原文
唐代：元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
譯文
空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。
幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事談?wù)撎菩凇?/p>
注釋
寥（liáo）落：寂寞冷落。
行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的皇帝行宮上陽(yáng)宮。
宮花：行宮里的花。
白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。
說(shuō)：談?wù)摗?/p>
玄宗：指唐玄宗。
賞析
元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。
從詩(shī)的內(nèi)容上看，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說(shuō)玄宗”。說(shuō)者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽到了她們痛苦的心音。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身?！卑自?shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的'熱烈淋漓見長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。
這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在淫樂酒色之中，把政務(wù)全部委給*相李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)?，終于釀成安史之亂。亂后，玄宗*退位，赫赫不可一世的大唐王朝亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”四句詩(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與亡國(guó)致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開元、天寶之世，本身就是歷史的見證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。
從表現(xiàn)手法上來(lái)看，詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩(shī)具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人；末句描寫動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫面。這個(gè)畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕?！傲嚷洹?、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思。
另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂景寫哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂景寫哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂寫哀。不過(guò)白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。
這首絕句語(yǔ)言平實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡?？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。
創(chuàng)作背景
元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂不久，國(guó)力的各個(gè)方面都在走下坡路之時(shí)。該詩(shī)就是以小見大地點(diǎn)明了唐朝衰敗的重要原因。
元稹的《行宮》是一首五言絕句，后代的論者眾口一聲地稱贊其以簡(jiǎn)馭繁。
清人沈德潛云：“只四語(yǔ)，已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》矣。”(《重訂唐詩(shī)別裁集》卷一九)清人潘德輿云：“‘寥落古行宮’二十字，足賅《連昌宮詞》六百余字，尤為妙境。”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷三)明人胡應(yīng)麟則稱其：“語(yǔ)意妙絕，合建七言《宮詞》百首，不易此二十字也?！?《詩(shī)藪?內(nèi)編》卷六)胡應(yīng)麟認(rèn)為《行宮》乃王建所作，故將其與王建的《宮詞》相比。
然而王建的《宮詞》由一百首七言絕句組成，它們雖然都是表現(xiàn)宮內(nèi)生活的，但每首皆寫不同方面的細(xì)節(jié)，諸如皇帝早朝、宮廷戲樂、宮人寂寞、樂師辛苦等，并無(wú)統(tǒng)一的主題，它們與主題鮮明的《行宮》缺乏可比性。故本文只將《行宮》與《長(zhǎng)恨歌》《連昌宮詞》進(jìn)行對(duì)比。白居易的《長(zhǎng)恨歌》全詩(shī)一百二十句，八百四十字。元稹的《連昌宮詞》全詩(shī)九十句，六百三十字。《長(zhǎng)恨歌》《連昌宮詞》都是流傳千古的名篇，并非意蕪詞冗的平庸之作，為何寥寥二十字的《行宮》能與它們相提并論呢?
關(guān)鍵在于相同的主題。《長(zhǎng)恨歌》描寫唐玄宗與楊貴妃悲歡離合的故事，后人對(duì)其主題歧說(shuō)紛紜，影響最大的一種是目睹《長(zhǎng)恨歌》寫作過(guò)程的陳鴻所言：“樂天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物、窒亂階，垂于將來(lái)者也。”(《長(zhǎng)恨歌傳》)意即白居易通過(guò)李、楊的愛情悲劇來(lái)揭示馬嵬坡事變的前因后果，從而將女色誤國(guó)、荒淫敗政的慘痛教訓(xùn)垂誡史冊(cè)。《連昌宮詞》則通過(guò)一座行宮由盛轉(zhuǎn)衰的變化，抒發(fā)詩(shī)人的興亡之感，既揭露玄宗荒淫誤國(guó)，亦表達(dá)對(duì)太平盛世的向往。兩首詩(shī)雖然各有重點(diǎn)，但其主題顯然有所交集、重合，那就是對(duì)唐玄宗一朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程的深沉慨嘆。
