。

請(qǐng)把思想當(dāng)作一種習(xí)慣，愚昧無(wú)知的心靈需要思想來(lái)開(kāi)墾，社會(huì)的蓬勃發(fā)展需要思想來(lái)構(gòu)建。

懷疑的議論文4

人們常說(shuō)要相信自己，我倒認(rèn)為，人們應(yīng)該有所懷疑，懷疑自己的認(rèn)識(shí)與常識(shí)到底多少是被灌輸?shù)?，多少是道?tīng)途說(shuō)的。孔子說(shuō)：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！彼褪窍Ｍ藗円幸粋€(gè)正確的價(jià)值觀(guān)，不要受別人的想法的影響，自己接受之后就胡說(shuō)八道，信以為真，其實(shí)我們每個(gè)人的腦子里都有很多隱性的“道聽(tīng)途說(shuō)”的東西，對(duì)這一部分應(yīng)該通過(guò)對(duì)自己的大膽懷疑，重新衡量我們的知識(shí)。我說(shuō)的懷疑不是懷疑自己的一切，而是希望一個(gè)人能對(duì)自己的價(jià)值體系時(shí)時(shí)都能夠刷新，在懷疑中有所思考，有所進(jìn)步。

莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時(shí)所是，卒而非之，未知今之所是之非五十九非也。”什么意思呢，孔子活了六十年，每年都發(fā)生著變化，剛開(kāi)始認(rèn)為對(duì)的，后來(lái)認(rèn)為不對(duì)了，六十歲認(rèn)為對(duì)的，就說(shuō)明他五十九歲認(rèn)識(shí)的是有問(wèn)題的。其實(shí)孔子是一個(gè)很善于思考的人，他也懷疑自己有哪些知識(shí)認(rèn)識(shí)的不對(duì)，不斷地改正自己認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，那么我們每一個(gè)人是不是像孔子一樣在懷疑自己的過(guò)程中提升自己呢，我想應(yīng)該這樣。

我們這一代的年輕人所受的教育是沒(méi)有思考的時(shí)間與空間的，被大量的信息包圍，來(lái)不及懷疑就接受了，接受多的人還引以為豪，不可悲乎？

懷疑不是否定，是通過(guò)懷疑比以前的自己更加優(yōu)秀、睿智、通達(dá)，是為了讓自己有一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值判斷，是讓自己成為思想真只有的人。

總之，我們自己很值得懷疑。

懷疑的議論文5

“哎呀！我的東西壞了，誰(shuí)能幫我修修呀！”聽(tīng)見(jiàn)了這話(huà)，我義不容辭地說(shuō)“這好辦，你交給我吧，我一定會(huì)給你修好的！”就這樣，一個(gè)花色斑斕的卷筆刀就到了我的手中。

我仔細(xì)的觀(guān)察著這一個(gè)卷筆刀的任何地方，但是每一個(gè)地方都是完好無(wú)損的，我把鉛筆放到了里面，慢慢地卷了起來(lái)，可是卷起來(lái)的效果卻和平常的一點(diǎn)都不一樣，像是被什么東西磨過(guò)一樣，滑滑的。不像是平時(shí)的那樣有力?？斓椒艑W(xué)時(shí)間了，可我修的卷筆刀一點(diǎn)進(jìn)展都沒(méi)有，于是，我和那位同學(xué)說(shuō)了一聲，把卷筆刀拿回了家。

在回家的路上我左思右想，無(wú)論如何也想不出這到底是怎么回事，后來(lái)我一想可能是卷筆刀的“心”出了問(wèn)題。到了家，我不管三七二十一飛快地做好了老師布置的作業(yè)，然后拿出卷筆刀，打算把它擰開(kāi)，?？墒悄莻€(gè)東西太緊了，我使出九牛二虎之力還是不能把它擰開(kāi)。無(wú)奈之下，我叫起了正在認(rèn)真看報(bào)的老爸。老爸一看我把同學(xué)壞掉的東西拿回了家以為是我把同學(xué)的東西弄壞了，便開(kāi)始教訓(xùn)我了，“你怎么把你同學(xué)的的東西弄壞了，是不是用和你同學(xué)發(fā)生碰撞了?！蔽疫B忙為自己辯解：“老爸，我沒(méi)有把我同學(xué)的東西弄壞?！薄斑€撒謊，你看你同學(xué)的東西都帶回來(lái)了，還說(shuō)沒(méi)有，再說(shuō)了，你同學(xué)自己不會(huì)修嗎，讓你給他修，你以為你自己是誰(shuí)?。　边@時(shí)，我已經(jīng)留下了無(wú)辜的眼淚，心中很疑惑：難道我?guī)椭鷦e人都有錯(cuò)嗎？難道中華的老傳統(tǒng)樂(lè)于助人是錯(cuò)的嗎？一切都是信任，是我不值得擁有信任，還是……

同學(xué)們，請(qǐng)你相信你身邊人的話(huà)，因?yàn)?，如果你不相信他了這次，他就會(huì)永遠(yuǎn)失去信心……

懷疑與學(xué)問(wèn)

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

2．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

教學(xué)要求

1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要

2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用 2．理解論證的層次和過(guò)渡句的作用

教學(xué)難點(diǎn)

1．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？ （本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄瑥恼磧煞矫嬲f(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；

三、第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”； 四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）

2．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

（本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。 ）

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。 一切有成就者，都是腦子里裝滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇議

三、教師帶讀課文 幫助學(xué)生掃清字詞障礙

四、布置閱讀思考題。

為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。 思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。

六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。

這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

七、逐段講解課文。

㈠第1、2段。

1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）

2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

（這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。）

㈡第3段。

1、對(duì)這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系怎樣理解？

因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的.材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。

2、第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個(gè)作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。 二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。 第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

2、本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。

㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何異？ 一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“