傳奇經(jīng)典名言
1、裝備會有的，等級會有的，對象也會有的！
2、真的法師敢于正視恐怖的烈火，敢于直面無情的神獸
3、有種就打我，別打我的怪；這是我跟怪的私人恩冤! 請大家不要插手!
4、無論白貓黑貓，能PK就是好貓！
5、我已經(jīng)被人搶走了愛情，請你不要帶走我的經(jīng)驗(yàn)。
6、我一生中最幸運(yùn)的是事，就是贏得了這張石墓憑證。
7、我數(shù)一二三，我們一起下，法師地雷吸引月魔，道士打防加血，武士前面頂著。
8、我們是神的后裔，執(zhí)掌傳奇世界里的正義。
9、為什么爆的裝備會掉地上，而不會飛到天上去？萬有引力！
10、頭可斷血可留，搶怪傳統(tǒng)不能丟！
11、是瞬間爆發(fā)的'烈火，讓他倒下，這樣的確定是殘忍的，但變化莫測的刺殺更為殘暴！
12、是法師總有會護(hù)身，而法師的悲哀也就在此，不然別人也不會想爆他！
13、生當(dāng)作人杰，掛了也鬼雄！
14、神，無上的力量。我們將會用我們的裁決、骨玉去捍衛(wèi)您的尊嚴(yán)。
15、日本人都是豬，如果你愛國，請到石墓宰豬。
16、人間處處有真情，不搶經(jīng)驗(yàn)行不行；天涯何處無芳草，換個地方好不好。
17、人非大刀，塾能不掛？掛而不爆，善莫大焉！
18、人多怪少，法師多經(jīng)驗(yàn)少，大哥大姐行行好！
19、讓就一個字，我只說一次，不要讓我用棒棒來表示。
20、請不要對著隨機(jī)傳奇送卷起誓，因?yàn)樗亲兓脽o常的。
21、輕輕的，我來了，帶走一點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
22、你殺死了我，還一笑而過，你殺的燦爛我死的懦弱，極品掉落，傷心是多余的，我的極品就這樣被你，一揀而過。
23、你可以掛了他，但不能戰(zhàn)勝他！
24、你給我小心點(diǎn)，我大哥是XX，帶狗的
25、拿起手中的武器，披上朦朧的七星法衣，馳騁在這個擁有傳奇的世界里。
26、迷宮本沒有路，走的人多了，便有了路！
27、怪物攻城的那天，比齊有太多的怪物，讓人無法適從，別的時侯可以很很安全，但個這時侯卻要提心吊膽。
28、給我一根無機(jī)棍，一個支點(diǎn)，我就可以撬起地球。
29、都云法師菜，誰解其中意？說到血量時，一把辛酸淚！
30、地方小，經(jīng)驗(yàn)少，過路的領(lǐng)導(dǎo)全走好。
31、大哥，讓讓好嗎，這里是我家祖墳！
32、從比奇到盟重，從盟重到蒼月島，再又回比奇，由此地球是圓的！
33、鋤和日當(dāng)午，挖礦真辛苦，刨的全是銅，純度只有五。
34、出門在外，老婆有交代，少PK，多打怪！！
35、裁決是怎樣練成的？
36、裁決，我曾經(jīng)拿過你，我曾經(jīng)百倍珍情地拿過你，但愿以后會人像我一樣愛你！
37、俺是農(nóng)村的，上網(wǎng)不容易，剛賣了血，主席總統(tǒng)多關(guān)照，能讓一讓更加好。?