顯然，這也正是《行宮》的主題。在一座久被廢棄的古行宮里，幾位白頭宮女“閑坐說(shuō)玄宗”，她們是在說(shuō)些什么呢?詩(shī)中一語(yǔ)未及，但讀者自可合理地展開想象。宮女業(yè)已白頭，讓人聯(lián)想到李紳、白居易和元稹的同題之作《上陽(yáng)白發(fā)人》。白詩(shī)云：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。”白詩(shī)小序云：“天寶五載已后，楊貴妃專寵，后宮人無(wú)復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者輒置別所，上陽(yáng)是其一也。貞元中尚存焉。”《行宮》未曾明言所詠乃何宮，但既是行宮，當(dāng)不在皇城內(nèi)，即與上陽(yáng)宮、連昌宮等類似?！缎袑m》中的白頭宮女既然熟知玄宗朝的故事，當(dāng)亦是玄宗末年被選入宮者。
“上陽(yáng)白發(fā)人”入宮后“未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽(yáng)宮，一生遂向空房宿”，《行宮》中的白頭宮女大概也有類似的悲慘命運(yùn)。惟獨(dú)如此，她們最關(guān)心玄宗、楊妃的一舉一動(dòng)。曲江春游、驪山夜宴的傳聞，肯定使她們滿心向往，不勝歆羨。而倉(cāng)促西奔、血染馬嵬的傳聞，肯定使她們莫名驚詫，不勝欷?[。本來(lái)宮女們是不敢隨便議論宮中秘事的，中唐詩(shī)人朱慶馀《宮詞》說(shuō)得好：“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言?！比欢诘腵故事已是前朝遺事，白頭宮女又身處無(wú)人光臨的冷宮，就不再有此顧忌。宮中的歲月既漫長(zhǎng)又無(wú)聊，她們當(dāng)然要“閑坐說(shuō)玄宗”了。
玄宗既是親手開創(chuàng)了開元盛世的一代明君，又是親手釀成安史之亂的一代昏君，他留下的故事格外豐富?！哆B昌宮詞》中的“宮邊老翁”曾細(xì)細(xì)訴說(shuō)玄宗朝的史實(shí)：“姚崇宋?Z作相公，勸諫上皇言語(yǔ)切。燮理陰陽(yáng)禾黍豐，調(diào)和中外無(wú)兵戎。長(zhǎng)官清平太守好，揀選皆言由至公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門前鬧如市。弄權(quán)宰相不記名，依稀記得楊與李。
廟謨顛倒四海搖，五十年來(lái)作瘡?_?！庇拈]深宮的宮女當(dāng)然不會(huì)評(píng)說(shuō)前朝政治上的得失，她們關(guān)注的無(wú)非是玄宗、楊妃悲歡離合的故事，也就是白居易在《長(zhǎng)恨歌》中工筆重彩進(jìn)行鋪敘的內(nèi)容。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，唐玄宗真是一位令人愛恨交加、難有定評(píng)的人物。試看杜甫在馬嵬事變發(fā)生不久所寫的《哀江頭》，對(duì)玄宗的態(tài)度就已如此。宋人張戒評(píng)曰：“題云《哀江頭》，乃子美在賊中時(shí)，潛行曲江，睹江水江花，哀思而作。其詞婉而雅，其意微而有禮，真可謂得詩(shī)人之旨者?！钡拇_，《哀江頭》中對(duì)玄宗、楊妃當(dāng)年的驕奢淫逸有所譏刺，正是他們只圖享樂、不恤國(guó)事導(dǎo)致了安史之亂。但是當(dāng)年曲江游賞的盛況畢竟是盛世光景的一個(gè)點(diǎn)綴，而眼前的冷落凄涼則是亡國(guó)的慘象，故興亡之感彌漫于字里行間。何況玄宗、楊妃一奔亡，一慘死，都已為自己的行為付出慘重的代價(jià)，此時(shí)杜甫對(duì)他們的感情已是憐憫多于責(zé)備。帝王與后妃畢竟是國(guó)家的象征，玄宗、楊妃的悲劇結(jié)局意味著大唐盛世的終結(jié)，詩(shī)人對(duì)此無(wú)限悵惋。
白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，就情感傾向而言，都與《哀江頭》大同小異?？梢哉f(shuō)，玄宗、楊妃悲歡離合的故事，以及唐人對(duì)玄宗、楊妃的基本態(tài)度，讀者都很熟悉。所以“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”二句詩(shī)，會(huì)使讀者產(chǎn)生無(wú)比豐富的聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生無(wú)比深沉的感慨。一句話，玄宗的事跡既豐富生動(dòng)又廣為人知，這是《行宮》一詩(shī)能夠以簡(jiǎn)馭繁的根本原因。要是宮女們所說(shuō)的是“肅宗”“德宗”，或是并無(wú)悲歡離合的傳奇經(jīng)歷的其他唐代帝王，多半不會(huì)產(chǎn)生如此神奇的效果。
《行宮》的行文極其簡(jiǎn)潔，但藝術(shù)上仍是可圈可點(diǎn)。首句正面描寫行宮：這是一座“古行宮”，它曾接待過(guò)古代的帝王，如今則已“寥落”，也即車馬絕跡，門庭冷落。次句讓人聯(lián)想起盛唐詩(shī)人王維的名篇《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”也讓人聯(lián)想起明代哲人王y明的名言：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！?《傳習(xí)錄》)大自然不會(huì)隨著人事而變遷，縱然盛世已逝，行宮冷落，但春風(fēng)一吹，依然花紅草綠。此花雖然盛開，但是無(wú)人欣賞，只好“寂寞紅”。將“寂寞”置于“紅”字之前，妙不可言。假如翻譯成白話，大概是“宮花寂寞地紅著”，這幾乎就是“同歸于寂”的意思。經(jīng)過(guò)前二句的渲染，一個(gè)寂寥凄清的氛圍已經(jīng)形成。后二句便直入主題：幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐在一起談?wù)f前朝帝王后妃的傳奇故事。四句詩(shī)內(nèi)竟有三個(gè)“宮”字，如果說(shuō)“行宮”和“宮女”是固定搭配的詞組，那么“宮花”顯然不是。
