《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂，看看下面的詩(shī)經(jīng)名句摘抄吧！
詩(shī)經(jīng)名句摘抄
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
高山仰止，景行行止。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！x自《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。——選自《詩(shī)經(jīng)。召南。江有汜》
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！x自《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》
今夕何夕，見(jiàn)此良人?！x自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
靡不有初，鮮克有終?！x自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
巧笑倩兮，美目盼兮?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
青青子衿，悠悠我心。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
人而無(wú)儀，不死何為?！x自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。——選自《詩(shī)經(jīng)。國(guó)風(fēng)。魏風(fēng)。碩鼠》
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！x自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
所謂伊人，在水一方?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》
它山之石，可以攻玉?！x自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
投我以桃，報(bào)之以李?！x自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》
我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。——選自《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?shī)經(jīng)的選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！x自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
一日不見(jiàn)，如三月兮。——選自《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
嚶其鳴矣，求其友聲?！x自《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！x自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！x自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
月出皎兮，佼人僚兮?！x自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
秩秩斯干，幽幽南山?！x自《詩(shī)經(jīng)。小雅。斯干》
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《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。
西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。
《風(fēng)》是周代各地的'歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。
至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
1、知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。
2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
3、燕燕于飛，差池其羽。
4、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
5、莫往莫來(lái)，悠悠我思。
6、鴻雁于飛，肅肅其羽。
7、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
8、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
9、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室其家。
10、天實(shí)為之，謂之何哉！
11、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
12、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
13、林有樸樕，野有死鹿。
14、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
15、害浣害否，歸寧父母。
16、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
17、高岸為谷，深谷為陵。
18、叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美且仁。
19、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
20、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。
21、焉得諼草，言樹之背。
22、挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
23、我徂東山，不歸。我來(lái)自東，零雨其。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
24、寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。
25、不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
26、終溫且惠，淑慎其身。
27、優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
28、女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
31、窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
32、呦呦鹿鳴，食野之蒿。
33、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
34、桑之未落，其葉沃若。
35、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。
36、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
37、維以不永傷，維以不永懷。
38、北風(fēng)其涼，雨雪其霧?；荻梦?，攜手同行。
39、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
40、琴瑟在御，歲月靜好。
41、陟彼岵兮，瞻望父兮。
42、陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。
43、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
44、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
45、瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？
46、鳶飛戾天，魚躍于淵。
47、我心匪石不可轉(zhuǎn)也。
48、靡不有初，鮮克有終。
49、妻子好合，如鼓瑟琴。
50、宴爾新婚，如兄如弟。
51、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。
52、一之日觱發(fā)，二之日粟烈。
53、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
54、縱我不往，子寧不來(lái)？
55、吁嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。
56、琴瑟在御，莫不靜好。
57、今夕何夕，見(jiàn)此良人，如月之恒，如日之升。
58、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
59、七月流火，九月授衣。
60、今夕何夕，遇此良人。見(jiàn)而忘憂，風(fēng)雨同程。
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《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，一共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的`社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)是無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，這就是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
1、知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。
2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
3、燕燕于飛，差池其羽。
4、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
5、莫往莫來(lái)，悠悠我思。
6、鴻雁于飛，肅肅其羽。
7、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
8、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
9、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室其家。
10、天實(shí)為之，謂之何哉！
11、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
12、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
13、林有樸樕，野有死鹿。
14、知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
15、害浣害否，歸寧父母。
16、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
17、高岸為谷，深谷為陵。
18、叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美且仁。
19、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
20、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。
21、焉得諼草，言樹之背。
22、挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
23、我徂東山，不歸。我來(lái)自東，零雨其。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
24、寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。
25、不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
26、終溫且惠，淑慎其身。
27、優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
28、女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
31、窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
擴(kuò)展：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，然后收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的'社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；然后《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，然后是又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，然后成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。[2]