通常所說的一個社會比另一個社會“后進(jìn)”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)。
——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》
或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。
——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》
延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。
——〔蘇〕卡達(dá)耶夫：《時間呀，前進(jìn)》
勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。
——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》
保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。
——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》
社會進(jìn)步使社會福利日益成為每個人的利益所在：它越來越緊地將全社會束縛在人人都無法擺脫的契約中。
——〔美〕亨·喬治：《社會問題》
物產(chǎn)豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強(qiáng)國。
——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》
我們的最后目的只能是一個一切人都享受平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和機(jī)會的無階級社會，一個按照計劃組成的社會，這個計劃是為了提高人類的物質(zhì)、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務(wù)精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達(dá)到世界秩序。
——〔印〕尼赫魯：《自傳》
政治的根本目標(biāo)在于：在充實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個光明的社會，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。
——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》
建設(shè)一個有著昌盛文化和福利的國家。……這應(yīng)該是一座生活于二十世紀(jì)的我們繼往開來的金字塔。
——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動》
應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。
——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
統(tǒng)—一個國家很容易，但要治理它卻很困難。
——〔德〕歌德《歌德文集》
獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。
——〔古希臘〕色諾芬
守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。
——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》
人可以在一小時內(nèi)毀掉自己一輩子的心血。
——〔英〕托·富勒：《箴言集》
一天的破壞，一百年才能恢復(fù)。
——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》
創(chuàng)造物的毀滅只需一轉(zhuǎn)眼的工夫，而重建它們卻要整整一個時代。
——〔英〕康格里夫：《兩面派》
建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。
——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》
怎樣消滅貧窮，是推動現(xiàn)代社會前進(jìn)并使之苦惱的一個重要問題。
——〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)》
衣食足方能衛(wèi)道。
——〔越〕胡志明：《胡志明選集》
濟(jì)貧本身也是積蓄財寶，它會救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅實(shí)的盾牌和最鋒利的矛槍。
——《逸經(jīng)·便西拉智訓(xùn)》
要想感動一個人的心，就必須先解決他的溫飽。
——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》
當(dāng)一個人忍饑挨餓時，愛情、職責(zé)、家庭、宗教、藝術(shù)乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實(shí)的詞語。
——〔美〕歐·亨利：《西部之心》
許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。
——〔蘇〕高爾基：《敵人》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》
貧困是苦難之母。
——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》
貧困是罪惡之母。
——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》
對一個饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。
——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》
饑餓是無政府狀態(tài)之母。
——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》
只要絕大多數(shù)人還生活在水深火熱之中，任何社會都不可能繁榮昌盛。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。
——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》
窮能使人沉淪，也能使人升華。
——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》
人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。
——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》
貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。
——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》
貧困是人類幸福最大的敵人。它確實(shí)破壞了自由，使平等無法實(shí)現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。
——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》
人世上有個暴君，這個暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。
——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》
哪里有窮困，哪里就有苦難。
——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。
——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
貧窮會毀掉一切美德。
——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》
窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。
——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》
只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。
——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》
任何國家若要偉大，其主要之點(diǎn)，就在要有一個善戰(zhàn)的民族。
——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》
在締造一個政府時，必須注意武備。
——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》
一個政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對要算是民族的罪人。
——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭藝術(shù)》
只有一個秘訣可以主宰世界，這就是強(qiáng)大，因?yàn)橹挥辛α坎艣]有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。
——〔法〕拿破侖
統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
軍隊一直是權(quán)力的基礎(chǔ)，這在今天依然如此。所以權(quán)力總是在掌握軍隊的人之手。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內(nèi)心》
作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。
——〔德〕戈爾茨：《武裝的國家》
若想邊界得以保全，軍力的增強(qiáng)乃是先決條件。
——〔德〕蒙森：《羅馬史》