近體詩(shī)本來(lái)忌用相同的字眼，此詩(shī)連用三個(gè)“宮”字，卻很好地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)幽深的封閉環(huán)境：連春光也被深鎖在宮內(nèi)。詩(shī)中僅有的兩個(gè)顏色字“紅”“白”也相映成趣，如果借用金圣嘆的評(píng)點(diǎn)法，可說(shuō)是“紅是紅，白是白”?；t意味著自然的終而復(fù)始，亙古如斯，頭白則象征著人事的迅速變遷，一去不返。兩相對(duì)照，感慨生焉。只要我們把目光從玄宗這個(gè)言說(shuō)對(duì)象轉(zhuǎn)移到言說(shuō)主體“白頭宮女”身上，《行宮》也可以與白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》相提并論。上陽(yáng)白發(fā)人如何打發(fā)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的幽閉生涯?“鶯歸燕去長(zhǎng)悄然，春往秋來(lái)不記年。惟向深宮望明月，東西四五百回圓”，這是夜長(zhǎng)不眠的情景。那么無(wú)聊的白天呢?多半就是“閑坐說(shuō)玄宗”了。兩者之間正可互補(bǔ)，可惜后代的詩(shī)論家未曾論及。盡管元稹在《上陽(yáng)白發(fā)人》中說(shuō)過(guò)“此輩賤嬪何足言”的混賬話，但《行宮》中的白頭宮女肯定會(huì)引起讀者的深切同情，這是“形象大于思想”的文學(xué)原理的生動(dòng)例證。
01.《出塞》·王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
王昌齡的七絕詩(shī)尤為出色，甚至可與李白
02.《楓橋夜泊》·張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
張繼流傳下的作品很少，全唐詩(shī)收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所賜，成為遠(yuǎn)近馳名的游覽勝地。這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著名之作。唐代詩(shī)人張繼的這首千古絕唱，不僅家喻戶曉，而且名揚(yáng)海外，在中華詩(shī)壇上有著非同尋常的地位。(名揚(yáng)海內(nèi)外)
03.《早發(fā)白帝城》·李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首有名的七絕，不無(wú)夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，美輪美奐，自然天成，讀來(lái)是那樣悠揚(yáng)、輕快，令人百誦不厭。全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢(shì)之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其
04.《示兒》·陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
陸游是南宋偉大的的愛國(guó)詩(shī)人?！妒緝骸肥侵腥A民族寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，距陸游寫出他的《示兒》雖已過(guò)去七、八百年，但詩(shī)中所表現(xiàn)的愛國(guó)熱誠(chéng)，仍然催人淚下，發(fā)人深省?！傍B之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”這首詩(shī)里“但悲不見九州同”的哀音，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一，認(rèn)同回歸，仍然是一個(gè)有力的呼喚!(中華民族寶貴的文化遺產(chǎn))
05.《涼州詞》·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。詩(shī)的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺悲痛”。還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。這詩(shī)給人的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。千百年來(lái)，這首詩(shī)一直為人們所傳誦。(唐代七絕的壓卷之作?!喜此詩(shī)者甚多)
06.《望廬山瀑布(其二)》·李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
此詩(shī)新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。真美呀!“入乎其內(nèi)，發(fā)乎其外。想落天外，形神兼?zhèn)??！边@是古人對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)。這首千古名篇，一直激發(fā)著國(guó)人的愛我中華的豪情，此詩(shī)乃李白代表作之一。(絕對(duì)是古代最出名的詩(shī)之一)
07.《涼州詞(其一)》·王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
該詩(shī)又名《出塞》，全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。王之渙，曾官文安縣(今屬河北)尉，其邊塞詩(shī)與王昌齡、高適等齊名。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的精華。其中《登
08.《送元二使安西》·王維
渭城朝雨
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
這是一首極負(fù)盛名的送別之作，在盛唐時(shí)代廣泛流傳。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來(lái)編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。這是一首七言絕句，王維的五言或七言絕句，可與李白、王昌齡的絕句比美，代表了盛唐絕句的最高成就。(王維最著名的七絕)
09.《清明》·杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
杜牧詩(shī)學(xué)杜甫而有獨(dú)創(chuàng)，骨氣豪
10.《江南逢李龜年》·杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
這是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊(yùn)的一篇。只二十八字，卻包含著豐富的時(shí)代生活內(nèi)容，這首詩(shī)告訴我們絕句這樣短小的體裁究竟可以具有多大的`容量，又能達(dá)到怎樣一種舉重若輕、渾然無(wú)跡的藝術(shù)境界。這首七言絕句
11.《贈(zèng)汪倫》·李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈(zèng)汪倫》是唐代著名詩(shī)人李白于涇縣(今安
12.《九月九日憶山東兄弟》·王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩(shī)人王維因身在異鄉(xiāng)，重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而寫下的一首七言絕句。詩(shī)中的“每逢佳節(jié)倍思親”是千百年來(lái)廣為流傳的名句，打動(dòng)了無(wú)數(shù)游子離人的思鄉(xiāng)之心。(這首節(jié)日的詩(shī)，影響力比上面的《清明》略差一點(diǎn)點(diǎn))
13.《江南春》· 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕，在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具
14.《題西林壁》·蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名。蘇軾寫詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣，鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
15.《回鄉(xiāng)偶書(其一)》·賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改
兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
著名的《回鄉(xiāng)偶書》兩首
16.《泊秦淮》·杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現(xiàn)世之情懷。后二句由一曲《后庭花》引發(fā)無(wú)限感慨，“不知”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“商女”的憤慨，也間接諷刺不以國(guó)事為重，紙醉金迷的達(dá)官貴人，即醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。清代評(píng)論家沈德潛推崇此詩(shī)為“絕唱”，管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。
17.《從軍行(其四)》·王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是
18.《絕句四首(其一)》·杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
杜甫世稱杜少陵，湖北搬到河南鞏縣(今鄭州鞏義)人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世稱“詩(shī)圣”、世界文化名人。杜甫的七言絕句不多，然而這一首卻是中國(guó)最流行的小詩(shī)之一。它通俗易懂，平白如話，卻又深含了詩(shī)人的審美理想，極受文人學(xué)者所推許?！短扑卧?shī)醇》：“雖非正格，自是絕唱?！?/p>
19.《送孟浩然之廣陵》·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
這首送別詩(shī)有它特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩(shī)，表現(xiàn)的是一種充滿詩(shī)意的離別?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫
20.《別董大(其一)》·高適
千里黃云白日
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
高適為著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。《別董大》是唐代詩(shī)人高適在送別友人董庭蘭時(shí)創(chuàng)作的兩首七絕，其中第一首堪稱千古絕唱，是送別詩(shī)中的典范之作。在唐人贈(zèng)別詩(shī)篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩(shī)作，卻又以它的真誠(chéng)情誼，堅(jiān)強(qiáng)信念，為
21.《離思(其四)》·元
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫男女之間愛情的詩(shī)。這首詩(shī)在描寫愛情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱名篇佳作?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的廣為流行，這就充分說(shuō)明元
22.《烏衣巷》·劉
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
李白來(lái)到金陵說(shuō)：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”成千古名作。杜牧來(lái)了，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”又是千古名句。而烏衣巷，則終于等來(lái)了劉
23.《過(guò)華清宮絕句(其一)》·杜牧
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
杜牧是晚唐著名詩(shī)人。《過(guò)華清宮》共有三首，第一首便是他
24.《題都城南莊》·崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
崔護(hù)存詩(shī)六首，皆是佳作，尤以《題都城南莊》流傳最廣，