國防比富裕更重要。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
以可接受的代價換取可靠的國防，是每個珍惜行動自由的獨(dú)立國家的.根本大計。
——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在加強(qiáng)祖國國防實(shí)力方面，任何時候都不能落后于時代的要求。
——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》
如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨(dú)立和人民的自由。
——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》
任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩(wěn)固的。
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
沒有常備軍，任何一個國家的文明都不能長久流傳。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《美國軍事學(xué)說》
帝王的權(quán)威要靠武裝力量來保衛(wèi)。
——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》
……精神的武器如果在人民的心中被意識到，被喚醒和燃燒起來的一時候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊和一千支軍隊。
——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》
正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
在整個歷史上，一個國家的政治影響總是與其軍事實(shí)力大致相當(dāng)?shù)摹?/p>
——〔美〕基辛格：《白宮歲月》
沒有一個偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會發(fā)生內(nèi)在的敵人了。正好像一個強(qiáng)壯的身體，似乎是不會感染外來的疾病，可是他們的強(qiáng)壯卻是足以使他們衰亡。
——〔英〕李費(fèi)，引自《西洋世界軍事史》
所有武裝的預(yù)言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預(yù)言家都遭覆亡。
——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭嗎？》
誰有強(qiáng)大的軍隊，誰就正確。
——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。
——〔英〕史文朋：《為國家進(jìn)一言》
當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。
——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》
愛好名譽(yù)和獨(dú)立的國家都應(yīng)該意識到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。
——〔德〕俾斯麥：《演說》
勇士壯膽靠的是什么？劍！／奴隸解放靠的是什么？劍?。鼣啾┚乃麈?，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———劍！
——〔英〕內(nèi)·貝利：《劍》
我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場上提衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》
歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！
——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》
歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運(yùn)中的偉大的激變。
——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》
我們的威力就在我們的劍上。
——〔古羅馬〕布倫納斯
征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學(xué)的道路常常是用劍開辟的。
——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》
手握武器的預(yù)言家勝利了，而不拿武器的預(yù)言家都?xì)缌恕?/p>
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對抗槍劍的力量。
——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》
除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。
——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
武力總是在敗壞事情，文明的勸導(dǎo)比軍事武力更能成事。
——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》
唯有不惜代價，用槍桿子才能奪取自由。
——〔保〕格奧爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》
力量能征服一切，卻是短暫的。
——〔美〕林肯：《演說》
用劍獲得的國土，會再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠(yuǎn)的。
——〔德〕蒙森
一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。
——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》
在我們那頁燦爛的歷史中，將添上更加光榮的一頁，而且奴隸們最后將會用自己身上的鐐銬鍛冶成鋒利的寶劍，把寶劍亮給他們自由的兄弟們看?！永锊ǖ?/p>
對于我們來說，生活中必須有，也應(yīng)該有某種人生信仰——它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。——蒙哥馬利
我現(xiàn)在才懂得，年青人總是偏好推崇歷史上出類拔萃的英雄，而忽視平民百姓在歷史進(jìn)程中的推動作用。多少世紀(jì)以來，人民的作用被遺忘了，他們不可磨滅的豐功偉績被歪曲了。 ——艾森豪威爾
司令官與他的部隊之間的相互信任是無價之寶。 ——蒙哥馬利
我本能地感覺到上天創(chuàng)造法國，如果不是讓它完成圓滿的功業(yè)，就會讓它遭受懲戒性的災(zāi)難。 ——戴高樂
我品嘗了勝利的幸福，體驗(yàn)了伴隨勝利而來的愛和負(fù)疚的感情。然而，我們也為曾經(jīng)降臨我們身上的個人悲劇而感到巨大的痛苦?！⒗餇枴ど除?/p>
第二次世界大戰(zhàn)并不是美國和他的盟國的人民挑起的'，他們并不是愚蠢的戰(zhàn)爭狂。那些在戰(zhàn)爭中報效國家而幸存下來的人們還清清楚楚地記得，他們浴血沙場是為了免遭敵人的蹂躪。為了這個目的，無數(shù)英雄豪杰為國捐軀，他們在我們心上留下了深深的印跡?！劳?/p>
必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發(fā)展的主流，從而懂得什么行動創(chuàng)造了偉大的文明，什么破壞了文明。 ——馬歇爾
著名的人們是把整個地球當(dāng)作他們的紀(jì)念物的；他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國）內(nèi)，而且也在外國；他們的英名是生根在人們的心靈中，而不是鑿刻在有形的石碑上?！锟死?/p>
我早就相信：退卻對軍隊和統(tǒng)帥都是危險的。不僅光榮的犧牲勝過含羞的茍活，生存和光榮是分不開的。 ——阿吉利可拉
我們的鋼鐵胸膛無所畏懼，無論是嚴(yán)酷的天氣，還是兇殘的敵人，都嚇不倒它；它是祖國的鋼鐵長城，它將使一切來犯之?dāng)匙驳梅凵硭楣恰！獛靾D佐夫
我們將不惜一切犧牲保衛(wèi)我國本土，我們要在灘頭作戰(zhàn)，在登陸地作戰(zhàn)，在田野、在山上、在街頭作戰(zhàn)，我們在任何時候決不投降，即使整個英倫島或大部分土地被占，我們饑寒交迫，我們所有由英國艦隊武裝和保護(hù)的海外帝國也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。 ——丘吉爾
我們可以死，但是永遠(yuǎn)不會變節(jié)！我們可以死，但是要自由和尊嚴(yán)地去死！我們可以死，并不是因?yàn)槲覀儾恢匾暽?，不是因?yàn)槲覀儾恢匾曃覈嗣襁M(jìn)行的創(chuàng)造性事業(yè)，看不到我們通過自己的勞動有權(quán)得到的光榮的未來，而是因?yàn)槲覀兠總€人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯(lián)系在一起的。 ——卡斯特羅
再沒有別的任何藝術(shù)或科學(xué)，比戰(zhàn)爭藝術(shù)或戰(zhàn)爭科學(xué)更困難的了?！獎诎５?/p>
戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。——克勞塞維茨
我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。 ——羅斯福
侵入一個國家或許容易，但要想撤離這個國家卻很困難。 ——馬漢
是的 ，美國人是強(qiáng)大的，他們的武器裝備是強(qiáng)大的，但是無濟(jì)于事。越南戰(zhàn)爭不僅僅是一場軍*戰(zhàn)爭，因此，軍事力量和軍事戰(zhàn)略既不足以贏得這場戰(zhàn)爭，也不足以說明這場戰(zhàn)爭?！湓?/p>
擁有制空權(quán)就等于穩(wěn)操勝券。沒有制空權(quán)，就注定了必敗的命運(yùn)，就要俯首聽命，接受勝者的任何條件。——杜黑
